2021年高中語文人教部編版必修上冊高一第一單元訓(xùn)練卷 (夯實基礎(chǔ))(解析版)(全國版)

班級姓名學(xué)號分?jǐn)?shù)—

第01單元（A卷-夯實基礎(chǔ)）

一、（19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

當(dāng)前文化領(lǐng)域仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅是“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟(jì)”

跑偏的結(jié)果，更是文娛圈子奢靡浮夸之風(fēng)的新變種。

一個開放多元的社會，審美自可參差多態(tài)，各得其所。然而凡事都應(yīng)有度，越過底線就

會走向反面一一不是審美，而是“審丑”。熱捧“小鮮肉”等娛樂趨勢傳遞出讓人擔(dān)憂的傾

向：在“論美貌你贏不了我”的喧囂中，演員的自我修養(yǎng)顯得無足輕重，一些人演技不好卻

拿著天價片酬，各種脾氣都被慣出來了；在“娛樂至上”“流量為王”的誤區(qū)中，一些影視

作品、綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)平臺刻意迎合低俗口味，消費各種“奇葩”“怪咖”，為博眼球甚至

不惜挑戰(zhàn)社會公序良俗，散發(fā)著獵奇、拜金、頹廢的氣息。

以文化人，更在育人。這些現(xiàn)象之所以引發(fā)公眾反感，還因為這種病態(tài)的文化對青少年

有著不可低估的負(fù)面影響。青少年是國家的未來，一個國家的流行文化擁抱什么、拒絕什么、

傳播什么，確乎是關(guān)系國家未來的大事。培養(yǎng)能擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人，需要抵制不

良文化的侵蝕，更需要優(yōu)秀文化的滋養(yǎng)。

（摘編自新華網(wǎng)）

材料二：

“五四”作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”，他們將歡樂、光明

融合在青春之中，開辟出一條以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨的審美戰(zhàn)線來反對封建文學(xué)的

自虐、黑暗、老年心態(tài)。

“五四”新文化運動的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)“五四”青春型文化的。1915

年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬告青年》中力贊青年，將“改造青年之思想，

輔導(dǎo)青年之修養(yǎng)”作為雜志的天職；1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文，認(rèn)

為中國以前之歷史為白首之歷史，而中國以后之歷史應(yīng)為“青春之歷史，活青年之歷史”。

“五四”新文化運動從本質(zhì)上講是一場青年文化運動，它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)的長老型文化的終

結(jié)和中國現(xiàn)代青春型文化的誕生?！拔逅摹蔽膶W(xué)運動是與整個“五四”文化運動的青春型轉(zhuǎn)

向相應(yīng)和的。

“五四”新文學(xué)作家主體是青年，從這一角度將“五四”文學(xué)說成是青年的文學(xué)是完全

不過分的。以1918年時“五四”作家的年齡為例，除陳獨秀、魯迅兩人較大，其余李大釗

29歲，周作人33歲，錢玄同31歲，劉半農(nóng)28歲，沈伊默35歲，胡適27歲，都很年輕；

至于郭沫若、郁達(dá)夫、張資平、陶晶孫、馮沅君、廬隱、石評梅、冰心、丁玲等人，沖上“五

四”文壇時大多只20出頭。他們給現(xiàn)代文壇帶來一股青春風(fēng)，一掃中國文壇的暮年氣。中

1

國古代文學(xué)以士大夫為主體，他們寫作常常從載道或消閑的角度出發(fā)。“五四”文學(xué)則是情

感的自燃，青春的激情和幻想，青春的騷動和焦慮，青春的憂郁和苦悶，青春的直露和率

真……“五四”文學(xué)是青春性的文學(xué)，“五四”文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美。

“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)。梁啟超的“新文體”可算是它的精

神先兆，“雷鳴怒吼，恣肆淋漓，叱咤風(fēng)云，震駭心魄"，一掃四平八穩(wěn)、老態(tài)龍鐘之氣。

1900年，他的《少年中國說》表達(dá)了希望變老大中國為少年中國的憧憬，李大釗的《青春》

與之有著氣脈上的承續(xù)關(guān)系，郭沫若等人的作品青春勃發(fā)。這種整體的青春氣息從文學(xué)雜志

的名稱上也可以明確看出，《新青年》《新潮流》《少年中國》《猛進(jìn)》《創(chuàng)造》《狂飆》

等都是一種青春風(fēng)格的命名?！拔逅摹蔽膶W(xué)審美心理上的青春氣息幾乎是不證自明的。

（摘編自葛紅兵《正午的詩學(xué)》）

材料三：

審美教育簡稱美育，它以各種藝術(shù)作品和藝術(shù)活動為手段，不斷提高人們的審美能力和

審美水平，幫助人們形成健康的審美觀念、審美趣味、審美理想，以造就全面發(fā)展的人。人

們很早就懂得審美教育的重要性，特別是其對道德養(yǎng)成的重要意義，并付諸實踐，我國古代

曾以“六藝”教授學(xué)生，其中“樂”和“書”主要是用音樂和書法來進(jìn)行審美教育。儒家創(chuàng)

始人孔子特別重視詩和樂（文學(xué)和音樂）的審美教育價值，認(rèn)為人的教育可以“興于詩，立

于禮，成于樂”。

總體來看，審美教育所具有的特征能有效推動公民道德建設(shè)。首先，審美教育是一種寓

教于樂的形象教育，可以把道德教育蘊含在審美意象和藝術(shù)形象之中，通過英雄模范人物等

審美意象和藝術(shù)形象，激發(fā)人們見賢思齊、學(xué)習(xí)英雄模范的內(nèi)在動力。其次，審美教育是一

種怡情養(yǎng)性的心靈教育，是針對人們心靈的“知、情、意”的整體教育，可以把道德教育轉(zhuǎn)

化為情感的感染力量，觸及人們心靈的深處，進(jìn)而提升公民的思想覺悟、道德水準(zhǔn)和文明素

質(zhì)。再次，審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，可以把道德教育通過審美意象和藝術(shù)形象

的情感感染，貫串到家庭教育、學(xué)校教育、社會教育全過程，給受教育者日積月累、潤物無

聲的熏染。

家庭教育應(yīng)高度重視審美教育，善于通過審美教育塑造孩子的美好心靈。廣大家長應(yīng)更新家

庭教育觀念，善于以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式引導(dǎo)孩子逐漸形成正確的世界觀、人生

觀、價值觀；注重通過審美教育弘揚中華民族傳統(tǒng)家庭美德，倡導(dǎo)現(xiàn)代家庭文明觀念，讓美

德在家庭中生根，在親情中升華，讓正確的道德觀念在孩子心中扎根。全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校

審美教育，堅持以美育人，以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)；堅持育人為本、德育為先，

以美啟智、以美揚善，構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系。社會審美教育應(yīng)充分運用文藝

形式，以美的形象感染人，讓人們在審美愉悅中接受道德教育，形成良好的道德品質(zhì)。（摘

編自張弓、樂中保《以審美教育促進(jìn)公民道德建設(shè)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）

2

A.當(dāng)前文化領(lǐng)域存在的病態(tài)審美現(xiàn)象引發(fā)公眾反感，其中一個重要原因是這種病態(tài)文化對青

少年有著不可低估的負(fù)面影響。

B.“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)，是因為這種心理特征具有深厚的歷史

基礎(chǔ)和濃重的時代氣息。

C.我國古代曾以“六藝”教育學(xué)生，通過“詩”和“樂”進(jìn)行審美教育，可見人們很早就認(rèn)

識到了審美教育的重要性。

D.審美教育是一種潛移默化的動態(tài)教育，寓道德教育于審美意象和藝術(shù)形象之中，從而將其

轉(zhuǎn)化為情感的感染力量。

【答案】.A

【解析】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。B項，“這種心理特征具有深厚的歷史基

礎(chǔ)和濃重的時代氣息”錯，材料二第4段中說的是“梁啟超的‘新文體’可算是它的‘精神

先兆’”，由此可知，作者之所以說“五四”文學(xué)的青春型審美心理特征不是空穴來風(fēng)，是

因為它有“精神先兆”。C項，“通過‘詩'和'樂'進(jìn)行審美教育”錯，材料三第1段說

的是“我國古代曾以‘六藝'教授學(xué)生，其中‘樂‘和‘書'主要是用音樂和書法來進(jìn)行審

美教育”，這里將“書”偷換成“詩”。D項，“其”指代不明，根據(jù)材料三第2段可知，

“其”應(yīng)指“道德教育”，“把道德教育轉(zhuǎn)化為情感的感染力量”是審美教育的功能，并非

“寓道德教育于審美意象和藝術(shù)形象之中”的結(jié)果。故選A。

2.根據(jù)上述各材料，下列說法不正確的一項是（）（3分）

A.一個開放的社會，審美本應(yīng)是多元的，但縱容病態(tài)審美泛濫，勢必影響到關(guān)系祖國未來的

青少年的培育。

B.青春與歡樂、光明三位一體的“青春教”成為“五四”作家的宗教信仰，體現(xiàn)了“審美代

宗教”的主張。

C.“五四”新文化運動是一場青年文化運動，標(biāo)志著兩種不同文化的嬉變，而“五四”文學(xué)

運動與之是息息相關(guān)的。

D.審美教育服務(wù)于提高人們的審美能力和審美水平，幫助人們形成健康的審美觀，終極目標(biāo)

還是培育全面發(fā)展的人。

【答案】.B

【解析】本題考查分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。B項，材料二第1段中說的是“‘五

四'作家的宗教就是青春與歡樂、光明三位一體的‘青春教'"，可見“青春教”只是表達(dá)

一種文學(xué)創(chuàng)作上的追求，并非“宗教信仰”，更不能體現(xiàn)“審美代宗教”的主張，該選項屬

曲解文意。

3.下列言論或現(xiàn)象，不能作為論據(jù)支撐上述材料觀點的一項是（）（3分）

A.老藝術(shù)家閻肅認(rèn)為：“我們也有風(fēng)花雪月，但那風(fēng)是‘鐵馬秋風(fēng)’，花是‘戰(zhàn)地黃花’，

雪是‘樓船夜雪’，月是‘邊關(guān)冷月’！”

3

B.毛澤東曾熱情褒揚：“青年是整個社會力量中的一部分最積極最有生氣的力量。他們最肯

學(xué)習(xí)，最少保守思想。”

C.當(dāng)下社會漸漸刮起“陰柔之風(fēng)”，“五四”時期的文化卻青春氣息勃發(fā)，正像魯迅小說《風(fēng)

波》里九斤老太抱怨的：“一代不如一代！”

D.孔子盛贊《韶》樂“盡善盡美”，“盡善”指內(nèi)容上達(dá)到一種最高的道德境界，“盡美”

指藝術(shù)上達(dá)到一種最高的審美境界。

【答案】C

【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。C項，用“一代不如一代！”來形容

從“五四”文化青春氣息勃發(fā)到當(dāng)下社會刮起“陰柔之風(fēng)”的現(xiàn)狀，以偏概全，夸大其詞。

4.材料二是怎樣論證“‘五四’文學(xué)的審美是一種青春心態(tài)的審美”這一觀點的？請從論證

思路、論證方法和論據(jù)的角度進(jìn)行闡述。（4分）

【答案】.①采用先總說后分說的論證思路，層次清晰；②主要運用引證、例證、對比論證

等方法證明觀點；③論據(jù)典型豐富，說服力強(qiáng)。

【解析】本題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。從論證思路看，材料一開篇就提出了

“五四”文學(xué)的總體特征：以歡樂、光明、青春心態(tài)為宗旨。然后分別從“‘五四’新文化

運動的倡導(dǎo)者們是以青年為突破口來建設(shè)‘五四’青春型文化的"“‘五四’新文學(xué)作家主

體是青年”，文學(xué)雜志的名稱洋溢著青春氣息等幾個方面來展開論述。這是先總后分的論證

思路。其次，從論證方法上看，材料二采用了引用論證，如“改造青年之思想，輔導(dǎo)青年之

修養(yǎng)”等；采用了舉例論證的方法，如“1915年陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》雜志，在發(fā)刊詞《敬

告青年》中力贊青年”“1916年李大釗在《新青年》上發(fā)表《青春》一文”等；采用了對

比論證的方法，如將以士大夫為主體的中國古代文學(xué)與“五四”文學(xué)相對比，將以歡樂、光

明、青春心態(tài)為宗旨的“五四”文學(xué)和封建文學(xué)的自虐、黑暗、老年心態(tài)相對比。最后，從

論據(jù)上看，材料二采用的論據(jù)并不單一，既有權(quán)威言論，又有事實依據(jù)，論據(jù)豐富典型，有

很強(qiáng)的說服力。

5.當(dāng)下應(yīng)如何有效地對青少年進(jìn)行審美教育？請綜合以上材料談?wù)勀愕目捶?。?分）

【答案】①戒絕奢靡浮夸之風(fēng)，防止“顏值消費”和“眼球經(jīng)濟(jì)”跑偏，拒絕迎合低俗口味,

抵制不良文化侵蝕。②寓教于樂，通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象激發(fā)青少年見賢

思齊的內(nèi)在動力，把道德教育轉(zhuǎn)化為情感感染力量，觸及心靈。③家庭審美教育要以生動活

潑的審美形式和藝術(shù)形式弘揚中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。④學(xué)校審美教育

要堅持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚善，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)。⑤社會審美

教育充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓青少年在審美愉悅中形成良好的道德品質(zhì)。

【解析】.本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。根據(jù)材料一中“當(dāng)前

文化領(lǐng)域仍存在一些病態(tài)審美現(xiàn)象，這些現(xiàn)象不僅是‘顏值消費’和‘眼球經(jīng)濟(jì)’跑偏的結(jié)

果"''這種病態(tài)的文化對青少年有著不可低估的負(fù)面影響”可知，要發(fā)揮審美文化對青少年

4

的引領(lǐng)作用，抵制不良文化侵蝕。根據(jù)材料三第2段“審美教育是一種寓教于樂的形象教

育……通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象……激發(fā)人們見賢思齊……的內(nèi)在動力”，

可知應(yīng)該寓教于樂，通過英雄模范人物等審美意象和藝術(shù)形象激發(fā)青少年見賢思齊的內(nèi)在動

力。根據(jù)材料三第3段“廣大家長應(yīng)更新家庭教育觀念”“注重通過審美教育弘揚中華民族

傳統(tǒng)家庭美德……讓正確的道德觀念在孩子心中扎根”可知，從家庭的角度來說，家庭審美

教育以生動活潑的審美形式和藝術(shù)形式弘揚中華傳統(tǒng)家庭美德，讓美德在孩子心中扎根。根

據(jù)材料三第3段“全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校審美教育……構(gòu)建德智體美勞全面培養(yǎng)的教育體系”

可以概括出：學(xué)校審美教育要堅持以美育人，以文化人，以美啟智，以美揚善，提高學(xué)生審

美和人文素養(yǎng)。根據(jù)材料三第3段“社會審美教育應(yīng)充分運用文藝形式……形成良好的道德

品質(zhì)”可以概括出：社會審美教育要充分運用文藝形式，以美的形象感染人，讓青少年在審

美愉悅中形成良好的道德品質(zhì)。

二、（16分）閱讀下面的文字，完成上4題。

哨兵北舞

曾劍

綠皮列車終于擺脫京城的喧囂與繁華，鉆出夜色，鉆進(jìn)晨霧，在莽莽叢林間穿行。

韓澤中以為，這趟駛向軍營的列車，是他燦爛人生的開始，兩年后，他將回到“北舞”，

開啟他輝煌的人生。

列車把他們帶到一個小縣城，換乘面包車，輾轉(zhuǎn)到一個像屯子一樣的小鎮(zhèn)，在一處營地

住下。一個月后，韓澤中和另一位新兵被一輛“勇士”接走。山路漫長，車行顛簸，“勇士”

鉆出大山，進(jìn)入一片江灣。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，一抹紅色飄揚在邊界哨所塔樓上。

第二天清晨，韓澤中到哨所的第一班崗。真槍實彈，雙人雙崗。

哨所兵少，白天一班崗，晚上一班崗，還穿插著不定時的巡邏任務(wù)。夜班崗如期而至，

戰(zhàn)友們的鼾聲，襯托出哨所夜的寂靜。寂寞伴隨著單調(diào)和重復(fù)襲來，尤其在站崗的時候。他

覺得邊防的夜不是黑的，是深藍(lán)色。而白天，秋日的陽光直射下來，曬得他脖頸生疼。他站

得沒有剛開始那么筆直，腰有些松懈。哨長發(fā)現(xiàn)了這個問題。那天午飯后，哨長帶著他倆上

了山，那邊有“夫妻哨所”舊址。

他們走在荊棘叢生的山路上，也不知走了多長時間，終于到達(dá)山頂。

“夫妻哨所”上著鎖。山高風(fēng)大，門窗緊閉，屋里的桌椅布滿灰塵。哨長給他們講沈海

洋的故事，他與另一個老兵被連隊分配到山頂這個瞭望哨。有一天，老兵被抽調(diào)到邊防團(tuán)，

這里只剩下沈海洋一人。沈海洋就向哨長申請，讓妻子余香過來，義務(wù)當(dāng)“哨兵”，這里就

成了有名的“夫妻哨所”。余香支持沈海洋，奉獻(xiàn)了五年。

“夫妻哨所”往下，半山腰，有一個烈士墓。墓碑上寫著烈士的名字：夏士連。一次巡

邏，發(fā)現(xiàn)他國兩個軍人越界，去抓捕，夏士連沖在前面。壩下巨石林立水中，水深處還有暗

礁。當(dāng)時夜幕降臨，細(xì)雨如絲，江邊有霧，路滑。行到深水區(qū)，江水阻隔，夏士連在露出水

5

面的巨石上跳躍，滑倒落水。

仔細(xì)擦拭過墓碑后，他們往山下走?；赝沂磕?，韓澤中覺得這個老兵的名字特別年輕，

富有朝氣。他仿佛看見一位年輕的戰(zhàn)士，立在墓旁向他微笑。

回哨所的路上，哨長講了自己的故事。哨長是物理系的大學(xué)生，部隊去招大學(xué)生干部，

他報了名，沒想到成了一名邊防軍官，每天檢查崗哨，帶兵巡邏?！蔽迥昵埃遗c你們的嫂

子扯了結(jié)婚證，沒有結(jié)婚照，沒有辦婚宴，幾次定好的時間，都因部隊臨時有任務(wù)，改了日

期。父母年齡大了，原本該休息，養(yǎng)老，卻還要給我們帶孩子……”

哨長說著，聲音有些哽咽。他們走下山，來到江邊。韓澤中凝望江水，他覺得這界江的

水，就像他們邊防戰(zhàn)士內(nèi)心深處不為人知的酸楚，無聲地在他們心底流過。

回望來時的路，他說不清是哪一步促使他走進(jìn)軍營，像是偶然，像是一時沖動，更像是

冥冥之中，偶然里隱藏著必然。

第一學(xué)年專業(yè)課考核，同學(xué)說他秀氣，建議他男扮女裝，跳一段“貴妃醉酒”。他成功

了，然而同學(xué)們隨后喊他“韓媚娘”“韓貴妃”。雖無惡意，但聽著刺耳。第二天去食堂吃

飯，看見征兵宣傳標(biāo)語：“想成為男子漢嗎？到軍營去！”這則征兵標(biāo)語吸引了他。

現(xiàn)在想來，已走進(jìn)軍營，那段女裝古典舞好像不是最初始的緣由。七歲那年，一位親戚

說他過于柔弱，背有些塌，挺不起來。爺爺指著一張報紙上國旗護(hù)衛(wèi)隊的照片說，將來你得

長成這樣。

那次從“夫妻哨所”和烈士陵園回來后，韓澤中開始按軍人的標(biāo)準(zhǔn)要求自己。他在雕刻

自己。

每次來到界碑前，韓澤中心中總會升騰起去觸摸界碑的愿望。界碑在雪的映照下，散發(fā)

出莊嚴(yán)與神圣的光輝，阻止了他的觸摸。他舉起手，向界碑敬禮。突然有一天，韓澤中發(fā)現(xiàn)

他那雙細(xì)嫩的手粗糊了，骨節(jié)變大，他并沒有失落，他覺得用這樣的手，向國旗和界碑敬禮，

更有意義，更神圣。

一切都在改變。就像哨所的四季：晚春的花朵，盛夏的綠蔭，仲秋的山林，冬日的白雪。

不變的是哨所的橄欖綠，那是老百姓眼里永恒的風(fēng)景。

每一天都特別漫長，兩年時光連綴起來，卻又頓覺轉(zhuǎn)瞬即逝。退伍的時間越來越近，韓

澤中眼看就可以回北舞了，可他怎么走得了啊。有些心事壓在他心頭。

他決心申請轉(zhuǎn)士官。哪怕只干一期，也得三年，這意味著，他放棄了他的“北舞”，那

是無數(shù)舞者夢寐以求的學(xué)府?！澳阏娴拇_定要留下？”哨長問。

“是的，我確定！”他說。

“同你爸媽商量一下吧。"哨長說。

“不用，我二十歲了，我的青春我做主?！?/p>

他寫了留隊申請，在申請書最后，他踢正步一樣一筆一畫地簽上自己的名字。天黑下來

了，他來到哨位，持槍上崗。

6

星星燈火，在他眼里靜靜地亮著。

（有刪改）

1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）（3分）

A.服兵役的經(jīng)歷讓韓澤中有了真正的成長，他對軍人有了新的認(rèn)識和理解，更重要的是他因

此抹掉了“韓貴妃”的人生印記。

B.文中哨長在講述自己的故事時，內(nèi)心是有些酸楚的，他的這段經(jīng)歷以及蘊含其中的淡淡悔

意，為韓澤中的決定增添了分量。

C.文中畫線句主要是用景物的變化來反襯哨所橄欖綠不變，也暗示主人公此刻的內(nèi)心既有軍

人的自豪，更有軍人的自覺擔(dān)當(dāng)。

D.服役期快滿的時候，韓澤中沒跟父母商量，也沒多加考慮，就作出了決定，這種決定帶有

年輕人的沖動，但仍然值得肯定。

【答案】C

【解析】本題考查分析文章內(nèi)容的能力。A項，“更重要的是他因此抹掉了‘韓貴妃'的人

生印記”錯。更重要的是“他對軍人有了新的認(rèn)識和理解”。B項，“蘊含其中的淡淡悔意”

錯，根據(jù)哨長說的話分析可知，哨長此處主要是表達(dá)對家人的愧疚。D項，“沒多加考慮”

“這種決定帶有年輕人的沖動”錯。由原文可知，韓澤中報名當(dāng)兵有點沖動，但決定不回“北

舞”是經(jīng)過深思熟慮的，這主要體現(xiàn)了他的成長和性格中的果斷。故選C。

2.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.小說多處運用心理描寫和細(xì)節(jié)描寫，來表現(xiàn)人物內(nèi)心的觸動和成長，從而使得小說結(jié)尾主

人公的選擇不顯突兀。

B.小說語言樸實自然，又不乏詩意，有一種純凈之美，這與作者意欲著力表現(xiàn)的軍人純凈的

心靈世界是和諧一致的。

C.小說以韓澤中的故事展開情節(jié)，又用其他軍人的故事與之形成鮮明對比，作者以此展現(xiàn)新

時代軍人的群體形象。

D.小說主要以時間順序講述韓澤中服兵役的故事，其中又穿插其他故事，增添了行文波瀾，

豐富了小說內(nèi)容。

【答案】C

【解析】本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。C項，“形成鮮明對比”錯?！胺?/p>

妻哨所”的故事、烈士夏士連的故事，是促使韓澤中思考軍人的價值和意義，促使他思想轉(zhuǎn)

變的關(guān)鍵，但并未與他的故事形成鮮明對比。故選C。

3.韓澤中最終決定不回“北舞”的原因是什么？請簡要概括。（4分）

【答案】.①爺爺?shù)钠谕?，爺爺在他心底種下了一顆當(dāng)兵的種子。②入伍后受到的精神激勵。

③雕刻自己，內(nèi)心成長，渴望成為一名軍人、一個男子漢。

7

【解析】本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。韓澤中最終決定不回“北舞”的

原因，可以從客觀和主觀兩個方面分析。客觀原因：根據(jù)“七歲那年，一位親戚說他過于柔

弱，背有些塌，挺不起來。爺爺指著一張報紙上國旗護(hù)衛(wèi)隊的照片說，將來你得長成這樣”

可知，是爺爺對他的期望促使他作了這個決定；入伍后哨長帶他去看“夫妻哨所”，給他講

烈士夏士連的故事，也講了自己的故事，這些軍人的精神激勵和鼓舞了韓澤中，使他的思想

產(chǎn)生了轉(zhuǎn)變。主觀原因：他長得秀氣，被同學(xué)喊“韓媚娘”“韓貴妃”，他渴望成為一個男

子漢；在軍營的日子，他的內(nèi)心成長了，“每次來到界碑前，韓澤中心中總會升騰起去觸摸

界碑的愿望……向國旗和界碑敬禮，更有意義，更神圣”，雕刻自己，內(nèi)心成長，渴望成為

一名真正的英雄，促使他作了不回“北舞”的決定。

4.請分析文末“星星燈火，在他眼里靜靜地亮著”這句話的表達(dá)效果。（6分）

【答案】?①體現(xiàn)了主人公內(nèi)心的堅定和執(zhí)著，“星星燈火”是投身軍旅信念的象征，是未

來生活的指引。②含蓄地表現(xiàn)出主人公內(nèi)心對于未來選擇的自我肯定。

【解析】本題考查體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力?！靶切菬艋穑?/p>

在他眼里靜靜地亮著”，這是對韓澤中決定留在部隊，不回“北舞”之后，在夜晚上崗時的

細(xì)節(jié)描寫?！靶切菬艋稹笔擒姞I的燈火，也象征著韓澤中堅定的信念和對未來軍旅生活的希

望，這燈火如燈塔一般，是對他未來生活的指引；“在他眼里靜靜地亮著”體現(xiàn)了人物內(nèi)心

的堅定和執(zhí)著：他要留在軍營，獻(xiàn)身軍營。這句話含蓄地表現(xiàn)出主人公內(nèi)心對于未來選擇的

自我肯定。

三、（15分）閱讀下面的文字，完成1~4題

秦瓊賣馬談歌

民國二十二年立秋這天下午，保定城淹沒在一片知了的鳴叫聲中。一輛人力三輪停在了

古董店藝園齋門前。一個身著灰布大褂的中年漢子下了三輪，提個柳條箱進(jìn)了店門，伙計楊

三忙迎上來，給漢子讓座沏茶。

“我找韓定寶先生?！睏钊艘幌?，低聲答道：“韓老板已經(jīng)去世三年了?！睗h子驚

了臉，手里的茶碗險些跌落。楊三又道：“現(xiàn)在的老板是楊成岳先生?！睗h子呆了片刻，緩

聲道：“我想見一見楊老板。”說著取出一張名片。楊三接過看了一眼，驚訝道：“您就是

王超杰先生啊。您稍等?！?/p>

王超杰，人稱北方鐵噪，專攻老生。平生喜好收藏官窯彩瓷。幾年前一場中風(fēng)，愈后左

腿不利落，便不再登臺。

不一刻，一壯年男人出來，拱手道：“王先生，幸會，我是楊成岳。早年曾聽過王先生

的大戲，今日竟是有緣在此相見?！蓖醭苄πΓ骸斑@么說楊老板也是門里人了？”楊成岳

笑道：“不瞞王先生，楊某也曾是票友，只是不敢與王先生坐論其道。一一不知王先生到保

定有何貴干？”王超杰笑道：”有幾件古瓷，想讓楊先生鑒賞?！北愦蜷_柳條箱，取出一摞

盤子，放在桌案上，共是六件。

8

楊成岳湊近細(xì)看，看了半刻，便向王超杰點頭微笑。王超杰笑道：”這是我多年前從一

個落魄商家手里收購而來。地道上品，還請楊老板說個價錢?！睏畛稍绬枺骸按四送跸壬?/p>

愛之物，何故出手呢？”王超杰長嘆一聲：“生計所迫，還望楊老板成全?！睏畛稍傈c頭笑

笑：“本店小本生意，實在不好言價了。還請王先生體諒?！蓖醭苣樕匣^一絲失望。楊

成岳道：“買賣不成仁義在，先不說價錢，容我再想想。”王超杰起身告辭，楊成岳卻一定

留他吃飯。吃過飯，又給王超杰找了一家上等客棧，店錢飯錢都由藝園齋開支。

王超杰到保定的消息很快傳開。這一天，名琴師張小武請王超杰和楊成岳吃酒。吃過幾

杯酒，話便多了起來。楊成岳道：“王先生，當(dāng)年聽您一出戲可真是不易，一張票要賣到十

五塊大洋?！蓖醭軘[手笑道：“好漢不提當(dāng)年啊?！睆埿∥湫Φ溃骸敖袢蘸尾怀伺d唱上幾

段，一飽我二人耳福呢?！蓖醭苄Φ溃?二位想聽，那我就干唱幾句吧。”張小武忙擺手：

“不行不行。取我的胡琴來?！?/p>

胡琴響起，王超杰就唱起來：“店主東拉過了黃騾馬，不由得秦叔寶珠淚灑下……”一

曲唱罷，楊成岳擊掌叫好。”王先生唱得字正腔圓，只是悲涼了些，壯氣不足。秦瓊秦叔寶

蓋世英雄，一時落魄，壯志不減才對?！蓖醭苄Φ溃骸扒厥鍖毜搅四菚r，壯志不減也得減

To畢竟不知道單雄信能夠出來啊。”三人都笑了。

說笑了幾句，王超杰笑道：”超杰此次來保定不是賣馬，而是賣瓷器。只是楊老板不肯

成交啊?！睏畛稍莱烈髁艘幌拢骸巴跸壬欢ㄒu，就請說一句落底的話吧。”王超杰笑道:

“這幾只雍正官窯粉彩過枝碧桃大盤，我當(dāng)年得來也的確不易。一只盤子五百塊大洋總是值

的吧?！睏畛稍老肓讼?，笑道：“那好，明天你到我店里去，我們當(dāng)面錢貨兩訖?！?/p>

第二天，王超杰帶著箱子去了藝園齋。進(jìn)了店門，見張小武和楊成岳已經(jīng)等在那里。

王超杰笑道：“二位擺好功架，是否還要我再唱上一段助興？”楊成岳擊掌大笑：“正

是此意?！蓖醭芟肓讼耄驼f：“今日就唱一段《奇冤報》吧?！焙夙懫?，王超杰唱起：

“未曾開言兩淚汪，尊一聲太爺聽端詳……”

楊成岳擊掌叫好。張小武嘆道：“今日真是大大地過了一場癮?！蓖醭苄Φ溃骸耙渤?/p>

過了，就請成岳先生過目吧?！睏畛稍雷屬~房取過一箱大洋，笑道：“超杰先生，清點一下?！?/p>

王超杰擺手道：“不必不必?！?/p>

王超杰告辭。楊成岳和張小武送出門外，直到看不見了，二人才轉(zhuǎn)回店里。楊成岳盯著

那六件瓷盤發(fā)呆。

張小武笑道：“成岳，不知道你能賺多少。”楊成岳一笑：“你說呢？”猛一揮手，那

六件瓷盤竟被憚落，摔在地上，碎了。張小武大吃一驚：“你……”楊成岳道：“請隨我來。”

進(jìn)了里屋，只見貨架上有幾只盤子。楊成岳嘆道：“這才是真的?！睆埿∥浣Y(jié)舌道：“你是

說，超杰先生帶來的，是鷹品……”楊成岳道：“正是，那東西頂多值上幾吊錢。我看出王

先生心愛此物，不好說破，也只好裝癡作呆了?！闭f罷長嘆一聲。

張小武皺眉道：“那三千大洋……”楊成岳一笑：“我們聽了超杰先生兩出戲，也就值

9

To錢這東西，生不帶來，死不帶走，送與王先生，也便是用在了去處?！?/p>

張小武默默無語，轉(zhuǎn)身要走。楊成岳喊住他：“小武兄，何不操琴，我今天直是嗓子作

癢了?！睆埿∥湔艘幌?，就坐下，操起了琴。楊成岳唱起，蒼涼的唱段就灌了滿店：“一

輪明月照窗前，愁人心中似箭穿……”

門外已經(jīng)是秋風(fēng)一片。

（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）

A.王超杰說話多是"笑道”，唱的戲詞則是"珠淚灑下""兩淚汪"，這種細(xì)節(jié)寫出了他當(dāng)時

的處境與心態(tài)。

B.楊成岳當(dāng)著張小武的面，把重金買到的六件瓷盤憚落地上，這一轉(zhuǎn)折將故事推向高潮，也

使楊成岳形象更為飽滿。

C.小說語言比較獨特，用語考究，古樸典雅，對話不用日?？谡Z，有種舞臺味道，與人物的

身份地位極為相符。

D.小說從立秋這天的知了鳴叫寫起，以“門外已經(jīng)是秋風(fēng)一片"收尾，借秋意加深來傳達(dá)人世

的蒼涼之感。

【答案】C

【解析】此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)

從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理

解，仔細(xì)辨識選項與原文的細(xì)微差別，做出判斷。

（2）王超杰為什么選擇《秦瓊賣馬》的唱段，且唱得壯氣不足？請簡要分析。（6分）

【答案】王超杰選擇秦瓊賣馬的唱段，且唱得壯氣不足，一是因為王超杰原本是北方鐵

嗓，因中風(fēng)而不能登臺，生活落魄無奈賣掉珍愛的瓷器以求生計，與秦叔寶蓋世英雄，一時

落魄不得已賣掉心愛的黃騾馬的情形相似；二是秦瓊賣馬得遇單雄信慷慨資助，王超杰也希

望得遇楊老板相助，故王超杰選此唱段，以抒胸懷。

其壯氣不足，一是因自身處境困頓潦倒，當(dāng)年的壯氣已減；二是戲曲中單雄信英雄相惜，

慷慨資助秦叔寶，而此時王超杰尚不知道楊成岳能否像單雄信那樣資助自己。

【解析】本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確細(xì)致

把握文章的核心內(nèi)容，特別是側(cè)重于對文章要點的具體把握，這是解答本文的關(guān)鍵所在，在

解答的時候要突出這一點內(nèi)容。

（3）買賣瓷盤的過程中，楊成岳的心理發(fā)生了哪些變化？請結(jié)合作品簡要說明。（6分）

【答案】"楊成岳湊近細(xì)看，看了半刻，便向王超杰點頭微笑"，此時楊成岳憶經(jīng)看出瓷

器是鷹品，只是不好說破，只裝癡作呆；當(dāng)王超杰道出是生計所迫，"滑過一絲失望”時楊成

岳說"容我再想想"時，其內(nèi)心已經(jīng)心生惻隱；楊成岳為王超杰安排上等客棧食宿，直到王超

杰唱《秦瓊賣馬》，楊成岳"沉吟了一下""想了想"最終說明天到店錢貨兩訖，此時楊成岳已

經(jīng)決定幫助這位落魄老藝人；及至楊成岳揮手憚落瓷器，并說明是鷹品，而自己并不說破，

10

并說"送與王先生，也便是用在了去處"其內(nèi)心淡定灑脫，可見其對王超杰惺惺相惜，宅心仁

厚。

【解析】此題考查學(xué)生對人物心理變化的分析能力。心理描寫就是就是把人物的思想感

情、心理活動通過文字描繪出來。通常心理描寫的方法有三種：一種是讓人物自己傾吐自己

內(nèi)心的思想感情；一種是由作者對人物的心理活動進(jìn)行客觀的分析描述；三是通過人物的語

言、動作、神態(tài)來展現(xiàn)人物的心理。

四、古詩文閱讀（40分）

1、閱讀下面這首唐詩，完成問題（9分）。

精衛(wèi)詞

王建

精衛(wèi)誰教爾填海,海邊石子青磊磊。

但得海水作枯池,海中魚龍何所為。

口穿豈為空銜石,山中草木無全枝。

朝在樹頭暮海里,飛多羽折時墮水。

高山未盡海未平,愿我身死子還生。

（1）下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.詩人對精衛(wèi)辛勞填海的動機(jī)感到困惑，因此用提問的方式來開啟全篇。

B.詩的第三、四句設(shè)想，若有一天海水枯干，海中的魚龍也會陷入困境。

C.第五至第八句著力描寫精衛(wèi)填海的艱辛，不僅奔波勞碌而且遍體鱗傷。

D.這首詩的語言質(zhì)樸無華，平白如話，與白居易的《觀刈麥》一詩相近。

【答案】A

【解析】A"對精衛(wèi)辛勞填海的動機(jī)感到困惑”錯，開篇的發(fā)問流露出作者對辛勞填海的精

衛(wèi)的同情。

（2）.一般認(rèn)為，詩最后兩句的內(nèi)容是以精衛(wèi)的口吻表達(dá)的，你是否同意這種解讀？請結(jié)合詩

句說明你的理由。（6分）

【答案】觀點一：同意。①這兩句詩是精衛(wèi)堅忍不拔、前赴后繼奮斗精神的自我抒發(fā)；②意

為即使自己在有生之年不能完成移山填海的事業(yè)，也希望子孫后代能夠繼承遺志，填海不止。

觀點二:不同意。①這兩句詩是作者對精衛(wèi)的同情與崇敬之情的表達(dá)；②意為移山填海的事

業(yè)尚未完成，我愿犧牲生命來幫助精衛(wèi)，以自己的生命來換精衛(wèi)的生命。

11

【解析】本題考查評價詩歌的思想內(nèi)容和作者的觀點態(tài)度的能力。答“同意”或“不同意”

均可，關(guān)鍵是對“愿我身死子還生”中“子”的理解。一是將其理解為精衛(wèi)，呼應(yīng)前面的“飛

多羽折時墮水”，是以作者的口吻表達(dá)甘愿犧牲自己以幫助精衛(wèi)，側(cè)面表達(dá)對精衛(wèi)的同情和

崇敬之情；一是將其理解為精衛(wèi)的子孫，是以精衛(wèi)的口吻表達(dá)世世代代奮斗不息、前赴后繼

地填海。

2、閱讀下面這首唐詩，完成小題（9分）。

寄江州白司馬①楊巨源

江州司馬平安否？惠遠(yuǎn)東林住得無②？

滋浦曾聞似衣帶，廬峰見說勝香爐。

題詩歲晏離鴻斷，望闕天遙病鶴孤。

莫謾拘牽雨花社③，青云依舊是前途。

［注］①江州白司馬：即白居易。②惠遠(yuǎn)：東晉高僧，居廬山東林寺。③莫謾：不要。雨花

社：指佛教講經(jīng)的集會。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.根據(jù)內(nèi)容分析，這首詩的寫作時間應(yīng)該與白居易的《琵琶行》比較接近。

B.第三句使用"一衣帶水”的典故，表現(xiàn)出朋友之間"天涯若比鄰”之意。

C.第六句中的"病鶴"指的是白居易，他懷戀長安，時常遙望京城的宮闕。

D.詩人最后開解朋友，目前雖然身處貶謫之中，但未來的前途依然很遠(yuǎn)大。

【答案】B

【解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、語言、表達(dá)技巧、評價文章的思想內(nèi)容和作者的觀

點態(tài)度的基本能力。詩歌鑒賞的選擇題綜合考核詩歌形象、語言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)

容，每個選項一個考點，幾乎涵蓋詩歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，注意的錯誤是

意象的含義不對，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對，語言方面主要是風(fēng)格不

正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。本題考查學(xué)生把握詩歌的句子

含義和作者的觀點態(tài)度能力。詩歌的情感分析的題目一直是考試的重點，但是考核的難度并

不是太大，存在的問題主要是不知道答題的突破口，答題時要注意結(jié)合詩中標(biāo)題、注釋和詩

中表情達(dá)意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給

的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

（1）B項，第三句是說詩人曾經(jīng)聽說流水縈繞像衣帶，是對此地景物的描繪，并未有表現(xiàn)朋友

間“天涯若比鄰〃之意，此項對用典解釋有誤。

（2）前人論此詩，認(rèn)為第二句已包含委婉勸告的意思，對這一觀點應(yīng)怎樣理解？請簡要分

析（6分）。

12

【答案】①第二句"惠遠(yuǎn)東林住得無"用"惠遠(yuǎn)""東林"兩個意象，表現(xiàn)高僧的淡泊遁世的態(tài)度，

"住得無？"以問句的形式，委婉地表達(dá)了對白居易出入佛寺的關(guān)切以及勸告，含蓄地勸誡友

人不要輕易產(chǎn)生逃避、厭棄官場的情緒。②尾聯(lián)中"莫謾""青云依舊”等詞語，直接勸告友人

不要過度沉浸在佛法當(dāng)中，相信自己依然可以青云直上，表達(dá)前途無量的勉勵之意。

【解析】本題考查賞析詩句的能力，題干中的"含委婉勸告之意”，已提示考生解答此題的

關(guān)鍵，詩人采用哪些手法勸告了什么，既要對詩句的表現(xiàn)手法作出判斷，又要體會出詩句中

隱含的意思。詩中體現(xiàn)勸告之意的是"惠遠(yuǎn)東林住得無？"和"莫謾拘牽雨花社，青云依舊是

前途"兩句。前者借典故用問句，后者直接表達(dá)勸慰之意。只要結(jié)合這兩句詩，把詩人蘊含

其中的意思和情感答出即可。

3、閱讀下面這首宋詩，完成小題（9分）。

和南豐先生出山之作①

陳師道

側(cè)徑籃舁兩眼明②，出山猶帶骨毛清③。

白云笑我還多事，流水隨人合有情。

不及鳥飛渾自在，美他僧住便平生。

未能與世全無意，起為蒼生試一鳴。

【注釋】①南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰暮的師長。②側(cè)徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。

③骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。

（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.出山之初的曾鞏，展現(xiàn)出來的是一個明凈爽利、風(fēng)骨秀異的高土形象。

B.頷聯(lián)兩句使用擬人的修辭手法，表現(xiàn)白云和流水對于曾鞏出山的態(tài)度。

C.住在山中的僧人雖然不能像飛鳥一樣自由自在，但其生活也令人羨慕。

D.陳師道在詩中書寫了曾鞏的人生志趣與處世情懷，筆端飽含敬佩之情。

【答案】C

【解析】本題屬于綜合考查題考查學(xué)生對詩句內(nèi)容、技巧以及情感的把握的能力。解答此題

既要對詩歌進(jìn)行整體的把握，又要對詩歌的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個選項時，要

仔細(xì)分析選項中賞析的每一個重點，對詩歌的內(nèi)容、情感、主題、意象、意境等進(jìn)行分析概

括。

（2）在陳師道看來，曾鞏是如何處理"仕"與"隱"的關(guān)系的?請簡要分析（6