山東省淄博市臨淄中學(xué)2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期階段性檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案）

臨淄中學(xué)2023-2024第二學(xué)期階段性檢測(cè)高二語(yǔ)文（2024.6）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成1～5題。語(yǔ)言是人類獨(dú)有的交流方式。與動(dòng)物的交流方式相比，人類的語(yǔ)言不但可以傳達(dá)更加豐富的信息，還能支持高級(jí)的思維活動(dòng)。雖然人類的語(yǔ)言非常復(fù)雜，但是人卻不需要通過(guò)刻意的學(xué)習(xí)便能自然而然地掌握語(yǔ)言，仿佛語(yǔ)言是人類與生俱來(lái)的天賦，這種天賦從何而來(lái)一直是科學(xué)界的未解之謎。近年來(lái)，腦科學(xué)的進(jìn)展為揭開(kāi)人類語(yǔ)言能力的奧秘帶來(lái)了新的曙光。早期的語(yǔ)言學(xué)理論認(rèn)為，人類學(xué)習(xí)語(yǔ)言的過(guò)程是通過(guò)條件反射機(jī)制完成的，即人通過(guò)刺激——反應(yīng)——強(qiáng)化的循環(huán)過(guò)程逐步掌握語(yǔ)音、詞匯和句法結(jié)構(gòu)，最終學(xué)會(huì)使用語(yǔ)言。例如，咿呀學(xué)語(yǔ)的嬰兒偶然發(fā)出類似成人講話的聲音，大人便會(huì)給予微笑、贊美等正面反饋；隨著孩子的話語(yǔ)愈加復(fù)雜，周圍的人則會(huì)糾正他的錯(cuò)誤用語(yǔ)，鼓勵(lì)他運(yùn)用合適的詞匯和語(yǔ)法。然而，這種條件反射式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)，要求人們對(duì)每句話進(jìn)行逐一學(xué)習(xí)，這與人類語(yǔ)言的創(chuàng)造性相矛盾。這種創(chuàng)造性體現(xiàn)在人類可以通過(guò)不同詞匯和句法結(jié)構(gòu)的組合，形成無(wú)數(shù)新話語(yǔ)。例如，“我吃米飯”可以通過(guò)主語(yǔ)、謂語(yǔ)和賓語(yǔ)的替換變?yōu)椤澳愠悦罪垺薄八悦鏃l”“爸爸喝水”等等。年僅幾歲的孩童便具備這種語(yǔ)言創(chuàng)造能力，能夠理解從未接觸過(guò)的語(yǔ)言變化并加以運(yùn)用。顯然，早期條件反射式的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀點(diǎn)，無(wú)法解釋人類的語(yǔ)言創(chuàng)造能力。上世紀(jì)50年代，語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基否定了條件反射機(jī)制，提出了語(yǔ)言先天性的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，人類具有一種先天語(yǔ)言機(jī)能，這種機(jī)能就像人體的一個(gè)器官，剛降生時(shí)便已預(yù)設(shè)于大腦中了。喬姆斯基將這一“器官”稱為“語(yǔ)言獲得裝置”，在這一裝置中存儲(chǔ)著某種人類語(yǔ)言所共有的規(guī)律性信息，即“普遍語(yǔ)法”。“普遍語(yǔ)法”是被先天賦予的知識(shí)，人類可以通過(guò)“普遍語(yǔ)法”和有限的外界語(yǔ)言刺激，在短時(shí)間內(nèi)學(xué)會(huì)理解和使用從未接觸過(guò)的語(yǔ)言表達(dá)形式。喬姆斯基將這一語(yǔ)言的創(chuàng)造性特征稱為“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法”。這一點(diǎn)極具影響力——在主觀上，它滿足了人類自詡為“萬(wàn)物之靈”的心理需求；在客觀上，大量相關(guān)研究都發(fā)現(xiàn)了支持人類語(yǔ)言先天性假說(shuō)的證據(jù)。然而，基于“普遍語(yǔ)法”的學(xué)習(xí)模型，雖在解釋句法結(jié)構(gòu)等高級(jí)語(yǔ)言能力的創(chuàng)造性時(shí)具有說(shuō)服力，但是卻在解釋基礎(chǔ)語(yǔ)言能力的獲得上捉襟見(jiàn)肘。那么人類是否也像通過(guò)“普遍語(yǔ)法”學(xué)習(xí)句法結(jié)構(gòu)一樣，通過(guò)某種先天性的知識(shí)在短時(shí)間內(nèi)獲得基礎(chǔ)語(yǔ)言能力？在人類的語(yǔ)言能力中，“聽(tīng)”是第一屬性。支持“聽(tīng)”的語(yǔ)音感知能力是最基礎(chǔ)的，也是出生后最先獲得的語(yǔ)言能力。語(yǔ)音感知指的是分辨屬于語(yǔ)言聲音（即語(yǔ)音）和不屬于語(yǔ)言聲音的過(guò)程。為揭開(kāi)人類語(yǔ)言能力起源的謎題，研究者以新生兒為研究對(duì)象，采用功能性近紅外光譜技術(shù)等先進(jìn)的腦科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法，研究了新生兒的語(yǔ)音感知能力和語(yǔ)音學(xué)習(xí)的過(guò)程。研究發(fā)現(xiàn)，雖然人類剛降生時(shí)不能分辨語(yǔ)音和非語(yǔ)音，但是僅僅通過(guò)短暫的學(xué)習(xí)，新生兒便可以獲得語(yǔ)音感知能力。這說(shuō)明語(yǔ)音感知能力與語(yǔ)法學(xué)習(xí)一樣具有很強(qiáng)的先天性。然而，人類的語(yǔ)言天賦比之前認(rèn)識(shí)到的更加復(fù)雜——與句法結(jié)構(gòu)不同，人類需要通過(guò)接觸外界語(yǔ)音刺激，逐個(gè)學(xué)習(xí)組成人類語(yǔ)言的語(yǔ)音，從而獲得完整的語(yǔ)音感知能力。高級(jí)語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)有“普遍語(yǔ)法”的規(guī)律性知識(shí)起指導(dǎo)作用，而基礎(chǔ)語(yǔ)言能力則是通過(guò)“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)式”的逐一學(xué)習(xí)掌握的。更重要的是，由于研究對(duì)象是出生當(dāng)天的新生兒，這就把人類語(yǔ)言學(xué)習(xí)的起點(diǎn)拉回到了生命的最開(kāi)端。這個(gè)結(jié)論挑戰(zhàn)了當(dāng)前主流的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)。例如，美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕特里夏·庫(kù)爾認(rèn)為，嬰兒出生后6至8個(gè)月才具備語(yǔ)音感知能力。另外，根據(jù)喬姆斯基的觀點(diǎn)，“普遍語(yǔ)法”的存儲(chǔ)場(chǎng)所——“語(yǔ)言獲得裝置”，是存在于人腦中的一個(gè)“器官”。那么它的物理基礎(chǔ)，即負(fù)責(zé)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的神經(jīng)機(jī)制，是怎樣的呢？腦科學(xué)技術(shù)也對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了解答。研究者在實(shí)驗(yàn)中運(yùn)用了功能性近紅外光譜技術(shù)，不僅觀測(cè)到了新生兒語(yǔ)音感知信號(hào)的強(qiáng)度變化，也發(fā)現(xiàn)了這些信號(hào)的神經(jīng)來(lái)源，從而揭示了負(fù)責(zé)新生兒語(yǔ)音學(xué)習(xí)的腦機(jī)制。這個(gè)腦機(jī)制由一個(gè)復(fù)雜的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)組成，其核心部分是一個(gè)稱為“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路”的系統(tǒng)。在成年人的大腦中，“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路”負(fù)責(zé)在對(duì)話過(guò)程中協(xié)調(diào)“聽(tīng)”和“說(shuō)”；對(duì)于正在學(xué)習(xí)講話的小孩，它的主要作用是支持語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的語(yǔ)音模仿過(guò)程。眾所周知，模仿大人說(shuō)話是孩子學(xué)習(xí)說(shuō)話的重要方法。從發(fā)育階段來(lái)看，出生當(dāng)天的新生兒顯然不具備語(yǔ)言模仿能力，但是他們會(huì)下意識(shí)地嘗試重復(fù)所聽(tīng)到的聲音，研究者將這種現(xiàn)象命名為“沉默性模仿”。通過(guò)反復(fù)的“沉默性模仿”，新生兒逐漸學(xué)會(huì)了區(qū)分可能重復(fù)的聲音和不可能重復(fù)的聲音，最終獲得了區(qū)分語(yǔ)音和非語(yǔ)音的感知能力。從基礎(chǔ)語(yǔ)言能力的學(xué)習(xí)機(jī)制來(lái)看，負(fù)責(zé)語(yǔ)音模仿的“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路”系統(tǒng)，就是喬姆斯基理論中“語(yǔ)言獲得裝置”在人類大腦中的物理坐標(biāo)。腦科學(xué)的發(fā)展為人們一點(diǎn)點(diǎn)撥開(kāi)迷霧，解釋了人類在生命伊始便具備的語(yǔ)言能力的物理機(jī)制，佐證了語(yǔ)言先天性的觀點(diǎn)，填補(bǔ)了從理論假設(shè)到科學(xué)依據(jù)的空白。未來(lái)的語(yǔ)言學(xué)研究將會(huì)以主觀的概念性思考為引導(dǎo)，以客觀的實(shí)證研究為基礎(chǔ)，進(jìn)一步解開(kāi)人類語(yǔ)言的奧秘。（摘編自吳燕京《人類語(yǔ)言“超能力”是否與生俱來(lái)？》）下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.語(yǔ)言是人類獨(dú)有的交流方式，人類不需要學(xué)習(xí)就能獲得語(yǔ)言能力，這也是與動(dòng)物相比在交流方面的優(yōu)勢(shì)。

B.基于“普遍語(yǔ)法”的學(xué)習(xí)模型在解釋語(yǔ)言創(chuàng)造性上得到了認(rèn)可，卻無(wú)法解釋人類如何獲得基礎(chǔ)語(yǔ)言能力。

C.“這個(gè)結(jié)論挑戰(zhàn)了當(dāng)前主流的語(yǔ)言學(xué)觀點(diǎn)”中的“這個(gè)結(jié)論”是指人類語(yǔ)音感知能力具有很強(qiáng)的先天性。

D.在幼兒學(xué)習(xí)語(yǔ)言時(shí)，“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路”能支持語(yǔ)音模仿過(guò)程，這與其在成年人大腦中起的作用截然不同。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.人類語(yǔ)言具有創(chuàng)造性，即使是從未接觸過(guò)的語(yǔ)言表達(dá)形式，人類也能通過(guò)已經(jīng)掌握的知識(shí)理解和使用。

B.語(yǔ)言先天性的假說(shuō)滿足了人類的某種心理需求，運(yùn)用這一理論，語(yǔ)言學(xué)家將會(huì)揭開(kāi)人類語(yǔ)言產(chǎn)生的奧秘。

C.“聽(tīng)”在人類語(yǔ)言能力中是第一屬性，新生兒如果沒(méi)有聽(tīng)力，就無(wú)法感知到語(yǔ)音，難以形成語(yǔ)言能力。

D.新生兒能下意識(shí)地嘗試重復(fù)所聽(tīng)到的聲音，這是他們能夠獲得區(qū)分語(yǔ)音和非語(yǔ)音感知能力的重要原因。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐喬姆斯基“普遍語(yǔ)法”理論的一項(xiàng)是（3分）（）

A.馬建忠在《馬氏文通》中指出：“其種之或黃、或白、或紫、或黑之均是人也，天皆賦之以此心之所以能意，此意之所以能達(dá)之理?！?/p>

B.《莊子·外物篇》中“嬰兒生無(wú)碩師而能言，與能言者處也”，指嬰兒生下來(lái)沒(méi)有高明的老師指教也能學(xué)會(huì)說(shuō)話，是因?yàn)楦鷷?huì)說(shuō)話的人相處。

C.上世紀(jì)六十年代，美國(guó)一些心理學(xué)家對(duì)黑猩猩進(jìn)行過(guò)多次實(shí)驗(yàn)，試圖以教兒童說(shuō)話的方式教會(huì)它們?nèi)祟惖恼Z(yǔ)言，但都以失敗告終。

D.語(yǔ)言學(xué)家斯金納認(rèn)為，當(dāng)兒童說(shuō)出“牛奶”這個(gè)詞時(shí)，母親會(huì)將牛奶遞給他，這對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是一種獎(jiǎng)賞，會(huì)促進(jìn)兒童的語(yǔ)言發(fā)展。

4.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確一項(xiàng)是（3分）（）

A.為了說(shuō)明人類語(yǔ)言具有創(chuàng)造性，作者以生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象為事例，既增強(qiáng)了說(shuō)服力，又使文章通俗易懂。

B.第三段中“我吃米飯”等四處使用引號(hào)，起到了強(qiáng)調(diào)的作用，與第四段中“普遍語(yǔ)法”引號(hào)的作用相同。

C.文章引人“沉默性模仿”“感知運(yùn)動(dòng)環(huán)路”等學(xué)術(shù)概念，既有利于學(xué)術(shù)研究，也有助于讀者把握關(guān)鍵信息

D.雖然腦科學(xué)研究取得了一定的進(jìn)展，但作者認(rèn)為這還不能回答人類語(yǔ)言能力是否與生俱來(lái)這一問(wèn)題。

5.語(yǔ)言學(xué)家對(duì)人類語(yǔ)言能力的認(rèn)識(shí)是如何不斷深化的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）閱讀下面的文字，完成6～9題。畫畫記第代著冬（苗族）爺爺獲得的神奇法力跟那年夏天的大水有關(guān)。黃昏時(shí)爺爺在河岸撈浮財(cái)，看到水面漂過(guò)一道黑影，便把它拖上河灘，才發(fā)現(xiàn)那是一具木雕菩薩。木雕菩薩仰面躺著，嘴角露出一絲譏笑。爺爺將菩薩丟在那里就回家了。寨子里的老人們坐不住了，紛紛勸爺爺：“救起菩薩卻讓它風(fēng)吹雨淋，它難道不來(lái)找你麻煩嗎？”與那些喜歡按歷書行事的老人不同，爺爺常說(shuō)：“人得順著生活，就像犁田得順著牛，而不是跟牛拗勁?！钡沁@一次，爺爺沒(méi)能經(jīng)受住人言的炙烤。整個(gè)夏天，他像一只勤快的啄木鳥，在河灘上修一座廟。修好的木房子奇丑無(wú)比，如果不是里面穩(wěn)坐著一個(gè)菩薩，定會(huì)被人當(dāng)作沒(méi)有做成功的兩門櫥。老人們像鳩占鵲巢的那個(gè)鳩，只顧焚香化紙，打躬作揖，把爺爺冷落一旁。爺爺孤獨(dú)地蹲在河灘上，順手撿起一塊泡石，畫電線上的水鳥。等他畫完，再抬頭，鳥不見(jiàn)了。第一次知道自己擁有把東西畫走的神奇法力，爺爺沒(méi)敢聲張，又悄悄畫了別的東西，桃子，枇杷，昆蟲……爺爺發(fā)現(xiàn)，每當(dāng)他畫完，這些東西就不見(jiàn)了蹤影。于是他在寨子里宣布這一驚人發(fā)現(xiàn)，其轟動(dòng)程度不亞于當(dāng)初他救起溺水的菩薩。老人們對(duì)此深信不疑，理由是他救了一個(gè)菩薩。也有人說(shuō)，能把我畫走，我就信。爺爺說(shuō)，我畫人就相當(dāng)于殺人，我不會(huì)殺人。那年秋天，寨子里來(lái)了一個(gè)駝背。我常看到他像馬戲團(tuán)的魔術(shù)師，訓(xùn)練鴨子一只一只地過(guò)公路。幾天后，駝背瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)，吹響鐵哨，一只鴨子便拍著翅膀撞向一輛汽車。直到第十只鴨子撞向汽車，我才知道他是個(gè)騙子。大家紛紛要求爺爺把他畫走。雖然爺爺心地善良，可是駝背太壞了，壞了寨子的名聲。冒著殺人風(fēng)險(xiǎn)，爺爺天天在家里畫駝背。只是板壁上的人不像駝背，更像火柴棍拼出的人形蘿卜。一連畫好多天，駝背也沒(méi)被畫走。有人認(rèn)為是爺爺畫得不像，也有人認(rèn)為是駝背法力太強(qiáng)。爺爺一路死纏爛打，一個(gè)月后，駝背從我們寨子里消失了。人們開(kāi)始流傳爺爺已經(jīng)打破不畫人的禁忌。沒(méi)多久，小河對(duì)岸的養(yǎng)蜂人像摸夜路的人見(jiàn)到燈盞，歡天喜地地提著蜂蜜來(lái)到我們家，要求爺爺把打魚人畫走。打魚人是初秋時(shí)節(jié)來(lái)到我們寨子的。他是年輕而漂亮的男子，如同剛出窯的精美瓷器。他又像牽絲的蜘蛛，不斷地在河流上下網(wǎng)。我常看見(jiàn)養(yǎng)蜂人的女兒從打魚人手里接過(guò)野花，還跟他一起品嘗魚湯。田野上的野棉花全部開(kāi)了，大片紫紅色的花瓣像從地下竄出的火苗，在草叢里搖曳，顫抖，升騰，燃燒。有一天，打魚人來(lái)到養(yǎng)蜂人的院壩，向養(yǎng)蜂人的女兒求婚。養(yǎng)蜂人悲愴地說(shuō)，天老爺呀，這是啥世道哇？一個(gè)居無(wú)定所的流浪漢也想當(dāng)我女婿。正當(dāng)養(yǎng)蜂人無(wú)計(jì)可施，爺爺?shù)钠娈惐绢I(lǐng)讓他看到希望。爺爺只吃了一口蜂蜜，就被迷住了。我說(shuō)，爺爺，你不是說(shuō)你不愿殺人嗎？爺爺說(shuō)，我沒(méi)那么大的功力，只是讓他短暫地消失一下。爺爺很投入地畫畫，他畫的打魚人異常丑陋，招風(fēng)耳，大肚子。吃了養(yǎng)蜂人三罐蜂蜜，也沒(méi)把打魚人畫走，他很羞愧，只有更努力地畫畫。當(dāng)山坳上響起女孩嚶嚶的哭聲，人們知道，打魚人被爺爺畫走了。只是村里又來(lái)一個(gè)吆鴨子的人。我發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)蜂人的女兒常來(lái)到河道上，坐在圍欄邊跟吆鴨子的年輕人閑聊?？赡苁钦f(shuō)話投機(jī)，兩人像兩只發(fā)情的錦雞嘰嘰喳喳。只是他長(zhǎng)得很不好看，又矮又瘦，養(yǎng)蜂人便放松了警惕。那個(gè)黃昏，灰云下面的山坳上，又響起女孩凄涼的哭聲，原來(lái)吆鴨子的年輕人也走了。在她的哭聲后面，是養(yǎng)蜂人的咒罵。幾天后，養(yǎng)蜂人強(qiáng)打起精神，又提著蜂蜜來(lái)了。養(yǎng)蜂人說(shuō)，我的傻女兒被人騙了，現(xiàn)在要死要活。求求你，把打魚人畫回來(lái)吧，只有他還能讓她回心轉(zhuǎn)意。爺爺說(shuō)，我只會(huì)把人畫走，沒(méi)學(xué)過(guò)把人畫回來(lái)。養(yǎng)蜂人說(shuō)，你試試吧，方法應(yīng)該差不多。這一次，爺爺心甘情愿無(wú)償?shù)貛椭B(yǎng)蜂人。一個(gè)又一個(gè)像嫩黃瓜般大小的小人不斷從板壁上冒出來(lái)，排著整齊的隊(duì)列，往遠(yuǎn)處遷徙?？粗鵂敔攺U寢忘食的樣子，我總擔(dān)心他把事情搞反了，會(huì)不會(huì)把打魚人越畫越遠(yuǎn)？冬天還沒(méi)過(guò)去，瑞雪降臨了，打魚人果然回來(lái)了，還用兩副鑼鼓，四支嗩吶，吹吹打打地把養(yǎng)蜂人的女兒娶回老家。養(yǎng)蜂人高興得合不攏嘴，用了三十箱蜜蜂做陪嫁。至于那個(gè)吆鴨子的年輕人——那個(gè)騙子，養(yǎng)蜂人說(shuō)一輩子不想見(jiàn)他，爺爺心領(lǐng)神會(huì)。春風(fēng)蕩漾，河面又響起嘎嘎的鴨叫。爺爺氣沖沖地來(lái)到河邊，說(shuō)，我畫你那么久，你還敢再回來(lái)？吆鴨子的人說(shuō)，我只是按照她和打魚人的要求，合伙演了一出好戲。爺爺說(shuō)，你這個(gè)騙子，養(yǎng)蜂人會(huì)揍你的。年輕人說(shuō)，那怎么辦？爺爺說(shuō)，我得再把你畫走。無(wú)數(shù)火柴棍般的小人又源源不斷地呈現(xiàn)在木板上。養(yǎng)蜂人一路追趕花期，遲遲沒(méi)回，吆鴨子的年輕人心安理得地把鴨子放進(jìn)梯田啄食泥鰍。等到梯田栽上秧苗，不能再放鴨子了，他才被爺爺畫走了。吆鴨子的年輕人離開(kāi)那天，爺爺站在河道上，臉上露出只有功成名就的人才會(huì)綻放的舒展笑意。身后的小房子里，那個(gè)原本嘴角掛滿譏笑的木雕菩薩經(jīng)過(guò)一段時(shí)間干燥，表情順眼多了?？瓷先ィ癖粻敔敾恼Q不經(jīng)的法力逗笑了一般。（選自《新華文摘》2018年18期，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．寨子里的老人十分相信爺爺擁有神奇的法力，源自他們對(duì)菩薩的力量深信不疑。B．用鴨子碰瓷的駝背和吆鴨子的人都有欺騙的行為，也都是爺爺一直憎恨的對(duì)象。C．養(yǎng)蜂人求爺爺把人畫走又求爺爺把人畫回來(lái)，矛盾行為的背后有著一致的動(dòng)機(jī)。D．盛開(kāi)的野棉花不僅體現(xiàn)了鄉(xiāng)村風(fēng)光的明媚秀麗，也暗示著美好愛(ài)情的潛滋暗長(zhǎng)。7．下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．小說(shuō)不交代爺爺、老人們的姓名，對(duì)養(yǎng)蜂人、打魚人、吆鴨子的人也均以職業(yè)指稱，有意通過(guò)他們折射鄉(xiāng)村的蕓蕓眾生。B．“我”作為故事的講述者，起到穿針引線的作用，使故事連貫自然；同時(shí)孩童視角也使得故事有一種純真稚樸的韻味。C．小說(shuō)先設(shè)置懸念，后面再通過(guò)吆鴨子的人之口，揭示之前的事件原來(lái)是三個(gè)年輕人合伙演的一出好戲，使懸念得以解開(kāi)。D．小說(shuō)中爺爺?shù)纳衿娣εc馬爾克斯《百年孤獨(dú)》中的“失眠癥”都顯得荒誕不經(jīng)，也都成為一種承載批判意義的象征。8．小說(shuō)開(kāi)頭與結(jié)尾兩次寫木雕菩薩的笑，表達(dá)的意味并不相同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）爺爺“畫畫”的情節(jié)雖再三重復(fù)卻不單調(diào)乏味，雖撲朔迷離卻又寓意明確。請(qǐng)你結(jié)合文本分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：凡兵，不攻無(wú)過(guò)之城，不殺無(wú)罪之人。夫殺人之父兄，利人之貨財(cái)，臣妾人之子女，此皆盜也。故兵者，所以誅暴亂禁不義也。兵之所加者，農(nóng)不離其田業(yè)，賈不離其肆宅，士大夫不離其官府，由其武議在于一人，故兵不血刃而天下親焉。武王伐紂，師渡盟津，死士三百，戰(zhàn)士三萬(wàn)。紂之陳億萬(wàn)，蜚廉、惡來(lái)，身先戟斧，陳開(kāi)百里。武王不罷士民，兵不血刃，而克商誅紂。無(wú)祥異也，人事修不修而然也。（節(jié)選自《尉繚子·武議》）材料二：傳語(yǔ)稱：“紂力能索鐵伸鉤，撫梁易柱。”言其多力也。“蜚廉、惡來(lái)之徒，并幸受寵?！毖院眉剂χ髦录剂χ恳??；蜓浴拔渫醴ゼq，兵不血刃。”夫以索鐵伸鉤之力，輔以蜚廉、惡來(lái)之徒，與周軍相當(dāng)，武王德雖盛不能奪紂素所厚之心紂雖惡亦不失所與同行之意。雖為武王所擒，時(shí)亦宜殺傷十百人。今言“不血刃”，非紂多力之效，蜚廉、惡來(lái)助紂之驗(yàn)也。案武王之符瑞，不過(guò)高祖。武王有白魚、赤烏之佑，高祖有斷大蛇、老嫗哭于道之瑞。武王有八百諸侯之助，高祖有天下義兵之佐；天下畔秦，宜多于紂。高祖伐秦，還破項(xiàng)羽，戰(zhàn)場(chǎng)流血，暴尸萬(wàn)數(shù)，失軍亡眾，幾死一再，然后得天下，用兵苦，誅亂劇。獨(dú)云周兵不血刃，非其實(shí)也。言其易，可也；言不血刃，增之也。凡天下之事，不可增損，考察前后，效驗(yàn)自列，是非之實(shí)有所定矣。世稱紂力能索鐵伸鉤，又稱武王伐之兵不血刃。夫以索鐵伸鉤之力當(dāng)人，則是孟賁、夏育之匹也；以不血刃之德取人，則是三皇、五帝之屬也。以索鐵之力，不宜受服；以不血刃之德，不宜鈍兵。今稱紂力，則武王德貶；譽(yù)武王，則紂力少。索鐵、不血刃，不得兩立；殷、周之稱，不得二全。不得二全，則必一非。（節(jié)選自《論衡·語(yǔ)增篇》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）武王德A雖盛B不能奪C紂D素所厚之心E紂雖惡F亦不失G所與H同行之意11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．加，指增加，與《勸學(xué)》“聲非加疾也，而聞?wù)哒谩敝小凹印币馑疾煌?。B．幸，指受到君王寵信，與《孔雀東南飛》“幸得廣問(wèn)訊”中“幸”意思不同。C．其實(shí)，指它的實(shí)際，與“盛名之下，其實(shí)難副”中“其實(shí)”意思相同。D．當(dāng)，指抵擋，與《蜀道難》“一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)”中“當(dāng)”的意思不同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．材料一認(rèn)為，用兵不是為盜，目的只在于懲罰禍?zhǔn)滓蝗硕粋o(wú)辜，兵不血刃就能贏得天下人的親附。武王伐紂就是如此。B．傳言紂王力大無(wú)比，又寵信蜚廉、惡來(lái)等猛士。材料二推斷，商周對(duì)戰(zhàn)之時(shí)，即便紂王被擒住，武王也不能做到“不血刃”。C．材料二認(rèn)為事情不能隨意夸大，仔細(xì)考察，真相才會(huì)得到判定。紂王力大無(wú)窮與武王兵不血刃不能同時(shí)成立，必有一個(gè)說(shuō)法錯(cuò)誤。D．材料一以武王商紂力量懸殊卻能輕易克敵的事例，論證了修行人事的重要性；材料二則通過(guò)具體分析推斷，否定了這一觀點(diǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）故兵者，所以誅暴亂禁不義也。（3分）（2）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。（3分）（3）悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。（2分）14．請(qǐng)根據(jù)材料二第2段，用自己的話將下面的推理過(guò)程補(bǔ)充完整。（3分）前提：(1)相比武王，高祖的祥瑞更加明顯；(2)相比武王，①；(3)即便如此，②。推斷：③。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成15～16題。岐陽(yáng)三首(其二)元好問(wèn)百二關(guān)河草不橫，十年戎馬暗秦京[注]。岐陽(yáng)西望無(wú)來(lái)信，隴水東流聞哭聲。野蔓有情縈戰(zhàn)骨，殘陽(yáng)何意照空城。從誰(shuí)細(xì)向蒼蒼問(wèn)，爭(zhēng)遣蚩尤作五兵。[注]秦京：咸陽(yáng)，這里泛指秦(陜西)地。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)（）A.開(kāi)頭兩句描寫了十多年來(lái)，戰(zhàn)事頻繁，秦地屢遭侵犯，戰(zhàn)火遮天蔽日的場(chǎng)景。B.“無(wú)來(lái)信”即音訊全無(wú)，表明岐陽(yáng)城已經(jīng)淪陷，自然引出下文對(duì)空城的描寫。C.尾聯(lián)在呼天控訴中歸罪于蚩尤發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，有悲憤之情，也有無(wú)奈之意。D.這首詩(shī)“合為時(shí)而著”，與杜甫詩(shī)一樣關(guān)注民間疾苦，如“隴水東流聞哭聲”。頸聯(lián)體現(xiàn)了全詩(shī)藝術(shù)性與思想性的高度統(tǒng)一，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)加以分析。(6分)（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《項(xiàng)脊軒志》中,“______________________，_____________________”描繪了歸有光潛心靜默時(shí)，能聽(tīng)見(jiàn)自然界里各種聲音。（2）“酒”是古代文人筆下常見(jiàn)的意象，有些文人在詩(shī)文中卻不直說(shuō)“酒”，喜歡用酒的別稱或與酒有關(guān)的器皿來(lái)指代“酒”，借以抒發(fā)豐富的情感，如“______________________，_____________________”。（3）柳永《望海潮》和姜夔《揚(yáng)州慢》都寫到樹木，而意境各異，前者中“

”一句寫杭州之美麗，后者中“

”一句寫揚(yáng)州之荒涼。（4）趙甲凝視著茫茫星空，想起古人為了觀測(cè)天象及日月運(yùn)行而選取的眾多星宿，他不禁吟誦起高中古詩(shī)文中和星宿相關(guān)的“

，

”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用?。ū绢}共2小題，6分）閱讀下面的文字，完成18～19題。垂花門是內(nèi)宅與前院之間的重要過(guò)渡空間。前院是接待賓客的場(chǎng)所，內(nèi)宅則是宅主及家眷的生活居所，外人不可隨意進(jìn)入，所謂“大門不出，二門不邁”，“二門”即垂花門。在古時(shí)，除去家中重要時(shí)刻可以開(kāi)啟垂花門之外，其余時(shí)間垂花門都必須關(guān)閉。如此，垂花門按照傳統(tǒng)禮制嚴(yán)格地界分內(nèi)外，使家族中不同身份、地位的人在同一院落中有序地生活。從合院式建筑的整體設(shè)計(jì)布局看，垂花門能夠有效調(diào)節(jié)合院內(nèi)的空間節(jié)奏。相較前院與內(nèi)宅兩個(gè)開(kāi)間的空間，垂花門是一個(gè)較小的通道。人們從外至內(nèi)行進(jìn)，伴隨空間明暗、寬窄、高低等的起伏變化。如此漸進(jìn)轉(zhuǎn)折，為合院式建筑帶來(lái)一種韻律感，豐富了空間的層次。同時(shí)，垂花門雖位于宅中醒目位置，但大部分時(shí)間處于關(guān)閉狀態(tài)，日常生活中，人們出入內(nèi)宅多通過(guò)兩側(cè)的抄手游廊，垂花門在吸引人們目光的同時(shí)又“拒人于千里之外”，無(wú)形中營(yíng)造出一種空間上的張力。此外，垂花門本身有進(jìn)深尺度，與前院、內(nèi)宅自然地融為一體，屋檐能遮陽(yáng)擋雨，形成了一個(gè)特殊的“社交空間”，人們?cè)陂T下問(wèn)候寒暄、聽(tīng)風(fēng)賞雨，拉近了人與人之間的距離。18.下列句子中的“所謂”與文中加點(diǎn)的“所謂”，意義相同的一項(xiàng)是（3分）而此后幾個(gè)所謂學(xué)者文人的陰險(xiǎn)的論調(diào)，尤使我覺(jué)得悲哀。

B.咱們倆總是想到一塊，真所謂“英雄所見(jiàn)略同”。

C.帝國(guó)主義對(duì)殖民地的所謂“援助”，實(shí)際上就是掠奪。

D.所謂的國(guó)際名牌，其實(shí)就是我們國(guó)內(nèi)生產(chǎn)的，但因是用人家的名稱，價(jià)格就能貴二三百元。

19.請(qǐng)根據(jù)以上文段內(nèi)容，用三個(gè)短語(yǔ)概括垂花門的功能，每個(gè)短語(yǔ)不超過(guò)6個(gè)字。（3分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20-22題。不是說(shuō)冷了就加衣嗎？那為什么有時(shí)多穿幾件衣服反而不如少穿來(lái)得暖和？由于人體和外部環(huán)境存在溫差，我們的身體時(shí)刻在產(chǎn)熱也在散熱。①，產(chǎn)熱速度跟不上，我們就會(huì)感到很冷。因此保暖的本質(zhì)，②。最好的方法，就是往身上包裹一些熱導(dǎo)率比較低的材料，羽絨、羊毛、棉等都是常用在保暖衣服中的材料。【甲】對(duì)于一件衣服而言，除了本身的熱導(dǎo)率要夠低，它還需要能在面料表面制造適當(dāng)厚度且穩(wěn)定的空氣層，才能取得良好的保溫效果?！疽摇课覀兇┑囊路?，除了衣服材料本身的纖維間可以存儲(chǔ)空氣，層與層之間的空間也可以儲(chǔ)存空氣。那是不是層數(shù)越多，③，整體的保暖性也就越強(qiáng)了呢？事實(shí)上，空氣層太厚會(huì)使空氣層內(nèi)外產(chǎn)生明顯的溫差，這就會(huì)導(dǎo)致空氣流動(dòng)，產(chǎn)生熱對(duì)流。①而一旦產(chǎn)生了熱對(duì)流，熱量就會(huì)加速流失。此外，層數(shù)太多還會(huì)把空氣層擠薄。當(dāng)層數(shù)超過(guò)某個(gè)值，②衣服層與層之間的空氣存量會(huì)隨著衣服層數(shù)的增加而散失，③想要保暖的愿望會(huì)背道而馳。所以，想保暖別穿太多層，也別穿太緊，尤其是外套要稍微寬松一些。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)13個(gè)字。（6分）

21.根據(jù)文本內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“目前世界上熱導(dǎo)率最低的物質(zhì)，是靜止的空氣。”這句話放在【乙】處比放在【甲】處更合適。

B.①處中“一旦”一詞，引出“熱量就會(huì)加速流失”這一結(jié)果的條件——產(chǎn)生熱對(duì)流，增強(qiáng)了前后句之間的邏輯關(guān)系。

C.②處中應(yīng)將“散失”改為“減少”。

D.③處中的成語(yǔ)“背道而馳”使用錯(cuò)誤，應(yīng)替換為“適得其反”。

22.熱導(dǎo)率（導(dǎo)熱系數(shù)）是衡量材料傳遞熱量速度的指標(biāo)。請(qǐng)根據(jù)對(duì)文本第二自然段的理解，參照下面表格中提供的信息，得出一條概括性結(jié)論，不超過(guò)35個(gè)字。（3分）不同材料的熱導(dǎo)率材料類型熱導(dǎo)率/（W·（m·K）-1）鐵80.2水0.599棉0.071羊毛0.055羽絨0.048靜止空氣0.026四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人喜歡簡(jiǎn)單，認(rèn)為人生的追求是從“不簡(jiǎn)單”到“簡(jiǎn)單”。其實(shí)，有些事情看似簡(jiǎn)單，但通往“簡(jiǎn)單”的路并“不簡(jiǎn)單”。以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。高二語(yǔ)文階段性檢測(cè)答案1.C(A項(xiàng)“人類不需要學(xué)習(xí)就能獲得語(yǔ)言能力”錯(cuò)，B項(xiàng)“卻無(wú)法解釋人類如何獲得基礎(chǔ)語(yǔ)言能力”錯(cuò)，D項(xiàng)“這與其在成年人大腦中起的作用截然不同”錯(cuò))2.B(“運(yùn)用這一理論，語(yǔ)言學(xué)家將會(huì)揭開(kāi)人類語(yǔ)言產(chǎn)生的奧秘”錯(cuò))3.A(B項(xiàng)是外部環(huán)境對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的影響，C項(xiàng)是動(dòng)物不具有學(xué)習(xí)人類語(yǔ)言能力，D項(xiàng)支持條件反射機(jī)制)4.B(“引號(hào)的作用相同”錯(cuò))5.①通過(guò)觀察生活現(xiàn)象，早期語(yǔ)言學(xué)家提出了條件反射機(jī)制理論；②基于對(duì)條件反射機(jī)制理論的質(zhì)疑，喬姆斯基進(jìn)行了概念性思考，提出了語(yǔ)言先天性的假說(shuō)；③采用先進(jìn)的腦科學(xué)技術(shù)進(jìn)行實(shí)證研究，指出人類語(yǔ)言能力的形成既有先天的生理機(jī)制，也需要后天的模仿學(xué)習(xí)。(6分。每點(diǎn)2分)6、B解析：“都是爺爺一直憎恨的對(duì)象”錯(cuò)，由“我畫你那么久，你還敢再回來(lái)……養(yǎng)蜂人會(huì)揍你的。年輕人說(shuō)，那怎么辦?爺爺說(shuō)，我得再把你畫走”可知，爺爺只是擔(dān)心吆鴨子的的年輕人會(huì)被養(yǎng)蜂人報(bào)復(fù)希望他走，對(duì)他并不憎恨。故選B。7、D解析：“都成為一種承載批判意義的象征”錯(cuò)，文中只是對(duì)爺爺?shù)摹笆┓ā笔录M(jìn)行敘述來(lái)表達(dá)對(duì)“人要順著生活”的生活哲學(xué)的肯定，并沒(méi)有對(duì)這些事件進(jìn)行全面的分析和評(píng)價(jià),揭示其中的問(wèn)題和不足。故選D。8．參答案①開(kāi)：中帶有刺意味預(yù)到爺爺想財(cái)卻上煩。結(jié)尾笑帶開(kāi)心意爺施法力滑表現(xiàn)到也爺施展力的圓滿局到慰第1點(diǎn)2第2點(diǎn)3共5。解析：本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①由“木雕菩薩仰面躺著，嘴角露出一絲譏笑”“救起菩薩卻讓它風(fēng)吹雨淋，它難道不來(lái)找你麻煩嗎?”“但是這一次，爺爺沒(méi)能經(jīng)受住人言的炙烤”可知，爺爺將水中的菩薩撈出來(lái)之后將之放在一邊就回家，引起了村里人紛紛指責(zé)說(shuō)他對(duì)神靈不尊，由此可見(jiàn)剛被爺爺撈出來(lái)的菩薩嘴角露出的一絲譏笑是爺爺本想發(fā)財(cái)卻攤上麻煩的預(yù)見(jiàn)。②由“他畫的打魚人異常丑陋，招風(fēng)耳，大肚子。吃了養(yǎng)蜂人三罐蜂蜜，也沒(méi)把打魚人畫走，他很羞愧，只有更努力地畫畫”吆鴨子的年輕人離開(kāi)那天，爺爺站在河道上，臉上露出只有功成名就的人才會(huì)綻放的舒展笑意’“它像被爺爺荒誕不經(jīng)的法力逗笑了一般看上去，它像被爺爺荒誕不經(jīng)的法力逗笑了一般”可知，將打魚人畫的異常，表明爺爺不希望破了這樁姻緣，可又貪吃養(yǎng)蜂人的蜂蜜又不得不賣力地畫，行為滑稽讓人好笑，吆鴨子的年輕人離開(kāi)消除了爺爺?shù)膿?dān)心，爺爺因之而感到舒心高興，由此可見(jiàn)結(jié)尾菩薩的笑帶有開(kāi)心的意味，為爺爺施展法力的滑稽表現(xiàn)感到好笑，也為爺爺施感法力迎來(lái)的圓滿結(jié)局感到欣慰。9．參答案①作寫爺畫了多同的象但每次畫爺爺動(dòng)不同心理活各作者寫爺糟的技及吃心態(tài)語(yǔ)詼諧②作故不點(diǎn)明爺是真擁法留懸有通爺畫故事?lián)P心善的人們肯“要著活生哲每點(diǎn)3共6分其答之成的酌情給分。）解析：本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①爺爺畫用鴨子碰瓷的駝背，目的是憎恨他想將他趕走；爺爺畫打魚人，想促成一段姻緣；爺爺畫吆鴨子的年輕人，是擔(dān)心他受到養(yǎng)蜂人的報(bào)復(fù)；所記述的爺爺畫畫的事，所畫的對(duì)象各不相同，其中的動(dòng)機(jī)也不一樣，心理活動(dòng)也不相同?！盃敔斨怀粤艘豢诜涿郏捅幻宰×恕薄盃敔敽芡度氲禺嫯?，他畫的打魚人異常丑陋，招風(fēng)耳，大肚子。吃了養(yǎng)蜂人三罐蜂蜜，也沒(méi)把打魚人畫走，他很羞愧，只有更努力地畫畫”，爺爺畫技糟糕，只吃一口就迷上人家的蜂蜜，作者描寫這些時(shí)用語(yǔ)詼諧有趣。②作者巧妙地運(yùn)用了留白的手法故意不點(diǎn)明爺爺是否真的擁有法力，留下懸念使得我們不禁為爺爺是否真的擁有法力而好奇，作者實(shí)則想借這個(gè)懸念傳達(dá)一種深沉的情感和對(duì)生活的哲學(xué)思考，也就是有意通過(guò)爺爺“畫畫”的故事，贊揚(yáng)心地善良的人們，也肯定“人要順著生活”的生活哲學(xué)。10、BEF11、A12、D13．（1）所以用兵，是用來(lái)討伐暴亂之人、禁止不義行為的。（兵，所以，2分，大意2分，共4分。）14．參考答案：①高祖的實(shí)力更為雄厚；②高祖付出慘重代價(jià)才打敗秦國(guó)；③武王不可能兵不血刃就打敗紂王（或：武王也要付出慘重代價(jià)才能打敗紂王）（每點(diǎn)1分，共３分。）15、C(“蚩尤發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)”錯(cuò)誤，蚩尤代指元軍，五兵原意是指各種兵器，此處指發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。)16.(1)頸聯(lián)描寫了野草那樣多情地?fù)肀е鴳?zhàn)死者的骨骸，殘陽(yáng)無(wú)意照耀著岐陽(yáng)空城的場(chǎng)景。(2分)(2)以擬人手法賦予野草以人的情感——多情、同情、憐憫，表現(xiàn)了戰(zhàn)士們暴尸荒野時(shí)間之久；賦予殘陽(yáng)以人的情感——沒(méi)有心思、毫無(wú)心情，形容陷落的岐陽(yáng)城已被侵略者屠戮一空的慘狀。(2分)(3)以野蔓、殘陽(yáng)之有情反襯戰(zhàn)爭(zhēng)之無(wú)情，深刻揭露侵略者的殘殺罪行。(2分)18.B(其余三項(xiàng)，均表否定，含有不承認(rèn)的意思)19.界分內(nèi)外

調(diào)節(jié)空間節(jié)奏

促進(jìn)社交(3分。一詞1分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，14分）20.①如果散熱太快

②就是減少人體熱量的散失

③衣服里存的空氣就越多(6分。每處2分)21.A(放在【甲】處，既照應(yīng)上文，又引出下文)22.材料的熱導(dǎo)率越低，傳遞熱量的速度就越慢，保溫效果就越好。(3分。能正確表述出熱導(dǎo)率、傳遞熱量速度與保溫效果的關(guān)系，意思對(duì)即可)附：文言文翻譯 材料一： 凡是用兵,不要進(jìn)攻沒(méi)有過(guò)錯(cuò)的國(guó)家,不要?dú)⒑o(wú)辜的人民。所以用兵的目的，是用來(lái)平定暴亂、制止不義行為的。軍隊(duì)討伐的國(guó)家,要使農(nóng)民不離開(kāi)他們的土地,商人不離開(kāi)他們的店鋪,官吏不離開(kāi)他們的官府,因?yàn)橛帽哪康闹辉谟趹土P禍?zhǔn)滓蝗?所以兵器不用沾染鮮血就可得到天下的擁護(hù)。武王討伐商紂,軍隊(duì)在盟津渡河,指揮三百敢死之士,三萬(wàn)士兵。商紂陳兵億萬(wàn),又有飛廉、惡來(lái)這些勇將,身先士卒,不避戟斧,軍隊(duì)綿延百里。武王并沒(méi)有使士卒疲勞,也沒(méi)有經(jīng)過(guò)激烈的戰(zhàn)斗,就打敗了商軍,誅滅了紂王。沒(méi)有什么吉兇災(zāi)祥預(yù)兆,只是有沒(méi)有修明德行的結(jié)果。 材料二： 社會(huì)上流傳的話說(shuō)，紂王力能把鐵條擰成繩，把鐵鉤拉直，托梁換柱，這是說(shuō)他力大。蜚廉、惡來(lái)這類人，都受到寵幸，說(shuō)有好本領(lǐng)好力氣的君主才能招來(lái)有本領(lǐng)有力氣的人。有的人說(shuō)周武王伐紂，兵器的鋒刃上沒(méi)有沾血就取得了勝利。以紂能把鐵條擰成繩把鐵鉤拉直的力氣，再有蜚廉、惡來(lái)這類人輔佑，跟周軍對(duì)敵，周武王道德雖受稱贊，也不能征服一向受紂王厚愛(ài)的人的心，紂王即使被咒罵，也不會(huì)失去跟他操行相同的人的心，雖然他被周武王捉住，當(dāng)時(shí)也應(yīng)當(dāng)殺傷幾十上百個(gè)人。如今說(shuō)武王“不血刃”，這不是紂王力大的結(jié)果，蜚廉、惡來(lái)幫助紂王的證明考察周武王吉祥的征兆超不過(guò)漢高祖。武王有白魚、赤烏鴉的吉兆，高祖有斬?cái)啻笊?，老婦人在路上哭訴的吉兆。武王有八百諸侯的幫助，高祖有天下義兵的支持。天下背叛秦的，應(yīng)該比背叛殷的多?？疾旄咦嬗懛デ爻?，又回頭來(lái)打敗項(xiàng)羽，戰(zhàn)場(chǎng)上流滿鮮血，橫尸以萬(wàn)計(jì)，軍隊(duì)散失士兵傷亡慘重，自己多次幾乎死掉，然后才得到天下，可見(jiàn)作戰(zhàn)艱苦，討伐叛亂激烈?？墒菂s偏偏要說(shuō)周武王連兵器上都沒(méi)有沾血就取得勝利，這不是事實(shí)。說(shuō)他很輕易地打敗紂，是可能的；要說(shuō)是“兵不血刃”，就過(guò)分夸大了。大凡天下的事情，不能夸大與縮小，要考察它的前前后后，其真相就會(huì)自然表現(xiàn)出來(lái)，而是非的真實(shí)情況就能判定。社會(huì)上稱說(shuō)紂的力氣能絞鐵條成繩把鐵鉤拉直，又講武王伐紂，兵不血刃。以絞鐵條成繩把鐵鉤拉直的力量去抵擋敵人，那是孟賁、夏育同等的人；以兵不血刃的道德戰(zhàn)勝敵人，那是三皇、五帝一類的人。以絞鐵條成繩的力量，是不應(yīng)該被制服的；以兵不血刃的道德，是不應(yīng)該使用武力的。如今稱贊紂的力氣大，那么武王的道德就被貶低了；稱譽(yù)武王的道德，那么紂王的力氣就被小看了。紂王力大能把鐵條擰成繩與武王兵不血刃，這兩種說(shuō)法不能同時(shí)成立；贊美紂王力大與贊美武王德高，這兩種說(shuō)法不可能都對(duì)。兩種說(shuō)法不能都對(duì)，那么肯定有一個(gè)不對(duì)?！緟⒖剂⒁狻苛⒁鈪⒖迹骸昂?jiǎn)單”目標(biāo)，成就“不簡(jiǎn)單”人生事雖簡(jiǎn)，豈能“簡(jiǎn)單”了之？“不簡(jiǎn)單”的人生，豈能“簡(jiǎn)單”求之人生不以“簡(jiǎn)單”設(shè)限，奮斗不以“不簡(jiǎn)單”止步欲念“簡(jiǎn)單”點(diǎn)，事業(yè)“不簡(jiǎn)單”立“不簡(jiǎn)單”的理想，成“不簡(jiǎn)單”的事業(yè)人生追求豈能“簡(jiǎn)單”？“簡(jiǎn)單”的成功背后是“不簡(jiǎn)單”的付出【名句素材】簡(jiǎn)約是最高的復(fù)雜。——達(dá)芬奇人生用簡(jiǎn)單的心境，對(duì)待復(fù)雜的人生。心若是簡(jiǎn)單，世界就不會(huì)復(fù)雜；心若澄澈，世界就得以清凈。從簡(jiǎn)單到復(fù)雜是閱歷，從復(fù)雜到簡(jiǎn)單是修行。——弘一法師看盡繁華，方知簡(jiǎn)單最美，歷經(jīng)滄桑，才知平淡最真。看透復(fù)雜是能力，選擇簡(jiǎn)單是境界。生活哪有那么復(fù)雜，簡(jiǎn)單甚好?！S子愷你簡(jiǎn)單，世界就是童話，你復(fù)雜，世界就是迷宮。萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁?！兜赖陆?jīng)》【優(yōu)秀范文】踏遍千山萬(wàn)水，方見(jiàn)至簡(jiǎn)乾坤（58分）歲月潑墨，綴下繁花。人生長(zhǎng)路漫漫，從不簡(jiǎn)單走向簡(jiǎn)單，經(jīng)歷種種不簡(jiǎn)單，收獲景色清朗的終點(diǎn)站，是青年發(fā)展自我、賡續(xù)文明的永恒命題。時(shí)代浪潮翻涌、青年當(dāng)踏遍千山萬(wàn)水，方見(jiàn)至簡(jiǎn)乾坤?！昂?jiǎn)單”，不是拈輕怕重、避重就輕，不是求四問(wèn)舍、心無(wú)遠(yuǎn)志，也不是畏蔥不前、知難卻退;“簡(jiǎn)單”,是一種克服無(wú)數(shù)困難后的豁然開(kāi)朗，是一種堅(jiān)守初心、心無(wú)旁騖的璞真，是一種激流勇進(jìn)后的柳暗花明，因而，“簡(jiǎn)單”不是嘴上功夫、而是大浪淘洗過(guò)后才熠熠生輝的人生境界。走向“簡(jiǎn)單”的路上，峭壁險(xiǎn)灘數(shù)不勝數(shù)，名利陷阱防不勝防，坎坎坷坷不簡(jiǎn)單的路上，折射的是百屈不折的韌勁，彰顯得的是剛強(qiáng)如磐的志向。有人說(shuō):“便是安守這一隅小天地，也能獲得簡(jiǎn)單純樸的生活。“其兵非也，在這個(gè)“希望寄予青年”的新時(shí)代克服重重艱險(xiǎn)、踏遍萬(wàn)水千山是青年責(zé)無(wú)旁貸的使命。窮守一隅的“簡(jiǎn)單”，是單薄、是浮淺，是為奮進(jìn)時(shí)代所唾棄的佛系避世。真正堪稱時(shí)代弄潮兒的青年，無(wú)一不是勇毅踏上前路，爬雪山過(guò)草地，一路采擷前進(jìn)力量，最終以一純粹清正的人格、以做精一事的簡(jiǎn)單回報(bào)國(guó)家的。不然，看似梨花院落閑適的生活，也不過(guò)是匆匆忙忙走半世、潦潦草草過(guò)一生。因此，只有敢于走“不簡(jiǎn)單”的路，青年才得以修成簡(jiǎn)單的人生狀態(tài)。然而，敢于走上不簡(jiǎn)單的路并非追求無(wú)所作為簡(jiǎn)單，能夠在曲折縈繞的不簡(jiǎn)單的路上保持“簡(jiǎn)明”之心、最終達(dá)到“簡(jiǎn)淡”之境，又談何容易?從“不簡(jiǎn)單”中煉如“簡(jiǎn)單”，定力如基，理想如引，二者相輔、缺一不可?！恫烁T》有言：“花繁柳密處、撥得開(kāi)，才是手段；風(fēng)狂雨急時(shí)，立得定，方見(jiàn)腳跟。張雨霏的蝶變之路，是常人難以想象的持之以恒，難以動(dòng)搖的接忱理想筑就的。劉思遠(yuǎn)的英現(xiàn)律師之路，是以苦作舟卻始終守衛(wèi)至簡(jiǎn)至極的法律理想鋪成的；李云鶴修復(fù)壁畫時(shí)的得心應(yīng)手、劉伶俐教授語(yǔ)言的循序漸近，都向世人昭示著：沒(méi)有甘做冷板凳的定力，沒(méi)有足以照亮遠(yuǎn)方的理想指引，通往簡(jiǎn)單的路只會(huì)更加困苦，追求人生的簡(jiǎn)單，走過(guò)沿途的不間單，需要我們堅(jiān)如磐石，韌若蒲葦。春云蘊(yùn)瑞、光耀廳堂，培風(fēng)圖南、行遠(yuǎn)自邇。江流天地外、鴻獻(xiàn)寰宇間，吾儕皆為青年豪俊，當(dāng)秉承天心，踏遍千山方水、方見(jiàn)至簡(jiǎn)乾坤。為自己云程發(fā)韌，為文明生生不息，為大美至簡(jiǎn)，如海晏河清。行不簡(jiǎn)之路，求至簡(jiǎn)大道（55.5分）有人獨(dú)愛(ài)簡(jiǎn)單的路，追求不簡(jiǎn)單到簡(jiǎn)單的條理與明晰，可即使大道至簡(jiǎn)，通向簡(jiǎn)單生活的路也并非容易。追求大道至簡(jiǎn)，也要行不簡(jiǎn)之路?！昂?jiǎn)單”是個(gè)人追求的清晰與純粹，是綱領(lǐng)性的指示與引導(dǎo)，是共性抽象來(lái)的理想化追求;而“不簡(jiǎn)單”，是追求路上個(gè)性化的現(xiàn)實(shí)與挑戰(zhàn)，是復(fù)雜多變的狀況與因素。喜歡簡(jiǎn)單無(wú)可厚非，但簡(jiǎn)單之下隱含著復(fù)雜化的