安徽省2023-2024學(xué)年高三年級(jí)下冊(cè)5月聯(lián)考（三模）語(yǔ)文試題及答案

皖豫名校聯(lián)盟安徽卓越縣中聯(lián)盟2024年5月3日至4日高三聯(lián)

考

語(yǔ)文

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在試卷和答題卡上，并將

考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。

2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)

號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇

題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。

3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

“?！焙汀捌妗笔侵袊?guó)古代文化發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的兩個(gè)極為重要的概念，

它們分別代表著兩種不同的思維方式與審美取向，并對(duì)古代諸多文學(xué)樣式

的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從先秦到宋元的大部分時(shí)間里，由于受儒家中

庸思維的影響，“奇”始終處在“?！钡母接沟匚?，以一種亞文化的面目

呈現(xiàn)。然而，到了晚明時(shí)期，這一現(xiàn)象逐漸發(fā)生改觀。

晚明奇觀念的蛻變肇始于詩(shī)文領(lǐng)域，奇人李贄雖然提出了“‘出類(lèi)而無(wú)益'

謂之‘奇'"“不合于‘中庸‘謂之‘奇'”等相關(guān)命題，但更具其個(gè)人

特色與新變意義的乃是他對(duì)于常奇地位、常奇關(guān)系的探討。整體而言，李

贄主張以一種更為圓融的視角實(shí)現(xiàn)常奇之間的相互轉(zhuǎn)化，由此也實(shí)現(xiàn)了常

奇地位的基本平等。這種思維方式一方面來(lái)源于佛教，另一方面來(lái)源于陽(yáng)

明心學(xué)和左派王學(xué)。因?yàn)榈顺Ｅc奇背后的正統(tǒng)、異端內(nèi)涵，圣人、君

子等概念在李贄那里不再具備天然的崇高性。

到了公安派，公安三袁與江盈科繼承了李贄關(guān)于常奇觀念、常奇關(guān)系的思

考，將這一思想發(fā)展得更加細(xì)密、更加體系化，并進(jìn)一步運(yùn)用到文人人格、

文學(xué)審美等諸多領(lǐng)域中。在人格領(lǐng)域中，他們欣賞遺世獨(dú)立的宗教奇人、

經(jīng)世致用的豪杰之士、骨趣兼?zhèn)涞奈娜瞬攀?，但究其本質(zhì)，這種欣賞都源

于一種對(duì)這些人物獨(dú)立人格與超常才華的欽佩。竟陵派雖然也推崇奇人，

但和公安派賦予奇人以狂者本色不同，竟陵派的奇人更多具有一種狷者的

特點(diǎn)。這表現(xiàn)在奇人在鐘惺、譚元春的筆下往往具有嚴(yán)冷的性格底色、深

細(xì)的性格特征、深厚的道德修養(yǎng)與好古的學(xué)術(shù)追求，而奇人的生活環(huán)境也

以幽靜為主。

在晚明文言小說(shuō)領(lǐng)域，由于許多著作大量記錄神怪異事，這和傳統(tǒng)“子不

語(yǔ)怪力亂神”的儒家傳統(tǒng)觀念形成了一種矛盾與張力，為了消解這種文化

壓力，晚明文人對(duì)“奇”的生成與存在、“奇”的獨(dú)特功能等進(jìn)行了頗成

體系的言說(shuō)。他們或?qū)ⅰ捌妗币曌鳌俺Ｖ儭被颉袄碇儭钡慕Y(jié)果，或?qū)?/p>

“奇”視作偏于主觀的感覺(jué)性概念，但無(wú)論如何，他們都認(rèn)為“奇”在這

個(gè)世界上是普遍存在的，迂儒不能囿于自我的有限認(rèn)知而對(duì)未知未見(jiàn)之“奇

輕易加以否定。為了論證“奇”的言說(shuō)合理性，晚明人對(duì)“子不語(yǔ)怪力亂

神”進(jìn)行了諸多富有新意的解釋?zhuān)@種解釋并非一種“我注六經(jīng)”式的客

觀訓(xùn)詁，而是一種滲透著強(qiáng)烈主觀意圖的“六經(jīng)注我”式的言說(shuō)。整體而

言，晚明文言小說(shuō)之“奇”可以分為志怪之奇、野史之奇、博物之奇三大

類(lèi)，在對(duì)不同類(lèi)別之“奇”的分析評(píng)論中，晚明文人發(fā)掘出了“奇”的勸

誡教化功能、“奇”的補(bǔ)史功能以及“奇”對(duì)于“正味”的補(bǔ)充平衡功能。

“奇”以“?！睘轶w系確立了自我的存在位置，另一方面又以“?！睘橹?/p>

心明確了自我的價(jià)值與功能，由此在“奇”與“常”之間形成了一種輔助、

互補(bǔ)的共生關(guān)系。

在晚明白話(huà)小說(shuō)領(lǐng)域，出現(xiàn)了家喻戶(hù)曉的明代小說(shuō)“四大奇書(shū)”，而《水

滸傳》進(jìn)入“四大奇書(shū)”這一行列的曲折歷程也透露出豐富的文化意蘊(yùn)：

在嘉靖至萬(wàn)歷初年的時(shí)候，人們將《水滸傳》視作“奇書(shū)”其實(shí)更多是一

種戲謔之論，到了李贄、袁宏道那里，開(kāi)始以“童心說(shuō)”為依據(jù)將《水滸

傳》與一些傳統(tǒng)的文化經(jīng)典相提并論，這既在很大程度上提升了《水滸傳》

的文化地位，也在某種意義上成為這些異端文人進(jìn)行自我塑造的一種重栗

方式?？梢哉f(shuō)，“四大奇書(shū)”稱(chēng)號(hào)的確立，呈現(xiàn)出文化領(lǐng)域中俗文學(xué)的地

位日益上移并逐漸與傳統(tǒng)主流文化分庭抗禮的文化歷程。

如果對(duì)詩(shī)文、文言小說(shuō)、白話(huà)小說(shuō)、戲曲等領(lǐng)域中的“奇”觀念進(jìn)行一種

高度的提煉與概括，不難發(fā)現(xiàn)諸體文學(xué)中的“奇”依然存在著一種共通性。

“奇人”往往想栗和世俗世界中的凡夫俗子拉開(kāi)距離，而“奇書(shū)”也往往

要同平庸凡俗的平平之作劃清界限。無(wú)論是李贄、袁宏道對(duì)于“奇人”的

論述，還是金圣嘆對(duì)于“才子奇書(shū)”的言說(shuō)，都建立在文人獨(dú)立人格、卓

越才能、非凡才華的基礎(chǔ)之上。

無(wú)論是在詩(shī)文領(lǐng)域還是在文言小說(shuō)、白話(huà)小說(shuō)、戲曲領(lǐng)域，“奇”都以突

破現(xiàn)有秩序?yàn)槟繕?biāo)，但最終又都回歸到了“?！钡穆窂缴蟻?lái)。如公安派后

期文學(xué)理論中的反思與轉(zhuǎn)變，如竟陵派對(duì)于儒家道德與古代詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的強(qiáng)

調(diào)與復(fù)歸，如小說(shuō)戲曲作家對(duì)于“常中出奇”觀念教化意義的賦予等等，

都體現(xiàn)出這一特征。一方面，文人在求奇的過(guò)程中往往以異端、奇人自居，

充分表現(xiàn)出自我和主流文人、主流文化的不同點(diǎn)與特殊性。但另一方面，

時(shí)間久了以后，他們發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與意義的最大化，最終還是要回

到主流的文化秩序中來(lái)。最終，“奇”和“常”在激烈的碰撞、交鋒之后，

往往會(huì)形成一種相互妥協(xié)、相互平衡的微妙關(guān)系。

（摘編自陳剛《奇觀念與晚明文學(xué)研究》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李贄提出

的“‘出類(lèi)而無(wú)益'謂之‘奇'”等有關(guān)“奇”的內(nèi)涵的相關(guān)命題，來(lái)源

于佛教思想及陽(yáng)明心學(xué)、左派王學(xué)。B.晚明文人對(duì)“子不語(yǔ)怪力亂神”這

一儒家傳統(tǒng)觀念提出了許多新的解釋?zhuān)哉撟C有關(guān)“奇”言說(shuō)的合理性。

C.《水滸傳》最終成為明代小說(shuō)“四大奇書(shū)”之一，在其文化地位提升的

過(guò)程中，李贄、袁宏道發(fā)揮了重要作用。D.李費(fèi)、袁宏道有關(guān)“奇人”的

論述，金圣嘆對(duì)于“才子奇書(shū)”的言說(shuō)，可以表現(xiàn)出他們有超越普通之人、

平常之書(shū)的思想。2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.“奇”

代表著一種思維方式與審美取向，晚明奇觀念的變化開(kāi)始于詩(shī)文領(lǐng)域，是

因?yàn)樵?shī)文在古代長(zhǎng)期居于文學(xué)樣式的主體位置。B.作為晚明“奇”觀念轉(zhuǎn)

變中的一個(gè)關(guān)鍵性人物，李贄所具有的文化姿態(tài)、思維方式在當(dāng)時(shí)都顯得

與眾不同。C.公安三袁、江盈科在繼承前人有關(guān)觀念、思考的基礎(chǔ)上，將

其運(yùn)用到文人人格、文學(xué)審美等領(lǐng)域，引領(lǐng)了追求道德修養(yǎng)與古代學(xué)術(shù)的

風(fēng)尚。D.晚明文人帶著一種強(qiáng)烈的主觀目的，將文言小說(shuō)之“奇”分為志

怪、野史、博物三大類(lèi)型，并挖掘出“奇”的多方面功能。3.下列選項(xiàng)，

不能體現(xiàn)文中所論“奇觀念”的一項(xiàng)是（3分）A.《西游記》既是中國(guó)神魔

小說(shuō)的經(jīng)典之作，同時(shí)又達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰。

B.《封神演義》以真實(shí)歷史支撐思想框架，創(chuàng)作的哪吒鬧海、混元金斗等

故事被人們津津樂(lè)道。C.《百戰(zhàn)奇略》從產(chǎn)生以來(lái)，就為兵家所重視和推

崇，被列為“中國(guó)古代十大兵書(shū)”之一。

D.《牡丹亭》戲劇寫(xiě)了杜麗娘死后化為魂魄尋找現(xiàn)實(shí)中的愛(ài)人，人鬼相戀，

起死回生的故事。4.下列對(duì)原文相關(guān)論證的分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章在論述“奇”“?！睍r(shí)，涉及文言小說(shuō)、白話(huà)小說(shuō)等，論述較全面，

還使用了引用、舉例論證，增強(qiáng)了論證的說(shuō)服力。B.文章在論述“公安派”

與“竟陵派”對(duì)“奇人”的理解時(shí)，使用了對(duì)比論證，使表達(dá)的觀點(diǎn)鮮明。

C.“雖然……但”“整體而言”“往往”等詞語(yǔ)的使用，增強(qiáng)了文章的邏

輯性和嚴(yán)謹(jǐn)性，使文章表述更準(zhǔn)確。D.文章在論述“奇觀念與晚明文學(xué)”

這一論題時(shí)，既著眼于古代，又適當(dāng)結(jié)合當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀，有針對(duì)性。5.作

為中國(guó)古代文化發(fā)展中的重要概念，“?！迸c“奇”之間的關(guān)系經(jīng)歷了怎

樣的演變過(guò)程？請(qǐng)結(jié)合背后原因作簡(jiǎn)要概括。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II

（本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一:

石子船沈從文

在名叫康村的河岸邊停下了空蓬船一只。

村中產(chǎn)石，把石塊運(yùn)到XX市去，這石便成為紳士們晚飯后散步的光滑的街

道了。在街上，散步的人，身穿柔軟衣服，態(tài)度從容，然而是沒(méi)有一種人

能從這堅(jiān)硬閃光的石路上，想到這街石的來(lái)處的。產(chǎn)石的康村，每天總有

若干較他種船只顯得笨重的石子船泊岸。船到了，換了回票，就又動(dòng)手裝

石子。

凡是來(lái)到這里的石子船，船上大致是這樣人數(shù)：一個(gè)艄公，駛行時(shí)，管舵，

船停了，守船，這是主人的事。一個(gè)攔頭，駛行時(shí)，照料前面碰頭，用篙

點(diǎn)，避開(kāi)危險(xiǎn)，下碇時(shí)，把錨推下水去，抵岸時(shí)，系纜繩，用風(fēng)致不同的

式樣打纜繩結(jié)。此外是散弟兄。散弟兄三個(gè)或五個(gè)，所做的事是收拾艙面

一切，放蓬時(shí)放蓬，搖櫓時(shí)搖櫓，船停到康村了，從山上運(yùn)石子上船。一

船的行動(dòng)，生財(cái)?shù)闹?，皆為船主的事。至于散伙諸人，只吃粗糙的飯，

做枯燥的事，有了錢(qián)就賭博，在一點(diǎn)點(diǎn)數(shù)目上作著勇敢的犧牲，船開(kāi)動(dòng)了，

為了抵地后可以得一頓肉吃，就格外誠(chéng)心地盼望早到，間或還做著極其可

笑的夢(mèng)，水面上風(fēng)清月白時(shí)，忘了日曬雨淋的苦，就唱著簡(jiǎn)單的歌，安慰

著自己生活的凄涼而已。

這船在XX河上已走過(guò)六十余次了。因?yàn)槠跫s的簽訂，所以這船也如其他人

所有的石子船一樣，船主不能盡在時(shí)間耽誤上擔(dān)負(fù)權(quán)利的損失。船主的認(rèn)

真，把散伙生活更拘束成一種機(jī)械，然而這些無(wú)用的愚蠢的東西，再機(jī)械

一點(diǎn)有什么關(guān)系？究竟因?yàn)檫@樣，XX市柏油石子路一天比一天多了。

這船如今是第六十四次到康村的岸邊了。船抵了岸，那攔頭的漢子就第一

個(gè)跳上了岸，坐到樹(shù)蔭。其他五個(gè)散伙也陸續(xù)上岸到樹(shù)蔭下坐定了。船上

只余下艄公一人整理繩索。他曾從一個(gè)在警務(wù)處的服務(wù)人方面，得到一種

傳聞，康村中有奇奇怪怪關(guān)于XX黨的謠言。他平日沒(méi)有看報(bào)，不知道康村

這小地方為什么也有這些人來(lái)。只是，幾年來(lái)，船上辛苦所得，他用兩個(gè)

壇子裝好，全存到一個(gè)老姑母處，他因?yàn)橛羞@點(diǎn)錢(qián)，所以變成“政府黨”

了。

那攔頭水手是他的一個(gè)遠(yuǎn)親，人太年輕了，他上了岸，因?yàn)榭鞓?lè)，這時(shí)正

想爬到樹(shù)上去。

“八牛，下來(lái)，我有話(huà)說(shuō)?！?/p>

那小子只在樹(shù)上吹哨子。

“哪樣事？”他這樣不高興地問(wèn)著。

“來(lái)！”這字近于壓迫，顯然命令。

八牛就乖乖地答應(yīng)：“我來(lái)?！?/p>

他就下樹(shù)，如一個(gè)猴子，快捷無(wú)比。

這時(shí)幾個(gè)散伙已經(jīng)把樹(shù)蔭下大青石板作為戰(zhàn)場(chǎng)，開(kāi)始在那里賭博了。船主

只聽(tīng)到岸上一個(gè)散伙聲音說(shuō)道：“……你真要做XX黨了?！?/p>

又一個(gè)聲音說(shuō)：“”

近來(lái)的撐船人知識(shí)是進(jìn)步多了，別的是不可知的事，至于“XX黨”名詞，

說(shuō)得極其順口。船主人從前聽(tīng)到這聲音，并不動(dòng)心，好像是這些名詞與自

己無(wú)關(guān)系。然而近來(lái)，并且又到了據(jù)說(shuō)已經(jīng)有了XX黨的康村，而且自己是

正感到無(wú)法處置自己歷年攢積下來(lái)的一點(diǎn)錢(qián)的時(shí)節(jié)，這些話(huà)，自然不免有

點(diǎn)驚心動(dòng)魄了。他就提著一個(gè)名叫喜保的名字，說(shuō)是不許賭錢(qián)，快點(diǎn)到山

上廠(chǎng)里去看看，得把票領(lǐng)來(lái)，明早好裝石子上船。

喜保人如其名，有一個(gè)于世無(wú)侮的臉，同時(shí)有一個(gè)在各種事情工作上皆不

缺少興味的心。但當(dāng)?shù)桨衙恳淮嗡У玫囊稽c(diǎn)點(diǎn)工錢(qián)，全數(shù)傾到押寶的一

事上去時(shí)，人就脾氣稍稍不同，應(yīng)當(dāng)做的事也有不做的時(shí)候，而且在懶惰

之外見(jiàn)出一點(diǎn)反抗精神來(lái)了。

如今的喜保就正是輸了。他正用著可笑的結(jié)舌，詈著另一個(gè)同伴，他聽(tīng)到

船主說(shuō)話(huà)，卻全不理會(huì)。他手邊還有最后的五十文銅子一枚，捏在手心，

預(yù)備作孤注一擲。船主知道這人是輸了，說(shuō)：“上廠(chǎng)里去，把你錢(qián)留到口

袋里一會(huì)兒，不算罪過(guò)！”

被差遣的人呢，頭也不回，仿佛全心注意到寶上。這樣一來(lái)，主人對(duì)于這

船伙感到有點(diǎn)革命意味的空氣了。八牛這時(shí)站在這船主身邊了。

“大舅，什么事？”

他本來(lái)有話(huà)想同八牛說(shuō)，因?yàn)楹跋脖２粦?yīng)，心里更亂，說(shuō)不出什么話(huà)了。

他望到八牛的臉，望了一會(huì)，一句話(huà)不說(shuō)，就又胡亂把船蓬繩打了一結(jié)。

樹(shù)蔭下的喜保，這時(shí)節(jié)，最后一枚銅子又送掉了，大聲地罵作賭具的那個(gè)

白銅制錢(qián)。他不再在那群里呆，走上跳板回到船的前艙了。

船主望到這孩子，知道是銅錢(qián)輸光了，他感到好笑，像很快活。

喜保一面摸火鐮敲火，一面從船沿走到后艄來(lái)。

八牛問(wèn)他，“光了么？”

“罄罄干，光打光，——老板借我點(diǎn)錢(qián)，好扳本?！?/p>

（有刪改）

文本二：

沈從文14歲入地方行伍，當(dāng)過(guò)衛(wèi)兵、文件收發(fā)員等。20歲的時(shí)候，獨(dú)自到

北京尋找發(fā)展，有一段時(shí)間生活極度困難，深刻體會(huì)到了下層社會(huì)的生活。

善良而寬宏的作家才能寫(xiě)出溫暖的作品。沈從文寫(xiě)下層社會(huì)的日常人生，

同時(shí)期老舍也寫(xiě)下層社會(huì)的日常人生，兩人都是偉大作家，但老舍的眼光

是批判的眼光，而沈從文以溫和的心境表現(xiàn)人物。

中華民族是苦難的民族，因?yàn)榭嚯y，其政治情結(jié)就濃，所以有“鐵肩擔(dān)道

義，辣手著文章"之說(shuō)，偉大的文學(xué)作品既栗關(guān)注現(xiàn)實(shí)，又要追問(wèn)人的本

身。沈從文經(jīng)見(jiàn)得多，看慣了湘兵的雄武以及各種迫害和殺戮的黑暗，培

養(yǎng)了“安忍靜慮”的定力。他的經(jīng)歷使他具備了作家的要素

（摘編自《賈平凹在西安建筑科技大學(xué)的講課稿》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.康村的

石頭成為城市里堅(jiān)硬閃光的石路，態(tài)度從容的紳士們?cè)谏厦嫔⒉?，他們卻

并不關(guān)心石頭的來(lái)歷，從中可見(jiàn)階層間的隔閡。B.文章對(duì)散弟兄在船上的

生活狀態(tài)和精神世界的描述，使我們看到社會(huì)底層人民思想麻木的一面。

C.文中寫(xiě)八?！叭缫粋€(gè)猴子，快捷無(wú)比”，船主人正是看重他行動(dòng)敏捷，

讓他做了船上能夠獨(dú)當(dāng)一面的攔頭。D.作者善于塑造人物形象，小說(shuō)將喜

保這一人物的形象刻畫(huà)得鮮活靈動(dòng)，既對(duì)各種事情不缺少興味卻又時(shí)而慵

懶。7.下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A文中

“XX市柏油石子路一天比一天多了”“你真要做XX黨了”等從側(cè)面表現(xiàn)

了故事發(fā)生的社會(huì)大背景。B.作者在文中對(duì)喜保賭錢(qián)的有關(guān)情節(jié)進(jìn)行了較

為詳細(xì)的敘述，通過(guò)大量的正面描寫(xiě)，表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)中喜保這樣“嗜

賭成性”的人的厭惡與批判。C.從石子船抵岸后，散弟兄間的人物對(duì)話(huà)及

艄公的心理可以看出，時(shí)局的變化在他們的心里激起了波瀾。D.該篇小說(shuō)

與《邊城》有相似之處，如都借助語(yǔ)言、動(dòng)作等細(xì)節(jié)描寫(xiě)表現(xiàn)普通船夫的

生活，反映了特定歷史年代社會(huì)底層民眾的生存狀態(tài)，引人深思。8.文本

一語(yǔ)言特色鮮明，請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（5分）9.文本二中，賈平凹說(shuō)沈

從文具備了“作家的要素”，請(qǐng)結(jié)合《石子船》對(duì)此進(jìn)行分析。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

材料一:

秦滅周祀，并海內(nèi)，兼諸侯，南面稱(chēng)帝，以四海養(yǎng)。天下之士，斐然向風(fēng)。

若是，何也？曰：近古之無(wú)王者久矣。周室卑微，五霸既滅，令不行于天

下。是以諸侯力政，強(qiáng)凌弱，眾暴寡，兵革不休，士民罷弊。今秦南面而

王天下，是上有天子也。即元元之民冀得安其性命,莫不虛心而仰上。當(dāng)

此之時(shí)，專(zhuān)威定功，安危之本，在于此矣。

秦王懷貪鄙之心，行自?shī)^之智，不信功臣，不親士民，廢王道而立私愛(ài)，

先詐力而后仁義，以暴虐為天下始。秦離戰(zhàn)國(guó)而王天下其道不易其政不改

是其所以取之守之者無(wú)異也。借使秦王論上世之事，并殷、周之跡，以制

御其政，后雖有淫驕之主，猶未有傾危之患也。故三王之建天下，名號(hào)顯

美，功業(yè)長(zhǎng)久。

（節(jié)選自賈誼《過(guò)秦論?中》）

材料二：

當(dāng)秦之世，而滅諸侯，一天下。而其心以為周之亡在乎諸侯之強(qiáng)耳，變封

建而為郡縣。方以為兵革可不復(fù)用，天子之位可以世守，而不知漢帝起隴

畝之中，而卒亡秦之社稷。漢懲秦之孤立，于是大建庶孽而為諸侯，以為

同姓之親，可以相繼而無(wú)變，而七國(guó)萌篡弒之謀。武、宣以后，稍剖析之

而分其勢(shì)，以為無(wú)事矣，而王莽卒移漢祚。而其亡也，蓋出于所備之外。

唐太宗聞武氏之殺其子孫，求人于疑似之際而除之，而武氏日侍其左右而

不悟。宋太祖見(jiàn)五代方鎮(zhèn)之足以制其君，盡釋其兵權(quán)，而不知子孫卒困于

敵國(guó)。此其人皆有出人之智、蓋世之才，其于治亂存亡之幾①，思之詳而

備之審矣。慮切于此而禍興于彼，終至亂亡者，何哉？蓋智可以謀人，而

不可以謀天。良醫(yī)之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。豈工于活人，

而拙于活已之子也哉？乃工于謀人，而拙于謀天也。

古之圣人，知天下后世之變，非智慮之所能周，不敢肆其私謀詭計(jì)，而唯

積至誠(chéng)，用大德以結(jié)乎天心，使天眷其德。故其子孫，雖有至愚不肖者足

以亡國(guó)，而天卒不忍遽亡之。此慮之遠(yuǎn)者也。夫茍不能自結(jié)于天，而欲以

區(qū)區(qū)之智籠絡(luò)當(dāng)世之務(wù)，而必后世之無(wú)危亡，此理之所必?zé)o者，而豈天道

哉！

（節(jié)選自方孝孺《深慮論》）

【注】①幾：事變發(fā)生前出現(xiàn)的細(xì)微苗頭。

10.材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。（3分）

秦離戰(zhàn)國(guó)而王A天下B其道C不易D其政E不改是其所以取之G守之者H

無(wú)異也。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

（3分）A.海內(nèi)，古人認(rèn)為我國(guó)四面環(huán)海，稱(chēng)國(guó)內(nèi)為海內(nèi)，與“名聞海內(nèi)”

中的“海內(nèi)”含義相同。

B.休，在文中是“停止、完結(jié)”的意思，與《歸去來(lái)兮辭》"感吾生之行

休”中“休”的含義相同。

C.“可以相繼而無(wú)變”中的“而”與《種樹(shù)郭橐駝傳》“若甚憐焉，而卒

以禍”中“而”的用法不同。

D.“區(qū)區(qū)之智”中的“區(qū)區(qū)”與《過(guò)秦論》“然秦以區(qū)區(qū)之地”中“區(qū)區(qū)”

一詞的含義不相同12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.秦始皇吞并諸侯，統(tǒng)一天下，順應(yīng)了歷史發(fā)展的趨勢(shì)，使得士人歸順，

百姓擁戴，而國(guó)家安定的關(guān)鍵也正在此。B秦始皇改周朝的分封制為郡縣制，

而漢從秦的滅亡中吸取教訓(xùn)，分封諸侯，但這些措施都無(wú)法避免國(guó)家的滅

亡。C.文中將唐太宗、宋太祖治國(guó)與良醫(yī)、良巫兒子的遭遇進(jìn)行類(lèi)比，表

明君王分析國(guó)家亂亡原因時(shí)的思慮、防范都不夠周密。D.古代圣人善于治

理國(guó)家，其治理效果對(duì)后世子孫有著重要的影響，作者認(rèn)為他們的思慮是

深遠(yuǎn)的。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）今秦南

面而王天下，是上有天子也。（2）故其子孫，雖有至愚不肖者足以亡國(guó)，

而天卒不忍遽亡之。14.兩則材料都對(duì)秦王朝滅亡的原因進(jìn)行了分析，請(qǐng)簡(jiǎn)

要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這兩首詩(shī)，完成15?16題。

少年行二首

王貞白

其一

游宴不知厭，杜陵狂少年①。花時(shí)輕暖酒，春服薄裝綿。戲馬上林苑，斗雞

寒食天。魯儒②甘被笑，對(duì)策鬢皤然③。

其二

弱冠投邊急，驅(qū)兵夜渡河。追奔鐵馬走，殺虜寶刀批④。威靜黑山路，氣吞

清海波。常聞為突騎，天子賜長(zhǎng)戈。

【注】①杜陵少年：泛指富貴人家子弟。②魯儒：泛指儒家學(xué)說(shuō)的信奉者、

儒派學(xué)者。③皤然：頭發(fā)斑白。④批：損壞。

15.下列對(duì)兩首詩(shī)歌的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.其一末兩句

用“鬢皤然”寫(xiě)出魯儒的衰老，這與前面的杜陵少年形成了反差。B.其二

中的“投邊急”“驅(qū)兵”“夜渡河”“追奔”等詞語(yǔ)突出了邊疆戰(zhàn)事的危

急緊張。C.“天子賜長(zhǎng)戈”與《燕歌行》“天子非常賜顏色”表明皇帝對(duì)

戰(zhàn)士重視、褒獎(jiǎng)，預(yù)示戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。

D.兩首詩(shī)歌塑造了截然不同的“少年”形象，也可體現(xiàn)出作者對(duì)二者不同

的情感。16.兩首詩(shī)歌分別通過(guò)怎樣的方法來(lái)塑造了什么樣的少年形象？請(qǐng)

結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在《離15》中屈原以

兩句強(qiáng)調(diào)降生的時(shí)間，說(shuō)自己“生得偉大”，像是肩負(fù)上蒼的使命來(lái)

到人世。（2）李密在《陳情表》中直接表明自己、祖母的年紀(jì)之后，順勢(shì)

提出“,”，以此強(qiáng)調(diào)為國(guó)盡忠的

時(shí)間更長(zhǎng)，進(jìn)一步打消了晉武帝的疑慮。（3）古人常常感嘆時(shí)光流逝之迅

速，在古代詩(shī)詞中就有借助比喻手法寫(xiě)時(shí)間流逝的句子，如

。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，

7分）

閱讀下面的文字，完成18?19題。

小真是樟村唯一扎燈籠的人。她扎的燈籠，蟲(chóng)不蛀。4月，小真去懷玉山下

的鴉山塢砍下茅竹，浸在河水中泡半個(gè)月，又碼在院子日曬雨淋兩個(gè)月。

雨水泡透了，又曬得竹青發(fā)白，清除了竹糖漿，纖維也軟化了。鋸了竹荒、

竹頭，一根茅竹鋸八節(jié)，一節(jié)竹筒劈兩塊，一塊分兩片。竹片壓在大腿上

去竹黃，籟刀對(duì)著竹青，咬一下，又咬一下，鋒口吃了進(jìn)去，腕部向上翻

轉(zhuǎn)，刀口上翹，啪的一聲，竹青和竹黃剝離，竹黃做竹片，竹青做竹絲。

燈籠安裝在木板上，木板兩頭鉆孔，用木閂連接另一■塊木板，如木橋。燈

遂稱(chēng)橋燈。

樟村是玉山縣西部大鎮(zhèn)，盛產(chǎn)羅紋硯石，鄉(xiāng)民四散全國(guó)。初唐以來(lái)，樟村

年年正月抬橋燈，鬧元宵。①元宵日，下午三點(diǎn)，我到了樟村。街上熙熙

攘攘，各家店鋪屋檐下掛著紅燈籠。②游了街，朝拜了社廟，夜擦黑了。

夜又黑又濃，滿(mǎn)天星斗。③在村廣場(chǎng)，橋燈如一條火龍?jiān)谲S騰。領(lǐng)燈人吼

一聲：轉(zhuǎn)燈了。砰砰砰，三眼銃響徹云霄。咚咚咚，噴吶再次朝天。小真

領(lǐng)著龍頭，舞了起來(lái)。廣場(chǎng)邊的居民樓上，擠滿(mǎn)了賞燈人。俯瞰下去，廣

場(chǎng)已成了燈海。④

燈，眾多的燈，會(huì)讓人動(dòng)容。噢，那不是燈，那是滿(mǎn)天星斗。小真是燈火

闌珊的那個(gè)人。

18.“這令我不禁想起唐朝詩(shī)人張祜的《正月十五夜燈》：千門(mén)開(kāi)鎖萬(wàn)燈明，

正月中旬動(dòng)帝京。三百內(nèi)人連袖舞，一時(shí)天上著詞聲?！痹谖闹谐霈F(xiàn)的位

置，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.①處B.②處C.③處D.④處19.

請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。（4分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3

小題，13分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

跑步作為一種全球普及的運(yùn)動(dòng)，因其簡(jiǎn)便性和具有顯著的健康益處而

①o在眾多跑步愛(ài)好者中，關(guān)于晨跑和夜

跑哪個(gè)更好一直未有定論。

實(shí)際上，晨跑和夜跑各有其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。

晨跑的最大優(yōu)勢(shì)在于它能夠迅速喚醒身體，為一整天注入活力。早上起來(lái)，

全身肌肉和器官都還在放松狀態(tài)，A此時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻挘梢詥拘焉眢w，

加快新陳代謝的發(fā)生。同時(shí),早上起來(lái)，體內(nèi)的糖類(lèi)經(jīng)過(guò)一夜的代謝，正

處于缺乏的狀態(tài)。此時(shí)進(jìn)行適當(dāng)?shù)腻憻?，身體會(huì)消耗脂肪來(lái)補(bǔ)充能量，有

助于減脂瘦身。②O

由于身體經(jīng)過(guò)一夜的休，肌肉僵硬、心血管系統(tǒng)也不在狀態(tài)，這時(shí)進(jìn)行充

分的熱身尤為重要。熱身運(yùn)動(dòng)可以包括輕松的步行、慢跑以及針對(duì)大肌肉

群的動(dòng)態(tài)拉伸等。

B夜跑對(duì)白天忙碌的人來(lái)說(shuō)，是放松身心、減輕一天壓力。晚上，身體已經(jīng)

完全活躍，肌肉和關(guān)節(jié)不再那么僵硬，這也有助于進(jìn)行更有強(qiáng)度的訓(xùn)練。

晚上跑步時(shí)特別需要注意環(huán)境、光線(xiàn)和安全問(wèn)題，必要時(shí)可佩戴反光條等

跑步裝備。

晨跑和夜跑各有優(yōu)勢(shì)，關(guān)鍵在于根據(jù)個(gè)人的生活習(xí)慣和身體狀況作出選擇。

跑步③,更是一種提升生活質(zhì)量的好

習(xí)慣。20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）21.下列句子中的“休

息”和“由于身體經(jīng)過(guò)一夜的休息”中的“休息”，含義相同的一項(xiàng)是（3

分）A.范文瀾在《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》中寫(xiě)道：“官吏少做一些惡，有利于人

民的休息?！盉.深夜，媽媽看到小明屋里的燈還亮著，關(guān)切地說(shuō)：“這么

晚了，還沒(méi)休息？”C.在遠(yuǎn)足拉練中，同學(xué)們熱情高漲，但當(dāng)我們走累時(shí)，

也要適當(dāng)休息。D.洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義

必須休息……22.文中畫(huà)波浪線(xiàn)的A、B處有語(yǔ)病，請(qǐng)做修改，使語(yǔ)言表達(dá)

準(zhǔn)確流。不得改變?cè)狻＃?分）四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀下面的材料，

根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

本試卷現(xiàn)代文閱讀I中所論述的“常”和“奇”看似是一對(duì)簡(jiǎn)單的概念，

卻在中國(guó)歷史文化語(yǔ)境中具有重要的價(jià)值意義?！俺！币馕吨虾醭＠怼?/p>

合乎邏輯，代表著主流文化或思想；“奇”既特立獨(dú)行、不同流俗，也出

類(lèi)拔萃?！俺！迸c“奇”在更為廣闊的社會(huì)生活中發(fā)揮著特有的作用。

以上材料給你怎樣的啟示？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章表達(dá)你的思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

皖豫名校聯(lián)盟&安徽卓越縣中聯(lián)盟2024年5月3日至4日高三聯(lián)考

語(yǔ)文?答案

（1-4題，6-7題，11T2題，15題，18題，21題，每小題3分）1.答案A

命題透析本題考查理解文意，篩選整合文中信息的能力。思路點(diǎn)撥A項(xiàng)，

“…相關(guān)命題，來(lái)源于…錯(cuò)誤文中說(shuō)的是“這種思維方式一方面來(lái)源于佛

教另一方面來(lái)源于陽(yáng)明心學(xué)和左派王學(xué)”。2.答案B命題透析本題考查理

解文意、分析作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。思路點(diǎn)撥A.“是因?yàn)樵?shī)文在古代長(zhǎng)

期居于文學(xué)樣式的主體位置”，此推斷于文無(wú)據(jù)。C.“引領(lǐng)了追求道德修

養(yǎng)與古代學(xué)術(shù)的風(fēng)尚”錯(cuò)誤，原文中“深厚的道德修養(yǎng)與好古的學(xué)術(shù)追求

是競(jìng)陵派的特點(diǎn)。D.文中并未說(shuō)明是晚明文人對(duì)文言小說(shuō)進(jìn)行三大類(lèi)型的

分類(lèi)的；“帶著一種強(qiáng)烈的主觀目的，將文言小說(shuō)……”邏輯關(guān)系錯(cuò)誤，

文中只是在對(duì)“子不語(yǔ)怪力亂神”進(jìn)行富有新意的解釋時(shí)提到了“滲透著

強(qiáng)烈主觀意圖的“六經(jīng)注我'式的言說(shuō)”。

3.答案C命題透析本題考查理解重要概念、分析文章論點(diǎn)的能力。思路點(diǎn)

撥C項(xiàng)，文中“奇觀念”代表的是不同于“常”的一種思維方式與向，“奇”

以突破現(xiàn)有秩序?yàn)槟繕?biāo)，在文學(xué)中表現(xiàn)為“奇人”“奇事”等等，C項(xiàng)不具

備題干中“奇觀念”的特點(diǎn)。4.答案D命題透析本題考查分析文章論證的

能力。思路點(diǎn)撥“又適當(dāng)結(jié)合當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀，有針對(duì)性”錯(cuò)誤，文章沒(méi)有

結(jié)合當(dāng)下文學(xué)現(xiàn)狀對(duì)“奇”進(jìn)行分析。5.命題透析本題考查分析概括文章

要點(diǎn)的能力。答案①先秦到宋元時(shí)期，受儒家中庸思想影響，“?！被?/p>

居于主導(dǎo)地位，“奇”作為附庸，處于次要地位。②到了晚明時(shí)期，李資

等文人對(duì)“奇”觀念的思考、討論，促進(jìn)了“奇”地位的提升，甚至在某

些領(lǐng)域能在與主流文化的對(duì)話(huà)中分庭抗禮。③后來(lái)晚明文人發(fā)現(xiàn)要實(shí)現(xiàn)自

身價(jià)值最大化，還要回到主流文化秩序之中，此時(shí)“奇”與“?！毙纬苫?/p>

相妥協(xié)、相互平衡的狀態(tài)。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合

理亦可的情給分）

6.答案C命題透析本題考查理解文章內(nèi)容的能力。思路點(diǎn)撥C項(xiàng)，“正是

看重他行動(dòng)敏捷，讓他做了船上能夠獨(dú)當(dāng)一面的攔頭"無(wú)中生有。7.答案B

命題透析本題考查鑒賞藝術(shù)特色的能力。思路點(diǎn)撥文章并不是“表現(xiàn)出對(duì)

當(dāng)時(shí)社會(huì)中喜保這樣'嗜賭成性'的人的厭惡與批判”，只是體現(xiàn)出作者

對(duì)當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩社會(huì)中的底層百姓的關(guān)注。8.命題透析本題考查鑒賞文本語(yǔ)言

特色的能力。答案①具有地方特色。如“哪樣事”“罄罄干，光打光”等

語(yǔ)句，頗具地方語(yǔ)言特色，且通俗易懂。②多用短句，簡(jiǎn)練精確。如“用

篙點(diǎn)，避開(kāi)危險(xiǎn)，下碇時(shí)，把錨推下水去，抵岸時(shí)，系纜繩"等語(yǔ)句，用

語(yǔ)精練，干凈利落。（答出一點(diǎn)給2分，答出兩點(diǎn)給5分。若答“語(yǔ)言樸

實(shí)”“善用修辭”等其他答案，合理亦可酌情給分）9.命題透析本題考查

篩選作品內(nèi)容的能力。答案①寫(xiě)下層社會(huì)的日常人生?！妒哟芬圆墒?/p>

船上的人為寫(xiě)作對(duì)象，反映了下層社會(huì)人們的日常生活狀況。②關(guān)注現(xiàn)實(shí)

社會(huì)中的苦難?！妒哟访鑼?xiě)了公、散伙、八牛等下層社會(huì)人物的生活，

流露出對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中苦難生活的關(guān)注，體現(xiàn)了作者“溫和的心境”。③關(guān)

注時(shí)局變化?！妒哟吠ㄟ^(guò)公藏錢(qián)、人們口中的“XX黨”等，表現(xiàn)動(dòng)蕩

不安的社會(huì)背景以及人們的生存危機(jī)。這些都體現(xiàn)出作者在社會(huì)劇變下“安

忍靜慮”的定力。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可。若有其他答案，合理亦可酌

情給分）10.命題透析本題考查文言文斷句的能力。答案BDF（每處1分，

多涂不給分）11.答案D命題透析本題考查理解常見(jiàn)詞語(yǔ)的能力。思路點(diǎn)撥

D項(xiàng)，兩個(gè)“區(qū)區(qū)”微不足道”。12.答案C命題透析本題考查分析文意，

歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。思路點(diǎn)撥C項(xiàng)，“君王分析國(guó)家亂亡原因時(shí)的思慮、

防范都不夠周密”錯(cuò)，文中說(shuō)“其于治亂存亡之幾，思之詳而備之審矣”，

可見(jiàn)作者認(rèn)為他們對(duì)國(guó)家亂亡原因的分析是細(xì)致、周密的。13.命題透析本

題考查翻譯文中的句子的能力。答案（1）如今秦始皇面向南面（稱(chēng)帝），

統(tǒng)治了天下，這就是在上有了天子啊。（關(guān)鍵詞“南面”“王”“是”的

翻譯各1分，大意1分）（2）因此他的子孫后代中，即使有極為愚笨不賢

良足以使國(guó)家滅亡的，上天卻終究不忍心讓他們的國(guó)家立即滅亡。（關(guān)鍵

詞“不肖”“卒”“遽”的翻譯各1分，大意1分）14.命題透析本題考查

分析、概括文意的能力。答案①材料一認(rèn)為：秦始皇懷有貪婪卑鄙之心，

只想施展個(gè)人智慧，脫離百姓，拋棄仁政王道，殘暴苛刻。②材料二認(rèn)為：

秦始皇治國(guó)謀劃的只是人事因素，缺乏深謀遠(yuǎn)慮，不知道積累真誠(chéng)，用大

德感動(dòng)上天。（答出一點(diǎn)給1分，答出兩點(diǎn)給3分，意思對(duì)即可）［參考譯

文］

材料一：

秦滅了周朝，統(tǒng)一天下，吞并諸侯，臨朝稱(chēng)帝，享有四海。天下的士人聞

風(fēng)歸附。為什么會(huì)像這樣呢？回答是：近古以來(lái)沒(méi)有統(tǒng)一天下的帝王已經(jīng)

很久了。周王室力量微弱，五霸相繼死去以后，天子的命令不能通行天下。

因此諸侯憑著武力相征伐，強(qiáng)大的侵略弱小的，人多的欺凌人少的，戰(zhàn)事

不止，軍民疲憊。如今泰始皇面向南面（稱(chēng)帝），統(tǒng)治了天下，這就是在

上有了天子啊。這樣一來(lái)，那些可憐的百姓就都希望能靠他安身活命，沒(méi)

有誰(shuí)不誠(chéng)心景仰皇上。在這個(gè)時(shí)候，（能否）保住威權(quán)，穩(wěn)定功業(yè)，安定、

危敗的根本因素就在于此了。

泰王懷著貪婪卑鄙之心，只想施展他個(gè)人的智慧，不信任功臣，不親近士

民，拋棄仁政王道，樹(shù)立個(gè)人權(quán)威，把詭詐權(quán)勢(shì)放在前頭，把仁德信義丟

在后頭，把殘暴苛虐作為治理天下的前提。秦脫離了戰(zhàn)國(guó)到統(tǒng)一天下，它

的政治思想沒(méi)有改，他的政令沒(méi)有變，這是它奪天下和保天下所用的方法

沒(méi)有不同。假使秦王能夠考慮古代的情況，順著商、周的道路，來(lái)制定實(shí)

行自己的政策，那么后代即使出現(xiàn)驕奢淫逸的君主，也不會(huì)有傾覆危亡的

禍患，所以夏禹、商湯、周文王和周武王建立了國(guó)家，名號(hào)卓著，功業(yè)長(zhǎng)

久。

材料二：

泰朝興起，滅諸侯，統(tǒng)一天下，秦始皇認(rèn)為周朝的滅亡在于諸侯的強(qiáng)大，

于是改分封制為郡縣制，正以為這樣一來(lái)就會(huì)根除戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂，天子的尊位

可以代代安享，卻不知漢高祖在鄉(xiāng)野間崛起，最終顛覆了秦朝的江山，漢