上海二模所有作文范文

上海二模所有作文范文第1篇上海二模所有作文范文第1篇生活中，我們常常會(huì)聽(tīng)到“歷來(lái)如此”的教誨。那是否意味著我們應(yīng)當(dāng)將“歷來(lái)如此”的教誨奉為圭臬，并一成不變地照做呢？我想不然。私以為，我們應(yīng)在看到“歷來(lái)如此”的價(jià)值的基礎(chǔ)之上，省察未來(lái)的行動(dòng)。

“歷來(lái)如此”的教誨大多是由過(guò)去經(jīng)驗(yàn)所成的傳統(tǒng)行事規(guī)范。人類(lèi)祖先于歷史長(zhǎng)河中碰壁、探索、發(fā)展，因而形成一套極具普適性的演進(jìn)規(guī)律。這是經(jīng)歷了時(shí)間的考驗(yàn)，于時(shí)光長(zhǎng)河中歷久彌新、永放光彩的財(cái)富，我們無(wú)法否認(rèn)其本質(zhì)價(jià)值。然而在當(dāng)今社會(huì)中，人們往往將“歷來(lái)如此”視為安于自適的借口，視為懦弱逃避的托詞，這無(wú)異于管中窺豹，固步自封。

生活處于不斷的發(fā)展與變化之中，而“歷來(lái)如此”往往有其打上時(shí)代烙印的局限性。面對(duì)落后的思想與黑暗的強(qiáng)迫，人們極易產(chǎn)生個(gè)體價(jià)值的破碎與獨(dú)立思維的割裂?！皻v來(lái)如此”的教誨使孔乙己沉醉于過(guò)去的美夢(mèng)而使靈魂消亡；使魯鎮(zhèn)之人演化為吃人血饅頭的傀儡；更是使魯迅筆下無(wú)數(shù)愚昧的頭腦淪為空心的零余人，喪失了為人的自主性與突破的勇氣。

“歷來(lái)如此”的教誨也極易成為扼殺自由、消磨生命的頑石。真正可怕的并不是教誨本身，而是那些被“歷來(lái)如此”束縛了思考，并甘于為其役使，淪為平庸之惡的烏合之眾。正如敢于違反封建禮教的黛玉，她追求自由與個(gè)性，卻最終在眾人的欺瞞與推動(dòng)下香消玉隕。

薩特曾言：生活原本是不存在的，只有人的行為才能為其賦予本質(zhì)。無(wú)論是以史為鑒可以明得失，或是日常生活積累下來(lái)的習(xí)俗、傳統(tǒng)，都是我們審察未來(lái)，實(shí)現(xiàn)新發(fā)展的基石。我們需懷有一顆敬畏之心，通古今究天人。關(guān)鍵在于我們是否能發(fā)揮人的主體性，是否具有一顆開(kāi)放的胸懷與敏捷的頭腦，是否能夠于“歷來(lái)如此”中取其精華，去其糟粕，放眼當(dāng)下與未來(lái)，進(jìn)行改造與調(diào)整。

康德有一句著名的論斷，任何價(jià)值體系在特定的時(shí)代條件下并非一成不變。愿我們都能像梭羅一樣，有拋棄“歷來(lái)如此”的一切而去尋找內(nèi)心之源的勇氣，審查“歷來(lái)如此”的教海，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)下生活的有機(jī)融合。

上海二模所有作文范文第2篇你見(jiàn)到過(guò)寶劍的鋒利的刀刃嗎?寶劍的利刃是反復(fù)磨礪的結(jié)果;你聞到過(guò)梅花的香氣嗎?梅花的清香是經(jīng)過(guò)嚴(yán)冬臘月寒冷的考驗(yàn)才發(fā)散出來(lái)的。人也是這樣，凡在歷史上有作為的人物，都是經(jīng)過(guò)困難和挫折磨練出來(lái)的。俄國(guó)著名的物理學(xué)家列別捷夫說(shuō)得好：“平靜的湖面練不出精悍的水手;安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人?！?/p>

困難和挫折可以把人嚇倒，使人唉聲嘆氣，退縮不前;也可使人精神振奮，經(jīng)受磨練，增長(zhǎng)才干，增強(qiáng)意志。就看你如何對(duì)待它。只有能面對(duì)困難和挫折而毫無(wú)懼色的人，才能到達(dá)成功的頂峰。日本曾有一名藥物專(zhuān)家，為了發(fā)明一種專(zhuān)治^v^的藥物，雖然連續(xù)經(jīng)歷過(guò)605次挫折和失敗，但他并沒(méi)有氣餒，而是不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，直到第606次才試制成功，因此人們就把這種藥物稱(chēng)為“606”。青少年想要有所成就，一定要有這種不怕失敗，不怕挫折，百折不撓的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗精神。

當(dāng)然，認(rèn)定目標(biāo)堅(jiān)持下去、百折不回的精神，與靈活應(yīng)變、及時(shí)調(diào)整目標(biāo)、及時(shí)改變行為方向的做法并不矛盾。因?yàn)槿藢?duì)自己和外界環(huán)境條件的了解往往有一個(gè)過(guò)程，當(dāng)碰到挫折時(shí)，經(jīng)過(guò)冷靜分析，如果確認(rèn)原訂目標(biāo)不很符合當(dāng)時(shí)的主客觀條件，也可以將目標(biāo)作適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。許多成功人士也不乏這方面的經(jīng)驗(yàn)。例如，明代著名的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，曾三次考舉人，三次失敗，后來(lái)立志學(xué)醫(yī)，終于寫(xiě)成了流傳千古的《本草綱目》。漢代杰出的史學(xué)家兼文學(xué)家司馬遷本來(lái)是做官的，初任郎中，后繼父職任太史令，終因替投降匈奴的要陵辯解而得罪了漢武帝，不僅被關(guān)入^v^，而且受了宮刑。在這樣的挫折和打擊下，他轉(zhuǎn)而發(fā)憤著書(shū)，終于寫(xiě)成了《史記》這部偉大的歷史和文學(xué)巨著。

在人生道路上，殘障青年常會(huì)遇到一般人難以體會(huì)的困難、挫折和痛苦，在這種情況下，弱者消沉了，只有強(qiáng)者才能挺立。

我國(guó)著名科普作家高士其，23歲因患甲型腦炎留下了嚴(yán)重后遺癥，從此全身癱瘓，頭部僵直，動(dòng)作艱難。1978年，一場(chǎng)大病又徹底破壞了他的說(shuō)話(huà)能力。但他并沒(méi)有被自己的殘障所征服，他頑強(qiáng)地克服了病殘帶來(lái)的無(wú)數(shù)困難，堅(jiān)持用顫抖攣縮的手，忍痛一筆一畫(huà)地進(jìn)行寫(xiě)作，終于完成了百余萬(wàn)字的創(chuàng)作。

張海迪的事跡幾乎是眾所周知的，她由于高位截癱，喪失了腋部以下的全部肢體的感覺(jué)與運(yùn)動(dòng)功能，只能坐在輪椅上。但她說(shuō)：“人就像一部機(jī)器，殘疾人就像部分零件損壞一樣，不能因此就把整部機(jī)器毀掉，那些能用的部分還是大有價(jià)值的?！庇谑撬毩?xí)寫(xiě)作、唱歌、學(xué)外語(yǔ)，很快地提高了自己的文化知識(shí)水平，終于成為世界上唯一的一個(gè)高位截癱坐輪的研究生。她不僅攻下碩士課程，還繼續(xù)攻讀博士課程……她受到世界各國(guó)邀請(qǐng)去作報(bào)告，贏得無(wú)數(shù)鮮花與掌聲，她成功了。

只有在生活的征途上不畏險(xiǎn)阻，不怕困難的斗士才能享受到成功的喜悅。

在人生道路上，哪里沒(méi)有險(xiǎn)阻?誰(shuí)能不遇到困難和挫折呢?我們應(yīng)該時(shí)刻準(zhǔn)備著迎接困難與挫折的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，加強(qiáng)對(duì)挫折的承受力，在困難與挫折面前永遠(yuǎn)做個(gè)強(qiáng)者。

上海二模所有作文范文第3篇豐子愷曾言：“你若愛(ài)，生活哪里都可愛(ài)；你若恨，生活哪里都可恨。”有人認(rèn)為人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事；有人卻認(rèn)為不盡如此。

內(nèi)心是自己心中最純粹的想法，而由此判定的喜歡的事即是不被功利之心使然，只有一句單純的“我喜歡”。我們的確應(yīng)傾聽(tīng)心聲，追求所喜，感受生活的可愛(ài)。

只有遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡做的事，才能抒寫(xiě)出自己獨(dú)特的人生篇章，不因錯(cuò)失而感到遺憾，樊錦詩(shī)舍半生給茫茫大漠，從未名湖到莫高窟，守住前輩的火，開(kāi)辟明天的路；林巧稚創(chuàng)婦產(chǎn)事業(yè)，拓道、奠基、宏圖、奮斗、奉獻(xiàn)九竅丹心，春蠶絲吐盡，靜悄悄長(zhǎng)眠去；張桂梅化作太陽(yáng)，溫暖了大山深處的女孩。無(wú)論是文化傳承，醫(yī)學(xué)成就，教育事業(yè)，她們都順從自己對(duì)文物、醫(yī)療、教育的那份赤誠(chéng)的熱愛(ài)，勇敢而專(zhuān)注地追求。不僅使自己的人生變得更加可喜又精彩，更為社會(huì)乃至人類(lèi)的發(fā)展擔(dān)起了一份責(zé)任。

遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡做的事不僅是自我意識(shí)的覺(jué)醒，更是在紛雜塵世中占得自己的一席之地，保有自己的節(jié)氣與個(gè)性。韓國(guó)電影《熔爐》結(jié)尾有句話(huà)：“我們一路奮戰(zhàn)，不是為了改變世界，只是為了不讓世界改變我們?！敝挥新?tīng)從自己的內(nèi)心，在自己喜歡之處一路奮戰(zhàn)，才有可能不被世界改變。如若我們不能遵從自己的內(nèi)心，那么將極有可能落為“王維”——安史之亂時(shí)，王維曾做過(guò)安祿山的偽官，這段經(jīng)歷像刺一樣插入王維心中，是他永遠(yuǎn)無(wú)法排遣的隱痛。當(dāng)他說(shuō)出“清名亦是虛名”時(shí)，接住雨水一舔，是苦雨，雨或許是苦雨，但更苦的是他那顆始終在自我譴責(zé)中的心。因此，只有遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事，才不至隨波逐流，反而落得自身抱愧。

然而，人是社會(huì)的人，我們生活在社會(huì)中，并非所有事情都能事事如愿，按我們的期望，無(wú)所不顧地去追求自己的喜愛(ài)。這樣未免顯得太過(guò)自私自利。因而，我們應(yīng)在承擔(dān)起社會(huì)所賦予責(zé)任的前提下，去隨心所欲，自由自在地做自己喜歡的事，就如貝多芬《四重奏》里反復(fù)回旋的：“非如此不可？非如此不可！”

同時(shí)，并非所有喜歡的事都要去做，只有那些對(duì)自己，對(duì)他人有益無(wú)害的事，才值得被鼓勵(lì)去遵從、去追求。

重視自我，保有節(jié)氣，承擔(dān)責(zé)任，明辨是非方可傾聽(tīng)心聲，追求所喜，悟得生活的可愛(ài)。

上海二模所有作文范文第4篇每個(gè)人的一生都會(huì)遇見(jiàn)無(wú)數(shù)的岔路口，不同的選擇將我們引向許多不同的明天，某種意義上，我們的未來(lái)由當(dāng)下的選擇而決定，然而比起選擇走哪條路更為重要的，是我們將以何種姿態(tài)走完自己選擇的人生旅途。

經(jīng)濟(jì)學(xué)的“機(jī)會(huì)成本”概念認(rèn)為：人們做出選擇時(shí)，被放棄的選項(xiàng)便成為選擇的成本，由此提出人們應(yīng)慎重做出選擇，莫要血本無(wú)歸。不可否認(rèn)，在這場(chǎng)得與失的博弈中，選擇是至關(guān)重要的。魯迅在國(guó)家危難之時(shí)選擇棄醫(yī)從文，才有了無(wú)數(shù)仁人志士的血性覺(jué)醒；“兩彈一星”功勛獲得者錢(qián)學(xué)森拒絕了美國(guó)的高薪聘請(qǐng)，選擇回國(guó)發(fā)展，才有了我國(guó)實(shí)用物理的突破性進(jìn)展。他們的選擇以最好的方式實(shí)現(xiàn)了各自的人生價(jià)值，而選擇中展露的民族精神與氣節(jié)更是為后人傳頌，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了當(dāng)初所付出的“成果”。

然而，很多種選擇本身都無(wú)絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)之分，盡管有時(shí)人們不免為曾經(jīng)的選擇而后悔，但實(shí)際上，縱然有改當(dāng)時(shí)選擇的機(jī)會(huì)，也未必一定會(huì)獲得更好的人生。杜麗娘大膽尋愛(ài)，卻遇人不淑，最終抱著百寶箱自沉于江中，可若她當(dāng)初選擇遵從封建禮教，接受包辦婚姻完結(jié)此生，她會(huì)因此而幸福嗎？我想答案是否定的。世界上不存在盡善盡美的選項(xiàng)，能夠讓人僅僅通過(guò)選擇就能獲得美滿(mǎn)的生活。

既然如此，我們不必糾結(jié)于“機(jī)會(huì)成本”，懊悔被我們放棄的其它選項(xiàng)，比起為錯(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，我們應(yīng)該做的是把握住當(dāng)下的繁星。不論當(dāng)初的選擇如何，只要一個(gè)人能在自己的人生道路上努力奮斗，掙扎著向遠(yuǎn)方的理想國(guó)前進(jìn)，他終會(huì)發(fā)現(xiàn)：原來(lái)，那些分岔的路口竟殊途同歸。

努力奮斗能使當(dāng)初的選擇趨于圓滿(mǎn)，但這并不意味著“選擇”可以是隨意甚至胡亂的。做出選擇前，我們應(yīng)明確自己真正的欲求，慎重對(duì)待關(guān)乎未來(lái)的決策，才能做到如賀拉斯所言的“無(wú)論風(fēng)暴將我?guī)У绞裁礃拥陌哆?，我都將以主人的身份上岸”。一路上繁花似錦也好，荊棘遍地也罷，既是自己選擇的路，便要帶著一往無(wú)前的勇氣走下去。即使路途坎坷，我們也終將所向披靡。

博爾赫斯曾構(gòu)思了一個(gè)小徑分岔的花園，每個(gè)岔路口都通向無(wú)數(shù)的未來(lái)。人生亦是這樣的花園，沿途風(fēng)景千變?nèi)f化，卻都統(tǒng)攝于花園中。愿我們都能找到屬于自己的岔路口，向鮮花從深處邁進(jìn)。

上海二模所有作文范文第5篇有人說(shuō)，人應(yīng)該遵從自己的內(nèi)心，做自己喜歡的事，有人認(rèn)為不盡然。誠(chéng)然，內(nèi)心的聲音是真實(shí)主觀的，但也正是因其完全出于情感，我們需做到入乎其內(nèi)，出乎其外，于現(xiàn)實(shí)中戴著鐐銬起舞。

不可否認(rèn)，聆聽(tīng)內(nèi)心的聲音，是對(duì)生命的允諾，更是一種對(duì)自我價(jià)值豐盈的實(shí)現(xiàn)。陶淵明不為五斗米折腰，置身田園，遠(yuǎn)離官場(chǎng)，不被外物所役，聽(tīng)從內(nèi)心，方有采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山的悠然與閑適。斯特克里蘭放棄優(yōu)渥的生活，追尋自己喜愛(ài)的畫(huà)家夢(mèng)，他并未選擇在人生大潮中汲汲營(yíng)營(yíng)，而是不惜去尋找精神伊旬園與自己所愛(ài)的那六便士。

聽(tīng)從自己的內(nèi)心，需要付出非常大的勇氣，在世俗觀念下，這興許是得不償失，但踐行自己的理想又何嘗不是一種成功呢？工具理性盛行的當(dāng)下，衡量得失的標(biāo)尺似乎已變?yōu)槠淠軒Ыo自己的實(shí)際利益。理想與自我訴求的聲音被外界的冷潮熱諷所淹沒(méi)，因此重提遵從內(nèi)心的重要性便在于理想與自我的回歸，正如那一紙辭職信“世界那么大，我想去看看”其亦是對(duì)自己的不辜負(fù)與對(duì)世俗抵抗的一種詮釋。

然而，我們也應(yīng)明確：你所喜愛(ài)的并非是對(duì)你有益的。遵從并不等同于盲從，在做出決定前，應(yīng)對(duì)其進(jìn)行向內(nèi)的審視與自身的再三確認(rèn)，反之，則會(huì)落入身體快樂(lè)，靈魂空曠的虛假快樂(lè)。

內(nèi)心的聲音很重要，但現(xiàn)實(shí)之局限亦無(wú)法忽略。

越來(lái)越多人開(kāi)始被生活之重?fù)?dān)、他人之議論所役使，其自身也不知不覺(jué)地淪為物質(zhì)的附庸，隨著心中的詩(shī)和遠(yuǎn)方逐漸變成眼前的一日三餐，我們不禁捫心自問(wèn)：“現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心，應(yīng)如何抉擇？”

“與其詛咒黑暗，不如點(diǎn)亮蠟燭”，生活的需要使我們不得不舍棄許多，但我們?nèi)钥梢栽诂F(xiàn)實(shí)中處處撒滿(mǎn)理想的光輝。于細(xì)微處深耕細(xì)作，于現(xiàn)實(shí)中踐行內(nèi)心所愛(ài)。現(xiàn)實(shí)局限與內(nèi)心的遵從并不是二元對(duì)立的，二者能夠相存。喜愛(ài)不分大小，生活中的每次奔赴，都會(huì)有進(jìn)一步的歡喜與滿(mǎn)足。

楊絳曾言：“我們?cè)?jīng)如此在意外界的評(píng)價(jià)，到頭來(lái)才發(fā)現(xiàn)，世界是自己的，與他人毫無(wú)關(guān)系?！弊駨淖约旱膬?nèi)心，不埋怨不推托，使過(guò)去的日子都變成你所記住的日子。

靜是動(dòng)的變式，生活的一時(shí)困厄是追尋所愛(ài)的短暫變軌。入乎其內(nèi)，出乎其外，方能不辜負(fù)每個(gè)起舞的日子。

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上海二模所有作文范文第6篇沒(méi)有波濤的海洋，絕不是真正的海洋;沒(méi)有波折的生活，也絕不是真正的生活。但是，山高高不過(guò)腳底，海寬寬不過(guò)航燈。面對(duì)布滿(mǎn)荊棘的人生，面對(duì)挫折與失敗，我們應(yīng)該毫不畏懼，知難而上，因?yàn)榇煺垡彩侨松幸坏懒聋惖娘L(fēng)景線。

人生充滿(mǎn)著矛盾：幸福與痛苦，安樂(lè)與憂(yōu)患，成功與失敗……我們不希望在人生的旅程中出現(xiàn)磨難，每個(gè)人都希望生活之路沒(méi)有叢生的荊棘，沒(méi)有坎坷，沒(méi)有失敗與挫折，但能永遠(yuǎn)擁有幸福，安樂(lè)，成功……可是，大家可曾想到：挫折可以鍛煉我們的意志，豐富人的才能，使人堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，從而擔(dān)負(fù)起歷史所賦予的重大責(zé)任。

人的一生中，常常會(huì)遇到挫折，但挫折又往往使一些人崛起，被世人所景仰。翻開(kāi)歷史的畫(huà)冊(cè)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：“自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男?！眽褐?、侮辱、苦難常常會(huì)成為砥礪人生的堅(jiān)石。屈子被放逐而寫(xiě)《離騷》、司馬遷忍辱撰《史記》、孫臏負(fù)重完成了《孫臏兵法》……所有這些，使人們不得不承認(rèn)挫折對(duì)他們崛起的重大作用。正是挫折使他們成為“人上人”。亞圣孟子說(shuō)得好：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏起身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。”

面對(duì)挫折，更重要的是在挫折中磨煉自己。這是因?yàn)椋嚎嚯y對(duì)于人生是一塊墊腳石，對(duì)于能干的人是一筆財(cái)富，對(duì)于有志者則是前進(jìn)的動(dòng)力。正像貝弗里奇說(shuō)的：“思想上的壓力，甚至是肉體上的痛苦，則可能成為精神上的^v^?！苯邮芡纯?，面對(duì)的就是事實(shí);尋找超越的辦法，面對(duì)的就是未來(lái)。

一個(gè)人對(duì)挫折的態(tài)度只有兩種：一種是可以面對(duì)挫折，并將挫折因勢(shì)利導(dǎo)引入到追求有意義的生活軌道上去;另一種是不能面對(duì)挫折，而是逃避它，甚至發(fā)怒，抱怨，絕望。有人說(shuō)：“如果世界上有一件事是肯定的，那就是我們每一個(gè)人都會(huì)遇到挫折和困難?！碧热粑覀兩钪@一點(diǎn)，就應(yīng)該使自己有所準(zhǔn)備，訓(xùn)練自己掌握一定的本領(lǐng)用以戰(zhàn)勝將要面臨的困難。歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“只有面對(duì)某種絕望的挑戰(zhàn)，或者人類(lèi)生存受到可怕的威脅時(shí)，文明才會(huì)升華?！?/p>

挫折可以砥礪人們的勇氣，也能喚醒人們潛在的高度品質(zhì)。縱觀歷史，沒(méi)有一個(gè)有所作為的人不是通過(guò)艱苦奮斗才達(dá)到成功彼岸的。著名作家蒲松齡遇到挫折，沒(méi)有灰心喪氣，而是很樂(lè)觀的寫(xiě)下一副勉勵(lì)自己的對(duì)聯(lián)：“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳?！?/p>

正視挫折是強(qiáng)者的氣概，只有敢于面對(duì)挫折，敢于迎接挑戰(zhàn)，我們才能“飛得更高”，才能肩負(fù)起我們身上的重任。讓我們鼓起勇氣，挺起胸膛去撞擊成功的大門(mén)吧!記住：我們的成功就在前方!

上海二模所有作文范文第7篇嘗聞一說(shuō)曰：鷹鷲之屬，本為同族，其名曰隼。歲逢大旱，草木盡枯，獐兔皆死，群隼枵腹。或搏蒼穹，徒鴻蒙，求索于重巒之顛，或斂翅羽，撲塵埃，偏安于腐尸殍肉。則前者傲而化鷹，后者鄙而稱(chēng)鷲也。余聞此而有言曰：大旱之歲，乃隼族直面挫折與痛苦之際也，志不同則前途殊也。歸屬若何，唯志所謀。

然天地萬(wàn)物，苦痛挫折非僅此一案，廣袤乾坤，何處不有。君曾見(jiàn)清泉流于大石者乎?此泉之挫折也。擇退者，蔽于石陰，遁于林洼，而久之腐，不名于世也;而進(jìn)者不畏險(xiǎn)阻，旋而復(fù)擊百萬(wàn)遭，竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦見(jiàn)清風(fēng)之阻于絕壁者乎?此風(fēng)之挫折也。擇趨避者，散于群巒之外，須臾而無(wú)形，傾刻而泯滅;擇挺進(jìn)者，繼往削磨千億載，乃得赤漠飛沙之掩白日。物之形貌，擇于何，擇于挫折也。

而青史之上，舉大業(yè)者亦莫不有擇于苦痛挫折也。百里奚之舉，孫叔敖之仕，皆自其不輟于逆境之苦也。而史遷之心，篤大志而不易，遭酷刑而不餒，于大辱重挫之下毅然擇生，終有絕唱之史，無(wú)韻之騷，令后世文客撫卷喟嘆;亦有武侯之志，承先帝之德，盡報(bào)國(guó)之忠，劍指中原，不勝不休，雖失大計(jì)于街亭，義不擇退，再回出師，終塑英豪之名而得千古慨嘆。

人生之不如意者居多，直面挫折，化解而微言苦痛，惟懷大志而不言敗者，可轉(zhuǎn)而為人杰;逢小挫抑或夸言痛苦而逡巡而返者，茫茫千載間未可計(jì)數(shù)，而留其名者未之有也。乃知驊騮浩，必有跌撲塵泥者，偃志者死，其奮起者得利足;猿猱攀于絕壁，必有失手折臂者，其灰心者亡，其拼搏者得神技;人必有躓踣于疾風(fēng)驟雨者，其茍安者尋一穴而居，閉塞而昧昧一生，傲立者跳跋淖而行，待霽虹如畫(huà)，而后登坦途，沐清風(fēng)。不為斗米折腰，陶潛擇歸隱，棄榮華，于是《歸去來(lái)兮》傳誦千古;臨危厄而不屈，文天祥擇死國(guó)，棄官爵，乃有灼目丹心永耀汗青!

余由是有感而嘆曰：快樂(lè)苦痛坦途挫折，于人生路上相伴相生而未可避免，這親臨之地，擇何方而往，人各有愿而未可強(qiáng)加，然播義于四海，流芳于后世，則非不畏挫折，臨痛苦而篤志不易者可至也!

上海二模所有作文范文第8篇生活中，我們常常會(huì)聽(tīng)到“歷來(lái)如此”的教誨。我認(rèn)為，面對(duì)“歷來(lái)如此”，我們應(yīng)該吸收過(guò)往教訓(xùn)，避免桎梏，行己所信。

但我們的思想也面臨著被“歷來(lái)如此”規(guī)訓(xùn)的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)我們面臨著大量的“歷來(lái)如此”，出于安全、穩(wěn)定、又或是懶惰的心理，我們往往選取踏入前人開(kāi)辟的大徑，無(wú)意識(shí)地成為大流中的一分子。當(dāng)社會(huì)完全地被“歷來(lái)如此”所規(guī)訓(xùn)，人們將匯入同質(zhì)化的洪流，愈演愈烈，排斥異己。如此大規(guī)模的社會(huì)遷徙連溫室效應(yīng)與此相比都不過(guò)是“茶杯中的一股暖流”。

于是，我認(rèn)為，要使過(guò)往的經(jīng)驗(yàn)更好地服務(wù)我們，不妨將“如今亦如此”的固有潛臺(tái)詞替換成善意的提醒：“行且不必”。這并非鼓吹一味地打破、違背、冒險(xiǎn)，而是對(duì)將入同質(zhì)化大流的人們的輕力的拉扯，告訴他們“歷來(lái)”不是“現(xiàn)在”。時(shí)代在快速地變化，科技在進(jìn)步。在過(guò)去土著人啃食樹(shù)皮治療瘧疾，而且我們提煉出青蒿素治愈瘧疾。及時(shí)地將“歷來(lái)”推陳出新，破除“歷來(lái)如此”語(yǔ)言濫用的規(guī)訓(xùn)，才能避免桎梏。

而若跳出時(shí)間的限制，將“歷來(lái)”無(wú)限拉近，“歷來(lái)”就接近于“此刻”，換句話(huà)說(shuō)，我此刻做的選擇，將在極短的時(shí)間內(nèi)成為“歷來(lái)”供人參考。有了這樣的思想覺(jué)悟，行己所信就愈發(fā)有必要。當(dāng)娜拉離家出走，不再做男權(quán)社會(huì)中的玩偶，她的打破“歷來(lái)如此”的選擇就成了新的“歷來(lái)”指引更多婦女捍衛(wèi)自己。當(dāng)賈寶玉選取不聽(tīng)八股科舉之言時(shí)，這份敢于質(zhì)疑，“乖張叛逆”就成了后生思考審視的蹊徑……

當(dāng)我們聽(tīng)到“歷來(lái)如此”時(shí)，我希望這不是束縛思想的規(guī)訓(xùn)，而是一份手邊的參考，和我即將提筆為其增頁(yè)的自覺(jué)。

上海二模所有作文范文第9篇每一種挫折或不利的突變，是帶著同樣或較大的有利的種子。無(wú)論何時(shí)，不管怎樣，我也絕不允許自己有一點(diǎn)點(diǎn)垂心喪氣。壯志與毅力是事業(yè)的雙翼，孟德斯鳩說(shuō)過(guò)：大自然既然在人間造成不同程度的強(qiáng)弱，也常用破釜沉舟的斗爭(zhēng)，使弱者不亞于強(qiáng)者。

戰(zhàn)勝挫折，需要永不言棄的頑強(qiáng)品格。所謂“苦心人，天不負(fù)”，曹雪芹就是最真實(shí)的寫(xiě)照。他在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》時(shí)遭到了身體和精神上的巨大挫折：缺少吃穿，族人反對(duì)該書(shū)，統(tǒng)治者猜忌該書(shū)，甚至不惜一切代價(jià)阻止他的創(chuàng)作。但是他沒(méi)有放棄，他戰(zhàn)勝了這些挫折，使《紅樓夢(mèng)》這一曠世奇著橫空出世。如果曹雪芹在遭受這些挫折與磨難，輕言放棄，就不會(huì)鑄就《紅樓夢(mèng)》這一經(jīng)典名著。在挫折面前，我們要敢于迎難而上，堅(jiān)持不懈，用頑強(qiáng)的品格點(diǎn)燃成功的火把。

戰(zhàn)勝挫折，需要積極樂(lè)觀的人生態(tài)度。正如詩(shī)句“雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，才會(huì)有云卷云舒的釋然。蘇軾被貶官后仍然樂(lè)觀曠達(dá)，修建蘇提，造福百姓;柳宗元被貶到柳州，仍然在乎山水，題詞寫(xiě)詩(shī)，最終被后人喻為“唐宋八大家之一”;范仲淹被貶到巴陵郡，仍保持積極樂(lè)觀的人生態(tài)度，揮筆寫(xiě)下：“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”;海倫凱勒從小雙目失明，雙耳失聰，也無(wú)法開(kāi)聲，但她仍以積極樂(lè)觀向上的人生態(tài)度面對(duì)挫折，戰(zhàn)勝挫折。古今中外，名人自古多磨難，但他們總是以積極樂(lè)觀的心態(tài)去面對(duì)、戰(zhàn)勝、甚至是超越。反觀我們，對(duì)待生活和學(xué)習(xí)上的種.種挫折，不正需要我們以積極樂(lè)觀的人生態(tài)度去劈波斬浪之勢(shì)去對(duì)待嗎?

一個(gè)人總是有些拂逆的遭遇才好，不然是會(huì)不知不覺(jué)地消沉下去的，人只怕自己倒，別人罵不倒。即使跌倒一百次，也要一百零一次地站起來(lái)

上海二模所有作文范文第10篇一個(gè)人得到什么便要以失去別的作為代價(jià)，這正是選擇所付出的機(jī)會(huì)成本的寫(xiě)照，也是機(jī)會(huì)抉擇重要性的體現(xiàn)，但也有人認(rèn)為唯有努力才能讓選擇正確。

誠(chéng)然，試把人生比作奔赴東海的游船，我們將必經(jīng)路途上的漂泊，也總會(huì)遇到助我上青云的“東風(fēng)”與阻礙我們前進(jìn)的風(fēng)暴。而廣闊的人生旅途并不是單向性的，在最初的抉擇中往往許多事助力，但當(dāng)我們被自我選擇定型后，機(jī)會(huì)成本會(huì)成為不可忽視的窘境，每一個(gè)抉擇就成為關(guān)鍵。

譬如王安石改革興利除弊，當(dāng)他選擇以新法為本，便失去了激流勇退的可能，注定了他忽略底層官吏仗勢(shì)欺人的弊端、濫用權(quán)利的成本。二戰(zhàn)時(shí)期水晶之夜的暴行，也為流失的精英人才為美國(guó)效力而張本。世間安得雙全法，如果你的選擇不謹(jǐn)慎，不僅是個(gè)人機(jī)遇的損失，更有可能于國(guó)家戰(zhàn)略層面是喪失主動(dòng)權(quán)的開(kāi)始。

那么便有人惴惴不安，擔(dān)憂(yōu)更好的選擇被埋沒(méi)，而因此坐等天上掉餡餅，其實(shí)這不僅陷入了機(jī)會(huì)主義的怪圈，也是對(duì)機(jī)會(huì)成本的淺薄認(rèn)識(shí)。常言道，機(jī)會(huì)是留給有準(zhǔn)備的人的，許多尤里卡時(shí)刻是建立于人們對(duì)某個(gè)領(lǐng)域長(zhǎng)久的浸潤(rùn)與沉淀，才能有那些看似偶然實(shí)則必然的巧合。同時(shí)不選擇其實(shí)也是一種選擇，將自己現(xiàn)有的一切拋棄，揮霍年華，枯守好運(yùn)，這機(jī)會(huì)成本實(shí)際上是我們失去的一切?。∫虼?，選擇前的準(zhǔn)備，與選擇后的努力都尤為關(guān)鍵，它們是把選擇變現(xiàn)的途徑。

而當(dāng)下社會(huì)不見(jiàn)謀事在人，抱成事在天僥幸心理者卻大有人在。多少人能如皮格馬利翁一般心想事成，又多少人只能迎接墨菲定理下的慘痛結(jié)果，更多的人庸庸碌碌，等待選擇，蹉跎一生。丘吉爾克服早年口吃，用努力證明當(dāng)初選擇的重要性，亦是此讓他有更上一層樓登峰造極的可能?！北毯嫣镯汈Ц摹?，人生最珍貴的正是我們青春年華，每一分一秒實(shí)際上都是機(jī)會(huì)成本，大的人生方面選擇需要斟酌，可小的，我們生活的方面卻可以著手努力，哪怕只是改正字跡，品讀名著，都可能是我們輝煌人生的發(fā)軔。

但努力并非是埋頭苦干不辯方向，相反，南轅北轍會(huì)讓事情更加復(fù)雜。本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，對(duì)于大千世界，無(wú)正確的選擇，百川東到海，人生亦各自有命，于我們個(gè)人而言，我的彼岸是有向的選擇，甚至不斷變化，適合我們的便是好的。而無(wú)論逆流而行，還是他人的成功捷徑，某種意義上都是對(duì)自我前進(jìn)的阻撓，唯有明確自我的彼岸付之惛惛之事，抓住每一個(gè)助