【城市老年人養(yǎng)老方式意愿及其影響因素問(wèn)卷調(diào)查報(bào)告：以S市為例（含問(wèn)卷）18000字（論文）】

-PAGE31-城市老年人養(yǎng)老方式意愿及其影響因素問(wèn)卷調(diào)研分析報(bào)告—以S市為例摘要：隨著我國(guó)當(dāng)前人口老齡化形式日趨嚴(yán)重以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，老年人的養(yǎng)老意愿問(wèn)題逐漸受到社會(huì)關(guān)注，近些年來(lái)，我國(guó)政府了積極應(yīng)對(duì)我國(guó)人口老齡化問(wèn)題連續(xù)出臺(tái)了一系列的相關(guān)政策，但是盡管如此，在我國(guó)如此龐大的人口基數(shù)與老齡人口規(guī)模下，社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)的需求側(cè)與供給側(cè)之間還是存在很大的差距。與此同時(shí)，由于我國(guó)養(yǎng)老保障制度的日趨完善，多元化的養(yǎng)老模式也在我國(guó)逐漸發(fā)展起來(lái)，在如此的背景下，各個(gè)地區(qū)根據(jù)本地老年人的養(yǎng)老需求發(fā)展有針對(duì)性地養(yǎng)老模式，改善老年人的生活水平成為了解決養(yǎng)老問(wèn)題中的重要一環(huán)。本文立足于城市老年人對(duì)于多元化養(yǎng)老模式需求的現(xiàn)狀，在查閱相關(guān)資料后，對(duì)S市居民區(qū)的60位老人進(jìn)行實(shí)證調(diào)查，統(tǒng)計(jì)S市老年人的養(yǎng)老模式需求情況。從數(shù)據(jù)分析結(jié)果中本文總結(jié)了S市老年人對(duì)各類養(yǎng)老方式了解程度低、普遍不認(rèn)可社會(huì)化養(yǎng)老方式的養(yǎng)老意愿特點(diǎn)，并從個(gè)人、家庭、社會(huì)三個(gè)方面分析了影響老年人養(yǎng)老模式選擇的因素，最后為S市完善自身養(yǎng)老服務(wù)體系提出了中肯的建議。關(guān)鍵詞：老年人養(yǎng)老意愿養(yǎng)老模式目錄TOC\h\z\t"目錄1,1,目錄2,2"1緒論 41.1研究背景 41.2文獻(xiàn)綜述 51.3研究方法及論文框架 81.4研究創(chuàng)新點(diǎn) 92相關(guān)概念 92.1相關(guān)概念界定 92.2理論基礎(chǔ) 103城市老年人養(yǎng)老意愿調(diào)查與實(shí)證——以新疆S市為例 123.1調(diào)查方案設(shè)計(jì)與實(shí)施 123.2調(diào)查數(shù)據(jù)整理與分析 133.3調(diào)查結(jié)論 194S市老年人養(yǎng)老意愿特點(diǎn)及其影響因素 204.1S市老年人養(yǎng)老意愿特點(diǎn) 204.2S市老年人養(yǎng)老意愿偏好影響因素 215S市老年人養(yǎng)老模式改善建議 225.1發(fā)展半社會(huì)化養(yǎng)老 225.2構(gòu)建“科技養(yǎng)老”新模式 235.3完善養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，拓寬資金來(lái)源 235.4弘揚(yáng)敬老美德，加強(qiáng)道德建設(shè) 24結(jié)論 25參考文獻(xiàn) 26附錄 281緒論1.1研究背景由于當(dāng)前我國(guó)人口老齡化形式日趨嚴(yán)重，對(duì)老年人養(yǎng)老意愿的研究逐漸受到主流重視。二零二零年全國(guó)第七次人口普查數(shù)據(jù)顯示，我國(guó)60歲及以上人口為26402萬(wàn)人，占18.70%（其中，65歲及以上人口為19064萬(wàn)人，占13.50%）[1]。而聯(lián)合國(guó)的老齡化社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)為超過(guò)60歲以上的老年人口達(dá)到總?cè)丝诘?0%即為老齡化社會(huì)，遠(yuǎn)低于中國(guó)。中國(guó)已經(jīng)迅速邁入了人口老齡化，并且具有以下四個(gè)特點(diǎn)[2]：是人口老齡化國(guó)家、老齡化程度和發(fā)達(dá)國(guó)家相比不算嚴(yán)重、老齡化速度非?？?，是世界上人口老齡化速度最快的國(guó)家之一、中國(guó)老齡化程度將會(huì)有進(jìn)一步的加深。有學(xué)者預(yù)計(jì)到2035年，我國(guó)老年人口數(shù)量將超過(guò)四億。近些年來(lái)，我國(guó)政府為了積極應(yīng)對(duì)我國(guó)人口老齡化問(wèn)題連續(xù)出臺(tái)了一系列的相關(guān)政策，但是盡管如此，在我國(guó)如此龐大的人口基數(shù)與老齡人口規(guī)模下，社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)的需求側(cè)與供給側(cè)之間還是存在很大的差距。養(yǎng)老問(wèn)題的壓力逐漸在全社會(huì)輻射開來(lái)，我們必須面對(duì)新生兒出生率低、空巢老人無(wú)人照料、養(yǎng)老資源匱乏及地區(qū)之間的不平衡等一系列嚴(yán)峻的問(wèn)題。不僅如此，中國(guó)的老齡化進(jìn)程不同于世界上其他發(fā)達(dá)國(guó)家的人口老齡化進(jìn)程與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相同步，而是處于一個(gè)超過(guò)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的尷尬局面，中國(guó)是目前唯一的擁有較低收入的老年型人口大國(guó)。我國(guó)在2016年發(fā)布的《第四次中國(guó)城鄉(xiāng)老年人生活狀況調(diào)查結(jié)果》中提到，目前我國(guó)的相關(guān)養(yǎng)老政策和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)并不能完全適應(yīng)社會(huì)人口老齡化程度增加的速度，老齡工作將面臨一個(gè)長(zhǎng)時(shí)間的難題。尤其是第一，我國(guó)人口老齡化由于老年人口的不斷增加而處于不斷加深狀態(tài)。第二，即使我國(guó)扶貧脫貧工作已經(jīng)取得了很大的進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也有了很大的進(jìn)步，老年人的總體收入情況與之前相比已經(jīng)有了較大改善，但從個(gè)體情況來(lái)說(shuō)，貧困、獨(dú)居、低收入老年人還是占了相當(dāng)大的比重。并且我國(guó)老年人的健康狀況令人堪憂，占總數(shù)18.3%的老年人都處于亞健康狀態(tài)。第三，我國(guó)老年服務(wù)業(yè)發(fā)展并不樂(lè)觀，供需雙方差距太大，矛盾重重。第四，我國(guó)城市老年人設(shè)施建設(shè)非常落后且資源不平衡，農(nóng)村老年人的生活環(huán)境則更加艱難。因此我們可以看出，中國(guó)的人口老齡化程度與自身老年服務(wù)事業(yè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、物質(zhì)文化發(fā)展水平正在脫節(jié)，我國(guó)的養(yǎng)老服務(wù)事業(yè)還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。在早期多年的計(jì)劃生育政策實(shí)行之后，4-2-1逐漸成為一個(gè)常見的家庭結(jié)構(gòu)，兩個(gè)獨(dú)生子女組成家庭，一同照顧兩個(gè)家庭的四個(gè)老人，再共同生育一個(gè)獨(dú)生子女，但是隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力不斷增加，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不斷加速，中年人面臨著家庭與自身巨大的社會(huì)壓力，“上有老，下有小”，還要兼顧自身的發(fā)展使得他們對(duì)于老人的照顧分身乏術(shù)，家庭養(yǎng)老這一傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式在如今的社會(huì)地位逐漸下降，家庭作為傳統(tǒng)養(yǎng)老的重要工具，功能化也逐漸削弱。許多新興的養(yǎng)老方式正進(jìn)入人們的視野，滿足人們?nèi)找娑鄻踊酿B(yǎng)老需求，比如機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老等等。但是同時(shí)，配套政策的出臺(tái)與政府財(cái)力的支持以及老人的養(yǎng)老觀念等問(wèn)題也接踵而至，許多老人不愿意接受養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，認(rèn)為是子女“不孝順”的表現(xiàn)，是對(duì)老人自己的一種“遺棄”，而養(yǎng)老機(jī)構(gòu)則“一床難求”[3]，服務(wù)質(zhì)量參差不齊，收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一，缺乏相關(guān)的政策與監(jiān)管措施。當(dāng)前政府所面臨的養(yǎng)老問(wèn)題復(fù)雜多樣，本文基于我國(guó)人口老齡化問(wèn)題嚴(yán)重、老人生活水平普遍有待提高、社會(huì)家庭結(jié)構(gòu)逐漸精簡(jiǎn)化的社會(huì)背景，研究城市老年人養(yǎng)老意愿傾向及其影響因素問(wèn)題，以期立足國(guó)情，實(shí)事求是地探索我國(guó)養(yǎng)老模式新發(fā)展，提出具有可行性的建議。1.2文獻(xiàn)綜述1.2.2國(guó)外研究文獻(xiàn)綜述國(guó)外的大多學(xué)著認(rèn)為，城市居民選擇不同養(yǎng)老方式的最重要影響因素是他們的特征變量。GilbertDooghe在1992年提出了由于隨著年齡增長(zhǎng)，老人的自我管理能力也在逐漸下降，壽命越長(zhǎng)，風(fēng)險(xiǎn)因素也會(huì)更高[4]。在1998年學(xué)者Lesliemorgan與SuzanneKunkel的研究中，他們發(fā)現(xiàn)在85歲以下的城市老年人中，由于年齡增長(zhǎng)，自我照顧的能力一般都很低下，需要人為的照料。即便他們身體健康沒(méi)有疾病，但是也存在著不少于25%的老人無(wú)法照顧自己[5]。而對(duì)于國(guó)外養(yǎng)老模式的發(fā)展與探索，各國(guó)也有根據(jù)其國(guó)情不同因地制宜的做出選擇。比如美國(guó)，據(jù)謝芳教授的研究，其社會(huì)保障制度十分發(fā)達(dá)且養(yǎng)老保障體系相對(duì)完善，養(yǎng)老服務(wù)主要以政府監(jiān)管，民間運(yùn)作的模式進(jìn)行，采用普惠型的方式發(fā)展，按時(shí)在賬戶內(nèi)繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)，在退休之后就能夠享受到相應(yīng)的服務(wù)與保障[6]。再比如日本。根據(jù)學(xué)者鄧大松的觀點(diǎn)，日本作為一個(gè)人口老齡化十分嚴(yán)重的發(fā)達(dá)國(guó)家，其養(yǎng)老服務(wù)是一個(gè)十分成熟的產(chǎn)業(yè)，不同于其他一些發(fā)達(dá)國(guó)家所采取的用政府主導(dǎo)的社會(huì)福利保障體系來(lái)取代家庭在老年人養(yǎng)老中地位的做法，日本十分重視家庭這一媒介。許多養(yǎng)老服務(wù)都是通過(guò)家庭或者從家庭角度出發(fā)來(lái)實(shí)施的。家庭或親屬的照料是老年人養(yǎng)老的前提，而社會(huì)保障及社會(huì)福利只是作為養(yǎng)老的補(bǔ)充部分[7]。北歐養(yǎng)老模式也非常具有地域特色。學(xué)者朱鳳梅提到，北歐國(guó)家主要采取的方式是居家養(yǎng)老，通過(guò)建立非常完善的社會(huì)福利制度與養(yǎng)老金體系，普金與推廣居家養(yǎng)老[8]。北歐國(guó)家的養(yǎng)老模式深受其高福利國(guó)家的特點(diǎn)，養(yǎng)老服務(wù)的覆蓋面廣，質(zhì)量高，選擇多且價(jià)格由于受到了政府的補(bǔ)助與優(yōu)惠而非常平民化，尤其是瑞典，被譽(yù)為“老年人的王國(guó)”。發(fā)達(dá)國(guó)家進(jìn)入人口老齡化的時(shí)間早于我國(guó)，所以其對(duì)于養(yǎng)老服務(wù)問(wèn)題的研究課題比國(guó)內(nèi)也更加深入和豐富，在解決一些實(shí)際問(wèn)題方面也比我們積累了更多經(jīng)驗(yàn)，我們應(yīng)該在發(fā)展自己的養(yǎng)老保障與服務(wù)工作時(shí)，因地制宜地借鑒其先進(jìn)思路。1.2.1國(guó)內(nèi)研究文獻(xiàn)綜述2018年學(xué)者蔣煒康對(duì)昆明市城市老年人養(yǎng)老意愿的研究中顯示，參加調(diào)查的老年人中有約70%選擇了居家養(yǎng)老，而選擇機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的為20%，僅有10%的老人選擇了社區(qū)養(yǎng)老。從地點(diǎn)上看，老人更希望在自己家或者子女家進(jìn)行養(yǎng)老，而令人意外的是，在養(yǎng)老照料人的選擇上，除去排在第一位的“老年人自己或配偶”選項(xiàng)，“多方共同承擔(dān)”排在了第二位，這說(shuō)明參與調(diào)查的大部分城市老人已經(jīng)開始認(rèn)同這一方式，逐漸接受由家庭之外的第三方對(duì)象來(lái)對(duì)自己進(jìn)行養(yǎng)老照料，承擔(dān)責(zé)任。這說(shuō)明昆明市老年人的養(yǎng)老觀念也正處于一個(gè)由傳統(tǒng)養(yǎng)老方式到新興養(yǎng)老方式的轉(zhuǎn)型期[9]。而同年在學(xué)者蔡昊婷針對(duì)江西南昌市老年人養(yǎng)老意愿的調(diào)查中，選擇家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老的人數(shù)占到了52.2%，超過(guò)了半數(shù)。這和江西的地域文化有著密切的關(guān)系。江西是一個(gè)自古就弘揚(yáng)孝道美德的、擁有紅色歷史的文化省份，所以很多江西老人擁有比較根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為“養(yǎng)兒防老”、在家中養(yǎng)老才是正確的養(yǎng)老方式，是兒女孝順晚年幸福的表現(xiàn)，并且會(huì)盡可能多的生育（特別是農(nóng)村或偏遠(yuǎn)城郊地區(qū)）來(lái)進(jìn)行傳宗接代。這種養(yǎng)老觀念與養(yǎng)老模式被費(fèi)孝通教授總結(jié)為“反饋模式”，費(fèi)孝通認(rèn)為這是以傳統(tǒng)孝道為基準(zhǔn)的。人們通過(guò)踐行孝道來(lái)向反饋長(zhǎng)輩于他們的養(yǎng)育之恩。這種傳統(tǒng)的思想貫穿了中華傳統(tǒng)道德[10]。所以要想老年人逐漸接受新興的養(yǎng)老方式，首先就需要引導(dǎo)他們轉(zhuǎn)變思想觀念啊，讓他們了解不同的養(yǎng)老方式的特點(diǎn)，從而選擇出更適合自己的養(yǎng)老方式。另外，對(duì)于養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，有23.8%的老年人選擇了在養(yǎng)老院養(yǎng)老，相比較往年研究文獻(xiàn)中的調(diào)查數(shù)據(jù)有所上升并幅度喜人，這表明隨著當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，人民不但生活水平上升了，文化與思想觀念也處于進(jìn)步之中，人們開始逐漸了解機(jī)構(gòu)養(yǎng)老這一區(qū)別于傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式，這與地區(qū)本身本科率不斷上升，機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)不斷改善，相關(guān)政策不斷完善等原因分不開的。最后作者提到，我們現(xiàn)在要做的是完善傳統(tǒng)養(yǎng)老模式，改善社區(qū)老年照料體系，優(yōu)化機(jī)構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)質(zhì)量與建立相對(duì)完整的監(jiān)管體系[11]。另外在學(xué)者柳紅娟19年針對(duì)山東省老年人的養(yǎng)老意愿調(diào)查中，選擇家庭養(yǎng)老的老年人占比高達(dá)89.1%，社區(qū)養(yǎng)老與機(jī)構(gòu)養(yǎng)老則分別占了2.7%與8.2%。雖然與其他地區(qū)的研究結(jié)果基本一致，即家庭養(yǎng)老是當(dāng)?shù)乩夏耆说氖走x養(yǎng)老模式，但是山東省的家庭養(yǎng)老傾向明顯高于其他地區(qū)。除了與前文江西省老年人養(yǎng)老影響因素有些相同的“中華傳統(tǒng)文化”影響外，還與山東省是“儒家文化”的發(fā)源地息息相關(guān)，眾所周知，“孝”文化是儒家思想的核心內(nèi)容，孔、孟、曾三子皆非常注重孝文化，且都提出了自己的論點(diǎn)并廣為流傳，因此“養(yǎng)兒防老”的觀念深深扎根在大部分老年人的思想中，因此會(huì)出現(xiàn)如此高的比例差距。但是就目前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)講，家庭養(yǎng)老所需要的資源正在進(jìn)一步的流失，人們的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)壓力增加，很難再以充沛的精力去照料老人，我們需要做的是不僅在社會(huì)中進(jìn)一步拓展新的養(yǎng)老資源，還要提升家庭的養(yǎng)老能力，減輕中年人的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)。這不僅需要政府政策的鼓勵(lì)，也需要社會(huì)力量的扶持，全力推進(jìn)社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)體系的推廣與普及[12]。中國(guó)城市老年人的養(yǎng)老意愿有著較明顯的地域化特征，且受傳統(tǒng)思想文化、受教育程度及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展水平的影響，呈現(xiàn)著不同的特點(diǎn)，但總體來(lái)說(shuō)，還是有一些相似性和與其他影響因素相關(guān)的規(guī)律可循的。學(xué)者王梁提到，城鎮(zhèn)居民養(yǎng)老意愿的差異在不同年齡與性別中表現(xiàn)不十分明顯，但在教育程度、退休前從事工作及收入水平方面有著很大不同。當(dāng)受教育程度增加時(shí)，選擇家庭養(yǎng)老的比例就會(huì)逐漸下降[13]。學(xué)者王江萍在對(duì)于武漢市老年人養(yǎng)老意愿的研究中發(fā)現(xiàn)，雖然武漢市的大多數(shù)居民還是較希望進(jìn)行家庭養(yǎng)老，但是在已經(jīng)居家養(yǎng)老的老年人中，還是存在著大量希望選擇機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的人，并且那些已經(jīng)在機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的老年人也對(duì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老方式感到滿意，不希望改變這種方式[14]?？偟膩?lái)說(shuō)，發(fā)達(dá)國(guó)家由于比我們更快地進(jìn)入了人口老齡化社會(huì)，所以對(duì)于養(yǎng)老服務(wù)的研究要比我國(guó)先進(jìn)很多，很多理論及養(yǎng)老體系建設(shè)的方式方法都值得我們學(xué)習(xí)。而我國(guó)學(xué)者的研究更加貼近現(xiàn)實(shí)，大多以國(guó)內(nèi)各個(gè)省市為樣本進(jìn)行實(shí)地統(tǒng)計(jì)調(diào)查，具有非常高的實(shí)用性，很值得借鑒，只是在樣本分布上比較集中于中、東部省市，對(duì)于西部邊緣城市的研究較少，故而本文以西部城市作為樣本，以擴(kuò)大國(guó)內(nèi)此類研究的覆蓋面。1.3研究?jī)?nèi)容及方法1.3.1研究?jī)?nèi)容本文的主要研究問(wèn)題是城市老年人的養(yǎng)老意愿。作者在閱讀了國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)后，以新疆S市老年人為目標(biāo)群體設(shè)計(jì)調(diào)查問(wèn)卷，內(nèi)容涉及個(gè)人基本信息、經(jīng)濟(jì)與家庭信息及自身養(yǎng)老觀念等，在街頭隨機(jī)發(fā)放?；厥諉?wèn)卷后，對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從而得出一些結(jié)論，并針對(duì)結(jié)論給出一些有針對(duì)性的建議。1.3.2研究方法（1）文獻(xiàn)研究法。搜集和整理己有研究文獻(xiàn)，梳理有關(guān)我國(guó)城市老年人養(yǎng)老模式選擇以及養(yǎng)老地點(diǎn)和養(yǎng)老照料人偏好等方面內(nèi)容，對(duì)可能影響城市老年人養(yǎng)老意愿的因素進(jìn)行歸納整理，理清與養(yǎng)老意愿相關(guān)的社會(huì)老年學(xué)理論，奠定研究理論基礎(chǔ)。（2）問(wèn)卷調(diào)查法。采用調(diào)查問(wèn)卷的形式獲取本次研究所敘數(shù)據(jù)。本研究將在新疆S市的居民區(qū)內(nèi)及街頭隨機(jī)選取老人進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，并對(duì)典型例子進(jìn)行延伸采訪，以便深入了解城市老年人養(yǎng)老意愿的影響因素。（3）統(tǒng)計(jì)分析法。通過(guò)對(duì)新疆S市老年人實(shí)地發(fā)放問(wèn)卷調(diào)查，對(duì)問(wèn)卷回收后的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，如生活條件、受教育程度、子女?dāng)?shù)量等對(duì)養(yǎng)老意愿是否有正相關(guān)、負(fù)相關(guān)的影響，從中達(dá)到對(duì)本文研究對(duì)象的養(yǎng)老意愿傾向的正確理解且嘗試提出一些合理化建議。1.4研究創(chuàng)新點(diǎn)目前國(guó)內(nèi)對(duì)于城市老年人養(yǎng)老意愿研究的樣本地區(qū)多集中于東部或中部地區(qū)，對(duì)于西部地區(qū)城市老年人的研究較少，特別是缺乏對(duì)邊緣城市老年人的研究，本文以新疆S市作為主要調(diào)研地點(diǎn)，在一定程度上豐富了中國(guó)不同地區(qū)城市老年人養(yǎng)老意愿研究的樣本，擴(kuò)大了研究的覆蓋面。2相關(guān)概念2.1相關(guān)概念界定2.1.1老年人人的年齡有四種定義：年代年齡、生理年齡、心理年齡和社會(huì)年齡，因此關(guān)于老年人的定義在不同的文化圈層中有著不同的理解。按照國(guó)際規(guī)定，60周歲以上的人確定為老年人；我國(guó)《老年人權(quán)益保障法》第2條規(guī)定，老年人的年齡起點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)是60周歲。即凡年滿60周歲的中華人民共和國(guó)公民都屬于老年人[15]。2.1.2養(yǎng)老意愿學(xué)者蔣煒康認(rèn)為，可將養(yǎng)老意愿直觀的看待為“如何選擇及選擇哪一種養(yǎng)老方式”。養(yǎng)老意愿中包含了許多種選擇，首先是選擇誰(shuí)來(lái)養(yǎng)老（Who），是靠自己、配偶與子女，還是靠社會(huì)、政府與社區(qū)，是靠家庭，還是靠多方共同承擔(dān)責(zé)任。其次還得選擇在哪兒養(yǎng)老（Where），是在自己的居所、子女的居所、社區(qū)的日托所養(yǎng)老站，還是在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)。另外還要選擇如何養(yǎng)老（How）,養(yǎng)老是一項(xiàng)資金需求較大且持續(xù)性消費(fèi)的活動(dòng)，那么誰(shuí)來(lái)承擔(dān)資金的支出呢？是依靠自己的儲(chǔ)蓄所得、養(yǎng)老保險(xiǎn)或勞動(dòng)收入，還是依靠子女資助、政府扶持與社會(huì)救助。所有的因素環(huán)環(huán)相扣構(gòu)成了養(yǎng)老意愿[16]。2.1.3養(yǎng)老模式目前我國(guó)養(yǎng)老模式大體上分為家庭/居家養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老兩大類。但是由于我國(guó)老年人人口基數(shù)過(guò)大，地區(qū)文化差異與經(jīng)濟(jì)差異也非常明顯，老年人的養(yǎng)老需求逐漸多樣化也使得各個(gè)養(yǎng)老模式之間的界限逐漸淡化，比如由于社會(huì)力量的興起，社區(qū)居家養(yǎng)老出現(xiàn)了，同時(shí)由家庭和社會(huì)兩方面承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。還有兼具居家養(yǎng)老與機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的特點(diǎn)，同時(shí)充分運(yùn)用社區(qū)與社會(huì)力量的新型養(yǎng)老方式“日托養(yǎng)老”等。大大豐富了老年人的養(yǎng)老意愿選擇。2.2理論基礎(chǔ)2.2.1社會(huì)嵌入理論上個(gè)世紀(jì)后期，《經(jīng)濟(jì)行動(dòng)與社會(huì)結(jié)構(gòu)：嵌入問(wèn)題》（EconomicActionandSocialStructure:TheProblemofEmbeddedness）一文中提出社區(qū)嵌入理論[17]，這篇文章的作者就是美國(guó)的社會(huì)學(xué)家格蘭諾維特，他提出的理論為以后的社區(qū)養(yǎng)老研究提供了很大幫助。社會(huì)嵌入理論認(rèn)為，社會(huì)各個(gè)成員都是緊密聯(lián)系的，不可能脫離社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系而獨(dú)立存在。每個(gè)人都需要嵌入到一定社會(huì)結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)中去尋求各種其資源的支持，而這種資源都是人類的需求，包括信息、情感、服務(wù)等方面。社會(huì)嵌入理論表達(dá)了社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和結(jié)構(gòu)的重要作用，但并不過(guò)分夸大社會(huì)化的作用，社會(huì)化應(yīng)該是適度的，應(yīng)避免因過(guò)度社會(huì)化引發(fā)其他問(wèn)題。人們?cè)谏a(chǎn)生活實(shí)踐中必然會(huì)在一定的社會(huì)條件基礎(chǔ)上，但不能全盤聽從社會(huì)條件的安排，應(yīng)該適度的追求社會(huì)規(guī)則約束之外的目標(biāo)。關(guān)于老年人社會(huì)化問(wèn)題，學(xué)界有著不同的看法。一些學(xué)者認(rèn)為老年人生活經(jīng)歷豐富，而且考慮到他們的生理心理狀況，就無(wú)需在社會(huì)化。但實(shí)際卻相反，因?yàn)槿嗽诓饺肜夏觌A段后，其社會(huì)地位和家庭角色都發(fā)生了改變，這就需要老年人繼續(xù)社會(huì)化。這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在家庭、經(jīng)濟(jì)、和勞動(dòng)力等方面，老年人不在是家庭的決策者，也不在是家庭的經(jīng)濟(jì)收入來(lái)源主體，不在向以前每天忙碌工作。這些轉(zhuǎn)變給老年人精神上帶來(lái)了各種沖擊，容易使他們產(chǎn)生寂寞和空虛感。然而，社區(qū)養(yǎng)老為解決老年人角色轉(zhuǎn)變帶來(lái)的不適應(yīng)提供了可能，讓老年人繼續(xù)社會(huì)化。這樣老年人不只是服務(wù)的需求者，還是社會(huì)的參與者，從而緩解角色轉(zhuǎn)變給他們帶來(lái)的不適[18]。2.2.2福利多元理論社會(huì)福利涵蓋方方面面，不僅包括傳統(tǒng)意義上的福利，其包括旨在提高人民生活品質(zhì)的新生事物，其中社區(qū)服務(wù)就屬于社會(huì)福利的范疇。隨著社會(huì)福利思想的成熟和發(fā)展，社區(qū)發(fā)展也不斷做出調(diào)整，以適應(yīng)新的福利需求。最為典型的福利思想就是時(shí)下影響較廣的“福利多元主義”,它強(qiáng)調(diào)兩個(gè)方面，一是福利供給的多元化，即福利服務(wù)應(yīng)由多個(gè)部門共同負(fù)擔(dān)，包括營(yíng)利的、非營(yíng)利的、政府性質(zhì)的、民辦性質(zhì)的。二是強(qiáng)調(diào)福利服務(wù)的質(zhì)量和效率，通過(guò)規(guī)范組織管理，實(shí)現(xiàn)服務(wù)的最優(yōu)化。福利多元主義秉承分權(quán)（decentralization）及參與（participation）兩個(gè)觀念。分權(quán)觀念中的權(quán)是指福利服務(wù)支配權(quán)等，分權(quán)就是將權(quán)力從上級(jí)政府向下級(jí)政府轉(zhuǎn)移、公共部門向私人部門轉(zhuǎn)移。如福利服務(wù)供給方有自主設(shè)計(jì)服務(wù)內(nèi)容的權(quán)利，它們可以根據(jù)自身的實(shí)際情況設(shè)計(jì)福利服務(wù)內(nèi)容。有什么樣的權(quán)力就有什么樣的責(zé)任，權(quán)力責(zé)任對(duì)等，也就意味著福利服務(wù)的提供責(zé)任也將分到私有市場(chǎng)，參與就是指福利的從供給、輸送到消費(fèi)全過(guò)程，參與的主體是福利服務(wù)的各個(gè)關(guān)系方，包括供給方、需求方[19]。較西方而言，我國(guó)的福利制度發(fā)展比較晚，仍處在不成熟階段，這主要表現(xiàn)在我國(guó)的社保模式仍以“單位辦福利”為主導(dǎo)。然而，隨著社會(huì)的變革，這種以“單位辦福利”行政化的模式所帶來(lái)的問(wèn)題開始凸顯，國(guó)家已經(jīng)負(fù)擔(dān)不起單位辦高福利，經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變導(dǎo)致大量單位制職工失業(yè)。面對(duì)嚴(yán)峻的人口老齡化形勢(shì)，我們必須秉承福利多元主義，采取福利多元主義策略，改變現(xiàn)行單一化的福利保障模式，讓更多的社會(huì)力量加入到福利服務(wù)提供者隊(duì)伍中[20]。福利制度的改革進(jìn)程中，我國(guó)的社區(qū)福利服務(wù)發(fā)展一直未引起重視，致使社區(qū)福利工作得不到落實(shí)，社區(qū)福利服務(wù)發(fā)展緩慢。然而，社區(qū)福利服務(wù)的發(fā)展前景是顯而易見的，社區(qū)福利服務(wù)將有利于資源整合，調(diào)動(dòng)更廣泛的力量參與到福利服務(wù)中。2.2.3馬斯洛需求理論馬斯洛（1908）認(rèn)為，人的需要有生理的需要、安全的需要、歸屬與愛的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要五個(gè)等級(jí)構(gòu)成。五種需要是最基本的，與生俱來(lái)的，構(gòu)成不同的等級(jí)或水平，并成為激勵(lì)和指引個(gè)體行為的力量：一、低級(jí)需要和高級(jí)需要的關(guān)系：馬斯洛認(rèn)為需要層次越低，力量越大，潛力越大。隨著需要層次的上升，需要的力量相應(yīng)減弱。高級(jí)需要出現(xiàn)之前，必須先滿足低級(jí)需要。在從動(dòng)物到人的進(jìn)化中，高級(jí)需要出現(xiàn)得比較晚，嬰兒有生理需要和安全需要，但自我實(shí)現(xiàn)需要在成人后出現(xiàn)；所有生物都需要食物和水分，但是只有人類才有自我實(shí)現(xiàn)的需要。二、低級(jí)需要直接關(guān)系個(gè)體的生存，也叫缺失需要（deficitordeficiencyneed），當(dāng)這種需要得不到滿足時(shí)直接危及生命；高級(jí)需要不是維持個(gè)體生存所絕對(duì)必須的，但是滿足這種需要使人健康、長(zhǎng)壽、精力旺盛，所以叫做生長(zhǎng)需要（growthneed）。高級(jí)需要比低級(jí)需要復(fù)雜，滿足高級(jí)需要必須具備良好的外部條件：社會(huì)條件、經(jīng)濟(jì)條件、政治條件等。三、馬斯洛看到低級(jí)需要和高級(jí)需要的區(qū)別，要滿足高級(jí)需要，必須先滿足低級(jí)需要但是并不絕對(duì)對(duì)立。在人的高級(jí)需要產(chǎn)生以前，低級(jí)需要只要部分的滿足就可以了。例子：為實(shí)現(xiàn)理想，不惜犧牲生命，不考慮生理需要和安全需要。四、個(gè)體對(duì)需要的追求有所不同，有的對(duì)自尊的需要超過(guò)對(duì)愛和歸屬的需要[21]。3城市老年人養(yǎng)老意愿調(diào)查與實(shí)證——以新疆S市為例3.1調(diào)查方案設(shè)計(jì)與實(shí)施本文中的調(diào)查問(wèn)卷針對(duì)了S市老年人的養(yǎng)老意愿及生活情況，從問(wèn)卷結(jié)果中分析S市老年人的大體狀況及影響其養(yǎng)老意愿的因素。因此在問(wèn)卷設(shè)計(jì)時(shí)也進(jìn)行了分類。本次問(wèn)卷一共設(shè)計(jì)了二十二道問(wèn)題，大致可分為四個(gè)部分。第一部分為個(gè)人信息，涉及性別、年齡、婚姻狀況、文化程度、子女個(gè)數(shù)和與子女的聯(lián)系頻率等信息；第二部分為個(gè)人經(jīng)濟(jì)特征，涉及居住房屋、月收入金額、主要收入來(lái)源及是否參加了城鎮(zhèn)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)金或農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)金；第三部分為個(gè)人生活狀況，涉及身體情況、同吃同住的對(duì)象、是否在生活起居中需要幫助、生活的主要照料者、對(duì)目前生活的滿意程度、日常娛樂(lè)活動(dòng)、娛樂(lè)時(shí)間及社交情況。最后一個(gè)部分為養(yǎng)老觀念部分，涉及對(duì)各類養(yǎng)老方式的了解情況、更喜歡以何種方式養(yǎng)老、最希望的養(yǎng)老地點(diǎn)及老年人照料的主要承擔(dān)者。具體的問(wèn)卷完整版可參見附錄。本次問(wèn)卷調(diào)查共計(jì)發(fā)放問(wèn)卷66份，全部問(wèn)卷都采取了街頭隨機(jī)一對(duì)一采訪的形式完成，經(jīng)過(guò)問(wèn)卷回收整理，有效問(wèn)卷為60份。調(diào)查對(duì)象為S市內(nèi)60歲及以上的老年人，為了擴(kuò)大調(diào)查覆蓋面積，保證問(wèn)卷的有效性，選取的調(diào)查地點(diǎn)覆蓋了S市內(nèi)各大聚集性居民區(qū)街頭。3.2調(diào)查數(shù)據(jù)整理與分析3.2.1個(gè)人信息本次問(wèn)卷發(fā)放由于多為手動(dòng)發(fā)放，所以特意在性別上有所控制，男性受訪者與女性受訪者各占百分之五十，而在年齡方面，設(shè)計(jì)的范圍幅度較大，60歲以上老人都可算作有效調(diào)查目標(biāo)。本次調(diào)查中，受訪者的年齡區(qū)間大多集中在65-74歲，占了受訪者總體的70%以上，60-64歲與75-79區(qū)間都占到了14%，80歲以上老年人數(shù)據(jù)遺憾地沒(méi)有被采集到，這可能是由于本次問(wèn)卷的發(fā)放主要集中在街頭，較少量集中在居民區(qū)，而更加高齡的老人由于身體狀況等因素，更多會(huì)選擇待在家里而不是外出，因此造成了一定的數(shù)據(jù)堆積?；橐鰻顩r是老年人老年生活質(zhì)量的重要影響因素，在現(xiàn)代社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)壓力與快節(jié)奏生活方式下，子女們會(huì)花費(fèi)更多的時(shí)間和精力忙于自己的工作生活而非照料老人。所以一般情況下，日常生活中陪伴老年人最多的人是他們的配偶。在被調(diào)查的老人中，已婚且配偶尚在的老年人占了最大的比例，為64%，其次為喪偶，占到了22%，最后是離異的老人，占到了14%，也很遺憾由于調(diào)查對(duì)象的覆蓋面還不夠大，沒(méi)有采訪調(diào)查到未婚老人。表1.1婚姻狀況婚姻狀況未婚離異喪偶已婚，配偶尚在人數(shù)051738比例0%8%28%63%本次受訪者的文化程度也有大部分集中在了小學(xué)，占到了受訪者的42.86%，初中、高中學(xué)歷比例差別不大，而大專及以上文化程度比例較小，只占到了7.41%，老年人的受教育情況在一定程度上也能反映城市特點(diǎn)，將近一半的老人只有小學(xué)學(xué)歷，從這一點(diǎn)上可以看出S市本身發(fā)展歷史較短，經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)較為貧瘠，與東部大城市比還是有一定的差別的，因此也對(duì)后續(xù)的調(diào)查問(wèn)題回答總體傾向造成了一定影響。子女?dāng)?shù)量直接影響著老年人的家庭結(jié)構(gòu)，而家庭結(jié)構(gòu)又是影響老年人對(duì)于自己養(yǎng)老方式選擇的重要因素，因此也對(duì)老年人的子女?dāng)?shù)量進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)。從結(jié)果可以看出在S市60歲以上老年人群中，獨(dú)生子女家庭還是較少的，大部分家庭集中在了2個(gè)或3個(gè)孩子選項(xiàng)，其中2個(gè)孩子占到了40%的比例。另外在子女個(gè)數(shù)的統(tǒng)計(jì)中我們也分別統(tǒng)計(jì)了子女性別，并未出現(xiàn)明顯的性別傾向，數(shù)據(jù)樣本分散十分隨機(jī)。而與子女的聯(lián)系頻率也影響著老年人晚年生活質(zhì)量與養(yǎng)老意愿的傾向，老年人在晚年的社交情況大部分依賴于家人，除了配偶便是子女。如圖1.1所示，S市老年人中與子女基本斷絕聯(lián)系的樣本占比非常少，大部分集中在了一周或隔周聯(lián)系一次的頻率上，另外還有相當(dāng)一部分老人是每天或隔天都會(huì)與子女取得聯(lián)系，占到了樣本數(shù)據(jù)的36%。圖1.1與子女聯(lián)系頻率3.2.2個(gè)人經(jīng)濟(jì)特征房屋是老年人生活的基本保障，在對(duì)S市老年人現(xiàn)居住房屋類型的調(diào)查中，如圖1.3所示，居住自有房屋的老人占了大多數(shù)，達(dá)到了43%，其次是36%的老人正在居住子女房屋，而居住配偶房屋及租賃房屋的老人則占比不多。圖1.2居住房屋類型由于S市是一個(gè)發(fā)展不久、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度不高的邊緣城市，老年人的收入情況在一定程度上也能反映出城市的發(fā)展程度。S市老年人的月收入基本集中在1001元至2000元和2001元至3000元兩個(gè)選項(xiàng)，呈紡錘狀分布，3001元之后的選項(xiàng)比重逐漸下降，但是整體收入水平較低。此次調(diào)查主要面對(duì)的是生活在S市市區(qū)的老年人，在離退休之前大多都是有穩(wěn)定工作的，在圖1.4中可以看出，大多數(shù)老年人選擇的主要收入來(lái)源都是自己的離退休金/養(yǎng)老金，其次是配偶的收入及子女的資助和贍養(yǎng)，然后才是傳統(tǒng)的通過(guò)年輕時(shí)的積蓄進(jìn)行儲(chǔ)蓄養(yǎng)老選項(xiàng)。還有一小部分老人年輕時(shí)無(wú)固定的工作和固定的社保，于是在進(jìn)入退休年齡后無(wú)固定的退休工資，只能從事一些環(huán)衛(wèi)、安?；蚣艺ぷ鱽?lái)維持生活。圖1.3主要收入來(lái)源綜合得分城鎮(zhèn)居民社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)金與農(nóng)村社會(huì)養(yǎng)老保險(xiǎn)金也是現(xiàn)代老年人晚年生活的重要保障，在對(duì)S市老年人進(jìn)行是否參加城鎮(zhèn)或農(nóng)村社保的統(tǒng)計(jì)中也可以看到，大部分老人都有參加，只有小部分老人由于年輕時(shí)無(wú)固定工作或其他原因未參加。3.2.3個(gè)人生活狀況隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人的身體健康情況都有著或多或多的下降，根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷的統(tǒng)計(jì)結(jié)果，大多數(shù)老人都認(rèn)為自己身體比較健康或身體狀況一般，占到了總數(shù)的79%，極少部分老人認(rèn)為自己身體很健康，而由于調(diào)查問(wèn)卷采取了街頭采訪方式的原因，身體狀況較差的老人出門的可能性小于身體較為健康的老人，所以很遺憾并未采集到身體很不健康老人的樣本。關(guān)于S市老年人同吃同住的對(duì)象統(tǒng)計(jì)，配偶成為了選擇次數(shù)最多的選項(xiàng)，占到了總體的64%，其次是子女及其配偶，最后是保姆及隔代。老年人的同吃同住對(duì)象在晚年生活中極其重要，一方面是能陪伴他們的人，一方面也能夠給予他們生活上的照料。由于大部分受訪老人都表示自己的身體狀況比較健康或者一般，所以在此基礎(chǔ)上，也有絕大部分的老人認(rèn)為自己不需要?jiǎng)e人在生活起居上提供幫助。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，僅有7%的老人認(rèn)為自己再日常生活中需要?jiǎng)e人提供照料。當(dāng)然，這也和上文呈現(xiàn)情況的原因相同，由于是街頭隨機(jī)采訪，那么身體狀況不佳需要更多外人照料的老人并沒(méi)有被采訪到。在需要?jiǎng)e人在生活起居上提供幫助的老人中，我們追問(wèn)了一條在過(guò)去的12個(gè)月中主要照料他們生活的人是誰(shuí)，其中被選擇最多的選項(xiàng)是子女，達(dá)到了50%，其次是配偶、女兒女婿和保姆，而居委會(huì)及志愿者等選項(xiàng)則無(wú)人選擇。從圖1.4中我們可以得出，目前S市的老人整體上對(duì)于生活的滿意程度較好，有將近一半的老人認(rèn)為對(duì)自己目前的生活比較滿意，占到了48%，其次是32%的老人認(rèn)為自己的生活狀況一般，再次是15%的老人認(rèn)為對(duì)目前的生活很滿意，只有一小部分老人認(rèn)為自己的生活狀況有待提高，占到了總體的5%。圖1.4對(duì)目前生活的滿意程度日常娛樂(lè)活動(dòng)是老年人晚年生活的重要組成部分，人在步入老年后感到最不適應(yīng)的應(yīng)該是年輕時(shí)的忙碌與老年時(shí)的清閑形成了強(qiáng)烈反差，而在沒(méi)有了那么大的工作壓力與生活負(fù)擔(dān)后，面對(duì)如此富裕的閑暇時(shí)間，老年人如何安排自己的日常休閑娛樂(lè)活動(dòng)成為了晚年生活的重要一環(huán)。由于面對(duì)的是S市市區(qū)的老人們進(jìn)行的問(wèn)卷調(diào)查采訪，所以此次設(shè)置的選項(xiàng)也經(jīng)過(guò)了仔細(xì)挑選，符合市區(qū)大多數(shù)老人們的實(shí)際情況。根據(jù)調(diào)查我們發(fā)現(xiàn)，在讀書看報(bào)、打牌下棋、電視廣播、戶外鍛煉及其他五個(gè)選項(xiàng)中，最受老年人喜愛的日常休閑活動(dòng)是戶外鍛煉與散步，有95%的老人都選擇了這個(gè)選項(xiàng)，一方面可以鍛煉身體，一方面也能進(jìn)行社交活動(dòng)，外出散步尤其可以放松心情，是老人們最容易接受的方式。其次是看電視聽廣播，也受到了78%老人的選擇，電視廣播也符合大多數(shù)老人的興趣愛好，無(wú)論是看新聞還是電視劇，接收信息的速度都非常簡(jiǎn)單快捷。至于讀書看報(bào)和打牌下棋這兩個(gè)選項(xiàng)則沒(méi)有那么大眾，在閱讀方面，也許大多數(shù)老人并沒(méi)有穩(wěn)定的閱讀習(xí)慣，而年紀(jì)大了之后的視力下降也可能造成一些閱讀障礙，在打牌下棋方面，通過(guò)采訪我們也認(rèn)識(shí)到存在著一些兩極分化，比如很多老年人并不參與，但是參與的老年人每天會(huì)在這項(xiàng)活動(dòng)上花費(fèi)很長(zhǎng)的時(shí)間，只是從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，總體的參與人數(shù)是較少的。表1.2日常娛樂(lè)活動(dòng)活動(dòng)讀書看報(bào)打牌下棋看電視聽廣播戶外鍛煉、散步其他選擇次數(shù)131747572比例21%28%78%95%3%大多數(shù)老年人在日常生活中可支配時(shí)間較多，有48%的老人表示自己每天的娛樂(lè)時(shí)間在四小時(shí)至六小時(shí)之間，其次是22%的老人表示自己每天的娛樂(lè)時(shí)間有二至四小時(shí)，20%的老人有六小時(shí)以上的娛樂(lè)時(shí)間，只有一小部分老人由于還在進(jìn)行工作或者忙于照料第三代等原因，每天的娛樂(lè)時(shí)間在2小時(shí)及以下，占到了10%。圖1.5每天的娛樂(lè)時(shí)間在老人的日常社交情況方面，數(shù)據(jù)也顯示出了一定的小城市特點(diǎn)，比如人口數(shù)量少及現(xiàn)代化程度不高導(dǎo)致的社交距離足夠短，社交圈子比較容易融合，老人們活動(dòng)的地點(diǎn)較為集中，大多數(shù)老人選擇了社交情況“較好”或“一般”，分別占了總體的33%和34%，但是同時(shí)不可否認(rèn)的是也有一部分老人由于自身性格、家庭因素等原因不愿意或沒(méi)有時(shí)間維持大量的社交，18%的受訪者選擇了“較差”，而甚至有5%的老人認(rèn)為自己平時(shí)幾乎沒(méi)有什么社交。3.2.4養(yǎng)老觀念在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，超過(guò)一半的老年人表示自己對(duì)目前我國(guó)正在發(fā)展的各類養(yǎng)老方式了解不多，占比達(dá)到了67%，甚至有22%的老年人對(duì)各類養(yǎng)老方式了解程度非常低，只有8%的老人認(rèn)為自己比較了解，而認(rèn)為自己非常了解的只占到了3%，這與S市的文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平有很大的關(guān)系，養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，宣傳不到位，現(xiàn)代化程度低，居民普遍文化程度較低都會(huì)導(dǎo)致老人難以接收此類消息。對(duì)S市老年人進(jìn)行養(yǎng)老方式意愿傾向的調(diào)查數(shù)據(jù)整理如表1.3，從圖中我們可以得出，受訪人群中依然有45%的老年人傾向使用家庭養(yǎng)老的模式來(lái)度過(guò)晚年生活，其次是25%的老人選擇了社區(qū)養(yǎng)老，再次是20%的老人選擇了自我養(yǎng)老，最后僅有10%的老人選擇了機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，這說(shuō)明家庭養(yǎng)老依舊是S市老年人對(duì)于養(yǎng)老模式的首選，而對(duì)于機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的模式來(lái)說(shuō)，很難不受到文化程度、思想開放程度與地域文化等因素的制約，S市老年人雖然整體文化程度相比于東部城市較低，但對(duì)于機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的傾向比例與一些東部城市相比差距并不大，更多還是由于S市地處西部邊緣，城市居民多為外來(lái)人口與少數(shù)民族混居，受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響較東部較少。表1.3對(duì)各類養(yǎng)老方式的意愿傾向養(yǎng)老方式家庭養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老社區(qū)養(yǎng)老自我養(yǎng)老人數(shù)2761512比例45%10%25%20%與上表相似，S市老年人在養(yǎng)老地點(diǎn)的選擇上也與養(yǎng)老方式傾向有著相同的特點(diǎn)，選擇在自己家養(yǎng)老的老人占到了總數(shù)的46%，傾向于在子女家養(yǎng)老的老人也達(dá)到了25%，另外，也有22%的老人選擇了日托所或社區(qū)養(yǎng)老站，有7%的老人表示愿意在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)安度晚年。人在步入老年之后，面對(duì)著身體機(jī)能與精神力的下降，負(fù)擔(dān)照料老人的責(zé)任的主體成為了養(yǎng)老方式中的重點(diǎn)，如圖1.7所示，有超過(guò)一半的老人認(rèn)為自己的子女應(yīng)該負(fù)擔(dān)起照顧自己的責(zé)任，其次是25%的老人認(rèn)為該由自己或配偶承擔(dān)，只有少數(shù)的老人選擇了多方共同承擔(dān)和由社區(qū)或政府來(lái)承擔(dān)，分別占到了13%和8%的比例。圖1.6老年人晚年生活照料的主要承擔(dān)者3.3調(diào)查結(jié)論在本次調(diào)查問(wèn)卷研究中，作者對(duì)S市內(nèi)居民區(qū)的60位老人進(jìn)行了有效的采訪及問(wèn)卷調(diào)查，針對(duì)老年人的個(gè)人信息、日常生活現(xiàn)狀、個(gè)人經(jīng)濟(jì)特征及養(yǎng)老觀念和養(yǎng)老意愿進(jìn)行了詳細(xì)的調(diào)查和統(tǒng)計(jì)，并將所得到的樣本數(shù)據(jù)進(jìn)行了整理分析。根據(jù)對(duì)樣本數(shù)據(jù)的分析，首先我們可以看出一些S市的基本情況:S市是一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展處于并不高的程度的城市，消費(fèi)水平不高，生活節(jié)奏緩慢而放松，平均文化程度也并不高，但是由于是西部邊疆省市，人口主要靠外來(lái)人口組成，與東部其他省市深受儒家孝文化熏陶的情況又有所差別，所以在養(yǎng)老觀念等問(wèn)題上顯得較為開放一些，但是又收到自身平均文化水平限制，故而只是與東部省市相比顯得沒(méi)那么極端。在養(yǎng)老設(shè)施、養(yǎng)老相關(guān)政策實(shí)施和體系建設(shè)方面，S市政府也正處于一個(gè)起步階段，對(duì)養(yǎng)老院、老年活動(dòng)中心等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)還不夠完善，社區(qū)養(yǎng)老也還未真正起步，各項(xiàng)監(jiān)管政策也在建設(shè)中，需要更長(zhǎng)一段時(shí)間來(lái)過(guò)渡。其次說(shuō)回老人，通過(guò)對(duì)各項(xiàng)數(shù)據(jù)的相關(guān)性進(jìn)行分析我們可以得出，對(duì)老人養(yǎng)老意愿傾向影響顯著的因素主要有個(gè)人文化程度與經(jīng)濟(jì)水平、日常生活狀況及家庭結(jié)構(gòu)，地區(qū)養(yǎng)老服務(wù)體系發(fā)展水平等。其中對(duì)老人的養(yǎng)老意愿傾向具有直接性影響力的是日常生活狀況及家庭結(jié)構(gòu)，通過(guò)采訪調(diào)查我們不難看出，大多數(shù)老人對(duì)目前自己所處的養(yǎng)老方式感到滿意，但是這些養(yǎng)老方式并不是經(jīng)過(guò)主觀上刻意選擇過(guò)的，大部分情況是根據(jù)自己的日常生活情況及家庭、婚姻狀況順勢(shì)而為的，并不能真正的滿足老人的個(gè)人養(yǎng)老需求，如果可以選擇，還是有相當(dāng)一部分老人愿意換一種更加適合自己的養(yǎng)老方式。當(dāng)然，從整體上看，即使想要尋求一個(gè)新的、更適合自己的養(yǎng)老方式，S市老年人還是更愿意把自己的居所當(dāng)做養(yǎng)老地點(diǎn)。未來(lái)S市可以由此將社區(qū)養(yǎng)老及居家養(yǎng)老作為自身養(yǎng)老服務(wù)體系發(fā)展的重點(diǎn)方面。4S市老年人養(yǎng)老意愿特點(diǎn)及其影響因素4.1S市老年人養(yǎng)老意愿特點(diǎn)4.1.1老年人對(duì)各類養(yǎng)老方式了解程度較低近年來(lái)雖然S市整體發(fā)展水平穩(wěn)步上升，經(jīng)濟(jì)文化領(lǐng)域都在穩(wěn)定的進(jìn)步，當(dāng)?shù)乩夏耆说纳钯|(zhì)量也逐步提升，但是大多數(shù)老年人對(duì)多元化的各類養(yǎng)老模式仍然一知半解，缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，在采訪調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，一些老年人對(duì)社會(huì)化養(yǎng)老方式還存在著嚴(yán)重的刻板印象，比如去養(yǎng)老院等養(yǎng)老機(jī)構(gòu)養(yǎng)老就意味著兒女的“不孝順”，提起社區(qū)化養(yǎng)老服務(wù)就認(rèn)為“麻煩了別人”等偏見，這些刻板印象的存在使得老人們不愿意去更多地了解新興的養(yǎng)老方式，對(duì)于自己目前的養(yǎng)老方式安于現(xiàn)狀，即使并不符合自己真正的需求也可以“暫時(shí)忍耐”，由于不了解也不愿意了解，于是失去了尋求更適合自己的養(yǎng)老方式的積極性，因?yàn)樗麄儫o(wú)法判斷哪種養(yǎng)老方式是自己真正需要的。4.1.2對(duì)機(jī)構(gòu)養(yǎng)老等社會(huì)化養(yǎng)老認(rèn)可度偏低我國(guó)整體配套化的社會(huì)養(yǎng)老服務(wù)都存在著一定的滯后性，原因是我國(guó)人口發(fā)展速度過(guò)快，在經(jīng)濟(jì)還未完全達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家水平時(shí)，人口就已經(jīng)進(jìn)入了發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，即人口老齡化，這就造成了我國(guó)未富先老的尷尬局面。雖然我國(guó)非常重視配套化的養(yǎng)老服務(wù)體系的發(fā)展，習(xí)近平主席還曾多次表示養(yǎng)老服務(wù)業(yè)是關(guān)系億萬(wàn)群眾福祉的民生事業(yè)，也是具有巨大發(fā)展?jié)摿Φ某?yáng)事業(yè)，但是落實(shí)到地區(qū)，許多城市便明顯露出了只注重發(fā)展經(jīng)濟(jì)而對(duì)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)等民生產(chǎn)業(yè)關(guān)心不足的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，而配套的社會(huì)保障建設(shè)并沒(méi)有跟上。S市也存在著這種問(wèn)題，且S市地處西部邊緣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展本來(lái)就緩慢，再加上人口較少且平均消費(fèi)水平低，能夠留給養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展的資源被擠壓殆盡，本就不受重視的養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)處境雪上加霜，一方面政府不重視，政策扶持傾斜力度不夠，另一方面在社會(huì)層面資金來(lái)源不穩(wěn)定，籌資困難，公辦非盈利性質(zhì)服務(wù)機(jī)構(gòu)基本全靠政府撥款維持，民辦服務(wù)機(jī)構(gòu)融資更加困難，盈利空間很低，造成了社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)在S市發(fā)展極其困難。再回到居民層面，S市老年人整體文化水平偏低，收入水平也不高，對(duì)于社會(huì)化養(yǎng)老方式的了解很少，一些老年人受制于傳統(tǒng)思想觀念，對(duì)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)有一定的排斥心理，而政府對(duì)于社會(huì)化養(yǎng)老方式也疏于宣傳，導(dǎo)致老年人對(duì)這種方式總體上缺乏積極性。4.2S市老年人養(yǎng)老意愿偏好影響因素4.2.1個(gè)人因素個(gè)人因素包含老人目前的婚姻狀況、家庭氛圍與心理狀況等方面，是影響老人對(duì)于養(yǎng)老方式選擇的最直接因素，個(gè)人因素差異較大的老人在養(yǎng)老意愿的傾向上也會(huì)大相徑庭，比如一個(gè)配偶尚在、子女圍繞的老人就更傾向于選擇居家養(yǎng)老，因?yàn)榕渑寂c子女的陪伴能夠給予老人更多的安全感與生活滿意度，使得他們認(rèn)為家庭是一個(gè)非常舒適的養(yǎng)老環(huán)境，在這個(gè)環(huán)境中老人所需的陪伴、安全感及幸福感都得到了極大滿足，但是如果老人出現(xiàn)喪偶或離異的情況，即并沒(méi)有伴侶能夠陪伴在身旁的，大多會(huì)傾向于去養(yǎng)老機(jī)構(gòu)安度晚年。養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中的同齡老人與較為便捷的健康服務(wù)可以有效的使老人獲得社交、陪伴的滿足感以提升心理狀況。值得一提的是，在采訪中我們發(fā)現(xiàn)即使部分老人無(wú)配偶陪伴，且與子女來(lái)往密切，他們還是更傾向于機(jī)構(gòu)養(yǎng)老，這也印證了同齡人或配偶的陪伴的重要性是兒女無(wú)法替代的。4.2.2家庭因素在計(jì)劃生育的基本國(guó)策提出后，我國(guó)開始有計(jì)劃的控制人口，提出了“晚婚晚育少生優(yōu)生”的倡議，隨之而來(lái)的是我國(guó)的家庭結(jié)構(gòu)逐漸“精簡(jiǎn)化”，“4-2-1”的家庭結(jié)構(gòu)逐漸成為社會(huì)的主流，加之S市是一個(gè)西部城市，受中國(guó)傳統(tǒng)觀念影響較小，重男輕女、多子多福等思想在當(dāng)?shù)夭⒎侨鐤|部城市一般深入人心，故而這種精簡(jiǎn)的家庭結(jié)構(gòu)在當(dāng)?shù)馗鼮槠匠?。在這種家庭結(jié)構(gòu)中，面對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的壓力，家庭中的第二代處于一個(gè)“上有老下有小”的尷尬地帶，他們既要面對(duì)自己的工作生活壓力，又要供養(yǎng)第三代的成長(zhǎng)與教育，對(duì)老人的供養(yǎng)能力可謂是“心有余而力不足”，難以負(fù)擔(dān)照顧老人的重任，于是部分老人希望通過(guò)追求其他養(yǎng)老方式來(lái)更好地滿足自己的生活需求，尋求更舒適的生活環(huán)境，同時(shí)也在一定程度上解放第二代。4.2.3社會(huì)因素家庭養(yǎng)老模式是S市傳統(tǒng)的養(yǎng)老模式，社會(huì)化養(yǎng)老是近十幾年來(lái)隨著當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展才在S市起步的新興產(chǎn)業(yè)，雖然近些年來(lái)給予社會(huì)化養(yǎng)老服務(wù)的資源一直不多，但是發(fā)展并沒(méi)有停滯，在新的時(shí)期，家庭養(yǎng)老和社會(huì)化養(yǎng)老之間的比重已然發(fā)生了一些變化，社會(huì)化養(yǎng)老的形式市場(chǎng)逐漸擴(kuò)大和現(xiàn)代化的家庭養(yǎng)老逐漸成為了發(fā)展的必然趨勢(shì)，兩種方式正在不斷地發(fā)展與融合，共同走向更適合群眾的路子?，F(xiàn)在的S市正在經(jīng)歷新興養(yǎng)老方式的沖擊，原有的單一居家養(yǎng)老與機(jī)構(gòu)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)、社區(qū)養(yǎng)老等模式相互碰撞，老人們?cè)陴B(yǎng)老方式上有了更多的選擇，但是同時(shí)我們也看到，S市由于自身發(fā)展水平低下，配套的社會(huì)保障體系都比較落后，養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展更是非常艱難的過(guò)程，在這個(gè)看似百花齊放的起步階段，存在著大量的問(wèn)題，如相關(guān)法律法規(guī)不健全，缺少監(jiān)管機(jī)構(gòu)，缺乏統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，政策不完善，需要政府統(tǒng)籌資源，資金缺口大，專業(yè)化程度低等等。這就造成了一些老人想要去嘗試新興的養(yǎng)老方式，但是結(jié)果卻不盡如人意的問(wèn)題，打擊了老人們的積極性。5S市老年人養(yǎng)老模式改善建議5.1發(fā)展半社會(huì)化養(yǎng)老所謂半社會(huì)化養(yǎng)老即把家庭養(yǎng)老與機(jī)構(gòu)養(yǎng)老相結(jié)合的一種養(yǎng)老方式。許多老人由于兒女工作繁忙，經(jīng)常處于白天一個(gè)人生活或與配偶一起生活，晚上或節(jié)假日才能與兒女團(tuán)聚的境地，既不利于安老人的心理健康，也十分不利于突發(fā)狀況的處理，對(duì)于身體健康狀況并不良好的老人來(lái)說(shuō)十分危險(xiǎn)，當(dāng)然對(duì)于經(jīng)濟(jì)情況良好，社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)水平較好的老人可以選擇居家養(yǎng)老，沒(méi)有這類條件的老人則可以選擇半社會(huì)化養(yǎng)老，即老人自己選擇合適的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，在無(wú)人照料時(shí)在機(jī)構(gòu)內(nèi)享受日托服務(wù)，到了晚上或者節(jié)假日再回到家里和家人團(tuán)聚，既可以享受機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的專業(yè)服務(wù)，也減輕了老人離開家庭的焦慮感和子女的生活壓力。5.2構(gòu)建“科技養(yǎng)老”新模式隨著我國(guó)科技的不斷進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)也在悄悄潛入養(yǎng)老服務(wù)業(yè)，如老年人手環(huán)、手表等可穿戴聯(lián)網(wǎng)電子設(shè)備，不僅可以讓老年人用于健康狀況自檢，也可以用于緊急情況時(shí)的定位與求救。此外，互聯(lián)網(wǎng)還可以用于搭建一個(gè)共享信息平臺(tái)，承載著市區(qū)范圍內(nèi)各養(yǎng)老院、托老所及老年活動(dòng)中心等養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)信息，做到信息共享，老年人與其他家庭成員在一個(gè)平臺(tái)上就可以查詢到本市所有養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的信息，做到透明化、流通化，讓老人在比較中選擇養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)品，社會(huì)化養(yǎng)老機(jī)構(gòu)也可以根據(jù)大數(shù)據(jù)老人的偏好來(lái)對(duì)自身提供的服務(wù)項(xiàng)目進(jìn)行調(diào)整。5.3完善養(yǎng)老服務(wù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)政策，拓寬資金來(lái)源政策不完善、籌資難一直是養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展的兩大難題，要解決這兩個(gè)問(wèn)題，必須得從政府和社會(huì)下手。對(duì)于政府來(lái)說(shuō)，急需重視起來(lái)本市配套養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展，完善社區(qū)配套設(shè)施的建設(shè)，如健身公園，社區(qū)托老所或日托站，老年活動(dòng)中心等；注重機(jī)構(gòu)養(yǎng)老的相關(guān)配套標(biāo)準(zhǔn)的制定，如收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)、服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)于社會(huì)化養(yǎng)老機(jī)構(gòu)，還應(yīng)有政府部門監(jiān)管運(yùn)作。在解決相關(guān)機(jī)構(gòu)運(yùn)作資金的問(wèn)題方面，政府還可以有針對(duì)性地購(gòu)買養(yǎng)老服務(wù)作為社會(huì)福利提供給有需要的老年人，同事要加大對(duì)養(yǎng)老服務(wù)機(jī)構(gòu)的扶持，對(duì)于民辦機(jī)構(gòu)給予更多政策上的傾斜及優(yōu)惠，鼓勵(lì)其發(fā)展，甚至可以通過(guò)招商等方式引入其他地區(qū)的優(yōu)質(zhì)養(yǎng)老服務(wù)企業(yè)進(jìn)駐本地，帶動(dòng)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)市場(chǎng)繁榮發(fā)展。對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，應(yīng)當(dāng)形成良好風(fēng)氣鼓勵(lì)民間資本進(jìn)入養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)市場(chǎng)，為養(yǎng)老服務(wù)業(yè)注入資金活力，許多公辦的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)資金來(lái)源單一，全靠政府撥款，民辦的養(yǎng)老機(jī)構(gòu)基本由經(jīng)營(yíng)者自己投資，資金極度缺乏，盈利空間極小，民間資本積極進(jìn)入養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)將會(huì)給其帶來(lái)更多發(fā)展動(dòng)力。另外，志愿者及福利機(jī)構(gòu)的參與也會(huì)給養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展減輕不少壓力，一方面節(jié)省了成本，另一方面宣揚(yáng)了良好的道德品質(zhì)和地域文化。5.4弘揚(yáng)敬老美德，加強(qiáng)道德建設(shè)尊敬老人是我國(guó)傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)儒家文化所提倡的精神，所謂“百善孝為先”，孝道隨著時(shí)代的變遷雖然被賦予著不同的意義，但其中心思想經(jīng)久不衰。我們現(xiàn)在所重視的、大力發(fā)展的養(yǎng)老服務(wù)業(yè)便是對(duì)孝道文化在當(dāng)代社會(huì)的一種具象化產(chǎn)業(yè)。在當(dāng)代，我們要貫徹孝文化，一方面需要做到不忘家中老人長(zhǎng)輩的養(yǎng)育之恩，在有能力承擔(dān)起養(yǎng)老的責(zé)任和義務(wù)時(shí)不推脫，不偷懶，積極地為他們創(chuàng)造一個(gè)幸福的晚年生活；另一方面也應(yīng)當(dāng)理性地看待不同老人的養(yǎng)老觀念，對(duì)于過(guò)于陳舊的觀念有必要合理地進(jìn)行去除和更新，為其樹立起獨(dú)立自主的養(yǎng)老觀念，而非對(duì)自己的晚年生活過(guò)于依賴子女，一個(gè)幸福美好的晚年生活需要老人自身與其他家庭成員共同努力。結(jié)論本文通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、統(tǒng)計(jì)分析等方法，研究分析了S市老年人的養(yǎng)老意愿傾向及影響因素，并根據(jù)研究結(jié)論提出了一些個(gè)人建議。綜合來(lái)看，隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，老人們的生活水平也不斷提高，新興的養(yǎng)老模式猶如雨后春筍，傳統(tǒng)的家庭養(yǎng)老漸漸無(wú)法滿足許多老年人的養(yǎng)老需求，因此社會(huì)化養(yǎng)老模式將成為我國(guó)養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，但是由于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與許多民生事業(yè)發(fā)展并不完全配套，養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展急需受到重視，解決發(fā)展過(guò)程中的諸多困難需要政府、社會(huì)、家庭的多方面努力。此次的問(wèn)卷調(diào)查雖然取得了一定的成果，但是由于個(gè)人能力不足、研究時(shí)間有限、技術(shù)原因等問(wèn)題還存在著諸多不足，數(shù)據(jù)的代表性有待加強(qiáng)。此外受限于個(gè)人專業(yè)能力，論文的理論研究深度、統(tǒng)計(jì)分析方法等都有待進(jìn)步，調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)還有待完善，不足之處將在以后的學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸學(xué)習(xí)和完善。參考文獻(xiàn)[1]第七次全國(guó)人口普查公報(bào)（第五號(hào)）——人口年齡構(gòu)成情況[2]鄔滄萍，杜鵬等著,中國(guó)人口老齡化變化與挑戰(zhàn),中國(guó)人口出版社,2006年4月,第1頁(yè)[3]陳功.我國(guó)養(yǎng)老方式研究「M].北京:北京大學(xué)出版社，2003:167-182.[4]GilbertDooghe.InformalCaregiversofelderlypeople:aneuropeanreview[J].AgeingandSociety,1992,12(3):369-380.[5]LeslieMorgan,SuzanneKunkel.(1998).Aging:thesocialcontex.PineForgePress37(15):126一131.[6]謝芳.美國(guó)的退休社區(qū)與”居家援助式”養(yǎng)老模式[J]社會(huì)，2004,(12):35-38.[7]鄧大松，王凱.國(guó)外居家養(yǎng)老模式比較及對(duì)中國(guó)的啟示[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2015,(02):134-139[8]朱鳳梅.歐洲福利國(guó)家養(yǎng)老保障體系及運(yùn)行機(jī)制——以瑞士和冰島為例[J].中國(guó)民政,2020(16):47-49.[9]蔣煒康.城市老年人養(yǎng)老意愿及其影響因素研究[D].云南財(cái)經(jīng)大學(xué),2018.[10]費(fèi)孝通.家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)中的老年贍養(yǎng)問(wèn)題一再論中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)的變動(dòng)[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，1983,20(3):7-16.[11]蔡昊婷.城市居民養(yǎng)老意愿調(diào)查研究[D].江西財(cái)經(jīng)大學(xué),2018.[12]柳紅娟.山東省老年人養(yǎng)老模式選擇意愿及影響因素分析[D].山東大學(xué),2019.[13]王梁.城市居民理想養(yǎng)老居住方式的選擇——基于南京等四城市抽樣調(diào)查的實(shí)證研究[J].南方人口,2006(01):27-32.[14]王江萍.城市老年人居住方式研究[J].城市規(guī)劃,2002(03):53-55.[15]《中華人民共和國(guó)老年人權(quán)益保護(hù)法》[16]蔣煒康.城市老年人養(yǎng)老意愿及其影響因素研究[D].云南財(cái)經(jīng)大學(xué),2018.[17]MarkGranovet