第五單元《鄉(xiāng)土本色》整本書閱讀 公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì) 統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)

第五單元《鄉(xiāng)土本色》整本書閱讀公開課一等獎(jiǎng)創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計(jì)統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修上冊(cè)高中語(yǔ)文整本書閱讀教學(xué)設(shè)計(jì)展示《鄉(xiāng)土本色》教學(xué)設(shè)計(jì)

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1.通讀全文，抓住關(guān)鍵概念，梳理文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。

2.學(xué)以致用，合理運(yùn)用觀點(diǎn)，解釋現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象。

3.提高思辨能力，感悟鄉(xiāng)土情結(jié)，加深對(duì)鄉(xiāng)土的熱愛之情。

重點(diǎn)：抓住關(guān)鍵概念，梳理文章脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。

難點(diǎn)：合理運(yùn)用觀點(diǎn)，解釋現(xiàn)實(shí)生活現(xiàn)象。

教學(xué)方法：情境設(shè)置法、合作探究法

創(chuàng)設(shè)情境，視頻導(dǎo)入：

（視頻導(dǎo)入）我們來(lái)看一段小視頻。

視頻中的小費(fèi)大學(xué)畢業(yè)后回到家鄉(xiāng)，成為了一名村官。他發(fā)現(xiàn)記憶中的家鄉(xiāng)已經(jīng)變成了“空心村”，土地荒蕪，青壯年勞力外出務(wù)工，村里只剩下一部分老人留守在家，他想做一些事情來(lái)改變這種現(xiàn)狀。

通過本節(jié)《鄉(xiāng)土本色》的學(xué)習(xí)，請(qǐng)你為他提供一些合理的建議。

任務(wù)一：

抓住概念巧分析思維導(dǎo)圖畫一畫

為了更好地幫助小費(fèi)，我們需要先了解鄉(xiāng)土社會(huì)的一些特征，課下布置了預(yù)習(xí)作業(yè)，現(xiàn)在請(qǐng)大家再快速閱讀文章，做好準(zhǔn)備。

（預(yù)習(xí)作業(yè)）活動(dòng)二：這些概念之間有什么聯(lián)系呢？請(qǐng)畫出思維導(dǎo)圖。

在大家的預(yù)習(xí)作業(yè)里，我選擇了兩位同學(xué)的思維導(dǎo)圖進(jìn)行展示，請(qǐng)這兩位同學(xué)上來(lái)分享一下自己的思路。

小結(jié)：我們?cè)诋嬎季S導(dǎo)圖的時(shí)候，應(yīng)圍繞核心概念，并對(duì)文本中的概念陳述進(jìn)行二次展開，然后用符號(hào)將關(guān)系表示出來(lái)。思維導(dǎo)圖能幫助我們梳理文章的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)，更好地理解文本內(nèi)容。

通過上述兩個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)，我們可以看出來(lái)鄉(xiāng)土性有三個(gè)特點(diǎn)，請(qǐng)大家齊聲回答，分別是：1.粘著土地。2.不流動(dòng)性3.熟人社會(huì)。在這三個(gè)特點(diǎn)里面，熟人社會(huì)是最重要的特點(diǎn)。費(fèi)先生說，從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。這是《鄉(xiāng)土本色》的核心觀點(diǎn)，也是《鄉(xiāng)土中國(guó)》整本書的核心要義。

任務(wù)二：

鄉(xiāng)土特性仍存在

生活文學(xué)說一說

文章中描寫的鄉(xiāng)土社會(huì)現(xiàn)象，你是否見過或者深有同感？在你的身邊，是否存在一些與費(fèi)老說的不相符的情境？請(qǐng)結(jié)合生活現(xiàn)象或文學(xué)作品進(jìn)行思考。

明確：

生活現(xiàn)象：1.李家莊、李家屯、劉家寨、張家村

2.村里小賣部賒賬現(xiàn)象

3.熟人騙熟人，傳銷

4.北漂、南漂、打工潮、返鄉(xiāng)潮

5.小院子里種菜

6.鄉(xiāng)村里因?yàn)橐稽c(diǎn)小利爭(zhēng)得頭破血流，人們之間現(xiàn)在已經(jīng)失去了應(yīng)有的親切感。

文學(xué)作品：1.《祝?！罚呼旀?zhèn)、衛(wèi)家山、賀家墺。體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)中的地方性，人們生活隔離，各自保持孤立的社會(huì)圈子。2.白居易《朱陳村》：家家守村業(yè)，頭白不出門。生為村之民，死為村之塵。田中老與幼，相見何欣欣。一村唯兩姓，世世為婚姻。體現(xiàn)了村落的不流動(dòng)性和封閉性。

3.《哦，香雪》：如果不是有人發(fā)明了火車,如果不是有人把鐵軌鋪進(jìn)深山,你怎么也不會(huì)發(fā)現(xiàn)臺(tái)兒溝這個(gè)小村。它和它的十幾戶鄉(xiāng)親,一心一意掩藏在大山那深深的皺褶里,從春到夏,從秋到冬,默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。說明臺(tái)兒溝鄉(xiāng)土村落的不流動(dòng)性。

4.《平凡的世界》：孫少安與土地之間的關(guān)系漸趨松散，從直接依賴土地生存到間接依賴土地。孫少安以前依靠在土地上種植莊稼直接獲得生活資源，無(wú)法擺脫貧困；他改變生產(chǎn)方式，開建磚廠而發(fā)家致富，在逐漸擺脫直接依靠土地生存的境況之后，又遭遇了沉重的打擊。鄉(xiāng)土社會(huì)沒有給予農(nóng)民孫少安甄選技術(shù)人員的經(jīng)驗(yàn)與能力。

總結(jié)：通過大家的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)：大部分同學(xué)對(duì)鄉(xiāng)下人種地謀生、鄉(xiāng)下是個(gè)熟人社會(huì)深有感觸。還有一部分同學(xué)認(rèn)為現(xiàn)在的鄉(xiāng)土社會(huì)并非是不流動(dòng)的，很多人都離開家鄉(xiāng)，在鄉(xiāng)村的很多人也已經(jīng)失去了應(yīng)有的親切感。在某些方面，鄉(xiāng)土性正悄悄離我們遠(yuǎn)去，有一部分已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，出現(xiàn)了一些弊端。

任務(wù)三：

且讀且想重思辨

有利有弊辯一辯

都有哪些弊端呢？請(qǐng)結(jié)合兩則補(bǔ)充材料，談一談你對(duì)熟人社會(huì)利弊的看法。

你在實(shí)地調(diào)查過程中，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在鄉(xiāng)村出現(xiàn)了很多不公的現(xiàn)象，很多時(shí)候遇事講人情。在查閱資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)人大教授周濂也認(rèn)為“熟人社區(qū)”比“法章制度"更為重要。請(qǐng)結(jié)合兩則補(bǔ)充材料，談?wù)勀銓?duì)熟人社會(huì)利弊的看法。

明確：1.認(rèn)同熟人社會(huì)：①?gòu)膫惱韺用嫔蠈?shí)現(xiàn)約束，才能讓社會(huì)個(gè)體與整體的有機(jī)結(jié)合，找到歸屬感與存在感。這是德治的最高級(jí)狀態(tài)。②從鄉(xiāng)村到城市,從禮俗社會(huì)到法理社會(huì)，是現(xiàn)代文明的必由之路,建立各種縱橫交錯(cuò)的熟人社區(qū)，讓個(gè)體重新與周圍環(huán)境、人物建立深厚聯(lián)系。加強(qiáng)道德的約束作用。

2.認(rèn)同法治社會(huì)：①以人情關(guān)系代替制度，會(huì)讓社會(huì)變得不公平、腐敗、秩序紊亂。非難、譏諷、鄙視帶來(lái)的心理壓力是強(qiáng)烈的,（祥林嫂、孔乙己都被熟人嘲笑）②網(wǎng)絡(luò)世界。網(wǎng)絡(luò)虛擬，完全陌生社會(huì)，不適合采用熟人社會(huì)的方式，但法律可以解決網(wǎng)絡(luò)中的很多問題。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏。這是比熟人社區(qū)更有利的武器。

3.辯證看待熟人社會(huì)的利與弊?？偨Y(jié)：通過對(duì)上述材料的分析，我們可以發(fā)現(xiàn)，向現(xiàn)代社會(huì)邁進(jìn)的過程中，鄉(xiāng)土生活中原有的人際關(guān)系和生活方式產(chǎn)生了一些弊端，阻礙其自身的發(fā)展。我們應(yīng)該辯證地看待鄉(xiāng)土社會(huì)的利與弊，在鄉(xiāng)土社會(huì)發(fā)展的過程中融入現(xiàn)代文明，好的內(nèi)容傳承下去，不好的內(nèi)容果斷舍棄。

任務(wù)四：

鄉(xiāng)土特性有變化

鄉(xiāng)村未來(lái)想一想

請(qǐng)你結(jié)合本節(jié)課學(xué)習(xí)的鄉(xiāng)土性三個(gè)特點(diǎn)，幫助小費(fèi)為家鄉(xiāng)的發(fā)展提出合理的建議。（寫下關(guān)鍵詞）

建議：

1.土地：合理規(guī)劃土地，因地制宜。種地、工廠、大棚（草莓園、蔬菜園）等。

2.不流動(dòng)：加強(qiáng)與其他村的合作聯(lián)系，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合推進(jìn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展；聯(lián)合周邊城市，打造鄉(xiāng)土旅游；外出學(xué)習(xí)先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和技術(shù)；網(wǎng)紅，直播賣農(nóng)產(chǎn)品。

3.熟人社會(huì)：與陌生人文明和諧相處，不排擠外鄉(xiāng)人；做好服務(wù)工作；制定出合理合法的鄉(xiāng)規(guī)鄉(xiāng)約，宣傳法治思想，既親又清。

總結(jié)：相信小費(fèi)在聽了大家的建議后，可以受到啟發(fā)，能更好地改造他所熱愛的家鄉(xiāng)。

結(jié)束語(yǔ)：在現(xiàn)代社會(huì)里，原生態(tài)的鄉(xiāng)土性在某些方面不可避免地走向消解，部分已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。村落不可能也不應(yīng)該一成不變，這樣的變化不應(yīng)是衰敗，而應(yīng)是成長(zhǎng)。無(wú)論社會(huì)如何變遷，無(wú)論鄉(xiāng)村如何發(fā)展，鄉(xiāng)土情結(jié)已深深地印刻在我們每一個(gè)人的基因當(dāng)中。身處變革時(shí)代，愿大家明白我們從何處來(lái)，我們終將去往何方，讓我們共同展望鄉(xiāng)土中國(guó)更加美好的明天！

課后作業(yè)：請(qǐng)你結(jié)合本節(jié)課的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，撰寫一則關(guān)于振興家鄉(xiāng)的調(diào)查報(bào)告，為我們的美麗鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的一份力量。

補(bǔ)充材料

補(bǔ)充材料一：電視劇《狂飆》中有這樣兩個(gè)情節(jié)：

情節(jié)一：李有田是莽村的村主任，莽村發(fā)展很好，將成為旅游開發(fā)區(qū)。高啟強(qiáng)為了跟李有田搶奪莽村旅游度假村的開發(fā)權(quán)，指派老默在工地上殺了人。李響是莽村人，是刑偵隊(duì)長(zhǎng)，在查案的時(shí)候，李有田為了私利，告訴李響是高啟強(qiáng)殺了人，但沒有證據(jù)，希望憑借人情，能通過一面之詞，使高啟強(qiáng)被逮捕。他爹（李山）跟他說：“他（死的人）可是你三叔啊，打小就抱著你的。”他爹希望他聽李有田的話，逮捕高啟強(qiáng)。

情節(jié)二：李有田的兒子李宏偉因販毒被關(guān)了起來(lái)，李有田去找李山，請(qǐng)求其讓李響把李宏偉放了。李山說：“都是一個(gè)村的，從小看著孩子長(zhǎng)大的，說什么咱也不能讓孩子吃牢飯啊。"李有田很感謝李山。他說：“事到如今，我這個(gè)村主任也做不長(zhǎng)久了。我想把整個(gè)莽村都托付給你，我和村委會(huì)打好招呼，選舉時(shí)讓大家都推選你。”

補(bǔ)充材料二：

為什么要做一個(gè)道德的人？

周濂

在人潮洶涌的大型陌生人社會(huì)中，建立各種縱橫交錯(cuò)的熟人社區(qū)，讓原子化的個(gè)體重新恢復(fù)與周遭環(huán)境和人的深厚聯(lián)系，或許是在“上帝已死"的時(shí)代挽救道德敗壞的一個(gè)可行途徑。

《魔鬼經(jīng)濟(jì)學(xué)》分析了許多古靈精怪的日常案例，其中費(fèi)爾德曼賣甜餅經(jīng)歷很有趣。

費(fèi)爾德曼是一個(gè)賣甜餅的人，他有個(gè)小習(xí)慣，就是每周末給部門內(nèi)的同事們帶去小甜餅吃，由于小甜餅實(shí)在受人歡迎，他的供應(yīng)也由部門擴(kuò)大到了整個(gè)公司。為支付必要的成本，他也將免費(fèi)贈(zèng)與轉(zhuǎn)為有償提供，只是這個(gè)有償?shù)男问绞腔谀萌√痫炚叩淖栽负托庞?。他賣甜餅的方式很特別：每天把甜餅送到每一個(gè)公司的零食間，邊上放一個(gè)錢罐子，人們拿完甜餅后自己往里面投錢，他會(huì)在午飯之前取回現(xiàn)金和剩下的甜餅。這種自助式的付款方式完全依賴于客戶的自律性。費(fèi)爾德曼賣了二十多年的小甜餅，事實(shí)證明有87%的人在無(wú)人監(jiān)管的前提下投了錢。

費(fèi)爾德曼還發(fā)現(xiàn)，在自己的公司和在一家?guī)资说男⌒凸?，支付甜餅錢的概率要比幾百人的大型公司高出3%～5%。這并不是因?yàn)橘M(fèi)爾德曼的公司和小型公司的員工更誠(chéng)實(shí)，而是因?yàn)樵谶@兩個(gè)情景中，人與人之間的情感紐帶更加緊密，犯罪者所承受的羞恥感和社會(huì)壓力更大。這個(gè)道理和鄉(xiāng)村社會(huì)的犯罪率要遠(yuǎn)低于城市犯罪率是一樣的。

從鄉(xiāng)村到城市，從禮俗社會(huì)到法理社會(huì)，是現(xiàn)代文明的必由之路。前者與后者之間存在著某種結(jié)構(gòu)性的斷裂：在禮俗社會(huì)里，親屬、鄰里和友誼構(gòu)成了頑強(qiáng)的紐帶，不管人們?cè)谛问缴显鯓臃指粢部偸窍嗷ヂ?lián)系的；相反，在法理社會(huì)里，人