淺析孔雀圖騰對(duì)傣族舞蹈的影響

目錄摘要 1關(guān)鍵詞 1前言 21傣族孔雀圖騰文化 21.1孔雀圖騰的歷史由來(lái) 21.2孔雀圖騰與傣族人民的關(guān)系 21.3孔雀圖騰與傣族舞蹈的關(guān)系 32孔雀圖騰對(duì)傣族舞蹈的影響 32.1歷史階段的影響 42.2現(xiàn)階段的影響 43孔雀圖騰在傣族舞蹈創(chuàng)編中的發(fā)展過(guò)程 53.1歷史創(chuàng)編發(fā)展過(guò)程 53.2現(xiàn)代創(chuàng)編發(fā)展過(guò)程 5結(jié)論 6參考文獻(xiàn) 7致謝 81淺析孔雀圖騰對(duì)傣族舞蹈的影響摘要：中國(guó)的圖騰文化是傳統(tǒng)歷史不可割舍的一部分，它折射了人們的生活環(huán)境與生活條件?？兹概c傣族人民是密不可分的，而傣族民族舞蹈又與孔雀圖騰密切相關(guān)。傣族的孔雀舞蹈是屬于中國(guó)舞蹈文化的重要組成部分，它具有優(yōu)美的姿態(tài)和豐富的傳統(tǒng)民俗特點(diǎn)，而傣族舞蹈獨(dú)有的特色是在自然環(huán)境和居住環(huán)境生成的。傣族的崇拜圖騰文化對(duì)其產(chǎn)生了深刻的影響，在傣族舞蹈的創(chuàng)編里面，孔雀圖騰是作為傣族人民情感的寄托與精神信仰，是傣族人民心中最美麗最神圣的象征，它可以作為創(chuàng)編者與觀賞者感情上共同的紐帶。關(guān)鍵詞：傣族人民;孔雀圖騰;傣族舞蹈OntheinfluenceofpeacocktotemonDaidancesAbstract:China'stotemcultureisaninalienablepartoftraditionalhistory,whichreflectspeople'slivingenvironmentandlivingconditions.PeacockandtheDaipeopleareinseparable,andtheDainationaldanceiscloselyrelatedtothepeacocktotem.ThepeacockdanceoftheDaipeopleisanimportantpartoftheChinesedanceculture.Ithasbeautifulposturesandrichtraditionalfolkcustoms.TheuniquecharacteristicsoftheDaipeople'sdancearegeneratedinthenaturalenvironmentandlivingenvironment.ThecultureofworshipoftheDaipeoplehasaprofoundimpactonit.InthecreationofthedanceoftheDaipeople,thepeacocktotemistheemotionalsustenanceandspiritualbeliefoftheDaipeople.Theviewer'semotionalbond.Keywords:Daipeople;PeacockTotem;Daidance2前言在人類歷史發(fā)展的早期，各個(gè)民族他們都有著原始又古老的傳統(tǒng)宗教，而圖騰文化就是原始宗教的核心點(diǎn)，它強(qiáng)烈的影響了人們的生活與社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而傣族是我國(guó)最具有文化歷史的民族之一，傣族文化最重要的傳承就是傣族舞蹈，它是中國(guó)民族民間舞最重要的一個(gè)組成部分，傣族的發(fā)展代表了中國(guó)民族民間舞的發(fā)展，我們應(yīng)該弘揚(yáng)與保護(hù)傣族人民寶貴的文化遺產(chǎn)。在民風(fēng)淳樸的傣族，孔雀舞蹈是傣族人民祖先圖騰文化意義上的一座橋梁，在孔雀舞蹈優(yōu)美的舞姿后面，蘊(yùn)含著傣族人民豐富的生活意義。本文試圖分析孔雀圖騰對(duì)傣族舞蹈的影響以歷史文獻(xiàn)中查證，從古老的歷史階段研究傣族圖騰文化的由來(lái)，它的由來(lái)與傣族人民有著怎樣的聯(lián)系，對(duì)傣族舞蹈有著怎樣的影響。希望通過(guò)這個(gè)研究過(guò)程能夠讓更多的人了解到傣族舞蹈的歷史發(fā)展，有助于把握它的變化對(duì)傣族舞蹈的影響，這也是本人探索研究的目的。1傣族孔雀圖騰文化1.1孔雀圖騰的歷史由來(lái)關(guān)于傣族的圖騰崇拜有許許多多不相同的說(shuō)法，有宗教信仰、神話傳說(shuō)、還有生態(tài)環(huán)境，但是大部分都是與傣族人民的生活習(xí)性息息相關(guān)。原始社會(huì)將一種自然的現(xiàn)象與自然事物和本民族原始的意識(shí)聯(lián)系在一起，因?yàn)榇鲎宓南茸媸前僭饺?，而傣族人民又?jīng)常與孔雀相伴在一起，在其生活環(huán)境中許多的鳥類自然資源形成了部落對(duì)鳥類圖騰的崇拜。傣族人民覺(jué)得崇拜圖騰就能夠被給予神的保佑，因此，最具有靈性的孔雀成為了其宗教的圖騰崇拜。佛教從印度傳播到中國(guó)的傣族地區(qū)后，對(duì)傣族文化和舞蹈藝術(shù)都產(chǎn)生了非常大的影響，在這樣的影響下，傣族人民開(kāi)始信奉著小乘佛教，佛經(jīng)中出現(xiàn)很多相關(guān)于孔雀的故事，而傣族的崇拜圖騰又是孔雀，這樣的巧合，使得傣族人民更加堅(jiān)定，毫不動(dòng)搖的喜愛(ài)孔雀，隨著時(shí)間的推移，孔雀圖騰也就成為了傣族人民心中非常有認(rèn)同感的圖騰。1.2孔雀圖騰與傣族人民的關(guān)系傣族是中國(guó)的少數(shù)民族之一，它主要分布在云南省西雙版納傣族自治州和德宏傣族景頗族自治州等地方，傣族人民生活的環(huán)境是亞熱帶地區(qū)，該地區(qū)氣候溫和，依水而居，愛(ài)水、祈水，有“水的民族”之稱，這里環(huán)境極其優(yōu)美，最適合孔雀生存與繁殖，這里被稱為天然植物與動(dòng)物的王國(guó)，擁有我國(guó)豐富的野生動(dòng)物資源與野生植物資源，所以傣族族人3生活的地理環(huán)境對(duì)它的民族特點(diǎn)有著重要的影響?？兹杆侵淮嬖谟诖鲎宕笞匀恢凶屓搜矍耙涣恋膭?dòng)物，它有著優(yōu)美的姿態(tài)、艷麗的羽毛、性格極其溫順，孔雀的開(kāi)屏給人們帶來(lái)特別的視覺(jué)享受，使人心情非常愉快，孔雀在人們的眼中是美好而又神圣的。經(jīng)過(guò)歷史漫長(zhǎng)的歲月，孔雀圖騰崇拜慢慢的演變成吉祥如意的化身，它一直存在于傣族人民的血脈當(dāng)中，在民間代代相傳，他們認(rèn)為孔雀能夠把向往的幸福、吉祥、和平與美好帶來(lái)給自己，相信溫順美麗的孔雀能夠給族人帶來(lái)好運(yùn)?？兹钢饾u成為了傣族人民的吉祥物，傣族人民就開(kāi)始漸漸的學(xué)習(xí)孔雀舞蹈，把孔雀圖樣嵌入衣服、剪紙、還有女生會(huì)作為裝飾品佩戴，如此孔雀就可以給自己帶來(lái)好運(yùn)，帶來(lái)幸福與美好的生活?？兹笀D騰它不僅是人們心中最美好而又神圣的象征，它更是成為了傣族人民情感上的認(rèn)同與精神的信仰。在傣族人民對(duì)孔雀非常濃厚的情感當(dāng)中，孔雀也順其而然就感化到傣族民族的發(fā)展與文化中，孔雀舞就是源于這種人文鳥圖騰崇拜。原始人類將圖騰崇拜慢慢演變成了民族形態(tài)重要的核心，隨之圖騰觀念被傣族的族人自然而然的保存了下來(lái)，成為了傣族民族獨(dú)有的特色性文化。所以，孔雀與傣族人民之間是有著必然的關(guān)系，它與傣族人民是不可分割相互關(guān)聯(lián)的，孔雀圖騰更是與傣族人民有著密切的聯(lián)系。1.3孔雀圖騰與傣族舞蹈的關(guān)系傣族舞蹈的傳說(shuō)有著許多不一樣的說(shuō)法，有人認(rèn)為這是與宗教信仰相關(guān)，有人認(rèn)為是與當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)方式有關(guān)，又有人認(rèn)為與神話傳說(shuō)相關(guān)，但不管如何，傣族舞蹈的最初形式是原始的巫術(shù)。傣族人民對(duì)孔雀的感情非常強(qiáng)烈，孔雀被傣族人民看作成吉祥鳥，通過(guò)模擬孔雀的姿態(tài)和形象舞蹈來(lái)表述自己對(duì)孔雀的喜愛(ài)之心。這種傣族舞蹈最初形式的出現(xiàn)也是為了滿足族人自己所想要的需求，人們把原始的圖騰崇拜當(dāng)成了自己精神的寄托，而舞蹈就是崇敬孔雀圖騰極好的方式之一。傣族每回舉行大型活動(dòng)時(shí)都會(huì)跳孔雀舞蹈表示慶祝，盡管動(dòng)作非常簡(jiǎn)單、接近于自然現(xiàn)象，只停滯于孔雀圖騰的形態(tài)水平面上，但是正因?yàn)槿绱诉@些民間舞蹈才會(huì)起到傳承與發(fā)展的作用。傣族孔雀舞蹈最原始的形式就是巫術(shù)文化，隨后依據(jù)時(shí)間的流逝，孔雀圖騰的巫術(shù)意義漸漸的減弱，慢慢文化意義變的更加突出。在現(xiàn)代這個(gè)社會(huì)，孔雀圖騰是由一種文化的含義展現(xiàn)在傣族舞蹈中間，一些本土的傣族人民從小就受民族文化的熏染，擅長(zhǎng)唱歌與舞蹈，他們從原始宗教當(dāng)中提出了孔雀圖騰元素，模仿孔雀圖騰的飛翔、跳躍、飲水、戲水等生活習(xí)慣，才加以創(chuàng)編了孔雀圖騰舞蹈。2孔雀圖騰對(duì)傣族舞蹈的影響42.1歷史階段的影響孔雀圖騰文化承載著傣族人民古老的記憶，也一直存在于傣族民間舞蹈當(dāng)中，對(duì)傣族有著廣泛而又深刻的影響。在傣族舞蹈中不單單是只存在于孔雀舞蹈，傣族還有其它很多的舞蹈，例如：象腳鼓舞、大象舞、蝴蝶舞、魚舞等等，因?yàn)榭兹甘谴鲎迦嗣裱壑械纳聒B，所以傣族的孔雀舞就更加擁有象征性了。在歷史上很長(zhǎng)的一段時(shí)間，受傣族原始社會(huì)的影響，原始的孔雀是抽象模擬的一種表現(xiàn)，人們模仿孔雀成為宗教信仰的主要內(nèi)容。那時(shí)候的傣族人民以為世界上的所有東西都是有關(guān)聯(lián)的，他們想要得到神靈的保佑，把孔雀羽毛插在頭上，木架做成的雙翼穿在身上，孔雀的尾巴披在身后，臉上的涂畫看起來(lái)像鳥獸的樣子，在祭祀的過(guò)程中有節(jié)奏地模仿孔雀的姿態(tài)動(dòng)作，讓自己看起來(lái)像孔雀的模樣。這種行為是原始族人的巫術(shù)，因?yàn)榭兹甘谴鲎迦嗣竦膱D騰崇拜，他們認(rèn)為越近似神靈，就越可以感知神靈并且與神靈相通，所以傣族人民才會(huì)通過(guò)舞蹈的方式，將自己打扮成本民族所崇敬的圖騰形象，利用這種方式來(lái)與神靈交談滿足自己的愿望，保佑傣族能夠渡過(guò)難關(guān)，避免災(zāi)難來(lái)到身邊，所以在這些姿態(tài)表面上表現(xiàn)的也都是在體現(xiàn)出傣族人民對(duì)孔雀圖騰的崇拜與敬仰。2.2現(xiàn)階段的影響人們熱愛(ài)著孔雀，崇敬著孔雀圖騰文化，傣族人民受孔雀圖騰影響，孔雀舞蹈的發(fā)展也被受影響，傣族孔雀舞蹈之所以有這么好的發(fā)展與傣族人民崇拜孔雀圖騰有著很大的關(guān)系。傣族舞蹈是傣族人民想要表達(dá)感情的一種特色性舞蹈，傣族的居民基本上和緬甸、老撾、越南等國(guó)家相接觸，傣族人民比較擅長(zhǎng)吸收來(lái)自不同地方的文化精髓，并且可以再融入于自己的民族之中，隨著時(shí)代的變化連綿不斷的在發(fā)展，形成了傣族舞蹈種類多樣化，形式多樣化的特點(diǎn)。傣族民間藝人的傳承從巫術(shù)演變成文化，近現(xiàn)代舞蹈藝術(shù)家逐漸在繼承和發(fā)展中創(chuàng)新了孔雀圖騰文化，他們不只是吸取了孔雀圖騰舞蹈，而且還結(jié)合了自己的生活與本民族精神，使得孔雀舞蹈也是有非常大的改變，把孔雀舞蹈從以前的圖騰模擬舞蹈這種簡(jiǎn)單的自然美演變成一種孔雀與人體相結(jié)合的藝術(shù)美，突顯了其中的含義，賦予了孔雀圖騰一種嶄新的表現(xiàn)手法。通過(guò)肢體的靈動(dòng)性與柔美把民族的特性展現(xiàn)出來(lái)，使舞蹈更關(guān)心重視人民群眾，靠攏于人民的生活，更加豐富了舞者的面部感情與心里上的情感，使孔雀圖騰又提升了一個(gè)具有表現(xiàn)力境界，同時(shí)也是完美的體現(xiàn)了孔雀圖騰舞蹈有力的傳承與發(fā)展。53孔雀圖騰在傣族舞蹈創(chuàng)編中的發(fā)展過(guò)程3.1歷史創(chuàng)編發(fā)展過(guò)程傣族舞蹈是傣族人民尊敬大自然的一種表現(xiàn)，傣族舞蹈來(lái)源于生活，來(lái)源于自然，它體現(xiàn)了傣族人民的勤奮與溫柔。關(guān)于孔雀舞也是有許多不同的說(shuō)法，有認(rèn)為是做法事時(shí)的舞蹈，還有認(rèn)為是森林中的動(dòng)物被外來(lái)的魔鬼欺負(fù)，魔鬼想要占有孔雀，孔雀又受佛祖的命令打敗了魔鬼，動(dòng)物們?yōu)榱吮磉_(dá)自己感激之情，對(duì)孔雀跳起了舞，孔雀也跟著其他動(dòng)物一起跳舞。在過(guò)去的傣族人民生活里，舞蹈是具有社會(huì)性的，他們需要有一種力量把族人團(tuán)結(jié)到一起，而舞蹈就是一種力量團(tuán)結(jié)的手段，由于孔雀圖騰是傣族人民的圖騰崇拜，所以每到族人禱告與慶祝時(shí)候就會(huì)開(kāi)始跳孔雀圖騰舞蹈，圖騰舞蹈在各個(gè)原始地方都是有存在。古代時(shí)期的孔雀舞，最開(kāi)始的時(shí)候孔雀舞是由男子表演，因?yàn)闀?huì)開(kāi)屏的孔雀是只有男孔雀，所以表演孔雀大多都是男生，舞者要穿上帶有圖騰的服裝，打扮成孔雀模樣，跟隨著律動(dòng)模仿著孔雀的形態(tài)來(lái)表達(dá)對(duì)孔雀與圖騰崇拜的熱愛(ài)之情。傳承百越人本身就對(duì)孔雀很尊敬，將孔雀視為和平、威嚴(yán)、尊貴的象征，再把它看作為神鳥與信仰相結(jié)合，使得孔雀舞蹈從以前的祭祀活動(dòng)逐漸的演變，流傳至令。3.2現(xiàn)代創(chuàng)編發(fā)展過(guò)程隨著現(xiàn)代社會(huì)連綿不斷的發(fā)展，人們對(duì)于生活的追求在逐漸的提高，在當(dāng)前的環(huán)境影響下，少數(shù)民族越來(lái)越受到人們的重視，傣族孔雀舞蹈是我國(guó)民族舞蹈文化重要組成的一部分，它擁有著自己特色獨(dú)特的民族文化。隨著社會(huì)的發(fā)展，傣族宗教意識(shí)漸漸的變淡，孔雀舞蹈它本是男子才能夠傳承表演，為了順應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展，就讓女性也來(lái)表演孔雀舞蹈，傣族女性擁有婀娜多姿的身材，溫柔大體的性格，孔雀舞蹈也突出了女性的柔軟，身體較好的舒展，凸顯孔雀的靈動(dòng)性，使得孔雀舞蹈更加的是一件嘆為觀止的藝術(shù)品。傣族的孔雀舞蹈作為傣族傳統(tǒng)的民族民間舞蹈，在現(xiàn)代社會(huì)的舞臺(tái)當(dāng)中由于舞蹈家優(yōu)秀出眾的表現(xiàn)而使得傣族孔雀舞蹈可以在許多民族民間舞蹈當(dāng)中脫穎而出，這也是足夠的表明了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于中國(guó)民族民間舞蹈的接受與認(rèn)可,并且能夠在外國(guó)文化的影響下保持自己文化地位的能力，它也證明了中國(guó)民族民間舞蹈的傳承與發(fā)展，表現(xiàn)出了民族民間舞蹈互補(bǔ)性的歷史意義。在二十世紀(jì)初，毛相老師創(chuàng)作了最早的孔雀舞蹈，他利用傳統(tǒng)的孔雀舞蹈進(jìn)行了改編6，創(chuàng)編出《雙人孔雀舞》，他是一位來(lái)自傣族的藝術(shù)家，從小就接觸傣族文化，再加上他的努力與勤勞，使他成為人們崇拜尊敬的孔雀大師。是他把孔雀舞帶入到人們的生活里，并且讓我們對(duì)孔雀舞蹈有著深切的了解。毛相老師的成功是非常不容易的，聽(tīng)說(shuō)，他為了更加仔細(xì)的去觀察孔雀形態(tài)，跑去孔雀的棲息地與孔雀一同生活。這種熱愛(ài)與執(zhí)著使他更加的努力奮斗，才成就了現(xiàn)在的自己，他把自己的一種情感寄托在孔雀身上，作為一個(gè)傣族人民，想要用自己身體表達(dá)自己對(duì)孔雀圖騰崇拜與敬仰。毛相老師的孔雀舞主要是對(duì)傳統(tǒng)孔雀舞蹈的繼承，而刀美蘭老師更是把孔雀圖騰形象生動(dòng)了。刀美蘭是毛相老師的學(xué)生，她信奉著小乘佛教，從小就每天跟隨奶奶在佛堂大廳里觀看孔雀舞的形象，孔雀形象已經(jīng)融入了她身體的每個(gè)細(xì)胞。她刻苦專研各個(gè)民族的舞蹈，借鑒其他的舞蹈，取其精華，再進(jìn)行提升與發(fā)展，在表演的時(shí)候加入了自己對(duì)民族的濃厚感情與對(duì)佛教的敬仰與膜拜，使圖騰舞蹈更加有魅力，并且把孔雀圖騰視為了圖騰神。到了90年代，楊麗萍老師創(chuàng)作了《雀之靈》，她對(duì)“靈”的一種感悟都是來(lái)源于她對(duì)生活的感受，她把理想中的圖騰與孔雀舞交合在一起，使圖騰與自我相結(jié)合，楊麗萍老師認(rèn)為擁有創(chuàng)新孔雀舞的力量，正是一種信仰的驅(qū)使。由上可知，孔雀舞蹈雖然創(chuàng)作年代不一樣，但是他們的初心是一樣的，想要通過(guò)舞蹈來(lái)表述自己對(duì)美好事物的向往，從而來(lái)抒發(fā)自己的情感，表達(dá)自己的情感，滿足自我的精神寄托?？兹肝璧改軌蛟诖鲎逦璧傅膭?chuàng)編當(dāng)中經(jīng)歷很長(zhǎng)時(shí)間不會(huì)衰退，并且讓創(chuàng)編者保持著持續(xù)不間斷的創(chuàng)作能力，都是因?yàn)榇鲎迦嗣駥?duì)孔雀圖騰有著敬仰的精神，而這種敬仰精神恰好能夠在創(chuàng)編者與欣賞者之間形成情感上共同的紐帶。結(jié)論傣族孔雀舞蹈從過(guò)去的模擬圖騰舞蹈發(fā)展到了至今，變成了孔雀與人體完美結(jié)合的一種藝術(shù)舞蹈，通過(guò)舞者的表情與肢體表現(xiàn)把孔雀的純潔靈動(dòng)性完美的呈現(xiàn)在觀眾眼前讓人眼前一亮，這都是人們努力的成果?？兹笀D騰文化是一直存在于傣族舞蹈當(dāng)中的，隨著時(shí)間的流逝，傣族孔雀舞蹈也在不斷的傳承，不斷的發(fā)展，但無(wú)論怎么發(fā)展都離不開(kāi)傣族人民對(duì)孔雀圖騰的崇拜精神，雖然時(shí)代在不停的變化，但是傣族的民族文化精神是不可忽視的。在今后的發(fā)展上孔雀圖騰元素也是必不可少的，我認(rèn)為最主要的目的還是希望傣族孔雀舞蹈能夠更好的傳承與發(fā)展，在傳承與發(fā)展的同時(shí)我們還需要不斷的創(chuàng)新，不斷的去突破，在創(chuàng)新里不忘記文化傳承，這樣才能夠使傣族舞蹈永遠(yuǎn)不衰弱，擁有新生的血脈。7參考文獻(xiàn)：［1］劉芳婷.孔雀圖騰對(duì)傣族“孔雀舞”的影響與作用［J］.廣西大學(xué)藝術(shù)學(xué)院（當(dāng)代音樂(lè)），2016.［2］黃瓏.淺談傣族民間舞蹈孔雀舞的起源與發(fā)展［J］.音樂(lè)時(shí)空，2015.［3］尚婉.“孔雀圖騰”對(duì)傣族舞蹈創(chuàng)作的影響［J］.南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂(lè)與表演），2015.［4］王子金.淺析傣族舞蹈中表現(xiàn)的宗教信仰與圖騰崇拜［J］.文學(xué)屆（理論版），2012.［5］楊鎮(zhèn).淺析傣族孔雀舞的發(fā)展歷史［J］.大眾文藝，2012.［6］王偉男.楊斯達(dá).論傣族孔雀舞的發(fā)展［J］.藝術(shù)教育，2010.8致謝：經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的努力，畢業(yè)論文成功的完成，這也是意味著我們大學(xué)生活即將結(jié)束?；叵脒^(guò)往這幾年的時(shí)光里，我在學(xué)習(xí)與思想上都受益匪淺，能夠與才華橫溢的老師們共同相處，我真是榮幸至極。在本次論文寫作當(dāng)中，董王菲菲老師從論文的選題、收集文獻(xiàn)資料、寫論文、修改論文到最后定稿，嚴(yán)格的幫我們把關(guān)，循循善誘，各個(gè)環(huán)節(jié)都給予了我細(xì)心、耐心的指導(dǎo)，使的我最終完成畢業(yè)論文。在此我表示由衷的感謝，感謝菲菲老師對(duì)我悉心教導(dǎo)，是您的指導(dǎo)才讓我順利的完成畢業(yè)論文，還要感謝大學(xué)期間所有幫助過(guò)我的老師與同學(xué)們，正是因?yàn)榭蓯?ài)的你們才讓我的大學(xué)生活豐富多彩有滋有味。最后，祝愿所有敬愛(ài)的老師們與親愛(ài)的同學(xué)們事業(yè)有成，工作順利！

論文畢業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)優(yōu)的條件有哪些畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的成績(jī)?cè)u(píng)定是一件十分嚴(yán)肅的工作，它不僅反映了學(xué)生的學(xué)習(xí)質(zhì)量，而且也在一定程度上反映了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，因此，必須強(qiáng)調(diào)畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）成績(jī)?cè)u(píng)定的程序化和規(guī)范化，嚴(yán)格要求，合理評(píng)定成績(jī)，這對(duì)鼓勵(lì)公平競(jìng)爭(zhēng)，培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)人才，養(yǎng)成嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)風(fēng)，調(diào)動(dòng)教師和學(xué)生的積極性、創(chuàng)造性，促進(jìn)教學(xué)改革等都有積極的意義。按照教育行政部門的規(guī)定，畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）的考核及成績(jī)?cè)u(píng)定，必須通過(guò)指導(dǎo)教師"審閱"、評(píng)閱人"評(píng)閱"、答辯小組"答解"三個(gè)環(huán)節(jié)，分別寫出評(píng)語(yǔ)，給出分?jǐn)?shù)，綜合評(píng)定學(xué)生畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）成績(jī)。下面我們就為大家介紹一下論文畢業(yè)設(shè)計(jì)評(píng)優(yōu)的條件有哪些？（1）優(yōu)秀畢