名師寫作指導(dǎo)第七講抒寫別樣華

第七講抒寫別樣年華導(dǎo)寫同學(xué)們閑聊的時候，常常會談起關(guān)于明天的話題。諸如多少年以后，你會變成什么樣子？我能夠過上什么樣的生活？同樣，人類社會每走過一段風(fēng)雨歷程，也會有人不由自主地總結(jié)過去、展望未來：將來社會生活會發(fā)生什么變化？世界會變成什么樣子？人類又應(yīng)該向何處去？這種對未來美好生活的設(shè)想與追求，就是人類特有的精神活動——理想。馬克思說過：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！钡拇_，理想對于人類是十分重要的，一個個體的人往往能通過展望未來，來激勵自己的生活熱情和斗志，以不斷取得進步；一個群體、一個民族乃至整個人類社會，也會通過對理想社會的設(shè)計、追求，去探索人類的發(fā)展道路。

青少年正處于想象力和創(chuàng)造力最旺盛的人生階段，他們對未來有無限的期許，腦海中自然會不時地迸發(fā)出各種各樣的奇思妙想。古人云：“言為心聲。”因此，通過寫文章來抒發(fā)對未來的設(shè)想，表達自己心中的抱負(fù)，不僅是青少年激勵自己奮發(fā)向上、獲得發(fā)展的動力，也是中學(xué)生作文常見的主題。古往今來，許多偉人先賢就是從小用詩文立下雄心壯志，然后再通過不懈努力一步一步取得成就的。因此，學(xué)習(xí)寫這樣主題的作文，不僅可以檢驗自己的作文水平，通過作文反思自己制定的目標(biāo)、設(shè)計自己的別樣年華，而且有助于激勵自己健康成長。

在作文中抒發(fā)自己的理想情懷，描繪未來的別樣年華，既要考慮到一般作文的要求，也要了解這類題材作文的特殊性。唯有如此，才能寫好這一類作文。一、理想是內(nèi)心真實的聲音我們讀過不少前人抒發(fā)自己理想的詩文，比如范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，魯迅的“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，馬克思的“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己”，雷鋒的“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”。先哲們那些談?wù)摾硐氲膬?yōu)秀詩句，為什么總是讓我們心有所動、熱血澎湃呢？仔細(xì)想一想就會發(fā)現(xiàn)，這些詩文有一些共同特點：都充滿了真摯感情，都體現(xiàn)了一種積極向上的生活態(tài)度和責(zé)任心。這一點啟發(fā)我們，要在文中抒發(fā)理想，自己首先要有理想，首先要熱愛生活。因此，有人說，所謂有理想，用平白的話說就是對未來有信心，對社會有信心，對自己有信心；所謂責(zé)任心，就是能把今天與將來聯(lián)系起來，把自己的個人努力與社會進步聯(lián)系在一起。只有心中充滿對未來的真切向往和責(zé)任心，筆下的語言才可能喚起讀者的情感共鳴。如果內(nèi)心冰冷一團，或?qū)χ車氖挛锬魂P(guān)心，卻要在文章中抒發(fā)所謂的理想，那就很容易成為虛假的宣言和空洞的口號。二、理想是對現(xiàn)實的超越

人類社會在進步發(fā)展的過程中，曾經(jīng)遇到過數(shù)不盡的難題，如食物短缺、階級對立、疾病流行、洪水泛濫等天災(zāi)人禍。面對那些人類還一時無法解決的難題，面對那些憑一人之力還無法克服的困難，我們總是寄希望于未來。從這個角度講，人們心中的理想，實際上就是對現(xiàn)實社會的反思，對面臨的難題的一種超越。例如，陶淵明的《桃花源記》就是通過對一個虛構(gòu)的人間樂園的生動描述，表達了作者對當(dāng)時官場弊端等社會現(xiàn)實的批判；吳承恩的《西游記》、凡爾納的《海底兩萬里》則是對當(dāng)時科技不發(fā)達、人類不能自由地上天入地這種局限的一種超越?？傊瑢戧P(guān)于理想話題的作文，重點應(yīng)談?wù)撟约簩ξ磥淼恼J(rèn)識，介紹自己對未來某種社會情景的構(gòu)想，描繪現(xiàn)今還不曾出現(xiàn)的人物故事。

當(dāng)然，不同的人關(guān)注的事務(wù)有大小之分，思想視野有遠(yuǎn)近之別，構(gòu)筑理想世界的側(cè)重點也有所不同。例如，有的側(cè)重于改造社會，有的側(cè)重于個人發(fā)展；有的著眼于長遠(yuǎn)目標(biāo)，有的著眼于近期目標(biāo)。但是，表現(xiàn)在具體的一篇作文中，理想的著眼點并沒有高下之分，只要有利于人類的進步、有利于個人境界的提高，都是有價值的，都值得鼓勵。例如，你可以設(shè)想將來做一位思想家，為人類前進指明方向；也可以設(shè)想成為一名農(nóng)學(xué)家，為人類培育新的農(nóng)作物；還可以設(shè)想成為一名太空清潔工，為維護宇宙環(huán)境作出貢獻。三、用不同的方式表達理想1．表達對某種理想境界的向往。梁啟超的《少年中國說》就是表達對理想境界的向往之情的。梁啟超是戊戌變法的主將，眼見當(dāng)時中國政治腐敗、外交羸弱、民不聊生的現(xiàn)實，他急于改造它、拯救它。但是，梁啟超的救國夢，在當(dāng)時還只是一種朦朧的理想，因為，當(dāng)時中國大多數(shù)人還沒有覺悟。因此，他用一個少年的形象來比喻未來的中國，喚起人們對老朽帝國的厭惡和對朝氣蓬勃的新中國的向往，文章感情充沛，鼓舞人心，影響了幾代中國人。

2．關(guān)于理想觀的討論和評價。由于人們的認(rèn)識水平、價值觀等因素的差異，人們的理想觀會存在差別。因此，關(guān)于理想話題的作文，也可以純粹以議論為主，或表達自己的理想觀，或?qū)λ说睦硐胗^作出評價。這一類文章往往涉及“什么是理想”“人為什么要有理想”“應(yīng)該具有什么樣的理想觀”“為了實現(xiàn)自己的理想，應(yīng)該如何行動”等內(nèi)容。需要注意的是，這一類文章必須靠嚴(yán)密的邏輯論證自己的價值觀、理想觀，以理服人。例如培根的《談理想》就是一篇議論文，分別論述了理想對人的意義、理想的不同類型等。

3.對一種具體的社會情景、未來人生發(fā)展?fàn)顩r的描繪。許多人對理想境界的設(shè)想，往往通過講一個故事、描繪一種情景，從而生動、含蓄地展現(xiàn)出來。例如陶淵明的《桃花源記》就是通過轉(zhuǎn)述一個傳說，來表達他對那種清靜安逸、與世無爭的生活的向往。因此，《桃花源記》可以看作是表達社會理想的寓言。意大利文藝復(fù)興時期的空想社會主義者康帕內(nèi)拉（1568—1639）寫過一本《太陽城》，表達的也是一種寓言式的理想。

除了傳說、小說以外，也可以借神話、寓言、書信等體裁抒發(fā)理想?？傊?，通往未來的路是多種多樣的，表達理想的體裁也可以是豐富多彩的。只要我們對未來充滿熱情，善于發(fā)揮我們的想象力和創(chuàng)造力，我們就可以用語言架起一座通往未來的橋梁。四、寫出自己的別樣年華

我們都知道，寫作文要寫出特色，同樣，抒發(fā)理想也要有特色。這個特色不外乎三個方面的要求：一是要有年輕人的特色，二是要有時代特色，三是要體現(xiàn)你自己的特色。

年輕人的特點是激情澎湃，富于幻想，未來的發(fā)展空間不可限量。因此，年輕人的理想設(shè)計不必像成年人那樣，在可行性上作過多要求，相反，應(yīng)該在創(chuàng)造性上多一些要求，甚至可以允許帶有一定的科學(xué)幻想成分。例如一位學(xué)生寫到，他希望自己將來做一名宇宙信使，穿梭在不同的星球之間。從目前的宇宙探索進展情況來看，這是不可能的，但是，我們不能因為這種設(shè)想不現(xiàn)實而輕易去否定它。由于每個時代都有每個時代的科學(xué)、文化、政治生活標(biāo)志，因此，不同時代的年輕人的理想都應(yīng)該體現(xiàn)出他所處的那個時代的特色。例如，20世紀(jì)50年代的年輕人，希望將來成為一名汽車司機，是很正常的，因為那時候汽車是很稀有的。但如果今天你還是把理想定位在這樣的目標(biāo)上，就顯得不夠遠(yuǎn)大了。當(dāng)然，同寫其他作文的要求一樣，理想的抒發(fā)也應(yīng)在內(nèi)容、形式上追求新穎別致，體現(xiàn)自己的特色。經(jīng)典一、向光明走去(節(jié)選)鄭振鐸誰都喜愛光明的。雖然也許有些人和動物常要躲在黑暗之中，以便實行他們的陰險計劃，但那是賊，是惡人，是鴟，是蝙蝠，是狐。凡是人，是正直的人或物，總是喜愛光明，總是要向光明走去的。

黑黢黢的夜，獨自走在路上，一點的星光，月光，燈光都沒有，我們心里真有些怕。夏天的暴雨之前，天都烏黑了，無論孩子大人，心里也總多少有些凜凜然的，好像天空要有什么異樣的變動。山寺的幽齋中，接連的落了好幾天的雨，天空是那樣的灰暗，誰都要感到些凄楚之意。

但是太陽終于來了。接著夜而來的是白晝，接著暴雨而來的是晴光，接著灰暗之天空的是蔚藍(lán)色的天空。那時，不知不覺的會有一陣慰安快樂的感覺，滲入每個人的心里，會有一種勇往活潑的精神，籠罩在每個人的臉上。

在黑暗中走著的人，在夏雨中走著的人，在灰暗的天空之下走著的人，總要相信光明必定到來。因為繼于夜之后的一定是白晝，夜來了，白晝必定不遠(yuǎn)的。繼于陰雨之后的，一定是陽光之天，雨來了，太陽必定是已躲在雨云之后的。

那些只相信有陰雨之天，只相信有夜的人，且讓他們?nèi)ァＮ覀兪窍嘈胖讜?，相信著陽光必定到來的?/p>

現(xiàn)在，我們是什么樣的時代呢？我猜一定不會錯，每個人一聽到這句問話都必定要皺著眉頭，在心里嘆著氣答道：“黑暗時代！”是的，是的，現(xiàn)在是黑暗時代。

政治上，社會上，國際上，家庭上，有多少濃厚的陰影罩著！且不必多說，這許多，許多黑暗的事實，一時也訴說不盡。

但是“光明”已躲在這些“黑暗”之后了！我們要相信光明一定會到來。我們不僅相信，我們還要迎著光明走去！譬如黑夜獨行，坐在路旁等天亮，那是很可羞；如果懼怕黑夜而躲進小巖洞或小屋之內(nèi)，那更是可恥。

我們相信光明必定會到來，我們迎上去，我們向著他走去！

……［借鑒］鄭振鐸是現(xiàn)代文學(xué)史上的著名作家，是五四新文化運動時期的骨干，一生關(guān)注民生，追求進步。此文發(fā)表于1926年5月。此前，北平剛剛發(fā)生過北洋政府鎮(zhèn)壓學(xué)生的“三一八慘案”（即魯迅《記念劉和珍君》一文所抨擊的事件）。鄭振鐸寫作此文對當(dāng)時的社會現(xiàn)實進行了強烈抨擊，表達了追求真理、向往光明的決心，鼓勵人們堅持斗爭，沖破黎明前的黑暗，爭取光明的到來。文章情緒激昂，態(tài)度堅定，對未來充滿信心，有很強的感染力。

從形式上看，這篇文章明顯是針對制造“三一八”慘案的北洋政府當(dāng)局的，但是整篇文章沒有一句提到當(dāng)時的具體事件、具體人物。用這樣一種暗示（或稱作“影射”）的表達手法，不僅可以躲避當(dāng)局的新聞檢查，還使得文章超越了具體事件、具體時代的局限，用它來批判所有代表黑暗的勢力、謳歌追求光明的人們，都能成立。文章因此獲得了永久的生命。二、光為了探求光和熱的本質(zhì)，我獨自乘了一個小小的氣球，向光的方面飛去。

這氣球不大，不小，恰容我一個人；不輕，不重，恰載我一個人。飛得愈高，空氣的浮力愈減，地心的引力也愈少，我可以永遠(yuǎn)保持著恒等的速度上升。只要我身子一蹲，就往下沉，一聳身，便往上升，我便得隨我的意在這天地之間浮戲了。

我向著光的方向浮去。耳畔只聽見氣球擦過云塊嗤嗤的聲音，“這是太虛的遨游了，”我想。于是我想起了一個叫作Liliom的自殺的青年的靈魂。被神召去受裁判，乘著閃電般的機車穿過燦爛的云霞，憑著窗口望著足下的白云，和悵望難返的家，胸口還插著一把自殺的小刀。為了懺悔他的自殺的罪惡，他被罰在煉獄的烈火中熬了幾年……最后懇得神的準(zhǔn)許，一次重回地上的家去望一望舊時的妻女。女孩子已不認(rèn)得這位生客，拒絕他走進室內(nèi)，他便惱怒地批了她的頰走了……我正在想著這些故事，我不知不覺的已經(jīng)穿過了云，騰上塵煙不染的境界。失去了云的圍護，我覺得透骨地寒冷起來。“咦！那里有愈近熱而愈覺得寒冷？”頭上是一片藍(lán)鋼般的天。藍(lán)鋼般的藍(lán)，藍(lán)鋼般的有彈性，藍(lán)鋼般的鋒利，藍(lán)鋼般的冰冷。大小的星星，從這藍(lán)鋼的小洞洞漏出來，眨著夢般的眼睛。長空是一片暗黑，我好像落入一個礦坑中，高不見頂，深不見底，四周不見邊緣?！斑?！哪有愈近光而愈見暗黑？”我迷惑了。

我仍繼續(xù)上升。但是愈高愈見得漆黑，伸手不見五指的漆黑。只有隕石像樹枝般的在我的身邊流逝，發(fā)出輕微的嗶剝的爆炸的聲音?！皩ふ夜?，乃得到黑暗了。”我悲哀起來。

于是我悔此一行。從心中吐出一聲怨懟，恍如一縷的黑霧，沒入這漆暗的長空。

耳邊，仿佛傳來什么人的輕語?！澳銓ふ夜?，乃得到光了?；厝ゲ炜茨愕淖睾诘钠つw和豐秀的毛發(fā)。光已經(jīng)落在你的身上，光已經(jīng)療愈你的貧血癥了。”“沒有反射的物質(zhì)，從何辨別光的存在，你也昧于這淺顯的意義嗎？你將為光作證，憑你的棕黑的皮膚和豐秀的毛發(fā)作證，并且說凡愛光者都將得光。”恍如得仙人的指示，悲哀渙然若消。我身子一蹲，氣球便緩緩地降下來。我回到美麗的大地，我憑著我的棕黑的皮膚指證說我曾更密近地見過光。并且說凡愛光者都將得光。［借鑒］同樣是表達向往光明的主題，同樣是寫要敢于面對黎明前的黑暗，這篇文章的寫法與前面鄭振鐸的《向光明走去》大不相同。鄭文用的主要是議論和抒情手法，把對光明的渴望直接抒發(fā)出來，而陸文則是用一個夢境般的故事，來委婉含蓄地表達主題，主要的表達方式是描寫。

當(dāng)然，同樣用故事表達中心思想，也可以有不同的寫法。例如同樣是表示追求光明，冰心的《小橘燈》寫的是現(xiàn)實中的故事，魯迅的《過路人》用的是戲劇劇本的形式，而陸蠡的《光》則近乎童話?？梢?，寫文章正如古人所言：文無定法。三、光榮的荊棘路（節(jié)選）安徒生從前有一個古老的故事：“光榮的荊棘路：一個叫作布魯?shù)碌墨C人得到了無上的光榮和尊嚴(yán)，但是他卻長時期遇到極大的困難和冒著生命的危險?！蔽覀兇蠖鄶?shù)的人在小時已經(jīng)聽到過這個故事，可能后來還讀到過它，并且也想起自己沒有被人歌誦過的“荊棘路”和“極大的困難”。故事和真事沒有什么很大的分界線。不過故事在我們這個世界里經(jīng)常有一個愉快的結(jié)尾，而真事常常在今生沒有結(jié)果，只好等到永恒的未來。

世界的歷史像一個幻燈。它在現(xiàn)代的黑暗背景上，放映出明朗的片子，說明那些造福人類的善人和天才的殉道者在怎樣走著荊棘路。

這些光耀的圖片把各個時代、各個國家都反映給我們看。每張片子只映幾秒鐘，但是它卻代表整個的一生——充滿了斗爭和勝利的一生。我們現(xiàn)在來看看這些殉道者行列中的人吧——除非這個世界本身遭到滅亡，這個行列是永遠(yuǎn)沒有窮盡的。

我們現(xiàn)在來看看一個擠滿了觀眾的圓形劇場吧。諷刺和幽默的語言像潮水一般地從阿里斯托芬的“云”噴射出來。雅典最了不起的一個人物，在人身和精神方面，都受到了舞臺上的嘲笑。他是保護人民反抗三十個暴君的戰(zhàn)士。他名叫蘇格拉底，他在混戰(zhàn)中救援了阿爾西比亞得和色諾芬，他的天才超過了古代的神仙。他本人就在場。他從觀眾的凳子上站起來，走到前面去，讓那些正在哄堂大笑的人可以看看，他本人和戲臺上嘲笑的那個對象究竟有什么相同之點。他站在他們面前，高高地站在他們面前。

你，多汁的，綠色的毒胡蘿卜，雅典的陰影不是橄欖樹而是你！

七個城市國家在彼此爭辯，都說荷馬是在自己城里出生的——這也就是說，在荷馬死了以后！請看看他活著的時候吧！他在這些城市里流浪，靠朗誦自己的詩篇過日子。他一想起明天的生活，他的頭發(fā)就變得灰白起來。他，這個偉大的先知者，是一個孤獨的瞎子。銳利的荊棘把這位詩中圣哲的衣服撕得稀爛。

但是他的歌仍然是活著的；通過這些歌，古代的英雄和神仙也獲得了生命。

圖畫一幅接著一幅地從日出之國，從日落之國現(xiàn)出來。這些國家在空間和時間方面彼此的距離很遠(yuǎn)，然而它們卻有著同樣的光榮的荊棘路。生滿了刺的薊只有在它裝飾著墳?zāi)沟臅r候，才開出第一朵花。

駱駝在棕櫚樹下面走過。它們滿載著靛青和貴重的財寶。這些東西是這國家的君主送給一個人的禮物——這個人是人民的歡樂，是國家的光榮。嫉妒和毀謗逼得他不得不從這國家逃走，只有現(xiàn)在人們才發(fā)現(xiàn)他。這個駱駝隊現(xiàn)在快要走到他避亂的那個小鎮(zhèn)。人們抬出一具可憐的尸體走出城門，駱駝隊停下來了。這個死人就正是他們所要尋找的那個人：費爾杜西——光榮的荊棘路在這兒告一結(jié)束！

在葡萄牙的京城里，在王宮的大理石臺階上，坐著一個圓面孔、厚嘴唇、黑頭發(fā)的非洲黑人，他在向人求乞。他是加莫恩的忠實的奴隸。如果沒有他和他求乞得到的許多銅板，他的主人——敘事詩《路西亞達》的作者——恐怕早就餓死了。

現(xiàn)在加莫恩的墓上立著一座貴重的紀(jì)念碑。

還有一幅圖畫！

鐵欄桿后面站著一個人。他像死一樣的慘白，長著一臉又長又亂的胡子。“我發(fā)明了一件東西——一件許多世紀(jì)以來最偉大的發(fā)明，”他說，“但是人們卻把我放在這里關(guān)了二十多年！”“他是誰呢？”“一個瘋子！”瘋?cè)嗽旱目词卣f，“這些瘋子的怪想頭才多呢！他相信人們可以用蒸汽推動?xùn)|西！”這人名叫薩洛蒙·得·高斯，黎塞留讀不懂他的預(yù)言性的著作，因此他死在瘋?cè)嗽豪铩?/p>

現(xiàn)在哥倫布出現(xiàn)了。街上的野孩子常常跟在他后面譏笑他，因為他想發(fā)現(xiàn)一個新世界——而且他居然發(fā)現(xiàn)了。歡樂的鐘聲迎接著他的勝利的歸來，但嫉妒的鐘敲得比這還要響亮。他，這個發(fā)現(xiàn)新大陸的人，這個把美洲黃金的土地從海里撈起來的人，這個把一切貢獻給他的國王的人，所得到的酬報是一條鐵鏈。他希望把這條鏈子放在他的棺材上，讓世人可以看到他的時代所給予他的評價。

圖畫一幅接著一幅地出現(xiàn)，光榮的荊棘路真是沒有盡頭。

……光榮的荊棘路看起來像環(huán)繞著地球的一條燦爛的光帶。只有幸運的人才被送到這條帶上行走，才被指定為建筑那座連接上帝與人間的橋梁的、沒有薪水的總工程師。歷史拍著它強大的翅膀，飛過許多世紀(jì)，同時在光榮的荊棘路的這個黑暗背景上，映出許多明朗的圖畫，來鼓起我們的勇氣，給予我們安慰，促進我們內(nèi)心的平安。這條光榮的荊棘路，跟童話不同，并不在這個人世間走到一個輝煌和快樂的終點，但是它卻超越時代，走向永恒。［借鑒］這篇文章回顧了歷史上走在“光榮的荊棘路”上的一群人。他們以自己的行動抒寫了自己別樣的人生，在人類歷史上留下了許多明朗的圖畫，給來者以勇氣、安慰以及內(nèi)心的平安。

作者就是借著展示一幅幅“圖畫”講述一個個追求理想、追求真理的仁人志士的故事，而“光榮的荊棘路”則寓示著追求者的道路艱辛異常。

從標(biāo)題到文章結(jié)尾，作者以這兩個形象化的說法串起一個個故事，娓娓道來，令讀者在不知不覺中感受追求的苦與樂，領(lǐng)悟追尋真理的苦難與美好。習(xí)作一、清華，往來者之歌廣東外語外貿(mào)大學(xué)附屬外語

學(xué)校歐然淠河邊，我親見天邊樹若薺，江畔月如舟；秦淮岸，我靜觀六朝繁華盡，流水自東西；珠江畔，我笑看塵世風(fēng)云轉(zhuǎn)，桑田變滄海。這是我熟稔的地方。天涯海角，斷橋殘雪，亭臺樓榭，波心冷月，這是我親歷的美景。還有一處：古風(fēng)今月，鴻儒佳士，荷塘月色，水木清華，我心神往。清華，詩意的校名，謝混詩曰：水木湛清華。我自認(rèn)為有逸趣，愛清風(fēng)朗月，林壑煙霞，吟詩誦經(jīng)，撫琴觀花。清華恰與我心有戚戚焉?！疤煨薪?，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物?！碧旄呤抢硐?，地厚是實干，人對天的仰視，是基于地的支撐。清華之訓(xùn)，我引以為訓(xùn)。

五歲時，學(xué)校組織呼啦圈比賽，全班只有我學(xué)不會。老師說我不用參加了，而外婆說：“她一定行!”周末，我從早練到晚，衣服濕了五套。比賽時，我是表現(xiàn)最好的。是時，父母在外地工作，我看見外婆在前方極夸張地為我鼓掌。所向披靡的角斗士斯巴達克斯人矮臂短，刺殺總差半臂，他的秘訣是：拼命練習(xí)，直至永遠(yuǎn)比別人快一步!我以為信然。

對于生活，我充滿感激；對于弱者，我心懷同情。去年，我向受了水災(zāi)的兒時的母校捐獻了自己的1000元，深感欣慰。一個人不僅要有才，更要有德。我之于世，志存高遠(yuǎn)，心甘淡泊，自強不息，厚德載物。

初中時，我有幸成為全年級首個榮獲學(xué)校最高榮譽“外校之星”稱號的學(xué)生，并于高一暑假作為交換生赴英國交流。我的英語、適應(yīng)及交際能力受到了接待學(xué)校和家庭的稱贊，并以文史生的眼光理性而全面地覃思著中英兩國社會各方面的異同及可鑒可取之處。運用了所學(xué)，也領(lǐng)悟了更多，受益匪淺。年初，好友Laura告訴我她已被劍橋錄取，我也深知自己的目標(biāo)。

浮生一夢，如電如露，既作如是觀，吾當(dāng)甚惜之。文學(xué)與音樂是我生命中不可或缺的。從小便習(xí)慣了在古今中外的經(jīng)典名著中酣暢淋漓，從老子到錢鐘書，從查爾斯·狄更斯到瑪格麗特·米切爾?！吧仙迫羲薄俺蚊魈撿o”是古時的淡遠(yuǎn)，也是東方的謙和；“Tomorrowisanotherday”是今時的張揚，也是西方的個性。我深受熏陶。少時，我不愿學(xué)鋼琴，而執(zhí)意選擇了琵琶。我癡于民樂，恢弘跌宕如《十面埋伏》，恬淡玄美如《夕陽簫鼓》，正如我所希望的人生。操曲之時，弦上琴中傾瀉而出的是風(fēng)泉松月，是高山流水，是天地間亙古不滅的永恒之美。我不精于戲曲，卻分明能感悟出蘇三的哀婉，慢板的凝重。

欣賞稼軒語：“不恨古人吾不見，恨古人不見吾狂耳?！贝恕翱瘛保且环葆?、風(fēng)流、自信、自尊。我便如是于事于世。高中基本穩(wěn)坐年級第一，在市古詩文大賽中獲二等獎，市現(xiàn)場作文比賽三等獎、區(qū)一等獎。作為文科生，我也熱愛理科，在市化學(xué)競賽及“我與化學(xué)”實驗論文比賽中均獲三等獎。此外，我在高中擔(dān)任學(xué)生會學(xué)習(xí)部長，參與組織中秋燈會，主編校刊，代表學(xué)校參加市六所名校英語辯論賽。若是文科讓我睿智浪漫，理科則讓我思辨嚴(yán)謹(jǐn)。踏實而靈活的方法、積極而平和的心態(tài)讓我在學(xué)習(xí)與活動間游刃有余。去年我更在一所外企獲得了學(xué)習(xí)實踐的機會。清華不乏狂人：朱自清、華羅庚、王國維……他們的清高是一種個人乃至民族的尊嚴(yán)，我愿一生追尋!至此，驀地想起清華國學(xué)四大導(dǎo)師的理念：中西兼容，古今貫通，文理滲透。這想必也是我與清華的緣分吧。

外婆常和我說一個人，他一介書生志在富民，提倡文化自覺：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。費孝通，社會學(xué)巨擘，使我對社會科學(xué)深有所感。有人說我國缺少人文社會科學(xué)大師，學(xué)者知識結(jié)構(gòu)單一，或守于傳統(tǒng)觀念，或困于西方思想，對社會、經(jīng)濟及科技領(lǐng)域的變化不能深入研究。我以陳寅恪先生之言為誡：“士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏?！蔽以敢晕抑鶎W(xué)，圓費老之言：五十年后將再現(xiàn)一大家!

五年前，我去過北京，那長城的石階下凝結(jié)著多少人的血汗！故宮的重門里又深鎖了多少歷史的塵埃！我在清華門口駐足，卻并未邁入，我不希望僅僅以一個游者的身份進入。昔金主完顏亮為“三秋桂子，十里荷花”揮鞭南下；今天我為“人杰地靈，水木清華”傲然北上!［評點］這篇文章寫得才華橫溢、英氣逼人。

少年心事，是最無拘束的，豪情也好，野心也罷，都敢于表露在文章里。作者憑年少的資本和豐富的知識，敢于引古代文豪為知音，敢于以名滿中國的近代國學(xué)大師為目標(biāo)，甚至敢與昔日的一代雄主金主完顏亮作比，其銳氣、豪情非同一般。尤其是作為一名女生，這種不避諱、不做作的氣度更讓人稱奇。

本文還啟示我們，對于作文來說，知識永遠(yuǎn)有價值。全文涉及古今人物、言語、知識三十多處，可謂俯拾即是，給人滿眼珠玉的感覺。我想，理想就是把最美的思想呈現(xiàn)給他人。寫理想的文章，也應(yīng)該把最好的語言呈現(xiàn)給他人。二、須臾乎，吾生華東師大二附中白昱蘇子有云：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮?！蔽姨痤^，望向窗外的天，追尋那鳥兒劃過天空時留下的痕跡，但它早已消失了蹤影，然而藍(lán)天卻似乎什么都未曾改變。面對這亙古不變的天與地、山與海，我不禁也感嘆道：

須臾乎，吾生！

相對于這個世界，人的這一生只短短幾十載，真有如“滄海之一粟”。然而相對于一個人來說，這是絕無僅有的唯一的經(jīng)歷，是完全屬于個人的。于是，如何把握好這須臾的一生就成了我們一生中至關(guān)重要的課題。

在生命的海洋中，有人自始至終緊握船舵，認(rèn)準(zhǔn)方向：孔子要入世，老子則出世，但丁一生創(chuàng)造《神曲》，拉斐爾卻用一生為他心中的圣母添上閃爍的光環(huán)。這樣的人生是綻放的，是上升的，須臾的生命被賦予了無窮的光芒。但這世界還有另外一些人，他們忙忙碌碌蠅營狗茍，始終沒想到要去掌握船舵的方向，任其東西，驀然回首，才發(fā)現(xiàn)他早已迷失了方向。這樣的人生是一種浪費，是一種對幾十載生命的褻瀆。

而你，正埋頭苦干或是無所事事的你，想要怎樣的生命？

我相信，每個人都想要綻放而上升的生命，那么，就從現(xiàn)在起，行動起來吧！首先我們應(yīng)當(dāng)靜下心來思考。浮華的城市早已嗅不到思考的味道，現(xiàn)代人只是熱衷于奔跑，從一扇門奔跑到另一扇門，然而面對這須臾的生命，盲目的奔跑是毫無用處的。奔跑者就好比那些從不顧及方向的船夫，最終只會迷失方向。我們需要沉著冷靜的思考，思考生命的真諦，思考該如何把握這須臾的一生，思考你前進的航向。

有了思想指導(dǎo)的行動才是最為有效直接的。我們要做的第二件事就是根據(jù)我們選擇的方向，輕輕撥轉(zhuǎn)船舵，指向你選定的航向，努力劃向彼岸。

這樣的人生該是上升的了吧？

不！

這只是能夠聊以自慰的生命，只是不浪費的生命。想要有上升的生命，需要更高的理想追求，需要上升的使命感！

斯托夫人本可以像一般的美國姑娘那樣平靜地生活，然而心懷社會的她寫出了《湯姆叔叔的小屋》；天津老人白芳禮年過八旬卻還關(guān)心著那些失學(xué)兒童，用十幾年賺來的辛苦錢換來孩子們的瑯瑯讀書聲。寫到這里我不由得想到前幾日在《南方周末》上讀到的一篇李敖先生的電話采訪錄。李敖先生宣布參加臺北市市長的競選，他說重要的不是他是否能夠當(dāng)選，而是通過參選，他能把臺北的“烏煙瘴氣”趕走，把他“正義的、正確的聲音傳達出去”。無疑，這種心憂天下的人在一個社會中起著至關(guān)重要的作用。他們心系社會，這種高尚而純樸的使命感使他們的生命不再局限于個人，而是引導(dǎo)著整個社會的良知，使他們的生命上升、綻放。而這，正是我們應(yīng)當(dāng)追求的！

須臾乎，吾生！

——然既知其須臾，則毋怠之！

讓我們期待著這一天，每個人都緊握自己的方向盤，向著心中至高無上的目標(biāo)，前行……［評點］一個人的生命是怎樣的呢？

作者回答說：“須臾乎，吾生！”一個人的生命狀態(tài)應(yīng)該如何呢？

作者又回答說：“須臾乎，吾生！——然既知其須臾，則毋怠之！”感嘆生命的短暫，追問生命的價值，探討生命應(yīng)該承擔(dān)的使命……文章層層推進，結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)。

另外，作者選擇的材料比較豐富，從古代的先賢到當(dāng)下的感動中國人物，從古老中國的哲人到外國的藝術(shù)家，視野比較開闊，文章也因此顯得比較大氣。三、理想流水賬天津市益中張?zhí)鸾衲晡沂龤q，在天津市益中讀書。

四年后，我十七歲，在讀高中二年級。那個時候我便會為初中的生活寫點兒什么，做一個在學(xué)習(xí)之余寫校園生活的人，并開始通過讀書、寫作為自己塑造性格：不能熱情如火，也不能冷淡如冰。

轉(zhuǎn)眼間，又十三年過去了，我已經(jīng)三十歲了。在這個年紀(jì)，我要像女作家三毛那樣“萬水千山走遍”。第一個要拜訪的地方便是大理，我要看一看初中時最喜歡的《天龍八部》中段譽的“老家”。

在外面走來走去，跑來跑去的也十年了。

這時，我回到了我的祖籍山西，在這里做了一名鄉(xiāng)村教師，把我在外面的故事講給這里的孩子們聽。也許有的朋友會笑我，為什么不在城市干別的，卻非要當(dāng)老師，而且要到很窮很遠(yuǎn)的山區(qū)去教書？對朋友們的話我一笑了之，因為我當(dāng)鄉(xiāng)村教師是為了讓更多的鄉(xiāng)村孩子走出大山，來到城市，使農(nóng)村漸漸富裕起來；而且不光為孩子，也為