2025版高考語文一輪總復(fù)習(xí)第五部分教材梳理專題十二文言文梳理學(xué)案9老子四章五石之瓠兼愛

學(xué)案9《老子》四章五石之瓠兼愛基礎(chǔ)梳理誦讀課文，將下列空缺部分補(bǔ)充完整。1.通假字序號(hào)例句本字及意義（1）其在道也，曰余食贅行同“形”，形體（2）其脆易泮同“判”，分離（3）九層之臺(tái)，起于累土同“蔂”，土筐（4）宋人有善為不龜手之藥者同“皸”，皮膚凍裂（5）世世以洴澼為事同“纊”，絲綿絮（6）當(dāng)察亂何自起同“嘗”，嘗試（7）故不孝不慈亡同“無”，沒有（8）故盜賊有亡同“又”，表示進(jìn)一層2.詞類活用序號(hào)例句活用類型意義（1）當(dāng)其無，有車之用動(dòng)詞作名詞指車轂的中空處（2）我樹之成而實(shí)五石名詞作動(dòng)詞種植（3）其堅(jiān)不能自舉也形容詞作名詞指大瓠的堅(jiān)固程度（4）夫子固拙于用大矣形容詞作名詞大的東西，事物的“大”的功用（5）能不龜手一也數(shù)詞作形容詞一樣，同樣（6）不愛父，故虧父而自利動(dòng)詞的使動(dòng)用法使受損失（7）故竊異室以利其室動(dòng)詞的使動(dòng)用法使……獲利3.一詞多義序號(hào)詞語例句用法和意義（1）處①故有道者不處動(dòng)詞，為、做②竊以為與君實(shí)游處相好之日久（《答司馬諫議書》）動(dòng)詞，相處、交往③處分適兄意［《孔雀東南飛（并序）》］動(dòng)詞，處理、處置④兩岸連山，略無闕處（《三峽》）名詞，地方⑤處江湖之遠(yuǎn)則憂其君（《岳陽樓記》）動(dòng)詞，處在（2）見①自見者不明動(dòng)詞，顯露②見賢思齊焉（《論語·里仁》）動(dòng)詞，看見③百姓之不見保（《齊桓晉王之事》）介詞，表示被動(dòng)④夜縋而出，見秦伯（《燭之武退秦師》）動(dòng)詞，拜見⑤今君實(shí)所以見教者（《答司馬諫議書》）助詞，用在動(dòng)詞前，表示對(duì)自己怎么樣⑥舉類邇而見義遠(yuǎn)（《屈原列傳》）動(dòng)詞，表達(dá)⑦但當(dāng)涉獵，見往事耳（《孫權(quán)勸學(xué)》）動(dòng)詞，知道、了解⑧真知灼見（成語）名詞，見解（3）是①自是者不彰動(dòng)詞，認(rèn)為正確②是何也指示代詞，此③吾作此書時(shí)，尚是世中一人（《與妻書》）動(dòng)詞，表示判斷④是非之心，智之端也（《人皆有不忍人之心》）形容詞，正確⑤唯命是聽（成語）助詞，用于前置賓語之后（4）事①世世以洴澼為事名詞，職業(yè)②以治天下為事名詞，事務(wù)③邇之事父，遠(yuǎn)之事君（《論語·陽貨》）動(dòng)詞，服事、侍奉④回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣（《論語·顏淵》）動(dòng)詞，實(shí)踐、從事⑤單于使衛(wèi)律治其事（《蘇武傳》）名詞，案件⑥豈非人事哉（《五代史伶官傳序》）名詞，作為⑦如曰今日當(dāng)一切不事事（《答司馬諫議書》）動(dòng)詞，辦（事）（5）治①圣人以治天下為事者也動(dòng)詞，治理②故天下兼相愛則治形容詞，治理得好、安定太平③奚暇治禮義哉（《齊桓晉王之事》）動(dòng)詞，講求④單于使衛(wèi)律治其事（《蘇武傳》）動(dòng)詞，審理（6）焉①必知亂之所自起，焉能治之連詞，于是②積土成山，風(fēng)雨興焉（《勸學(xué)》）兼詞，相當(dāng)于“于此”③一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉（《論語·顏淵》）語氣詞④焉有仁人在位，罔民而可為也（《齊桓晉文之事》）疑問代詞，哪里、怎么⑤若不闕秦，將焉取之（《燭之武退秦師》）介詞結(jié)構(gòu)，從哪里⑥盤盤焉，囷囷焉（《阿房宮賦》）形容詞詞尾，表示狀態(tài)，相當(dāng)于“然”4.古今異義序號(hào)例句古義今義（1）企者不立，跨者不行行走不穩(wěn)不可以，不被允許（2）自伐者無功夸耀砍（樹）;攻打（3）復(fù)眾人之所過彌補(bǔ),補(bǔ)救重復(fù)；繁復(fù)；回答（4）盜愛其室，不愛異室家屋子（5）天下之亂物事，事情東西5.特殊句式（含固定結(jié)構(gòu)）序號(hào)例句句式特點(diǎn)（指出標(biāo)志詞）（1）死而不亡者壽判斷句，無標(biāo)志詞（2）知人者智，自知者明賓語前置句，“自知”應(yīng)為“知自”（3）宋人有善為不龜手之藥者定語后置句，標(biāo)志詞“有……者”（4）請(qǐng)買其方百金省略句、狀語后置句，應(yīng)為“請(qǐng)（以）百金買其方”（5）當(dāng)察亂何自起賓語前置句，“何自”應(yīng)為“自何”6.文化知識(shí)（1）〔戶牖〕戶指門，牖指窗。古代主要建筑物的內(nèi)部空間分為堂、室、房。前面是堂，通常是行吉兇大禮的地方，不住人。后面是室，住人。東西兩側(cè)是東房和西房。古書上所說的戶通常指室的戶。室戶偏東，戶西相應(yīng)的位置有一個(gè)窗口叫牖，室還有一個(gè)朝北的窗口叫向。（2）〔石〕《五石之瓠》的“石”指計(jì)算容量的單位，十斗為一石。也可指重量單位，三十斤為鈞，四鈞為石。（3）〔樽〕本作“尊”，古代酒器，青銅制，用以盛酒。盛行于商代和西周初期，后也泛稱一切酒器。觥、罍、壺等用途與之相似。（4）〔國(guó)、家〕中國(guó)古代諸侯封地稱國(guó)，卿大夫封地稱家。模擬檢測(cè)（共27分）1.下列句子中，加點(diǎn)詞語的解釋全都正確的一項(xiàng)是（3分）（C）A.①吳王使之B.①C.①譬之如醫(yī)之D.①曰余食贅行,[解析]A.強(qiáng)：勤勉。B.實(shí)：容納。D.物：人們。故選C。2.下列句子中，加點(diǎn)詞語的用法不同的一項(xiàng)是（3分）（A）A.①何不慮以為大樽而浮乎?C.①則牛羊何擇焉?[解析]A.①介詞，相當(dāng)于“于”；②助詞，用于句中表停頓。B.都是連詞，表承接關(guān)系，相當(dāng)于“就”。C.都是語氣詞。D.都是代詞。故選A。3.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（4分）譯文：因此圣人想要常人所不想要的，不把難得的貨品當(dāng)作珍貴的，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過錯(cuò)，以輔助萬物的自然變化而不加以干預(yù)。[解析]“是以”“貴”“復(fù)”各1分，句意1分。（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼，則所用之異也。（4分）譯文：同樣一個(gè)防止手凍裂的藥方，有人因此得到封賞，有人卻只是用來漂洗絲絮，這就是使用方法的不同。[解析]“一”、“或”、“以（之）封”省略句各1分，句意1分。（3）故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。（4分）譯文：所以圣人是把治理天下作為（自己的）事務(wù)的人，怎么能不禁絕仇恨而鼓勵(lì)親愛呢？所以天下的人互相親愛天下就會(huì)安定太平，互相仇恨就會(huì)發(fā)生禍亂。[解析]第一個(gè)“惡”、“勸”、第二個(gè)“治”各1分，句意1分。閱讀下面的文言文，完成4～6題。（9分）孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。奏曲未半，有漁父者，下船而來，須眉交白，被發(fā)揄袂，行原以上，距陸而止，左手據(jù)膝，右手持頤以聽。曲終而招子貢、子路，二人俱對(duì)。客指孔子曰：“彼何為者也？”子路對(duì)曰：“魯之君子也?！笨蛦柶渥濉Ｗ勇穼?duì)曰：“族孔氏?！笨驮唬骸翱资险吆沃我?？”子路未應(yīng)，子貢對(duì)曰：“孔氏者，性服忠信，身行仁義，飾禮樂，選人倫，上以忠于世主，下以化于齊民，將以利天下。此孔氏之所治也?！庇謫栐唬骸坝型林c？”子貢曰：“非也?！薄昂钔踔襞c？”子貢曰：“非也?！笨湍诵Χ€行，言曰：“仁則仁矣，恐不免其身?？嘈膭谛?，以危其真。嗚呼！遠(yuǎn)哉，其分于道也！”子貢還，報(bào)孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人與！”乃下求之，至于澤畔。方將杖拏而引其船，顧見孔子，還鄉(xiāng)而立。孔子反走，再拜而進(jìn)?？驮唬骸白訉⒑吻?？”孔子曰：“曩者先生有緒言而去丘不肖未知所謂竊待于下風(fēng)，幸聞咳唾之音，以卒相丘也?！笨驮唬骸拔?！甚矣子之好學(xué)也！”孔子再拜而起曰：“丘少而修學(xué)，以至于今，六十九歲矣，無所得聞至教，敢不虛心！”客曰：“同類相從，同聲相應(yīng)，固天之理也。吾請(qǐng)釋吾之所有而經(jīng)子之所以。子之所以者，人事也。天子、諸侯，大夫、庶人，此四者自正，治之美也，四者離位而亂莫大焉。今子既上無君侯有司之勢(shì)，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎！”（節(jié)選自《莊子·雜篇·漁父》）4.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）曩者A先生B有緒言C而去D丘E不肖F未知G所謂H竊待于下風(fēng)。[答案]DFH[解析]“曩者先生有緒言而去”中，“曩者”為時(shí)間狀語，“先生”為主語，“有緒言”“去”為謂語，“而”為表承接的連詞，結(jié)構(gòu)緊密?！扒鸩恍ぁ睘橹髦^結(jié)構(gòu)，“丘”為主語，“不肖”為謂語，語意完整，結(jié)構(gòu)緊密?！拔粗^”中，主語為承前省略的“丘”，“未知”為謂語，“所謂”為賓語，結(jié)構(gòu)較為完整。“竊待于下風(fēng)”中，主語為承前省略的“丘”，“待”為謂語，“竊”“于下風(fēng)”為狀語。綜上，應(yīng)在D、F、H三處斷開。原文加上標(biāo)點(diǎn)為：曩者先生有緒言而去，丘不肖，未知所謂，竊待于下風(fēng)。5.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）（A）A.治，指治理，與《〈老子〉四章》中“治之于未亂”的“治”意思相同。B.再拜，古代的禮節(jié)，拜兩次，表示恭敬，如《鴻門宴》“再拜獻(xiàn)大王足下”。C.相，指幫助，與《兼愛》中“起不相愛”的“相”意思不同。D.所以，指所作所為，與《人皆有不忍人之心》中“所以謂人皆有不忍人之心者”的“所以”意思不同。[解析]A.“此孔氏之所治也”的“治”指從事，“治之于未亂”的“治”指治理、處理，二者意思不同，解說錯(cuò)誤。B.解說正確。C.“起不相愛”的“相”指互相，與文中的“相”意思不同，解說正確。D.“所以謂人皆有不忍人之心者”的“所以”表示原因，與文中的“所以”意思不同，解說正確。故選A。6.漁父評(píng)價(jià)孔子遠(yuǎn)離了大道，他為什么這么說？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要說明原因。（3分）答：①漁父認(rèn)為孔子雖然推行仁義，但自身也不能免于陷入禍患，還會(huì)危害自己的本性；②漁父認(rèn)為孔子不在其位，而謀其政。（答出一點(diǎn)得1分，答出兩點(diǎn)得3分。）[解析]根據(jù)原文“仁則仁矣，恐不免其身?？嘈膭谛危晕Ｆ湔?。嗚呼！遠(yuǎn)哉，其分于道也”可知，漁父認(rèn)為孔子雖然推行仁義，但自身也不能免于陷入禍患，還會(huì)危害自己的本性。根據(jù)原文“今子既上無君侯有司之勢(shì)，而下無大臣職事之官，而擅飾禮樂，選人倫，以化齊民，不泰多事乎”可知，漁父認(rèn)為孔子不在其位，而謀其政。［參考譯文］孔子到緇帷樹林中游覽，坐在杏壇上休息。弟子們讀書，孔子則唱歌彈琴。一首曲子還沒彈到一半，（這時(shí)）有位漁父走下船來，胡須眉毛都已經(jīng)花白了，披著頭發(fā)，揮著袖子，沿著河岸而上，走到一處高地時(shí)就停下腳步，左手按著膝蓋，右手托著下巴，靜靜地聽孔子彈琴吟唱。曲子演奏完畢后，他就用手招呼子貢和子路（過去），二人一起走過去回話。漁父指著孔子問他們說：“這人是做什么的？”子路回答：“他是魯國(guó)的君子?！睗O父問孔子的姓氏。子路回答：“他姓孔?！睗O父說：“孔氏是從事什么職業(yè)的呢？”子路沒有應(yīng)聲，子貢回答說：“孔氏這個(gè)人，思想上堅(jiān)守忠信，行為上踐行仁義，修飾規(guī)范禮樂，制定人倫規(guī)范，對(duì)上忠于國(guó)君，對(duì)下教化百姓，要為天下謀福利。這就是孔氏所從事的事業(yè)?！睗O父又問：“他是位擁有土地的國(guó)君嗎？”子貢說：“不是”。（漁父）接著問：“那他是君主的輔佐之臣嗎？”子貢回答：“不是”。于是漁父笑著往回走，邊走邊說：“孔氏的仁也算是仁，但恐怕難以避免自身的禍患。勞心勞力，危害本性。唉，他離大道太遠(yuǎn)了！”子貢回去后，把這些話告訴了孔子。孔子推開琴站起身來說：“那是位圣人??！”于是，孔子走下杏壇去追趕那位漁父，追趕到湖邊。漁父正準(zhǔn)備拿著船槳撐船離去，一回頭看見了孔子，就轉(zhuǎn)過身來面向孔子站著?？鬃雍笸藥撞剑萘擞职菹蚯翱拷?。漁父說：“你有什么事需要幫助嗎？”孔子說：“剛才先生話還沒說完就離開了，我不夠聰明，不能領(lǐng)會(huì)其中的含義，就私下在此等候，希望有幸聆聽先生的教誨，以便對(duì)我