辯證思維方法歸納與演繹舉例分析的方法

辯證思維方法歸納與演繹舉例分析的方法辯證思維方法的總結(jié)與舉例分析(一)思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用1.思維方法的本質(zhì)(1)在哲學(xué)層面，所謂思維方法指的是理性認(rèn)識(shí)的正確路徑，其目的在于揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2)思維方法實(shí)質(zhì)上是對(duì)客觀事物規(guī)律的主觀化，是基于客觀規(guī)律而形成的思維規(guī)則、工具和手段。因此，思維方法最顯著的特征在于其中介性，通過(guò)思維方法，思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯(lián)系、相互貫通，從而構(gòu)建起主客體相互作用的橋梁。2.思維方法在認(rèn)識(shí)中的作用(1)思維方法對(duì)認(rèn)識(shí)的基本功能在于使感性材料有序化，建立起思維客體之間的合理聯(lián)系。2.歸納和演繹的思維方法(1)歸納是從個(gè)別事實(shí)中提煉出一般概念和結(jié)論的思維方式，是由個(gè)別到一般的思維過(guò)程；演繹則是從一般原理和概念推斷出個(gè)別結(jié)論的思維方式，是由一般到個(gè)別的思維過(guò)程。(2)歸納和演繹是人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程中相互對(duì)立又相互聯(lián)系的兩種思維形式：①歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是一種由一般到個(gè)別的推理過(guò)程，但它本身并不能作為出發(fā)點(diǎn)，需要?dú)w納提供一般原則。因此，沒(méi)有歸納就沒(méi)有演繹。②演繹是歸納的引導(dǎo)，歸納首先需要解決歸納什么、如何歸納等問(wèn)題，這必須由演繹提供理論支持。因此，歸納和演繹相輔相成，互相促進(jìn)，不應(yīng)夸大其中之一而忽視另一種的作用。2.分析和綜合的思維方法(1)分析方法是將認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為不同的部分、方面、特征等，并分別加以研究的方法；而綜合則是將分析得出的不同部分、方面重新組合為一個(gè)整體進(jìn)行研究的方法。(2)分析和綜合是兩種相反方向的思維方法，但又相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，達(dá)到辯證統(tǒng)一：一方面，綜合依賴(lài)于分析，沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合；分析則以綜合為前提，沒(méi)有綜合也就沒(méi)有分析。在辯證思維中，分析中包含著綜合，而綜合中也包含著分析，純粹的分析或綜合并不存在。另一方面，在一定條件下，分析和綜合可以相互轉(zhuǎn)化。人類(lèi)認(rèn)識(shí)是一個(gè)分析、綜合、再分析、再綜合的循環(huán)深化過(guò)程。3.歷史和邏輯相統(tǒng)一的思維方法(2)歷史和邏輯的統(tǒng)一指的是主觀邏輯以客觀歷史為基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史的理論再現(xiàn)。恩格斯曾說(shuō)：“思想的發(fā)展要從歷史的起點(diǎn)開(kāi)始?！比欢?，邏輯與歷史的統(tǒng)一并非完全相同，邏輯是對(duì)歷史的理論化簡(jiǎn)，拋棄了歷史發(fā)展中大量非本質(zhì)的、支流的、偶然的元素，集中反映歷史發(fā)展的本質(zhì)、主流和必然，形成了一套理論體系。邏輯的反映是經(jīng)過(guò)修正的，但是這種修正是按照現(xiàn)實(shí)歷史的規(guī)律進(jìn)行的。這種“修正”并非對(duì)歷史的背離，而是通過(guò)嚴(yán)密的邏輯和連貫的形式對(duì)歷史進(jìn)行深刻的反映。4.從抽象到具體的思維方法。(易出選擇題)(1)邏輯思維中的抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體有兩種含義：一是感性具體，即完整的表象;二是思維具體，即關(guān)于事物的許多規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一，也就是在抽象基礎(chǔ)上形成的包含著客觀事物各種本質(zhì)屬性的統(tǒng)一整體的再現(xiàn)。從抽象上升到具體中的“具體”，是指思維具體。(2)由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過(guò)邏輯中介的作用，而達(dá)到思維具體的過(guò)程。①作為邏輯起點(diǎn)的抽象，第一，必須是反映對(duì)象最一般本質(zhì)的抽象;第二，應(yīng)是構(gòu)成對(duì)象的細(xì)胞、基本單位;第三，應(yīng)以胚芽的形式包含著對(duì)象整個(gè)發(fā)展中的一切矛盾。②所謂邏輯中介，就是聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，在邏輯上叫做中項(xiàng)。③終點(diǎn)即思維中的具體，它是具有許多規(guī)定的豐富的總體。構(gòu)成思維具體的各個(gè)個(gè)別規(guī)定，通過(guò)分析與綜合有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把對(duì)象在思維中完整地再現(xiàn)出來(lái)。(三)辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法1.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法的區(qū)別。(1)辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是理論思維的工具。辯證思維是立足于概念的辯證本性而展開(kāi)的思維，它以概念、判斷、推理、假說(shuō)和理論體系演化等思維形式的矛盾運(yùn)動(dòng)深刻地反映客觀世界和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運(yùn)動(dòng)的基本方法。(2)科學(xué)方法即科學(xué)研究方法，一般是指應(yīng)實(shí)踐的要求，在一定的認(rèn)識(shí)水平上提出假說(shuō)，然后由一系列的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)對(duì)這些假說(shuō)進(jìn)行驗(yàn)證，再經(jīng)一系列的研究形成理論體系與指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的研究方法。(3)思想方法一般是指指導(dǎo)具體工作的方法。2.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法在本質(zhì)上是一致的。(1)辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系;現(xiàn)代科學(xué)研究方法在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些具體關(guān)系。3.在辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的關(guān)系上，要防止兩種錯(cuò)誤傾向。一種是用哲學(xué)的辯證思維方法來(lái)否定和取代科學(xué)研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學(xué)傾向。(一)思維方法的本質(zhì)及其在認(rèn)識(shí)中的作用1.思維方法的本質(zhì)。(1)哲學(xué)上所研究的思維方法就是指理論思維方法，是以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律為目的的正確進(jìn)行理性認(rèn)識(shí)的方法。(2)思維方法本質(zhì)上是主體化了的客觀事物的規(guī)律，是在客觀規(guī)律基礎(chǔ)上依據(jù)主體需要而形成的思維規(guī)則、工具和手段。因此思維方法最重要的特征就是中介性，通過(guò)思維方法，思維主體與思維客體、主觀與客觀相互聯(lián)結(jié)、相互貫通，從而搭起主體客體化和客體主體化雙向運(yùn)動(dòng)的橋梁。2.思維方法在認(rèn)識(shí)中的作用。(1)思維方法對(duì)認(rèn)識(shí)的最基本的功能，就是使雜亂的感性材料有序化，使思維客體相互之間形成某種合理的聯(lián)系。(2)思維方法對(duì)于思維的具體操作運(yùn)行有重要的規(guī)范作用:①思維方法規(guī)范著人們的思維如何運(yùn)動(dòng)，規(guī)范著思維運(yùn)行的方向和側(cè)重點(diǎn)。②思維方法具有對(duì)信息的選擇、組織和解釋功能，具有信息處理和轉(zhuǎn)換的內(nèi)在機(jī)制。(3)思維方法的不同直接影響到人們認(rèn)識(shí)活動(dòng)的成果，決定著主體能否正確認(rèn)識(shí)和把握客體以及正確性的程度。(二)辯證思維的基本方法:歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一1.歸納和演繹的思維方法。(1)歸納是從個(gè)別事實(shí)中概括出一般概念、結(jié)論的思維方法，是從個(gè)別到一般的思維運(yùn)動(dòng);演繹是從一般原理、概念推出個(gè)別結(jié)論的思維方法，是從一般到個(gè)別的思維運(yùn)動(dòng)。(2)歸納和演繹是統(tǒng)一的人類(lèi)認(rèn)識(shí)過(guò)程中相互對(duì)立又相互聯(lián)系的兩種思維運(yùn)動(dòng)形式:①歸納是演繹的基礎(chǔ)，演繹是從一般到個(gè)別的運(yùn)動(dòng)，它本身不能為自己準(zhǔn)備好作為出發(fā)點(diǎn)的一般原則。通過(guò)歸納對(duì)個(gè)別事物的現(xiàn)象研究所概括出來(lái)的一般知識(shí)原則，既是歸納的終點(diǎn)，又是演繹的起點(diǎn)。所以，沒(méi)有歸納就沒(méi)有演繹。②演繹是歸納的向?qū)?，歸納首先要解決的歸納什么、怎么歸納等目的性、方向性問(wèn)題，必須由演繹提供理論根據(jù)。可見(jiàn)，歸納和演繹互為前提、互相促進(jìn)，不能夸大其中一個(gè)而否定另一個(gè)的作用。2.分析和綜合的思維方法。(1)分析的方法是在思維中把認(rèn)識(shí)的對(duì)象分解為不同的組成部分、方面、特性等，對(duì)它們分別加以研究的方法。綜合是把分解開(kāi)來(lái)的不同部分、方面再組合為一個(gè)統(tǒng)一整體而加以研究的方法。(2)分析和綜合是兩種方向相反的思維方法，同時(shí)又是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化，辯證統(tǒng)一的:一方面，分析與綜合互相依賴(lài)。綜合以分析為基礎(chǔ)，沒(méi)有分析就沒(méi)有綜合;分析以綜合為前導(dǎo)，沒(méi)有綜合也就沒(méi)有分析。在辯證思維中，總是分析中有綜合，綜合中有分析，純粹的分析或綜合是不存在的。另一方面，分析與綜合在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。人的認(rèn)識(shí)就是一個(gè)分析、綜合、再分析、再綜合的循環(huán)往復(fù)、不斷深化的過(guò)程。3.歷史和邏輯相統(tǒng)一的思維方法。(1)所謂歷史，一是指認(rèn)識(shí)對(duì)象本身的發(fā)展史，二是指人們對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象認(rèn)識(shí)過(guò)程的發(fā)展史。所謂邏輯，是指理性思維以概念、范疇等思維形式所構(gòu)建的理論體系。(2)歷史和邏輯的統(tǒng)一是指主觀的邏輯要以客觀的歷史為基礎(chǔ)和內(nèi)容，邏輯是歷史的理論再現(xiàn)。恩格斯說(shuō):“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始?！钡牵壿嬇c歷史的統(tǒng)一并不是無(wú)差別的等同，邏輯反映歷史，是拋棄了歷史發(fā)展中大量非本質(zhì)的、支流的、偶然的東西，集中反映歷史發(fā)展的本質(zhì)的、主流的、必然的東西，從而形成的理論體系。邏輯反映歷史“是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的”。這種“經(jīng)過(guò)修正”的東西，不是對(duì)歷史的背離，而是以嚴(yán)密的邏輯、前后一貫的形式對(duì)歷史的深刻的反映。4.從抽象到具體的思維方法。(易出選擇題)(1)邏輯思維中的抽象是對(duì)客觀事物某一方面本質(zhì)的概括或規(guī)定。具體有兩種含義:一是感性具體，即完整的表象;二是思維具體，即關(guān)于事物的許多規(guī)定的綜合、多樣性的統(tǒng)一，也就是在抽象基礎(chǔ)上形成的包含著客觀事物各種本質(zhì)屬性的統(tǒng)一整體的再現(xiàn)。從抽象上升到具體中的“具體”，是指思維具體。(2)由抽象上升到具體的方法，就是由抽象的邏輯起點(diǎn)經(jīng)過(guò)邏輯中介的作用，而達(dá)到思維具體的過(guò)程。①作為邏輯起點(diǎn)的抽象，第一，必須是反映對(duì)象最一般本質(zhì)的抽象;第二，應(yīng)是構(gòu)成對(duì)象的細(xì)胞、基本單位;第三，應(yīng)以胚芽的形式包含著對(duì)象整個(gè)發(fā)展中的一切矛盾。②所謂邏輯中介，就是聯(lián)系的中間環(huán)節(jié)，在邏輯上叫做中項(xiàng)。③終點(diǎn)即思維中的具體，它是具有許多規(guī)定的豐富的總體。構(gòu)成思維具體的各個(gè)個(gè)別規(guī)定，通過(guò)分析與綜合有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把對(duì)象在思維中完整地再現(xiàn)出來(lái)。(三)辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法1.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法的區(qū)別。(1)辯證思維方法是人們正確認(rèn)識(shí)世界的中介，是理論思維的工具。辯證思維是立足于概念的辯證本性而展開(kāi)的思維，它以概念、判斷、推理、假說(shuō)和理論體系演化等思維形式的矛盾運(yùn)動(dòng)深刻地反映客觀世界和人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在本質(zhì)。辯證思維的基本方法是揭示概念的辯證發(fā)展、矛盾運(yùn)動(dòng)的基本方法。(2)科學(xué)方法即科學(xué)研究方法，一般是指應(yīng)實(shí)踐的要求，在一定的認(rèn)識(shí)水平上提出假說(shuō)，然后由一系列的實(shí)踐或?qū)嶒?yàn)對(duì)這些假說(shuō)進(jìn)行驗(yàn)證，再經(jīng)一系列的研究形成理論體系與指導(dǎo)科學(xué)實(shí)踐的研究方法。(3)思想方法一般是指指導(dǎo)具體工作的方法。2.辯證思維方法與科學(xué)方法、思想方法在本質(zhì)上是一致的。(1)辯證思維方法從普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的角度揭示事物的關(guān)系，側(cè)重于人與世界的整體關(guān)系;現(xiàn)代科學(xué)研究方法在確認(rèn)世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的前提下，深入研究世界的某些具體關(guān)系。(2)辯證思維方法是現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的方法論前提，哲學(xué)通過(guò)本體論、認(rèn)識(shí)論、邏輯學(xué)等參與到科學(xué)研究中;思想方法和現(xiàn)代科學(xué)研究方法，如控制方法、信息方法、系統(tǒng)方法、結(jié)構(gòu)-功能方法等，又豐富和深化了辯證思維及其方法。因此辯證思維方法要從現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法中吸取營(yíng)養(yǎng)，以豐富自身的方法系統(tǒng)。3.在辯證思維方法與現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法的關(guān)系上，要防止兩種錯(cuò)誤傾向。一種是用哲學(xué)的辯證思維方法來(lái)否定和取代科學(xué)研究方法和思想方法的片面傾向。另一種是用現(xiàn)代科學(xué)研究方法和思想方法否定和取代辯證思維方法的形而上學(xué)傾向。1、聯(lián)系觀1、聯(lián)系普遍性原理:①事物內(nèi)部各部、要素相互聯(lián)系②切事物周?chē)挛锫?lián)系著③整世界普遍聯(lián)系機(jī)整體論:用聯(lián)系觀點(diǎn)看問(wèn)題2、聯(lián)系客觀性原理:聯(lián)系客觀事物本身所固意志轉(zhuǎn)移3、聯(lián)系性(經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整指家運(yùn)用經(jīng)濟(jì)、律必要行政手段,改變現(xiàn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)狀況,使合理化、完善化,進(jìn)步適應(yīng)產(chǎn)力發(fā)展程結(jié)構(gòu)性減稅(經(jīng)濟(jì)危機(jī)背景某些領(lǐng)域調(diào)整增減結(jié)構(gòu)性調(diào)整強(qiáng)調(diào)稅制結(jié)構(gòu)內(nèi)部?jī)?yōu)化主要優(yōu)化稅制結(jié)構(gòu)、服務(wù)于經(jīng)濟(jì)增經(jīng)濟(jì)發(fā)展式轉(zhuǎn)變要求著手))→(①聯(lián)系性要看直接聯(lián)系要看間接聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系遠(yuǎn)聯(lián)系+論②掌握系統(tǒng)優(yōu)化:)原理:世界事物千差萬(wàn)別事物聯(lián)系種論:握事物存發(fā)展條件切間、點(diǎn)、條件轉(zhuǎn)移4、整體與部辯證關(guān)系:原理:整體居于主導(dǎo)位統(tǒng)率部;部功能及其變化影響整體功能關(guān)鍵部甚至整體功能起決定作用論:樹(shù)立全局觀念立足整體尋求優(yōu)目標(biāo);重視部作用搞局部用局部發(fā)展推整體發(fā)展5、系統(tǒng)要素關(guān)系(用系統(tǒng)優(yōu)化析1+1》2)原理:系統(tǒng)要素辯證統(tǒng)關(guān)系論:掌握系統(tǒng)優(yōu)化(1)注重整體性(2)遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)序性(3)注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向性二、發(fā)展觀5、發(fā)展具普遍性原理:發(fā)展具普遍性發(fā)展實(shí)質(zhì)事物前進(jìn)升新事物產(chǎn)舊事物滅亡論:用發(fā)展觀點(diǎn)看問(wèn)題6、前進(jìn)性曲折性辯證關(guān)系原理:事物發(fā)展前進(jìn)性曲折性統(tǒng)前途光明道路曲折論:我既要未充滿(mǎn)信要斷克服前進(jìn)道路困難勇敢接受挫折考驗(yàn)7、量變質(zhì)變辯證關(guān)系原理:事物發(fā)展量變質(zhì)變統(tǒng)量變質(zhì)變必要準(zhǔn)備質(zhì)變量變必結(jié)(事物發(fā)展由量變--質(zhì)變-新量變-新質(zhì)變循環(huán)往復(fù))論:點(diǎn)滴事做起積極做量積累;抓住機(jī)促質(zhì)變實(shí)現(xiàn)事物飛躍發(fā)展三、矛盾觀(①何看待問(wèn)題②解決某問(wèn)題)→矛盾析(全面二;具體問(wèn)題具體析;兩點(diǎn)論重點(diǎn)論統(tǒng))8、立統(tǒng)規(guī)律原理:矛盾立統(tǒng)矛盾具同性斗爭(zhēng)性?xún)煞N基本屬性論:全面二看問(wèn)題9、矛盾具普遍性原理:矛盾具普遍性事事矛盾、矛盾論:要敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾善于析矛盾積極尋找確解決矛盾10、矛盾具特殊性原理:矛盾具特殊性(三種情形)論:堅(jiān)持具體問(wèn)題具體析反刀切、風(fēng)吹11、矛盾普遍性特殊性辯證關(guān)系原理:矛盾普遍性特殊性辯證統(tǒng)相互聯(lián)結(jié)同場(chǎng)合相互轉(zhuǎn)化論:矛盾普遍性指導(dǎo)具體析矛盾特殊性實(shí)現(xiàn)共性性具體歷史統(tǒng)12、主要矛盾要矛盾辯證關(guān)系原理:主要矛盾要矛盾辯證統(tǒng)關(guān)系復(fù)雜事物矛盾主要矛盾事物發(fā)展程處于支配位、事物發(fā)展起決定作用;主要矛盾要矛盾相互依賴(lài)、相互影響定條件相互轉(zhuǎn)化論:既要善于抓住重點(diǎn)集力量解決主要矛盾要統(tǒng)籌兼顧恰處理要矛盾13、矛盾主面辯證關(guān)系論:看問(wèn)題既要全面要清主流支流14、主矛盾矛盾主面辯證關(guān)系原理:12、13原理內(nèi)容論:堅(jiān)持兩點(diǎn)論重點(diǎn)論相統(tǒng)認(rèn)識(shí)反形點(diǎn)論均衡論15、辯證否定觀(加發(fā)展理論→創(chuàng)新重點(diǎn))原理:辯證否定事物自身否定;事物發(fā)展環(huán)節(jié)聯(lián)系環(huán)節(jié)既肯定否定既克服保留;實(shí)質(zhì)揚(yáng)棄論:樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)做唯唯書(shū)唯實(shí)尊重書(shū)本知識(shí)尊重權(quán)威立足實(shí)踐解放思想實(shí)事求與俱進(jìn)斷實(shí)踐理論實(shí)踐創(chuàng)新與發(fā)展16、辯證革命批判精神原理:辯證批判革命創(chuàng)新論:關(guān)注變化發(fā)展著實(shí)際;注重研究新情況善于提新問(wèn)題敢于尋找新思路確立新觀念拓新境界最主要的特征是，事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展變化的觀點(diǎn)和對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)。辯證思維的主要方法①歸納與演繹。歸納和演繹是最初也是最基本的思維方法。歸納是從個(gè)別上升到一般的方法，即從個(gè)別事實(shí)中概括出一般的原理。演繹是從一般到個(gè)別的方法，即從一般原理推論出個(gè)別結(jié)論。歸納和演繹的客觀基礎(chǔ)是事物本身固有的個(gè)性和共性、特殊和普遍的