山西省汾西縣2024年畢業(yè)升學(xué)考試模擬卷語(yǔ)文卷含解析

山西省汾西縣2024年畢業(yè)升學(xué)考試模擬卷語(yǔ)文卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿(mǎn)、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線(xiàn)條、符號(hào)等須加黑、加粗．一、積累與運(yùn)用1．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．家長(zhǎng)要讓孩子接受“吃苦教育”，以此提高孩子自食其力的能力和獨(dú)立自主的精神。B．最近，來(lái)自“一帶一路”沿線(xiàn)20個(gè)國(guó)家的在華留學(xué)生，評(píng)選出中國(guó)“新四大發(fā)明”：高鐵、網(wǎng)購(gòu)、支付寶和共享單車(chē)。C．目前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)界已擁有約1400萬(wàn)名寫(xiě)作者、超1600萬(wàn)種作品、近3.8億左右讀者。D．石榴性味甘、酸澀，是一種營(yíng)養(yǎng)豐富，維生素C含量比蘋(píng)果、梨要高出一兩倍。2．下列各項(xiàng)分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．沒(méi)有一個(gè)春天不會(huì)來(lái)臨，沒(méi)有一個(gè)冬天不可逾越。（分析：這句話(huà)有語(yǔ)病）B．在大國(guó)崛起的時(shí)代背景下，國(guó)家化的視野既意味著一種能力，又賦予你們自信、包容、擔(dān)當(dāng)?shù)木駳赓|(zhì)。（分析：本句關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用錯(cuò)誤，應(yīng)該把“既……又……”改為“不僅……更……”）C．在這場(chǎng)與病毒的戰(zhàn)“疫”中，沒(méi)有任何一個(gè)人是旁觀(guān)者。（分析：“在這場(chǎng)與病毒的戰(zhàn)‘疫’中”做了句子的狀語(yǔ)）D．《詠雪》出自我國(guó)古代重要的歷史著作《世說(shuō)新語(yǔ)箋疏》，《世說(shuō)新語(yǔ)》是宋代臨川王劉義慶組織編寫(xiě)的一部志人小說(shuō)集，主要記載漢末至東晉士大夫的言談、逸事。（分析：本句的文學(xué)常識(shí)沒(méi)有問(wèn)題）3．下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．在科學(xué)領(lǐng)域里，霍金是璀璨的明星，他是無(wú)數(shù)人的精神領(lǐng)袖，這是不言而喻的。B．誦讀經(jīng)典對(duì)傳承中華民族的優(yōu)秀文化，提升學(xué)生素養(yǎng)，陶冶學(xué)生情操的作用是不容置疑的。C．就像建筑師要精心設(shè)計(jì)才能打造出令人嘆為觀(guān)止的作品一樣，我們的人生也需要用心經(jīng)營(yíng)才能有所成就。D．泰山上觀(guān)賞日出的人們，無(wú)不贊嘆太陽(yáng)升起時(shí)的巧奪天工。4．下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是A．我的球衣被人剝了下來(lái)，又有人替我穿上了另一件——上面印著1000的號(hào)碼。B．花朵的紅色是熱情的色彩，它強(qiáng)烈，奔放，令人精神振奮。C．“他們是電器公司設(shè)的門(mén)市部”。魯智勝說(shuō)，“我爸認(rèn)識(shí)他們的頭兒?！盌．“那里面有個(gè)江姐……”她本來(lái)不緊張，但看他這樣不自在，聲音也有點(diǎn)不自然了。5．下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A．音樂(lè)理論家、作曲家姆尼茲·豪普德曼在《和聲與節(jié)拍的本性》里稱(chēng)音樂(lè)是“流動(dòng)著的建筑”。B．其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙。C．改了國(guó)籍，不等于就改了民族感情；而且沒(méi)有一個(gè)民族像我們這么依戀故土的。D．WTO怎么改？AI（人工智能）時(shí)代來(lái)了嗎？全球治理向何處去？是2019年博鰲亞洲論壇嘉賓們關(guān)注的問(wèn)題。6．閱讀下面材料，按要求作答。大年初一，央視一套的原創(chuàng)綜藝《經(jīng)典詠流傳》驚艷上線(xiàn)，節(jié)目將傳統(tǒng)詩(shī)歌與現(xiàn)代音樂(lè)相結(jié)合，出現(xiàn)很多令人耳目一新的新歌曲，其中也不乏經(jīng)典的面孔和聲音，比如陳力老師演唱的87版《紅樓夢(mèng)》中的《枉凝眉》和楊洪基老師演唱的《三國(guó)演義》主題曲《滾滾長(zhǎng)江東逝水》，雖然都是老歌曲，但是他們一張口就仿佛能把觀(guān)眾帶回那個(gè)桃花底下讀西廂的紅樓夢(mèng)中，又或者是群雄并起吞吐天下的三國(guó)紛爭(zhēng)中。請(qǐng)用一句話(huà)概括材料內(nèi)容，不超20字。請(qǐng)根據(jù)對(duì)聯(lián)常識(shí)，將以下詞語(yǔ)組合成一幅對(duì)聯(lián)為這期節(jié)目宣傳。兒女情長(zhǎng)英雄氣壯如花美眷干云霄似虹豪氣勞牽掛7．根據(jù)提示補(bǔ)寫(xiě)名句或填寫(xiě)課文原句。安不忘危，________________。________________，教然后知困。吾視其輒亂，________________。_______________，而后作。古人常借夢(mèng)言事抒情，因而“夢(mèng)”字在古人的筆下時(shí)常出現(xiàn)，如李白在《行路難》中借典故中的夢(mèng)“______________，________________”激起自己對(duì)未來(lái)的希望；古人也常用對(duì)比手法來(lái)突出自己的觀(guān)點(diǎn)，如《論語(yǔ)》中“_____________，______________”這兩句用對(duì)比手法來(lái)評(píng)論君子與小人的區(qū)別。8．閱讀語(yǔ)段，回答問(wèn)題A聞言，喜孜孜滿(mǎn)懷春意，笑盈盈一陣威風(fēng)，挺如意鉤子，走出門(mén)來(lái)喝道：“潑猢猻！你又來(lái)作甚？”大圣道：“我來(lái)只是取水”。A道：“泉水乃吾家之井，憑是帝王宰相，也須表禮羊酒來(lái)求，方才僅與些須。況你又是我的仇人，擅敢白手來(lái)?。俊贝笫サ溃骸罢?zhèn)€不與？”A道：“不與，不與！”語(yǔ)段中的A是誰(shuí)？他為什么稱(chēng)悟空是他的仇人？后來(lái)悟空又是如何取到水的？二、閱讀9．閱讀下面的文字，完成下列小題。被春天的陽(yáng)光趕逐著，雪已經(jīng)從附近的山上匯成許多道混濁的小河向著淹沒(méi)了的牧廠(chǎng)奔流。自然用欣然的微笑睡夢(mèng)xīng松地迎接一年的初晨，蔚藍(lán)的天空發(fā)著光輝。樹(shù)林還透著，微微地現(xiàn)出綠色。蜜蜂飛出了蠟質(zhì)的蜂房去征收田野的貢奉。山谷干了并且斑lán起來(lái)；一群群牛羊吵鬧著，夜鶯已經(jīng)在夜的靜寂里歌唱過(guò)了。（普希金《葉甫蓋尼·奧涅金》）（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字，給加點(diǎn)的字注音。奔（）流xīng（）松斑lán（）（2）文中有錯(cuò)別字的詞語(yǔ)是“”，它的正確寫(xiě)法是“”。（3）“貢奉”的意思是；“靜寂”中“寂”的意思是。（4）仿照畫(huà)線(xiàn)語(yǔ)句，寫(xiě)兩句小詩(shī)。10．洞庭上看梅花記歸莊①吳中梅花，玄墓、光復(fù)二山為最勝。入春則游人雜沓，輿馬相望。洞庭梅花，不減二山，而僻遠(yuǎn)在太湖之中，游屐罕至，故余年來(lái)多舍玄墓、光復(fù)，而至洞庭。十七日，侯月鷺、翁于止各攜酒至鄭薇令之園。園中梅百余株，一望如雪，芳?xì)庠诮笮?。臨池?cái)?shù)株，綠萼玉疊，紅白梅相間，古干繁花，交映清波。其一株橫偃池中。余酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白②?？谡级^句，大醉而歸寓。明日，東藩移樽，并絜山中酒伴同至長(zhǎng)圻。先至梅花深處名李灣，又止湖濱名壽址者，怪石屴?、?，與西山之石公相值。既登高丘，則山、塢、湖、村二十余里，瓊林銀海，皆在目中。還，過(guò)能仁寺寺中梅數(shù)百株樹(shù)尤古多答蘚斑剝。晴日微風(fēng)，飛花滿(mǎn)懷。遂置酒其下，天曛酒闌，諸君各散去，余遂宿寺之翠巖房。二月朔，天初霽。薇令語(yǔ)余：“家園梅花尚未殘，可往盡余興?！毙廊恢Z之。在長(zhǎng)圻遇九年前梅花主人，已不復(fù)相識(shí)，蓋顏貌之衰可知矣。而世事如故，吾之行藏如故，能無(wú)慨然？昨?yàn)檗绷钍鲋?。薇令曰：“人生逆旅，又?dāng)亂世，九年之后，尚得無(wú)恙，復(fù)來(lái)尋花，已為幸矣。”其言尤可悲也已！復(fù)自念，惟當(dāng)亂世，故得偷閑山中耳，半月之際，勿謂易得也。退而為之記。①歸莊：明末清初文學(xué)家，明代學(xué)者歸有光曾孫，明亡后抗清，事敗逃亡隱居江蘇昆山一帶。②浮白：暢快飲酒。③屴?。郝柫⒌臉幼?。1．下列加點(diǎn)詞的意思相同的一組是：（）A．（1）故余年來(lái)多舍玄墓、光復(fù)，而至洞庭。（2）屋舍儼然（3）退避三舍B．（1）顧水中花影人影，狂叫浮白（2）三顧臣于草廬之中（3）奮不顧身C．（1）薇令語(yǔ)余（2）此中人語(yǔ)云（3）語(yǔ)重心長(zhǎng)D．（1）吾之行藏如故（2）而兩狼病區(qū)如故（3）故態(tài)復(fù)萌2．用“/”給文中畫(huà)線(xiàn)句子斷句。（斷3處）過(guò)能仁寺寺中梅數(shù)百株樹(shù)尤古多答蘚斑剝。3．仔細(xì)研讀畫(huà)波浪線(xiàn)的句子，從寫(xiě)法上看，下面四個(gè)句子，哪個(gè)句子與之有異曲同工之妙？（）A．日光下澈，影布石上B．舉杯邀明月，對(duì)影成三人。C．庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。D．游魚(yú)細(xì)石，直視無(wú)礙。4．你認(rèn)為這篇文章作者所表達(dá)的情感，與下面兩篇文章中哪篇有相似，結(jié)合文章內(nèi)容與作者身世具體闡述兩者異同。A．《小石潭記》B．《湖心亭看雪》11．閱讀下文，完成下列小題。書(shū)卷長(zhǎng)留伴一生我們的文明是前代多少世紀(jì)以來(lái)所累積而成的知識(shí)和紀(jì)念。我們只要能和前代學(xué)人的思想接觸的話(huà)，就可以享受這種累積的文明。惟一能夠這樣做的，且可使我們變成一個(gè)有教養(yǎng)的人的，就是讀書(shū)。任何事物都不能取代讀書(shū)，都不能有讀書(shū)那樣的力量。插圖固然是說(shuō)明一部用文字寫(xiě)出的書(shū)最有效的手段，但仍難使我們看明構(gòu)成的整個(gè)意念。電影，就像說(shuō)話(huà)一樣，一下子消逝了，再也不會(huì)回到我們的跟前來(lái)。只有書(shū)卷才能長(zhǎng)留，成為我們一生的伴侶。法國(guó)思想家蒙田，認(rèn)為我們有和愛(ài)情、友誼、書(shū)卷三種東西神交的必要。這三種東西都是相同的。我們能夠愛(ài)書(shū)，因?yàn)闀?shū)永遠(yuǎn)是我們忠實(shí)的朋友。和書(shū)卷發(fā)生的這種友誼，是可以不招嫉妒地和全世界幾百萬(wàn)人共享的。作家如巴爾扎克、狄更斯、托爾斯泰，塞萬(wàn)提斯.歌德，但丁，或是麥爾威爾，把遠(yuǎn)隔如兩極一般的人們，奇異地帶到一塊兒來(lái)了。一個(gè)日本人，一個(gè)俄國(guó)人，或是一個(gè)美國(guó)對(duì)我原是完全陌生的，而他和我卻有共同的朋友：《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中的娜達(dá)莎，《帕爾瑪修道院》中的法布里斯，《大衛(wèi)·科波菲爾》中的密考伯。書(shū)卷可以把我們帶到我們本身以外去。我們沒(méi)有一個(gè)人有足夠徹底了解別人的個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，甚至連徹底了解自己的那種經(jīng)驗(yàn)也都沒(méi)有。“我們?cè)谶@個(gè)廣大而無(wú)反應(yīng)的世界上，人人都有孤獨(dú)之感"，我們因此而感到痛苦，我們?yōu)槭澜玳g的不平，人生的困苦而感到心痛。但是從書(shū)上我們得知他人，比我們偉大的人們，也和我們一樣，感到痛苦，而仍在奮斗。書(shū)卷是帶我們到別人的心中，到別的民族當(dāng)中去的門(mén)戶(hù)，經(jīng)由那個(gè)門(mén)戶(hù)，我們便可從我們現(xiàn)住的這個(gè)窄小的世界中逃出，從那毫無(wú)結(jié)果的對(duì)我們自身的沉思籌劃中逃出。一個(gè)晚上用來(lái)閱讀名著對(duì)心靈所受的益處，就好像一個(gè)假日用來(lái)游山玩水對(duì)身體所受的益處一樣。我們從那些高峰下來(lái)，變得較前更為健壯，我們的肺，我們的心，變得更純潔清凈，無(wú)絲毫污垢了。于是，我們裝備更為齊全，而得以勇敢地去應(yīng)付日常生活的平原上所展開(kāi)的戰(zhàn)斗。書(shū)卷是使我們得知過(guò)去時(shí)代的惟一方法，又是為理解我們從未進(jìn)入過(guò)的那種社會(huì)的關(guān)鍵。契訶夫和托爾斯泰給我顯示出的俄國(guó)魂的某一面，至今還是依舊未變?；羯；蝰R克·吐溫的小說(shuō)，使我得以歷歷再見(jiàn)到消逝了的美國(guó)的一面一樣。因?yàn)檫@兩個(gè)世界——一個(gè)是在時(shí)間與空間上遠(yuǎn)離我們的世界，一個(gè)是我們現(xiàn)在住著的世界是如此令人驚奇地相似，使我更加高興起來(lái)。因此，我們?yōu)槭裁匆x書(shū)的理由之一，便是想要超越我們的生活，了解別人的生活。但單是這一點(diǎn)并不是我們讀書(shū)得到快樂(lè)的理由。在日常生活上，我們因?yàn)檗D(zhuǎn)入了現(xiàn)在正發(fā)生的那個(gè)事件的漩渦中，所以當(dāng)局者迷，就不能把事情看明白，又還過(guò)于受到我們?nèi)俗陨砀星榈闹?，就不能適當(dāng)?shù)伢w味出感情來(lái)。我們大多數(shù)人的生活，都值得狄更斯或巴爾扎克去寫(xiě)一部小說(shuō)，但是我們從那種經(jīng)驗(yàn)上，并沒(méi)有獲得一點(diǎn)快樂(lè)，反而受到許多痛苦。一個(gè)作家的任務(wù)，就是要給我們一幅人生真實(shí)的寫(xiě)照，但為要使我們不發(fā)生恐怖，不轉(zhuǎn)入漩渦，而又能從容來(lái)欣.賞它，所以只好客觀(guān)地來(lái)加以描寫(xiě)。讀一部偉大的小說(shuō)或傳記的人，不啻是過(guò)著一種冒險(xiǎn)的生活，但又不妨害他心靈的和平。桑塔耶那說(shuō)得好，藝術(shù)顯示在我們眼前的，是我們?cè)谛袆?dòng)中所找不到的東西，是生命與和平的結(jié)合。閱讀歷史是有益于我們心靈的健康的，它教我們節(jié)制和容忍，指示我們那產(chǎn)生內(nèi)戰(zhàn)和世界大戰(zhàn)的可怕的爭(zhēng)端，現(xiàn)在看來(lái)，不過(guò)是一些早已成為陳?ài)E的口角罷了。歷史又可教我們以智慧和價(jià)值的相對(duì)性。一本偉大的書(shū)，一定可以使讀者在讀過(guò)之后變成一個(gè)更優(yōu)秀的人。赫胥黎說(shuō)過(guò)：“每個(gè)知道讀書(shū)方法的人，都有一種力量可以把他們自己放大，豐富他的生活方式，使他的一生內(nèi)容充實(shí)，富有意義，而具興味?！蔽覀兇蠹叶枷Ｍ軌蛳硎艿?，就是這種由別人的生活而使之豐富的充實(shí)的人生。別的大量溝通思想的媒介：電影、電視、收音機(jī)、留聲片，都將采取新的形式，普及各方，來(lái)幫助人類(lèi)分享藝術(shù)的喜悅?？墒沁@些東西沒(méi)有一件能有讀書(shū)那樣深刻而持久的效果，沒(méi)有一件能帶給我們?nèi)缱x書(shū)那樣廣泛的感情和知識(shí)。[作者：（法國(guó)）安德列·莫洛亞有改動(dòng)）]1．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文閘述的觀(guān)點(diǎn)。2．文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句使用了什么論證方法，有何作用？3．作者認(rèn)為，書(shū)卷對(duì)我們有哪些益處？4．結(jié)合自己閱讀過(guò)的一本書(shū)的具體內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)畫(huà)波浪線(xiàn)句子的理解。12．閱讀下面的文字，完成下面小題。耐心成就人生之美①現(xiàn)在，常有人感覺(jué)到焦慮、著急，干什么事都顯得急不可耐，總是坐不住、靜不下、等不得。比如，有的人看到他人成功了，一下子會(huì)亂了自己的方寸，變得焦躁不安；有的人則經(jīng)不起一點(diǎn)挫折，繞不得一點(diǎn)彎路，不愿也不舍得花更多時(shí)間做那些默默無(wú)聞、精雕細(xì)琢的事，恨不得一蹴而就，早日“夢(mèng)想成真”；還有的人甚至變得有話(huà)不好好說(shuō)，遇事不好好商量，碰到點(diǎn)問(wèn)題動(dòng)輒“一急二躁三冒火”。一言以蔽之，沒(méi)耐心。②耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)。。豐子愷先生曾與友人游山遇雨，友人不耐煩，倉(cāng)皇而逃，但豐先生竟被山中寂寥而深沉的趣味牽引了感興，“反覺(jué)得比晴天游山趣味更好”。遂借了把胡琴，信手而彈，一時(shí)把這苦雨荒山襯出了暖色。正是這份良好的心態(tài)，才能在細(xì)粒微毫間，得到人生真趣味。心清才能看到萬(wàn)物的生長(zhǎng)，心靜才能聽(tīng)到萬(wàn)物的聲音，而這份靜美唯有耐心才可獲得。在人生的旅途上，多一份耐心，就會(huì)多一些發(fā)現(xiàn)，多一重體驗(yàn)。③耐心能夠錘煉和塑造人的意志。孟子曾說(shuō)：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚……”可見(jiàn)，承擔(dān)大任的人都要經(jīng)得住磨煉。司馬遷入獄后，并沒(méi)有怨天尤人，而是沉下心來(lái)，在與外界隔絕的環(huán)境中奮筆疾書(shū)，潛下心志，耐心地完成了被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。是耐心煉就了他在困境中忍得住寂寞，經(jīng)得起磨難的意志。成大事不在于地位的高低，而在于意志的堅(jiān)定，無(wú)論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂。④耐心是成功的“通行證”。在人生的征途上，哪有一帆風(fēng)順？很多時(shí)候是布滿(mǎn)荊棘，險(xiǎn)象眾生。如果沒(méi)有耐心，不能堅(jiān)持到底的話(huà)，則很難看到成功的模樣。沒(méi)有耐心，陳景潤(rùn)就不能摘取“哥德巴赫猜想”這顆數(shù)學(xué)皇冠上的明珠；沒(méi)有耐心，達(dá)爾文就不能在惡劣的條件下探索研究，完成《進(jìn)化論》；沒(méi)有耐心，居里夫人就不能在放射性物質(zhì)危害下發(fā)現(xiàn)“鐳”元素……做事難在耐心，貴在耐心，成也在耐心。⑤耐心就是不急躁、不厭煩，它既是一種修養(yǎng)，也是一種品格。讓我們少一點(diǎn)功利，多一份淡泊；少一點(diǎn)焦慮，多一份淡定；少一點(diǎn)雜念，多一份純凈；少一點(diǎn)喧囂，多一份寧?kù)o。如此，方可保持一顆耐心，成就人生之美。（選自《人民日?qǐng)?bào)》有改動(dòng)）1．文章是從哪幾個(gè)方面論述“耐心對(duì)人生的重要作用的”？請(qǐng)分別概括。2．請(qǐng)為第②段畫(huà)線(xiàn)處選擇恰當(dāng)?shù)牡览碚摀?jù)，并說(shuō)明理由。A．《論語(yǔ)》里講：“人不知而不慍，不亦君子乎？”B．《大學(xué)》里講：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！盋．《曾國(guó)藩家訓(xùn)》里講：“人但有恒，事無(wú)不成?！?．請(qǐng)分析第③段的論證思路。13．閱讀下文，完成后面小題說(shuō)經(jīng)典梁衡①什么是經(jīng)典？常念為經(jīng)，常數(shù)為典。經(jīng)典就是經(jīng)得起重復(fù)。常被人想起，不會(huì)忘記。②經(jīng)典的書(shū)，人們一遍遍地讀，一代代地讀。不但文字的經(jīng)典這樣，就是音樂(lè)、繪畫(huà)等一切藝術(shù)品都是這樣。許多人都在夢(mèng)想自己的作品、事業(yè)成為經(jīng)典，好讓自己被歷史記住，實(shí)現(xiàn)永恒。但這永恒之夢(mèng)，總是讓可怕的重復(fù)之斧輕輕一劈就碎。侈煉不夠，太輕太薄，不耐用甚至經(jīng)不起念叨第二遍。倒是許多不經(jīng)意之說(shuō)、之作，無(wú)心插柳柳成陰，一不經(jīng)意間成了經(jīng)典。當(dāng)然，經(jīng)典也有嘔心瀝血、積久而成的。像米開(kāi)朗琪羅的壁畫(huà)《末日的宣判》，一畫(huà)就是八年。不管是妙手偶成還是苦修所得，總之它達(dá)到了那個(gè)水平，它如銅鏡愈磨愈亮，要是一只紙糊燈籠呢？用三五次就破了。③經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)，原因有三：一是達(dá)到了空前的高度；二是有絕后的效果；三是上升到了理性，有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。經(jīng)典不怕后人重復(fù)，但重復(fù)前人卻造不成經(jīng)典。④文化的發(fā)展總是一層一層，積累而成。在這個(gè)積累過(guò)程中要有個(gè)性，能占一席之地必得有新的創(chuàng)造。唐詩(shī)、宋詞、元曲，書(shū)法的歐、顏、柳、趙，王羲之的行書(shū)、宋擻宗的瘦金書(shū)都是中國(guó)文學(xué)藝術(shù)史上的經(jīng)典。因?yàn)樵谶@之前沒(méi)有過(guò)，實(shí)現(xiàn)了“空前”，有里程碑的效果。它們是永遠(yuǎn)的參照點(diǎn)。⑤經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它。后人時(shí)時(shí)想起、品位、研究經(jīng)典的目的是為了吸收借鑒它，以便去創(chuàng)造自己新的經(jīng)典。就像愛(ài)因斯坦超越牛頓，愛(ài)因斯坦和牛頓都不失為經(jīng)典。齊白石談到別人學(xué)他的畫(huà)說(shuō)：“學(xué)我者生，像我者死?！币?yàn)槊恳粋€(gè)經(jīng)典都有它那個(gè)時(shí)代、環(huán)境及創(chuàng)造者的個(gè)性烙印。你只能創(chuàng)造你自己的高峰。唯其這種“絕后”性，才使它高標(biāo)青史，成為永遠(yuǎn)的經(jīng)典。我們時(shí)經(jīng)典的重復(fù)不只是表面的閱讀，更是一次新的挖據(jù)。⑥經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因?yàn)樗鼘?duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值。經(jīng)典都矩出了當(dāng)時(shí)實(shí)踐的范圍而有了理性的意義，有哲理的內(nèi)涵，唯理性才可以指導(dǎo)以后的實(shí)踐。只有理性的東西才經(jīng)得起一遍一遍地挖掘、印證，而它又總能在新的條件下釋放出新的能量。如天然放射性鈾礦一樣，有釋放不完的能量。范仲淹說(shuō)：“先炙下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)。”司馬遷說(shuō)：“人總有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！边@都是永遠(yuǎn)的經(jīng)典，早超出了當(dāng)時(shí)的具體所指而有了哲理的永恒。就是達(dá)芬奇《蒙娜麗莎》的微笑，小提琴曲《梁?！分袗?ài)的旋律，還有畢加索油畫(huà)中的哲理，張旭狂草中的張力也都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出自身的藝術(shù)價(jià)值而有了生命的啟示。⑦總之，經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因?yàn)樗S富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開(kāi)發(fā)出有用的東西。像一塊糖，因?yàn)橛刑鹞度瞬艜?huì)去嚼。能經(jīng)得起人反復(fù)咀嚼而味終不淡，這就是經(jīng)典與平凡的區(qū)別。一塊黃土，風(fēng)一吹雨一打就碎，而一顆鉆石，歲月的打磨只能使它愈見(jiàn)光亮。1．從全文看，作者認(rèn)為經(jīng)典是什么？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括。2．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文章第⑥段的論證思路。3．第⑤段在論證方法的使用上有什么特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。三、語(yǔ)言表述14．閱讀下面的材料，按要求完成語(yǔ)言表達(dá)。通知全體初三班主任老師：茲定于6月4日13：00-17：30拍畢業(yè)照，具體要求如下：時(shí)間：各班拍照時(shí)間為10分鐘，如1班為13：00-13：10,2班為13：10-13：20,以此類(lèi)推；地點(diǎn)：學(xué)校前坪校園石旁邊；著裝：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師統(tǒng)一著正裝，學(xué)生統(tǒng)一著夏季校服。請(qǐng)邀請(qǐng)學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和本班任課老師，并組織全班同學(xué)準(zhǔn)時(shí)參加。初三年級(jí)組6月1日小童是初三(3)班班長(zhǎng)，班主任劉老師請(qǐng)他代表班委會(huì)提前一天去邀請(qǐng)學(xué)校武校長(zhǎng)來(lái)參加本班的畢業(yè)照拍攝，請(qǐng)你以小童的口吻寫(xiě)一則邀請(qǐng)函。要求：①信息全面、準(zhǔn)確、有效；②語(yǔ)言簡(jiǎn)明得體；③符合文體要求；④字?jǐn)?shù)不超過(guò)200字。四、寫(xiě)作15．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。生活中，不經(jīng)意間，有很多珍貴的東西被我們丟失了，或許是一段記憶，或許是一種情感，或許是一種精神，或許是一種思想……請(qǐng)以“重拾”為題，寫(xiě)一篇文章。要求：（1）先將題目補(bǔ)充完整；（2）不少于600字；（3）結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，感情真摯，不得抄襲；（4）不限文體（詩(shī)歌除外）；（5）不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

參考答案一、積累與運(yùn)用1、B【解析】

A“提高”與“獨(dú)立自主的精神”搭配不當(dāng)，在“獨(dú)立”前加上“培養(yǎng)”。C“近”和“左右”重復(fù)，去掉其中一個(gè)。D改為“石榴性味甘、酸澀，果實(shí)營(yíng)養(yǎng)豐富，維生素C含量比蘋(píng)果、梨要高出一二倍?！薄军c(diǎn)睛】本題考查病句辨析及修改，學(xué)生要學(xué)會(huì)從不同的角度分析病句原因。可以從內(nèi)容角度分析詞義的不同理解病因，可從語(yǔ)法角度分析病因．更要掌握病句的常見(jiàn)類(lèi)型及辨識(shí)病句的方法，還需要提高修改病句的語(yǔ)感能力。2、D【解析】

D.有誤。劉義慶是南朝宋人，不是宋代人。3、D【解析】試題分析：D成語(yǔ)使用錯(cuò)誤?！扒蓨Z天工”意思是人工的精巧勝過(guò)天然。形容技藝十分巧妙。此處用錯(cuò)了對(duì)象。4、C【解析】

C錯(cuò)誤，改為“他們是電器公司設(shè)的門(mén)市部?！?、D【解析】

試題分析：D項(xiàng)是陳述句，不是疑問(wèn)句，“？”應(yīng)該改為“，”號(hào)。據(jù)此，答案為D。6、（1）示例：大年初一，央視一套的《經(jīng)典詠流傳》上線(xiàn)。（解析：材料第一句是總領(lǐng)句，故對(duì)此句加以壓縮，刪去一些修飾語(yǔ)使可簡(jiǎn)潔概括材料。）（2）兒女情長(zhǎng)如花美眷勞牽掛英雄氣壯似虹豪氣干云霄【解析】

（1）此題考查學(xué)生對(duì)材料的理解能力。首先要熟讀材料，能理解和概括材料的大意；然后結(jié)合概括提煉出來(lái)的主要內(nèi)容，整理簡(jiǎn)潔合理的語(yǔ)言作答即可。從材料中尋找關(guān)鍵語(yǔ)句概括回答。本題可根據(jù)第一句“大年初一，央視一套的原創(chuàng)綜藝《經(jīng)典詠流傳》驚艷上線(xiàn)”概括。（2）此題考查學(xué)生對(duì)對(duì)聯(lián)的能力。解答此題，要結(jié)合對(duì)聯(lián)的知識(shí)分析作答。對(duì)聯(lián)的要求實(shí)際上是運(yùn)用對(duì)偶的修辭格：一是字?jǐn)?shù)要相等，二是詞性相當(dāng)，三是結(jié)構(gòu)相稱(chēng)，四是節(jié)奏相應(yīng)。尤其要注意動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，名詞對(duì)名詞，形容詞對(duì)形容詞等，還有上下聯(lián)詞句結(jié)構(gòu)、意義相關(guān)，數(shù)量短語(yǔ)對(duì)數(shù)量短語(yǔ)，仄起平落等等。分析所給詞語(yǔ)，“兒女情長(zhǎng)、英雄氣壯”都是主謂短語(yǔ)，“如花美眷、似虹豪氣”都是偏正短語(yǔ)，“干云霄、勞牽掛”詞性相對(duì)，可據(jù)此組合對(duì)聯(lián)。7、（1）盛必慮衰（2）學(xué)然后知不足（3）望其旗靡，故逐之（4）困于心，衡于慮（5）閑來(lái)垂釣碧溪上忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊君子坦蕩蕩小人長(zhǎng)戚戚【解析】

默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇。首先要選準(zhǔn)詩(shī)句，生僻字平時(shí)要多寫(xiě)幾遍。這類(lèi)試題是通過(guò)書(shū)寫(xiě)的方式考背誦，關(guān)鍵是不能錯(cuò)字、別字、形似字。近幾年總出理解性默寫(xiě)題目，這種題目的難度比根據(jù)上下文默寫(xiě)要難，首先要根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容選準(zhǔn)詩(shī)句，然后不要出現(xiàn)錯(cuò)別字。此題要注意“衰”“靡”“碧”“戚”等字詞的書(shū)寫(xiě)。8、A是如意真仙，他是牛魔王的兄弟，怪孫悟空請(qǐng)觀(guān)音菩薩收了牛魔王的兒子紅孩兒為善財(cái)童子。悟空和真仙打斗，將他引走，沙僧趁機(jī)取了落胎泉水。【解析】

此文段出自《西游記》第五十三回：禪主吞餐懷鬼孕，黃婆運(yùn)水解邪胎。唐僧和八戒飲了河水而懷胎。悟空往索落胎泉水，如意真仙因其侄紅孩兒被悟空而降生恨。悟空教沙僧趁自己誘開(kāi)真仙之機(jī)，取走泉水。唐僧、八戒飲水解胎。二、閱讀9、（1）bēn；惺；斕（2）牧廠(chǎng)；牧場(chǎng)（3）貢獻(xiàn)的物品；靜，沒(méi)有聲音（4）示例一：蟬兒爬上高高的樹(shù)枝，去歌唱夏季的美好；示例二：蚯蚓走出自己的寓所，去展示優(yōu)美的身段?！窘馕觥?/p>

（1）字音題在具體的語(yǔ)言環(huán)境中遇到多音多義字時(shí)，要先弄清楚它們?cè)谠~語(yǔ)或句子中的意義，再根據(jù)音義對(duì)應(yīng)的規(guī)律辨別讀音。對(duì)于字音題型，平時(shí)要注意積累，讀準(zhǔn)字音，標(biāo)準(zhǔn)調(diào)號(hào)。拿不準(zhǔn)的字要查字典。如“惺忪”：.因剛睡醒而眼睛模糊不清；從睡夢(mèng)中醒來(lái)并恢復(fù)意識(shí)。讀“xīngsōng”，注意據(jù)義定音。字形題的辨析方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形。如“惺”“斕”都是左右結(jié)構(gòu)的字，造字法為形聲字，可根據(jù)形聲字的特點(diǎn)來(lái)辨別字形。（2）字形題中音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。如“牧場(chǎng)”：適于放牧的草場(chǎng)；經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)的生產(chǎn)單位。注意據(jù)義定形。（3）考查對(duì)詞語(yǔ)的釋義。答此題，沒(méi)有什么較好的解決辦法，就是看學(xué)生平時(shí)的積累。對(duì)詞語(yǔ)含義的把握。注意對(duì)詞語(yǔ)的整體意義的理解和記憶。當(dāng)然有的詞語(yǔ)運(yùn)用的語(yǔ)境不同，也會(huì)產(chǎn)生新的意義，這要根據(jù)情況而定。在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，多積累詞語(yǔ)，多查字典，多識(shí)記。如“貢奉”是“貢獻(xiàn)的物品”的意思。而“靜寂”中“寂”根據(jù)“靜”去推斷，應(yīng)該也是“靜，沒(méi)有聲音”之意。（4）仿句，要求有三：一是所述事物屬于同類(lèi)事物，二是句子的結(jié)構(gòu)要相同，三是句式和語(yǔ)氣要一致。有的還要求寫(xiě)作手法相同，比如修辭方法相同。抓住前例句“蜜蜂飛出了蠟質(zhì)的蜂房/去征收田野的貢奉”的句式結(jié)構(gòu)。內(nèi)容要與例句構(gòu)成并列，且要注意兩個(gè)分句之間的關(guān)系，富有詩(shī)意，饒有詩(shī)味。一定要符合神形兼?zhèn)涞囊蟆?0、1．D2．過(guò)能仁寺/寺中梅數(shù)百株/樹(shù)尤古多/答蘚斑剝。3．B4．我覺(jué)得與《小石潭記》相似，歸莊與柳宗元都是由樂(lè)景樂(lè)情到悲情。歸莊賞梅之初，花美人喜，賞花暢飲，最后感慨物是人非，悲從中來(lái)，又借友人之口自我安慰，回頭看，那樂(lè)只是悲中偷樂(lè)，苦中作樂(lè)；柳宗元也以聞水聲而樂(lè)開(kāi)始，但是后因寂寥凄清環(huán)境誘發(fā)而憂(yōu)傷。但是兩者所悲之事不同，歸莊悲在明亡，抗清無(wú)望，隱遁山林，寄情自然；柳宗元悲在參加變革，失敗被貶，懷才不遇。我覺(jué)得與《湖心亭看雪》相似。歸莊舍近求遠(yuǎn)賞花，只為避開(kāi)人流，張岱擇時(shí)只為獨(dú)看雪景，兩者都雅趣盎然，不合流俗，精神超拔。兩者都有故國(guó)之思。但是，歸莊更多是物是人非的感慨，隱遁山林的悲傷。而張岱表達(dá)是人在天地間茫茫如米粟的深沉感慨與遺世獨(dú)立的高潔情懷?！窘馕觥?．D加點(diǎn)詞的意思相同?！肮省倍际恰霸瓉?lái)”之意。A（1）避開(kāi)；（2）房舍；（3）三十里。B（1）看；（2）拜訪(fǎng)；（3）顧及。C（1）對(duì)……說(shuō)；（2）告訴；（3）話(huà)語(yǔ)。2．本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：過(guò)能仁寺/寺中梅數(shù)百株/樹(shù)尤古多/答蘚斑剝。譯為：路過(guò)能仁寺，寺中的的梅花有幾百株，樹(shù)的年齡格外古老，苔蘚生長(zhǎng)在樹(shù)上看上去斑斑點(diǎn)點(diǎn)。此題要把幾個(gè)相關(guān)的意思劃開(kāi)。3．B從寫(xiě)法上看與“余酒酣，臥其上，顧水中花影人影，狂叫浮白。口占二絕句，大醉而歸寓”有異曲同工之妙?！芭e杯邀明月，對(duì)影成三人。”描寫(xiě)詩(shī)人在月夜與“我外之我”的影子及月亮一同暢飲的情景，以奇特的構(gòu)思、浪漫的想象，深刻地表現(xiàn)出詩(shī)人的獨(dú)斟獨(dú)酌情景。而劃線(xiàn)語(yǔ)句的意思是：我酒喝正當(dāng)盡興，便躺在它的上面，看水中的花影和人影。靈感突然涌現(xiàn)，隨口詠誦了兩首絕句，大醉而歸。也是在寫(xiě)詩(shī)人與“水中的花影和人影”相戲。故兩者有異曲同工之妙。其它幾句都沒(méi)有這種意境。4．考查文章所抒發(fā)的思想感情。具體問(wèn)選文的情感與《小石潭記》《湖心亭看雪》其中的哪一篇有相似之處。此題是一道開(kāi)放題，針對(duì)這種說(shuō)法，仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，各自的觀(guān)點(diǎn)定然不會(huì)相同，有贊同與《小石潭記》相似的，也有贊同與《湖心亭看雪》相似的，但是無(wú)論哪種見(jiàn)解，都要圍繞文章的內(nèi)容說(shuō)出相應(yīng)的理由。如答與《小石潭記》相似，可從歸莊與柳宗元都是由樂(lè)景樂(lè)情到悲情的角度作答。不同處在于兩者所悲之事不同，歸莊悲在復(fù)明無(wú)望，而柳宗元悲在變革失敗。如答與《湖心亭看雪》相似，可從歸莊與張岱都雅趣盎然，不合流俗的角度作答。相異處可從歸莊表達(dá)的是物是人非與隱遁山林的悲傷，比較悲觀(guān)。而張岱表達(dá)是人的渺小與遺世獨(dú)立的高潔情懷，顯得比較超脫?！军c(diǎn)睛】一詞多義。文言詞語(yǔ)的用法和含義是中考的?？碱}，一詞多義現(xiàn)象在文言文中相當(dāng)普遍。有些詞所包含的意義不止一個(gè)，在不同的語(yǔ)言環(huán)境中能表示不同的意思，這樣的現(xiàn)象叫一詞多義。把握一詞多義，要注意了解詞的本義、引申義、比喻義和假借義。譯文：江蘇吳中的梅花，要數(shù)玄墓、光復(fù)兩座山最為出名，剛進(jìn)入春天的時(shí)候游人便會(huì)紛紛而至，車(chē)馬中的人都可以相互看到。洞庭梅花不必這兩座山差，而且又在偏遠(yuǎn)的洞庭湖之中，很少有游人到達(dá)那里。所以啊我年來(lái)都會(huì)避開(kāi)玄墓、光復(fù)這兩個(gè)地方，專(zhuān)門(mén)到洞庭湖中觀(guān)賞梅花。正月十七，侯月鷺、翁于止兩人各代了就來(lái)到鄭薇令的花園。花園中有梅花百余株，一眼看去如雪一般，芬芳的花香就飄蕩在袖間。臨近池塘的地方也生長(zhǎng)著幾棵，綠色的花萼像玉一樣層層相疊紅白色的梅花鑲嵌與期間。蒼枯枝干和繁盛的花朵，交相映照在池塘的清波之中。其中一顆梅花橫于水面之上。我酒喝正當(dāng)盡興，便躺在它的上面，看水中的花影和人影。靈感突然涌現(xiàn)，隨口詠誦了兩首絕句，大醉而歸。正月十八，才到長(zhǎng)圻游玩，大概長(zhǎng)圻的梅花，也就憑借著一座山還可以觀(guān)賞。乘坐籃輿小轎，大家一起翻山通過(guò)平嶺經(jīng)過(guò)周灣，一路賞梅到楊灣，晚上在周東藩家住宿。第二天，東藩和絜山中酒伴一同來(lái)到長(zhǎng)圻，先去了梅花林深處的李灣，在湖邊的有名的壽山前停止。怪石嶙峋，山勢(shì)鋒利，與西山的石公山要相對(duì)望。太湖的水泊，拍打著壽山的懸崖，遠(yuǎn)近的山峰，外湖的外邊環(huán)繞。然后登上高聳的山丘，則小山，船塢，湖水，村莊二十余里，放佛是玉雕的樹(shù)林，白色的海洋，全部收入嚴(yán)重。回來(lái)，路過(guò)能仁寺，寺中的的梅花有幾百株，樹(shù)的年齡格外古老，有很多苔蘚生長(zhǎng)在樹(shù)上，看上去斑斑點(diǎn)點(diǎn)，晴天時(shí)候微風(fēng)佛過(guò)，梅花便隨風(fēng)飄落滿(mǎn)懷，這時(shí)候在樹(shù)下飲酒作樂(lè)，天色變暗，酒席結(jié)束，大家各自散去，我便借宿在寺中的翠巖房。二月初一，雪后初晴，鄭薇令對(duì)我說(shuō)：“我家的花園中的梅花尚未凋殘，可以前往已盡興致。”我非常高興的應(yīng)允。在長(zhǎng)圻遇到了九年前的梅花主人，已經(jīng)認(rèn)不出了，只能通過(guò)大體的容貌來(lái)辨識(shí)，而這環(huán)境還和以前一樣，我的行跡也和之前一樣，這樣又怎么會(huì)沒(méi)有點(diǎn)慨嘆。昨天跟鄭薇令講述這件事，鄭薇令說(shuō)：“人生就像是一場(chǎng)逆行的旅程，現(xiàn)在有正逢亂世，九年之后，沒(méi)有遭遇什么病痛災(zāi)禍，能夠再次到這里尋花，已經(jīng)是非常值得慶幸的事了?！彼脑?huà)中透露著悲傷，我也經(jīng)常勸解自己，也只有在這亂世，才能在這山中偷閑度日，這個(gè)半月個(gè)的時(shí)間，以后不可能在輕易獲得。索性把它記錄下來(lái)。11、1．讀書(shū)有益于人生，應(yīng)讓書(shū)卷長(zhǎng)伴一生。2．對(duì)比論證，將插圖、電影與讀書(shū)比較，論述讀書(shū)具有不可替代的力量唯有書(shū)卷才能長(zhǎng)留的觀(guān)點(diǎn)。3．（1）了解別人的生活，知曉別的民族的世界，獲得生活和戰(zhàn)斗的勇氣與力量；（2）得知過(guò)去，理解從未進(jìn)人的社會(huì).獲得身心的愉悅和智慧的啟迪；（3）益于心靈健康，學(xué)會(huì)節(jié)制和容忍；（4）成為有教養(yǎng)，更優(yōu)秀的人。4．示例：閱讀茨威格的《人類(lèi)的群星閃耀時(shí)》，心靈被震撼著。斯科特上校帶領(lǐng)的英國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)在南極遭遇惡劣天氣，他們?cè)谙Ｍc絕望中掙扎著，作者的描述讓讀者似乎同樣經(jīng)歷著一場(chǎng)生命的磨難。在為他們?cè)馐艿亩蜻\(yùn)心情沉重時(shí)，這些勇土面對(duì)死神所表現(xiàn)出的人性的堅(jiān)忍和溫良，卻又讓人感受著生命的意義和價(jià)值，這是人類(lèi)最可寶貴值得銘記的財(cái)富?！窘馕觥?．考查對(duì)文章主要觀(guān)點(diǎn)的概括。通讀全文，梳理脈絡(luò)，分清層次，綜合考慮，提取要點(diǎn)，找到關(guān)鍵句，必要時(shí)用自己的語(yǔ)言概括即可。如標(biāo)題“書(shū)卷長(zhǎng)留伴一生”就是論點(diǎn)。標(biāo)題是讀者接觸議論文的第一信息，對(duì)讀者是否注意、選擇該議論文來(lái)閱讀具有重要的意義。標(biāo)題就是論點(diǎn)好處就是直截了當(dāng)，開(kāi)宗明義。一定要在通篇閱讀后作答。2．考查論證方法的類(lèi)型及其表達(dá)作用。“插圖固然是說(shuō)明一部用文字寫(xiě)出的書(shū)最有效的手段……電影，就像說(shuō)話(huà)一樣，一下子消逝了，再也不會(huì)回到我們的跟前來(lái)。只有書(shū)卷才能長(zhǎng)留，成為我們一生的伴侶”明顯使用了對(duì)比論證的方法。有力地論證了本段的首句（觀(guān)點(diǎn)句）“任何事物都不能取代讀書(shū)，都不能有讀書(shū)那樣的力量”。在答作用時(shí)一定要找到文段中的觀(guān)點(diǎn)句（分論點(diǎn)）或中心論點(diǎn)。論證方法就是為證明觀(guān)點(diǎn)和中心論點(diǎn)服務(wù)的。3．應(yīng)學(xué)會(huì)篩選信息。其方法是：速讀材料，整體把握；認(rèn)真審題，明確目的；縮小范圍，提高效率；嚴(yán)密分析，準(zhǔn)確把握。如可提取“書(shū)卷是帶我們到別人的心中，到別的民族當(dāng)中去的門(mén)戶(hù)”“書(shū)卷是使我們得知過(guò)去時(shí)代的惟一方法，又是為理解我們從未進(jìn)入過(guò)的那種社會(huì)的關(guān)鍵”“一本偉大的書(shū)，一定可以使讀者在讀過(guò)之后變成一個(gè)更優(yōu)秀的人”“都有一種力量可以把他們自己放大，豐富他的生活方式，使他的一生內(nèi)容充實(shí)，富有意義，而具興味”“沒(méi)有一件能有讀書(shū)那樣深刻而持久的效果，沒(méi)有一件能帶給我們?nèi)缱x書(shū)那樣廣泛的感情和知識(shí)”等句，即可整理出正確答案。4．考查對(duì)文章中重要語(yǔ)句的理解。要想理解好“讀一部偉大的小說(shuō)或傳記的人，不啻是過(guò)著一種冒險(xiǎn)的生活，但又不妨害他心靈的和平”這句話(huà)，就得結(jié)合自己的閱讀經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)積累。從名著中找到描寫(xiě)“冒險(xiǎn)的生活”的事例，然后談名著中的“冒險(xiǎn)的生活”對(duì)你人生的意義。同時(shí)談?wù)劇安环梁λ撵`的和平”的原因。此題的答案比較開(kāi)放，有理有據(jù)，說(shuō)法合理即可。12、1．耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)；耐心能夠錘煉和塑造人的意志；耐心是成功的“通行證”。2．選擇B，理由：這句話(huà)闡明良好的心態(tài)能使人耐心、平和，并能夠深入思考，有所領(lǐng)悟。這個(gè)論據(jù)闡釋了具備耐心的重要性。3．首先提出本段的分論點(diǎn)：耐心能夠錘煉和塑造人的意志；然后引用孟子的話(huà)證明承擔(dān)大任的人都會(huì)受到錘煉，并且舉司馬遷經(jīng)受磨難的錘煉與塑造，著成《史記》的事例，論證分論點(diǎn)；最后，總結(jié)了耐心對(duì)錘煉和塑造意志的重要性?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的理解與分析。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容。文章第①段先列舉了現(xiàn)實(shí)生活中種種不耐煩的現(xiàn)象，從反面引出話(huà)題；然后第②-④段用三個(gè)分論點(diǎn)從三方面進(jìn)行論述“耐心對(duì)人生的重要作用”；最后⑤段總結(jié)全文，歸納出全文的中心論點(diǎn)：耐心成就人生之美。本題從②③④段的段首分論點(diǎn)就能找到答案。2．本題考查道理論據(jù)的補(bǔ)充。第②段的論點(diǎn)是“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”，所補(bǔ)充的論據(jù)是否正確就看它是否能證明這個(gè)論點(diǎn)。A．“人不知而不慍，不亦君子乎？”意思是：人家不了解我，我也不生氣，不也是品德上有修養(yǎng)的人嗎？這句話(huà)談的是個(gè)人個(gè)修養(yǎng)，不能證明“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”；B．“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！币馑际擎?zhèn)靜后才能夠心安理得，心安理得才能夠思慮周詳，思慮周詳才能夠有所收獲?！边@里的“靜”就是耐心的體現(xiàn)，能證明“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”；C．“人但有恒，事無(wú)不成。”意思是：一個(gè)人只要有恒心和毅力，不管事情有多么艱難，過(guò)程有多么曲折，都一定會(huì)成功。這句話(huà)談的是人要有恒心，不能證明“耐心有助于養(yǎng)成良好的心態(tài)”；故選B。3．本題考查對(duì)議論文論證思路的分析。議論文的論證思路是：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。分析論證思路時(shí)可用“首先”“然后”“接著”“最后”一類(lèi)表承轉(zhuǎn)的詞語(yǔ)進(jìn)行表述。第③段段首首先提出本段的分論點(diǎn)：耐心能夠錘煉和塑造人的意志；然后運(yùn)用道理論證，通過(guò)引用孟子的話(huà)來(lái)有力地證明承擔(dān)大任的人都要經(jīng)得住磨煉；再運(yùn)用舉例論證，列舉司馬遷下獄后潛下心志，耐心地完成《史記》的事例，具體形象地證明了耐心能夠錘煉和塑造人的意志；最后通過(guò)議論“無(wú)論何人，若是失去了耐心，就失去了靈魂”總結(jié)全段，強(qiáng)調(diào)了耐心對(duì)錘煉和塑造意志的重要性。13、1．經(jīng)典是內(nèi)涵豐富，經(jīng)得起重復(fù)的怍品；它具有前所未有的創(chuàng)新性（個(gè)性）；無(wú)法復(fù)制的創(chuàng)造性；永恒（理性）的指導(dǎo)性（生命啟示）。2．示例一：首先提出經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價(jià)值的觀(guān)點(diǎn)，并分析其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的，有著永恒性。然后以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，來(lái)印證經(jīng)典都是具有永恒指導(dǎo)性的。示例二：首先明確分論點(diǎn)：經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價(jià)值；強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的；并運(yùn)用比喻論證，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)的永恒性；最后運(yùn)用舉例論證，以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，印證經(jīng)典有著永恒指導(dǎo)性。示例三：首先明確分論點(diǎn)：經(jīng)典經(jīng)得起重復(fù)的原因是具有指導(dǎo)價(jià)值；然后強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的，有著永恒性；接著以范仲淹、司馬遷的名言印證經(jīng)典的永恒指導(dǎo)性；而且列舉達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，進(jìn)一步印證經(jīng)典都是超越自身藝術(shù)價(jià)值具有著永恒指導(dǎo)性。3．舉例論證與道理論證相結(jié)合。先舉愛(ài)因斯坦超越牛頓、兩人都成為經(jīng)典的事例，再引用齊白石的名言，論證了經(jīng)典具有“絕后”性（獨(dú)特個(gè)性）無(wú)法復(fù)制?！窘馕觥?．試題分析：考查對(duì)文章內(nèi)容的梳理和概括。在理解文意的基礎(chǔ)上，依據(jù)題目要求篩選符合題意的內(nèi)容概括作答。本題作答可依據(jù)“經(jīng)典的書(shū)，人們一遍遍地讀，一代代地讀”“在這之前沒(méi)有過(guò)，實(shí)現(xiàn)了‘空前’，有里程碑的效果……經(jīng)典又是絕后的，你可以重復(fù)它、超越它，但不能復(fù)制它”“它對(duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值”“經(jīng)典所以經(jīng)得起重復(fù)是因?yàn)樗S富的內(nèi)涵，每一次重復(fù)都能從中開(kāi)發(fā)出有用的東西”等語(yǔ)句來(lái)概括作答。2．試題分析：考查議論文的論證思路。分析作者論證思路，要在對(duì)文章內(nèi)容整體把握的基礎(chǔ)上，理清各部分所寫(xiě)的內(nèi)容，分析出觀(guān)點(diǎn)、論據(jù)、運(yùn)用的論證方法，然后對(duì)內(nèi)容概括作答。一般采用“先通過(guò)……引出論點(diǎn)或分論點(diǎn)，再用……事例或名言加以論述，最后得出……的結(jié)論”的答題方法，結(jié)合文本內(nèi)容概括作答。文章第6段，首先明確分論點(diǎn)——經(jīng)典所以總能讓人重復(fù)、不忘、總要提起，是因?yàn)樗鼘?duì)后人有啟示和指導(dǎo)價(jià)值；接著對(duì)這一分論點(diǎn)進(jìn)行分析，強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)價(jià)值是上升到理性的；然后再運(yùn)用比喻論證，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)其指導(dǎo)的永恒性；最后運(yùn)用舉例論證，以范仲淹、司馬遷的名言，達(dá)芬奇等古今中外藝術(shù)家的經(jīng)典作品，印證經(jīng)典有著永恒指導(dǎo)性。據(jù)此理解分析作答。3．試題分析：考查論證方法的作用。常用論證方法有道理論證、舉例論證、對(duì)比論證、比喻論證。文章第5段先列舉愛(ài)因斯坦超越牛頓、兩人都成為