高中語文備考-如何寫名言觀點(diǎn)型作文

高中語文備考-如何寫名言觀點(diǎn)型作文高中語文備考-如何寫名言觀點(diǎn)型作文

一、案例

名言觀點(diǎn)型作文一般是給出1～3則名人名言或觀點(diǎn)以組成作文材料，這些名言一般都包含某種觀點(diǎn)，是對某些現(xiàn)象發(fā)表的比較經(jīng)典的評價(jià)、看法，或者是對某種社會現(xiàn)象的歸納概括，反映某種人生哲理。

這類名言或觀點(diǎn)往往富含深邃的哲理，如要就事論事，就只能觸及皮毛，得到一個膚淺的認(rèn)識，想要滲透其中的深層哲理，就要善于由表及里，深入挖掘內(nèi)在含義。

請看下面幾個案例。

【案例一】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

君以為易，其難也將至矣；君以為難，其易也將至焉。

——《國語》

【案例二】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

一位作家說：是的，我很重要。我們每一個人都應(yīng)該有勇氣這樣說。

另一位作家說：總覺得別人把你看輕了，實(shí)則是你把自己看重了。

【案例三】

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，我們要通過改變自己，進(jìn)而改變世界；

有人說，我們不能改變世界，就改變自己；

還有人說，我們不是為了改變世界，而是為了不讓世界改變我們……

【案例四】

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

我選擇的立場就是繼續(xù)成為這樣一個思考者和批判者，如果可能的話，也想成為一個預(yù)警者，無非是盛世危言嘛，我希望被嘲笑，希望自己所有的擔(dān)心都落空，非常希望。

做一個建設(shè)者，永遠(yuǎn)比單純地希望砸爛它取而代之的批判者，更難能可貴。

不僅當(dāng)一個批判者，也要做一個建設(shè)者。

對于“批判者"和“建設(shè)者”，你更欣賞誰？請綜合材料內(nèi)容及含意作文，體現(xiàn)你的思考、權(quán)衡與選擇。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲。

一則名言代表的就是一種觀點(diǎn)，比如案例一，它就是對做事難與易的經(jīng)驗(yàn)概括，反映了一種人生哲理，自然是有道理的。對于這一類型的作文，一般情況下就是選擇具體的材料，論證這個觀點(diǎn)。當(dāng)然也要注意，這個觀點(diǎn)并不能成為普遍規(guī)律，因?yàn)橛械娜菀椎氖虑?，你認(rèn)為容易，也是容易完成的，并不會變難；有的事情本來很難，但心態(tài)上輕視它，反而容易成功。所以，論證這個觀點(diǎn)應(yīng)該進(jìn)行這樣的思辨，然后明確這個觀點(diǎn)成立的條件、情況或范圍。

有兩則名言或觀點(diǎn)的作文題，其觀點(diǎn)大多是相反的，比如案例二。這兩則名言看似是對立的，但其實(shí)各有道理，各自成立的條件和情境不一樣?？梢赃x擇其中一個觀點(diǎn)立意，論證方式如同一則名言（觀點(diǎn)）的一樣。也可以辯證分析，分別論述兩種觀點(diǎn)各自成立的條件、原因，但也要有側(cè)重點(diǎn)，最終落在一個論點(diǎn)上，不能平均用力。

有三則名言或觀點(diǎn)的材料作文，其觀點(diǎn)有兩種是互相矛盾的，第三個觀點(diǎn)可能是從第三種角度闡釋，比如案例三；也可能是辯證的角度，比如案例四。這種情況是比兩則名言（觀點(diǎn)）的題目多了一種觀點(diǎn)，幫助考生多思考出一種立意，審題立意可以參照前一種情況。也有可能第三種立意更全面，更有思辨性，那就選擇第三種觀點(diǎn)立意。

二、運(yùn)用

在名言觀點(diǎn)型作文中，有兩則名言（觀點(diǎn)）的作文題比較典型，下面就以這類作文題為例來具體分析其寫法。例如：

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

有人說，跟在別人后面，做不成自己。也有人說，跟在別人后面，可以少走彎路。

1.審題

理解材料，一是要理解關(guān)鍵詞；二是要把握句與句之間的邏輯關(guān)系，不能割裂句與句之間的邏輯聯(lián)系而只看一句話或一個詞。

材料共兩句話，第一句話“跟在別人后面"應(yīng)是貶義，可以理解為邯鄲學(xué)步、生搬硬套等意思，其結(jié)果是“做不成自己”，喪失了自我；第二句話“跟在別人后面"應(yīng)是褒義，可以理解為見賢思齊、擇善而從、善于學(xué)習(xí)等意思，產(chǎn)生的效果是“可以少走彎路”，意思是可以更好地發(fā)展自己。

材料的核心是怎么處理“別人"與“自己”的關(guān)系。跟在別人后面，不同的人有不同的結(jié)果，那就要問一問：為什么有不同的結(jié)果？為什么有的人做不成自己，有的人卻可以少走彎路？因此，理解材料和寫作時(shí)，一定要扣住這種因果關(guān)系。對因果關(guān)系的分析，也就是論證的過程。

審清了題意，下一步就要展開聯(lián)想，“跟在別人后面”，是誰跟在誰的后面，添加所在的領(lǐng)域、特定的情境、具體的行為等要素，將理解落實(shí)到位。

“跟在別人后面，做不成自己”，既然這樣，那我們還要從反面去想，不跟在別人后面，不遵循常人的做法，而是按照自己的意愿去做，保持自己的個性與獨(dú)特性，做真正的自己。

這個題目可以寫人，但并不是只能寫人，可以擴(kuò)大視野，深度挖掘，寫事物，如文化發(fā)展、城鎮(zhèn)建設(shè)、國家定位等多領(lǐng)域，這樣可以避免題材的雷同，寫出新意。

立意：

不走常人走的路

堅(jiān)持自己的原則

走出自己的路

成就不一樣的自我

……

由此，我們想想，什么樣的素材符合這個立意，可以用來論證這個觀點(diǎn)呢？

2.范文分析

【范文一】

王昭君的面前有一條早已安排好的路，一條每個入宮的秀女都走過的路——滿足畫師的索賄，在皇帝眼前求一個好印象，竭盡全力獲取寵愛。在后宮這個不得見人的一畝三分地里汲汲營營，運(yùn)氣好的得享榮華，運(yùn)氣不好的便孤苦終老，乃至早早慘死；一朵朵嬌花，在這里無聲無息地綻放然后凋謝。

每個人都是這么做的，她們中也不乏備受恩寵為妃為嬪的例子。然而王昭君誓不走她們所走的路，拒絕毛延壽的索賄，拒絕不擇手段地討皇帝歡心。她幾乎立刻就走到了通往“孤苦終老"的分岔路口，可是驕傲而獨(dú)立的王昭君再一次選擇了和他人不同的路：去匈奴和親。

這一走，成了千古佳話。

一個美麗、驕傲的弱女子，孤身出走塞外，去換取滿朝文武百官都帶不來的和平，她的容貌曾被小人物掩蓋，而今綻放出奪目的光輝。

不必提漢元帝是如何懊悔失去了一位美人，大丈夫們又是如何悲憤男兒的無為。昭君出塞，出的是囹圄，是他人的老路；秀女們數(shù)百年來亦步亦趨，終湮滅在歷史的長河之中；王昭君走自己的路，才活出了自己，所以她獨(dú)立的人格、高貴的靈魂才能光耀千古，成為一個傳奇。

評析

作者聯(lián)想到了歷史人物王昭君，將她對人生之路的選擇與作文題一一反向?qū)?yīng)：她沒有像其他秀女一樣去賄賂畫師，也就是沒有跟在其他人的后面去做前人慣常做的事情，結(jié)果是落選。之后，她又一次選擇了與他人不同的路，自請去匈奴和親，走出了自己獨(dú)特的人生之路，成為一個具有獨(dú)立人格、高貴靈魂的女性，寫出了不跟在別人后面的意義和價(jià)值。

除了王昭君，我們還能想到什么人？能不能從古代歷史人物想到現(xiàn)代的人物？

巴金也是這樣的一個人。

【范文二】

“文革”后，當(dāng)以挫折為基調(diào)的“傷痕文學(xué)"及“暴露文學(xué)”在文壇盛行時(shí)，巴金以超越個人苦難的訴說，提出每個知識分子乃至每個人都應(yīng)該反思自己的責(zé)任。終于，歷時(shí)八年，巴金完成了這部“力透紙背，情透紙背，熱透紙背"的“講真話”的大書——《隨想錄》。他解剖著自己，同時(shí)也解剖著歷史，他要找出附于文化和心靈上的毒瘡與膿血，為一個民族清算歷史，找出通向未來的路。

正如巴金自己所言：“戰(zhàn)士是永遠(yuǎn)追求光明的，他并不躺在晴空下面享受陽光，卻在暗夜里燃起火炬，給人們照亮道路，使他們走向黎明。"他就是這樣一個“戰(zhàn)士”。他在人們站起來喊“我控訴"時(shí)跪著說“我懺悔”，這樣一種品格，一種氣節(jié)，便是他燃起的那永不熄滅的火炬。

評析

作者選擇巴金的事例，從如何看待歷史的角度，寫出了巴金敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母哔F人格。“文革"后，當(dāng)別人在寫“傷痕文學(xué)”和“暴露文學(xué)"時(shí)，巴金卻在反思自己的責(zé)任，說“我懺悔”，呈現(xiàn)出了一種不同于他人、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)娜烁聍攘Α＿€可以從什么角度來寫？

【范文三】

19世紀(jì)，新古典主義美術(shù)盛行。其畫面細(xì)膩、嚴(yán)謹(jǐn)，在與事物本身高度契合的同時(shí)，增添了幾分藝術(shù)帶來的美感，于是大受追捧。

但是仍有一群年輕人，他們堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義，對嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓串?、精?xì)的素描和所謂高貴的題材不屑一顧，他們走著自己的路。

這群年輕人捕捉生活中的美，用畫筆和油彩記錄轉(zhuǎn)瞬即逝的美好風(fēng)光。其中有一個年輕人，他用斑駁的色塊記錄下了日出那一剎那陽光灑滿水面的景色，并在一次繪畫沙龍上拿出來與其他畫家交流，受到眾人的蔑視和批評。他們說他的畫凌亂，說他憑印象作畫毫無嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?，而那個年輕人堅(jiān)持如此作畫，并驕傲地將那幅作品命名為《日出·印象》。

然而在一片批評聲中，漸漸有人發(fā)現(xiàn)這種畫作如果退開幾步欣賞，竟然準(zhǔn)確地刻畫出了瞬間的光彩，于是人們開始接受這種畫風(fēng)，開始欣賞它、模仿它，追捧這種物理與藝術(shù)相結(jié)合的美。

而那個年輕人——莫奈，成了一代印象派大師，在藝術(shù)史上永遠(yuǎn)地留下了自己的名字。

評析

這個案例是從美術(shù)創(chuàng)作的角度出發(fā)的，莫奈沒有跟隨前人的腳步，而是開創(chuàng)出了新的畫風(fēng)。

【范文四】

跟隨并不是亦步亦趨，一個聰明的人，能夠通過對前人足跡的追隨，免去浪費(fèi)多余的精力與時(shí)間，以更深遠(yuǎn)的見識、更成功的對比，在遠(yuǎn)離荒山僻路的曲徑之處，選擇最適合自己的道路。

莫言曾說：“福克納也是馬爾克斯的精神導(dǎo)師，馬爾克斯學(xué)了福克納，建起了自己的故鄉(xiāng)，但支撐他的宮殿的支柱是孤獨(dú)，我們不可能另外去發(fā)現(xiàn)一種別的方法，唯一可做的是——學(xué)習(xí)馬爾克斯——發(fā)現(xiàn)自己的精神支柱。"

而他也的確是這樣做的。從第一次閱讀《百年孤獨(dú)》為他瞬間鋪展了一條那么奇妙的文學(xué)道路開始，他便再難自抑地跟隨在馬爾克斯身后，并由此發(fā)現(xiàn)了一片新的天地。在那里，他建立了高密東北鄉(xiāng)，延續(xù)了一條獨(dú)屬于他自己的道路，高密東北鄉(xiāng)一經(jīng)建立，他就如同筑好巢穴、圈畫了領(lǐng)地的鷹，長唳一聲，騰天而起。

馬爾克斯為他的跟隨者們打開了一方新天地，但若是一味模仿，卻更像是復(fù)雜的木偶而非作家。木偶筆下絕不會擁有自己的靈魂，因此，莫言并沒有過多地模仿，正如他所言：“我對他們的閱讀并不認(rèn)真，但他們開天辟地的豪邁精神激勵了我。”馬爾克斯給予莫言更多的是一種方向的引領(lǐng)與啟發(fā)，這才成就了一個臻于化境的文學(xué)之魂。

評析

選擇莫言的事例，是從文學(xué)創(chuàng)作的角度出發(fā)的，它需要跟隨別的作家學(xué)習(xí)創(chuàng)作的技巧，或者是走向前輩作家開辟的道路，但是也必須走出自己的路，才能成為真正的文學(xué)大師。此外，不僅可以寫人，還可以寫一座城市，是跟隨、模仿其他城市的風(fēng)格還是堅(jiān)持走自己的路。

【范文五】

一座城上空的靈魂

老墻承載著厚厚的記憶，雕欄記錄著繁華與輝煌。走在揚(yáng)州的古巷，我仿佛可以觸及古往今來漂泊的云水，仿佛可以看到揚(yáng)州城深邃的靈魂。

揚(yáng)州人將古城改造最細(xì)致的一筆，落在了古巷的修復(fù)、整理上。小巷串起了古典住宅園林、寺廟等古建筑，也將揚(yáng)州千年璀璨的風(fēng)情展現(xiàn)給世人，使得她脫離于中國眾多大同小異的高新城市，保有了自己獨(dú)特的風(fēng)采。

（寫揚(yáng)州城堅(jiān)守自己的特色，保留了古建筑的傳統(tǒng)風(fēng)格）

城市的靈魂，在于城市面貌中蘊(yùn)含著的城市特色與自身文化。放眼中國，多少二、三線小城，盲目而粗劣地效仿發(fā)達(dá)城市，拆拆建建的塵土飛揚(yáng)后，是一模一樣的柏油馬路，一模一樣的玻璃幕墻，令人迷失。我們的城市無疑正在經(jīng)歷一場比災(zāi)難摧毀家園更可怕的現(xiàn)代化改造的人工手術(shù)。

（寫許多城市在建設(shè)中盲目效仿發(fā)達(dá)城市，導(dǎo)致千城一面，失去了自己的文化特色）

“在一個失去了記憶的城市，并不存在真正的主人，每一個居民都是無家可歸的外鄉(xiāng)人。"周國平先生如此悲傷地說道。是啊，當(dāng)北京胡同里麻醬的香氣與胡琴的吱呀響聲一去不復(fù)返，當(dāng)江南園林中的粉墻黛瓦、舟影波光與蜿蜒的雨巷一去不復(fù)返，當(dāng)城市穿上制服成為統(tǒng)一的現(xiàn)代化軍團(tuán)，當(dāng)寄托著無數(shù)代人血淚情懷的文化遺存變成了鋼筋水泥的一樓擎天，或許就是浪漫主義與文化歸屬消退的時(shí)代了吧。

當(dāng)一座城褪去屬于自己的特異光彩，它便成了失去靈魂的皮囊，包裹不住不斷流失的精神。那些效仿國際都市盲目擴(kuò)張，而今空蕩蕩的鬼城就是最悲傷的例證。

（進(jìn)一步分析盲目效仿其他城市的后果：使自己的特色和靈魂喪失）

桓公問殷侯：“卿何如我？”殷云：“我與我周旋久，寧作我！”保留城市的特色又何嘗不應(yīng)該像保持獨(dú)立人格那樣堅(jiān)決。但正如智慧的人懂得在獨(dú)立超然中融匯于瞬息萬變的世界，城市的個性也要追求與時(shí)代的融合。讓低矮的白墻黑頂突兀地出現(xiàn)在一街之隔的高大霓虹燈之中也是荒誕的。

建設(shè)好一座城市，堅(jiān)守自身文化底蘊(yùn)，一定要頭腦清晰，努力讓這底蘊(yùn)成為發(fā)展的優(yōu)勢，而不是累贅與負(fù)擔(dān)。上海新天地可謂典范之作——香樟樹墨綠的樹蔭下，是以最新科技精心呵護(hù)的石庫門古建筑群。厚重的烏漆大門，雕著巴洛克山花的門楣，訴說著屬于上海人自己的故事。故居、博物館就錯落地點(diǎn)綴其中。它不像許多古巷老城那樣破舊臟亂，21世紀(jì)的生活品位與厚重的歷史感、文化感完美地融合，國際畫廊、時(shí)裝店、主題