1.2哲學的基本問題課件-2021-2022學年高中政治統(tǒng)編版必修四哲學與文化

第一單元探索世界與把握真理第一單元探索世界與把握真理第一課時代精神的精華第二框題哲學的基本問題哲學研究的問題很多，那么在哲學研究的所有問題中有沒有一個首先需要回答的基本問題呢？1、赫拉克利特：世界是一團永恒燃燒的活火。2、王夫之：氣者，理之依也。3、狄德羅：自然界由數(shù)目無窮性質不同的異質元素構成。4、笛卡爾：我思故我在。5、朱熹：理生萬物，理主動靜。思維物質1.哲學的基本問題是思維與存在的關系問題；也就是意識和物質的關系問題。一、什么是哲學的基本問題【注意】（1）“思維”和“存在”相搭配，“意識”和“物質”相搭配，不要混淆使用。（2）存在（物質）：客觀存在的事物。思維（意識）：主觀思想意識。（3）“物質和意識的關系”≠“物質和意識的辯證關系”。在現(xiàn)實生活中，思維與存在的關系問題表現(xiàn)為主觀與客觀的關系注意：①這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。②唯物主義：存在決定思維；或物質決定意識。③唯心主義：思維決定存在；或意識決定物質。④哲學的兩大陣營、基本派別：唯物主義和唯心主義。2.哲學的基本問題包括兩方面的內容⑴思維（意識）和存在（物質）何者是本原的問題?！罢l先誰后”、“誰決定誰”、“何者為第一性、何者為第二性”。

當我們有一段時間沒有吃東西的時候，我們肚子空空的，這個時候我會就會有餓的感覺。

請問：是我們的肚子先空空的，才有餓的感覺；還是先有餓的感覺，肚子才空空的？

請問：等我們用食物把肚子塞滿了，我們還有餓的感覺嗎？神靈能解決高考壓力意識決定物質唯心主義

莊生夢蝶莊子有一次夢見自己變成一只蝴蝶，醒來后，提出了一個著名的問題：“究竟是剛才莊子夢見自己變成蝴蝶呢，還是現(xiàn)在蝴蝶夢見自己變成了莊子？”莊子由此進一步推理，得出人是不可能認識這個世界的一種哲學理論。這就是不可知論。注意：②“可知論”和“不可知論”不是哲學的基本派別，基本派別是唯物主義和唯心主義。③只能說思維與存在或者是意識與物質有無同一性，不能說存在與思維或者物質與意識有無同一性。①這是劃分“可知論”和“不可知論”的依據?？芍摚菏澜缡强梢哉J識的（思維能正確認識存在）不可知論：否認認識世界的可能性（思維不能正確認識存在）⑵思維和存在有沒有同一性的問題，即思維（意識）能否正確認識存在（物質）的問題?！咀⒁狻坎豢芍撚袃煞N情況：認為世界是不可知的或者否認徹底認識世界的可能性?！巴恍浴眱群夯ハ嘟y(tǒng)一、符合、一致。思維和存在的關系問題思維和存在何者為本原的問題思維和存在有沒有同一性的問題存在決定思維思維決定存在思維能正確反映存在否認認識世界的可能性唯物主義唯心主義不可知論哲學基本問題的兩方面內容（誰為第一性）（有無同一性）可知論幸福指數(shù)成為人們口頭熱議的一個話題。但幸福感是一個主觀指標，受很多客觀因素制約，由此，人們在追求幸福時必須處理好主觀與客觀的關系。這從哲學基本問題的角度說，就是要處理好()①世界觀與方法論的關系②思維與存在的關系③意識與物質的關系④哲學與具體科學的關系A．①② B．①④ C．②③ D．③④C①：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，哲學是世界觀與方法論的統(tǒng)一，但這不是哲學的基本問題，①不合題意。④：具體科學是哲學的基礎，哲學為具體科學提供世界觀與方法論指導，哲學是對具體科學的概括和總結，但這不是哲學的基本問題，④不合題意。據不久前發(fā)表在《科學美國人》雜志上的最新研究成果顯示，中美德三國天文學家領導的國際團隊，利用“甚長基線干涉技術”，精確測量了位于銀盤上近200個大質量恒星形成區(qū)，繪制出尺度約為10萬光年見方的銀河系結構圖。這張迄今最精確的銀河系結構圖，清晰展示了銀河系是一個具有4條旋臂的棒旋星系，解決了“銀河系究竟有幾條旋臂”這個天文學長期懸而未決的重大科學問題。材料蘊含的哲學道理是（）①世界上沒有不可認識之物②思維是本原，思維決定存在③思維與存在具有同一性④承認思維和存在可以相互轉化A．①② B．①③ C．②④ D．③④B②：世界的本原是存在，存在決定思維，而不是思維決定存在。②說法錯誤。④：思維和存在不能相互轉化。④說法錯誤。2020年5月18目21時47分，云南昭通市巧家縣發(fā)生5.0級地震，震源深度8千米。此次地震中，云南昭通市和四川省宜賓市等地內置預警功能的電視均發(fā)出了預警。從哲學的基本問題看，這主要體現(xiàn)了（）A．思維是對存在的正確反映 B．規(guī)律是普遍的客觀的C．哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一 D．思維與存在具有同一性DA：思維是對存在的反映，不一定是正確反映；A說法錯誤。BC：規(guī)律是普遍的客觀的、哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一，不屬于哲學的基本問題；BC與題意不符。

A劃分唯物主義和唯心主義的標準不是哲學基本問題而是哲學基本問題的第一方面；B并非一切唯心主義哲學家都是不可知論者，相反，絕大多數(shù)唯心主義哲學家都認為世界是可知的；C徹底的唯物主義者都是可知論者。D唯物主義可知論和唯心主義可知論對人的認識的本質、來源和發(fā)展規(guī)律的觀點是截然對立的。特別提醒：托馬斯·亨利·赫胥黎認為人類不能把握到感覺以外的東西否認世界的可知性，或是否認徹底認識世界。是不可知論（18世紀英國）休謨的不可知論：對感覺之外的任何存在持懷疑態(tài)度休謨把貝克萊的“存在就是被感知”的主觀唯心主義貫徹到底，認為“除了心靈的直覺或印象和觀念以外，沒有任何東西實際上存在于心靈中

不可知論（德國）康德的不可知論康德一方面承認意識之外的客觀世界是獨立存在的，即所謂“自在之物”，并認為自在之物是一切感覺的源泉，這是典型的唯物主義態(tài)度。另一方面，他又強調自在之物是不可認識的，是作用于人的感官而產生的感覺或現(xiàn)象，但這個感覺和現(xiàn)象卻不是自在之物的真實反映?？档抡J為，人類以思維把握存在，但所有能把握的只是現(xiàn)象，而不是現(xiàn)象背后的客觀實在。

否認思維和存在具有同一性的哲學是（）A．唯心主義 B．形而上學 C．不可知論 D．二元論CABD：唯心主義認為思維決定存在，形而上學是指用孤立、靜止、片面的觀點看問題，二元論認為思維和存在都是世界的本原，ABD均不符合題意。從古到今，各種哲學流派層出不窮，有些根本觀點完全相反，但無論何種流派用何種觀點去研究哲學，其首先必須回答的問題是（

）A．物質與意識的關系問題 B．世界觀和方法論的統(tǒng)一性問題C．人與整個世界的關系問題 D．思維和存在何者為本原的問題AB：世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。方法論就是人們認識世界和改造世界的根本原則和根本方法。世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。二者既存在聯(lián)系，又相互區(qū)別，但不存在世界觀和方法論統(tǒng)一性的問題，B說法錯誤。C：哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清物質和意識的關系問題，并對此做出明確的回答。人與世界的關系問題不是哲學首先回答的問題，C說法錯誤。D：思維和存在何者為本原是唯物主義和唯心主義的分歧所在，不是所有哲學必須首先回答的問題，D說法錯誤。哲學的基本問題思維和存在的關系問題思維和存在誰決定誰存在決定思維思維決定存在唯物主義唯心主義思維能不能正確反映存在承認能正確反映存在否認能正確反映存在可知論不可知論（誰為第一性）（有無同一性）為什么說思維和存在的關系問題是哲學的基本問題？【探究與分享】學生：學習計劃——學習實際教師：教學計劃——教學實際農民：耕作收獲計劃——耕作收獲實際工人：做工方法、步驟——做工的實際企業(yè)：企業(yè)經營策略與計劃——企業(yè)運作的實際醫(yī)生：處方——病情國家：經濟社會發(fā)展規(guī)劃——經濟社會發(fā)展的實際思考：(1)上述材料涉及的共同的哲學問題是什么？(2)你認為處理好學習計劃與學習實際之間的關系重要嗎？為什么？(3)為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，并結合自己的體會加以說明。1.思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題無論是認識世界還是改造世界，說到底都要解決一個共同的問題，即思維和存在的關系問題。因此，哲學的基本問題和我們的生活息息相關?！緩纳顚嵺`看】二、為什么思維和存在的關系問題是哲學的基本問題中國人民正視疫情客觀事實，科學施策、眾志成城，取得了疫情防控的重大戰(zhàn)略成果。印度政府忽視輕視疫情客觀事實，使得病毒在境內大肆蔓延，防控不力。貫穿中國古代哲學的大討論先秦～兩漢：天人關系、名實關系魏晉～隋唐：形神之辨、有無之辯宋元明清：理氣之辨、心物之辨2.思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。

【從哲學研究看】哲學要從總體上探討人與世界的關系，就必須首先弄清楚思維和存在的關系問題，并對此作出明確的回答。西方近代哲學：關注哲學基本問題第二面的內容中國近代哲學：馬克思主義哲學的傳播和發(fā)展西方古代哲學：關注哲學基本問題第一方面的內容中國古代哲學：天與人、知與行、心與物、理與氣3.思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著他們對其他哲學問題的回答?！緩恼軐W發(fā)展看】1.【從生活實踐看】思維和存在的關系問題，首先是人們在生活和實踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。2.【從哲學研究看】思維和存在的關系問題，是一切哲學都不能回避的、必須回答的問題。3.【從哲學發(fā)展看】思維和存在的關系問題，貫穿于哲學發(fā)展的始終，對這一問題的不同回答決定著各種哲學的基本性質和方向，決定著他們對其他哲學問題的回答。小結：思維和存在的關系問題是哲學的基本問題的原因哲學派別觀點分歧表現(xiàn)唯物主義唯心主義三、唯物主義和唯心主義

1.劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開的

2.唯物主義和唯心主義的根本觀點：物質是本原的，意識是派生的，先有物質后有意識，物質決定意識。意識是本原的，物質依賴于意識，不是物質決定意識,而是意識決定物質。下列說法中能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是（）A．“滄海桑田”與“斷章取義” B．“量力而行”與“盡力而為”C．“形謝神滅”與“理生萬物” D．“削足適履”與“指鹿為馬”CA：“滄海桑田”體現(xiàn)的是運動變化的觀點，屬于辯證法的觀點；“斷章取義”是形而上學的觀點，A與題意無關。B：“量力而行”是一切從實際出發(fā)，“盡力而為”是充分發(fā)揮主觀能動性，都是唯物主義的觀點，B與題意無關。D：“削足適履”和“指鹿為馬”都是屬于唯心主義的觀點，D與題意無關。

《尚書·洪范》記載了這樣的觀點：水、火、木、金、土是世界的本原。五種元素在天上形成五星，即金星、木星、水星、火星、土星，在地上就是金、木、水、火、土五種神物質，在人就是仁、義、禮、智、信五種德性。

五行學說（古代樸素唯物主義）⑴王夫之：氣者，理之依也⑵中國“五行說”⑶荀子：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。天行有常，不為堯存，不為桀亡。⑷范縝：形存則神存，形謝則神謝；形者神之質，神者形之用。⑸泰勒斯：水是萬物的本原(6)世界是一團永恒燃燒的活火（赫拉克利特）古代樸素唯物主義：（代表觀點）

古希臘哲學家泰勒斯認為：“水”是萬物的本原

赫拉克利特認為，萬物的本原是“火”?；鹕鷼猓瑲馍?，水生土，土又還原成火。

中國古代的“五行”學說:生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土；早期的“五行”說反映了人們對事物多樣性及世界本原的認識。

閱讀下列材料，回答下列問題。上述觀點屬于哪一種唯物主義觀點？這種觀點有什么優(yōu)點和局限性？鄒衍——五行說創(chuàng)始人（1）古代樸素唯物主義（1）特點：把世界的本原歸結為一種或某幾種具體的物質形態(tài)，如氣、木、水、火、土等，帶有明顯的樸素和直觀色彩。（2）進步性：否認世界是神創(chuàng)造的，認為世界是物質的，堅持了唯物主義的根本方向，本質上是正確的。（3）局限性：①這些觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據；②它把物質歸結為具體的物質形態(tài)，如水、火、氣、土等，這就把復雜問題簡單化了。（4）代表人物：古希臘的泰勒斯、赫拉克利特、德謨克利特；在中國產生于春秋戰(zhàn)國時期，其代表人物是荀子、王夫之、范縝等。3、唯物主義發(fā)展的三種基本形態(tài)（1）基本觀點：把近代自然科學中發(fā)現(xiàn)的不可再分的、最小的物質結構如原子看作世界的本原，把原子（或元素）的屬性等同于物質的屬性，把世界萬物的運動歸結為受力學支配的機械運動。（2）進步性：豐富和發(fā)展了唯物主義。（3）局限性：具有機械性、形而上學性歷史觀上的唯心主義（不徹底性）

（4）代表人物：霍布斯、培根、洛克、狄德羅、伽森狄、霍爾巴赫、費爾巴哈等人.（2）近代形而上學唯物主義機械性

自然界的各種現(xiàn)象都被歸結為力學過程，用力學規(guī)律解釋一切，甚至動物和人都被看作是受力學支配的機器，人的肌體和心靈的一切活動都是機械運動的一種表現(xiàn)，都是身軀上各種“機器”機械作用的結果。至于人和動物的區(qū)別，不過是人這種機器比動物這種機器“多幾個齒輪”“多幾個彈簧”而已。用機械運動解釋一切現(xiàn)象。形而上學性

靜止、孤立、片面地看問題。把事物的本質看作是永恒不變的；是就是是，不是就是不是。歷史觀上的唯心主義（不徹底性）

承認自然界是客觀的；認為“理性”、“意識”“人們思想動機”支配社會的發(fā)展---唯心史觀即歷史唯心主義---半截子唯物主義①基本觀點：物質是世界的本原，物質決定意識，意識對物質有能動作用。物質是不依賴于人的意識、并能為人的意識所反映的客觀實在。②進步性：正確提示了物質世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人民群眾的根本利益。③代表人物：馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等。（3）辯證唯物主義和歷史唯物主義（馬克思主義哲學）④常見觀點：A毛澤東：沒有調查就沒有發(fā)言權。B馬克思：觀念的東西不外是移入人的頭腦并被人的頭腦改造過的物質的東西而已?；拘螒B(tài)基本觀點合理性

局限性相同點古代樸素唯物主義認為具體形態(tài)是世界本原。否認神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質上正確的。把物質混同于物質具體形態(tài)，帶有明顯的樸素和直觀色彩。在根本觀點上都承認世界的本原是物質、意識是派生的都是時代精神的精華-真正的哲學近代形而上學唯物主義認為原子是世界的本原?？朔嗽鹊臉闼匦院椭庇^性,豐富和發(fā)展了唯物主義。具有機械性，形而上學性；歷史觀上的唯心主義等局限性。（半截子唯物主義）辨證唯物主義和歷史唯物主義（唯物主義的最高形態(tài)）世界的本質是物質，物質是不依賴于人的意識、并能為人的意識所以反映的客觀實在

物質概念概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的共同本質，是唯物主義物質觀的最高形態(tài)核心歸納——唯物主義的三種基本形態(tài)請判斷下列觀點分別屬于唯物主義的哪種基本形態(tài)。

1.水是萬物的始基。

2.原子是世界的本原。

3.物質決定意識，意識對物質具有能動作用。

4.形存則神存、形謝則神滅近代形而上學唯物主義古代樸素唯物主義辯證唯物主義7.宇宙是一團永恒的活火，在一定的方寸上燃燒，在一定的方寸上熄滅

。8.氣者，理之依也。古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義古代樸素唯物主義5.自然界由數(shù)目無窮性質不同的異質元素構成近代形而上學唯物主義6.沒有調查就沒有發(fā)言權。辯證唯物主義慧能，中國佛教禪宗真正創(chuàng)始人。禪宗認為：“一切萬物，盡在自身心中?！庇袃蓚€小和尚看見風吹幡動，就辯論起來，一個說是風動，一個說是幡動?；勰芸吹搅苏f：“不是風動，也不是幡動，而是仁者心動?！被勰艿挠^點屬于什么樣的哲學思想？是一種主觀唯心主義思想（1）主觀唯心主義：把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）理解為世界的本原，認為客觀事物乃至整個世界，都依賴于人的主觀精神。

4.唯心主義的兩種基本形態(tài)①孟子：“萬物皆備于我”；②陸九淵：“吾心便是宇宙，宇宙便是吾心”；③王陽明：“心者，天地萬物之主也”“心即是天”“心外無物，心外無事，心外無理”；④貝克萊：“存在即被感知”“物是觀念的集合”；⑤笛卡爾：“我思故我在”。

“只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖。—貝克萊時有風吹幡動,一僧曰風動,一僧曰幡動,議論不已?；菽苓M曰：“不是風動,不是幡動,仁者心動”。－－《壇經》

孟子：萬物皆備于我笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然界立法★★★休謨：我們的知覺是我們的唯一對象普羅泰戈拉：人是萬物的尺度杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的 經驗

主觀唯心主義的經典觀點：主觀唯心主義：⑴孟子：萬物皆備于我

⑵王守仁：心外無物⑶慧能：心生種種法生，心滅種種法滅⑷陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙⑸笛卡爾：我思故我在

⑹康德：人的理性為自然界立法⑺貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合

⑻休謨：我們的知覺是我們的唯一對象⑼費希特：世界是自我創(chuàng)造的非我⑽普羅泰戈拉：人是萬物的尺度⑾叔本華：萬物是我們的表象⑿杜威：世界是我的觀念，我的活動，我的經驗⒀王陽明：眼開則花明，眼閉則花寂⒁“不是風動,不是幡動,仁者心動”。客觀唯心主義①朱熹：“理在事先”“理生萬物”“未有此氣，已有此理”“未有這事，先有這理”；②黑格爾：世界的本質是獨立存在的“絕對精神”，自然界和人類社會是“絕對精神”的外化；③孔子：“死生有命，富貴在天”。⑤柏拉圖：世界是理念的影子（2）客觀唯心主義：把客觀精神（如上帝、神、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀）柏拉圖：理念論：世界是“理念”的影子。黑格爾：“絕對精神”產生自然界和人類社會。

老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物朱熹：理在事先?！按嫣炖?、滅人欲?！弊酉模核郎忻?，富貴在天?？陀^唯心主義的經典觀點：客觀唯心主義：⑴中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀）⑵柏拉圖：理念論⑶道生一，一生二，二生三，三生萬物（老子）⑷現(xiàn)實世界是理念世界的影子（柏拉圖）⑸朱熹：理在事先理生萬物

⑹世界本質是絕對精神（黑格爾）⑺死生有命，富貴在天（孔子）⑻“8”就是發(fā)，喜鵲報喜⑼慧星出現(xiàn)乃不祥之兆⑽指紋、手相、星座、生肖、風水決定人的命運把意識作為世界的本原，認為意識決定物質唯心主義唯心主義兩種形態(tài)基本觀點

共同點（根本觀點）主觀唯心主義

客觀唯心主義把人的主觀精神（如人的目的、意志、感覺、經驗、心靈等）夸大為唯一的實在，當成本原的東西，認為客觀事物以至整個世界，都依賴于人的主觀精神把客觀精神（如上帝、理念、絕對精神等）看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)人的主觀精神客觀精神核心歸納——唯心主義兩種形態(tài)唯心主義與唯物主義的長期斗爭，在客觀上推動了哲學的歷史發(fā)展。唯心主義哲學也對人們認識的發(fā)展有意義評價唯心主義：2020年8月，國際頂尖醫(yī)學期刊《柳葉刀》主編理查德?霍頓指出，西方國家將疫情歸咎于中國的根本企圖是改寫歷史，以掩飾自己在疫情應對時的失敗表現(xiàn)?！皩⒁咔闅w咎于中國”所體現(xiàn)的哲理與下列選項相一致的是（）①宇宙即吾心，吾心即宇宙（陸九淵）②物是觀念的集合，存在就是被感知（貝克菜）③未有此氣，已有此理（朱熹）④現(xiàn)實世界是理念世界的影子（柏拉圖）A．①② B．①③ C．②④ D．③④A③：未有此氣，已有此理，屬于客觀唯心主義；③與題意不符。④：現(xiàn)實世界是理念世界的影子，屬于客觀唯心主義。④與題意不符。著名物理學家斯蒂芬·霍金指出：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”。下列與其觀點相對立的是①世界是一團永恒燃燒的活火②萬物都只在概念中運動③人病則憂懼，憂懼見鬼出

④宇宙便是吾心，吾心便是宇宙A．①② B．①③ C．②④ D．③④C①③：“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置......沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動鍵”，這屬于唯物主義觀點；“世界是一團永恒燃燒的火”和“人病則憂懼，憂懼見鬼出”也屬于唯物主義觀點，與題干中霍金的觀點是相一致的，①③不符合題干要求。2020年8月15日是日本戰(zhàn)敗75周年的日子。日本政府對侵略歷史諱莫如深，企圖通過美化侵略歷史“維護”國家榮譽和“捍衛(wèi)”民族尊嚴，使日本國民在歷史的“自豪感”中支持政府的軍事野心。下面哲學觀點，比較適合用來反駁“美化侵略歷史”言論的是（）A．理生萬物，理主動靜 B．人的理性為自然界立法C．存在就是被感知 D．天不為人之惡寒也輟冬DABC：理生萬物，理主動靜、人的理性為自然界立法、存在就是被感知，這三項都屬于唯心主義觀點；不能用來反駁“美化侵略歷史”言論。ABC與題意不符。東漢哲學家桓譚認為“精神居形體,猶火之然燭矣……燭無，火亦不能獨行于虛空”；西方哲學家貝克萊指出“物是觀念的集合”。下列對兩人的觀點評析正確的是（）①前者正確解釋了物質與意識之間的辯證關系②后者是主觀唯心主義的觀點③兩人對于世界本原的認識在根本上是對立的④兩人在思維存在是否具有同一性的問題上產生了分歧A．①② B．①③ C．②③ D．③④C①：“精神居形體，猶火之然燭矣，……燭無，火亦不能獨行于虛空”認為燭是世界的本源，屬于古代樸素唯物主義觀點，沒有正確解釋物質與意識之間的辯證關系，故①錯誤。④：兩人在思維存在何者為本原的問題上產生了分歧，而不是在思維存在是否具有同一性的問題上產生了分歧，故④錯誤。5、哲學中的兩個對子辨證法形而上學世界的狀態(tài)①哲學中的兩個對子唯物主義其一唯心主義其二世界的本原②兩個“對子”之間存在什么關系？A.存在從屬關系

B.存在交織關系

辯證法和形而上學的斗爭從屬于唯物主義和唯心主義的斗爭；各種辯證法和形而上學的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學體系。在哲學史上，沒有游離于唯物主義和唯心主義之外的辯證法或形而上學的獨立派別。辯證法和形而上學要么與唯物主義結合，要么同唯心主義結合。哲學基本派別:唯物主義、唯心主義(兩大陣營）“確診患者越多，越說明我們的醫(yī)學技術強大”、“我不去檢測，我就沒有感染”。面對洶涌的新冠疫情，有些國家政客這么回答下列觀點與這種“掩耳盜鈴”式的“抗疫”體現(xiàn)的哲理構成“哲學史上的對子”的是（）①理在氣先，未有此氣已有此理②只要閉上眼睛，世界上就沒有什么懸崖③巧婦難為無米之炊④原子和虛空是世界的本原A．①②