天津市河北區(qū)2023-2024學(xué)年高三年級(jí)總復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)（一）語文試題【含答案】

河北區(qū)2023—2024學(xué)年度高三年級(jí)總復(fù)習(xí)質(zhì)量檢測(cè)（一）語文本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷兩部分，共150分，考試用時(shí)150分鐘。第Ⅰ卷1至6頁，第Ⅱ卷7至12頁。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考號(hào)填寫在答題卡上。答卷時(shí)，考生務(wù)必將答案涂寫在答題卡上，答在試卷上的無效，考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。祝各位考生考試順利！第Ⅰ卷注意事項(xiàng)：1．每小題選出答案后，用鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。2．本卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。一、（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。最近，“一不小心拍到‘語文課本封面’”的話題很火。天南地北的網(wǎng)友們爭相曬出“適配度拉滿”的圖片，各地文旅局也紛紛發(fā)力。。從北京的頤和園，到濟(jì)南的趵突泉；從“甲”的廬山，到“乙”的滕王閣；從“丙”的江南勝景，到“丁”的邊塞風(fēng)光……多少人在語文課本的（）中提高了審美水平，增長了個(gè)人見識(shí)，又在旅行中提升了眼光高度，豐富了人生閱歷?！罢Z文課本封面”的相關(guān)話題之所以（），在一定程度上是因?yàn)樗ǎ┝恕白x萬卷書，行萬里路”的文化基因?！耙晕乃苈?、以旅彰文”成為近年來文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵詞。據(jù)統(tǒng)計(jì)，今年春節(jié)假期國內(nèi)旅游出游4.74億人次，全社會(huì)跨區(qū)域人員流動(dòng)量累計(jì)22.93億人次，這一壯麗景象體現(xiàn)了中國人有強(qiáng)烈濃郁的親情、友情、鄉(xiāng)愁，還有“詩和遠(yuǎn)方”，更顯示了中國經(jīng)濟(jì)的勃勃生機(jī)和強(qiáng)大能量。1.依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A.浸潤爆火激發(fā)B.滋潤火爆激發(fā)C.浸潤火爆激活D.滋潤爆火激活2.下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.當(dāng)作者筆下的美景有了生命力，鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇，錦繡河山也就添了幾分書卷氣B.當(dāng)作者筆下的美景有了生命力，錦繡河山也就添了幾分書卷氣，鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇C.當(dāng)鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇，錦繡河山也添了幾分書卷氣，作者筆下的美景就有了生命力D.當(dāng)鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇，作者筆下的美景就有了生命力，錦繡河山也添了幾分書卷氣3.按照文意，依次填入文中甲乙丙丁處的詩句應(yīng)是（）①落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色②日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)③飛流直下三千尺，疑是銀河落九天④大漠孤煙直，長河落日?qǐng)AA.③①②④ B.③②①④ C.①④②③ D.①②④③【答案】1.C2.D3.A【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語的能力。第一個(gè)括號(hào)內(nèi)詞語，根據(jù)前面“多少人在語文課本的”可知，應(yīng)填表示熏陶或長期接觸產(chǎn)生影響的詞語?？蛇x“浸潤”。浸潤：沾濡滋潤，亦謂恩澤普施；指浸染熏陶。滋潤：濕潤，不干燥；形容人的生活比較舒適。第二個(gè)括號(hào)內(nèi)的詞語，是用來形容“‘語文課本封面’的相關(guān)話題”的，根據(jù)前面第一句“話題很火”，可以填一個(gè)形容詞，來表現(xiàn)話題的熱度，故選“火爆”。爆火：動(dòng)詞，某人或者某物在短時(shí)間內(nèi)快速流行開來或者被更多的人知道?；鸨盒稳菰~，旺盛，劇烈。第三個(gè)括號(hào)內(nèi)的詞語，與后面的“文化基因”搭配，故選“激活”。激發(fā)：激之使奮起。激活：比喻刺激某事物，使活躍起來。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之連貫的能力。橫線前面是“各地文旅局也紛紛發(fā)力”，而不是作家寫作，文旅局宣傳一般是借助宣傳片的鏡頭，故用“當(dāng)鏡頭下的美景”做句首，銜接更緊密，排除AB；開頭是“當(dāng)鏡頭下的美景和記憶中的課本封面相遇”，對(duì)應(yīng)的句子也應(yīng)該先介紹“鏡頭下的美景”，并產(chǎn)生相應(yīng)的效果?！扮R頭下的美景”使“作者筆下的美景就有了生命力”，“記憶中的課本封面”使“錦繡河山也添了幾分書卷氣”，故排除C。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩句的理解和語言表達(dá)之句子復(fù)位的能力。③句“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”出自李白的《望廬山瀑布》，描寫的是“廬山”，應(yīng)該填入甲處。①句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”出自王勃的《滕王閣序》，描寫的是“滕王閣”，應(yīng)該填入乙處。②句“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”出自白居易的《憶江南》，描寫的是“江南勝景”，應(yīng)該填入丙處。④句“大漠孤煙直，長河落日?qǐng)A”出自王維的《使至塞上》，描寫的是“邊塞風(fēng)光”，應(yīng)該填入丁處。故選A。二、（9分）閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：“龍”是中華民族的象征。商代甲骨文中就有“龍”字，作。顯然，第一形為“龍”的“真實(shí)”狀態(tài)的描繪，而后兩形尤其是第三形，已經(jīng)同“龍”字的繁體字“龍”相去不遠(yuǎn)了。然而，這“龍”在今天咱們的生活中可無法見到，于是，關(guān)于“龍”究屬何物，說法紛紜，莫衷一是。最常見的說法是古人替蛇裝了幾只腳，稱之為“龍”，它是一種神話中的動(dòng)物；也有人據(jù)古書“馬八尺以上為龍”認(rèn)“龍”為一種良馬；有人因傳說中的龍“能水”而懷疑它是河馬，有人據(jù)龍的鱗認(rèn)為它是鱷魚，甚至有人認(rèn)為龍即恐龍。以上種種看法雖然不統(tǒng)一，但一致認(rèn)為龍是一種動(dòng)物。也有人認(rèn)為“龍”與“虹”音近，甲骨文有“虹”字作。于是認(rèn)為龍即虹；更有人認(rèn)為“龍”字音與“松”相近，龍皮與松皮亦有相似之處，于是把這龍認(rèn)作了松。上述種種對(duì)龍的解釋無一足以使人深信不疑，但隨著學(xué)者對(duì)龍的研究的深入，已經(jīng)可以初步確定，龍是一種動(dòng)物類型的圖騰，與一般圖騰不同的只是，現(xiàn)實(shí)世界上并無真正的龍而已。告訴我們這一事實(shí)的是近些年的一些考古發(fā)掘。在遼寧與內(nèi)蒙古交界處的紅山，出土了一些珍貴文物。其中最引人注目的是，有一種豬頭龍身的玉器，其形體正好作上文所引的“龍”字的第一形；而值得注意的是，離紅山不遠(yuǎn)的內(nèi)蒙古，也出土了一種龍頭龍身的玉器，形體恰同上述豬頭龍身玉器相似，只是龍頭代替了豬頭。以上考古發(fā)現(xiàn)在很大程度啟示我們，“龍”是一種原始崇拜物。龍?jiān)谠忌鐣?huì)即已有之，既然在龍身上可以出現(xiàn)豬頭，那么至少說明龍是一種與豬之類動(dòng)物有類型學(xué)上相似之處的動(dòng)物；既然甲骨文中的“龍”字與考古出土的龍或“豬頭龍”形制如此相似，那么上文中考古出土文物中的玉器必然是“龍”字所寫之龍而并非他物。由此看來，披在龍身上的神秘紗巾已經(jīng)被揭開。盡管咱們至今還無法細(xì)說端詳，但是龍是一種原始社會(huì)中動(dòng)物類型的崇拜物，確實(shí)是無法懷疑的事實(shí)。取材于王元鹿的《“龍”，你到底是什么》材料二：“龍”字歷史悠久，甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、篆文、隸書中均有“龍”字。如：漢字是記錄漢語的符號(hào)，“龍”字記錄的對(duì)象是什么呢？從甲骨文、金文看，“龍”字是象形字，甲骨文和金文“龍”字似大口長身的一種神奇動(dòng)物，到了小篆，字形發(fā)生變化，故《說文解字》說“龍”為“鱗蟲之長。能幽，能明，能細(xì)，能巨，能短，能長；春分而登天，秋分而潛淵。從肉，飛之形，童省聲。凡龍之屬皆從龍”?！度龂萘x》中，羅貫中通過曹操之口，描述了龍的特點(diǎn)：“龍能大能小，能升能隱；大則興云吐霧，小則隱介藏形；升則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)?！焙笫擂o書如《辭源》云“龍是古代傳說中的一種善變化、能興云雨利萬物的神異動(dòng)物，為鱗蟲之長”；《辭海》云“傳說中一種有鱗角須爪能興云作雨的神異動(dòng)物”?？梢?，“龍”實(shí)為先民想象中的神物，乃綜合數(shù)種動(dòng)物的形狀，并以想象增飾而成。作為古老的漢字，“龍（龍）”記錄的就是這樣一種想象中的神奇動(dòng)物。漢字“龍”記錄的也是漢語中的一個(gè)詞“龍”，字義也是詞義。龍有諸般變化，能興云作雨，屬于神獸、靈獸?！抖Y記·禮運(yùn)》：“麟、鳳、龜、龍，謂之四靈?！薄褒垺苯o人無所不能的感覺，故后世給“龍”附加了許多意義。這樣，作為詞的“龍”就成了多義詞。神話傳說中有龍王，龍王住在海里，司掌行云布雨，如《西游記》里的東海龍王敖廣一類。龍還可以用來比喻非凡的人物，如人中之龍、人中龍鳳、藏龍臥虎、望子成龍等，諸葛亮便被稱作“臥龍”。還可指長形像龍事物，如：火龍、車水馬龍、龍骨等。還可以指有龍形花紋或形狀像龍的東西，如蘇軾《新茶送簽判程朝奉》：“火前試焙分新胯，雪里頭綱輟賜龍。”作為詞的“龍”不僅是意義豐富多彩的多義詞，還可以作為構(gòu)語素組成別的詞語，除了已經(jīng)舉出的例詞外，在現(xiàn)代漢語里還有龍頭、龍宮、龍鳳胎、龍虎榜、龍門陣、合龍、接龍等等。江湖名、地名、動(dòng)物名、植物名、事物名也喜歡帶“龍”字，如：黑龍江、黃龍河、龍泉、龍?zhí)丁⒑邶執(zhí)?、龍山、龍井等。姓名中也不乏“龍”字，龍是古老的姓氏，龍子、龍苴、龍賈皆是春秋戰(zhàn)國時(shí)的名人，后世也不乏龍姓名人。以“龍”為名的人更多，如賀龍、李小龍、成龍等。以“龍”作為構(gòu)成要素的成語，也是漢語成語家族中重要的組成部分，如龍飛鳳舞、鳳舞龍翔、筆走龍蛇、畫龍點(diǎn)睛等，這些成語是褒義或中性的，“龍”常與“虎、鳳”等搭配。帶“龍”字的成語也有表達(dá)貶義的，如老態(tài)龍鐘、魚龍混雜等。跟龍有關(guān)的歇后語、諺語、俗語也很多，如：龍無云不行，魚無水不生；擒龍要下海，打虎要上山；蛟龍困在沙灘上——威風(fēng)掃地；葉公好龍——怕是真的。可見，“龍”是漢語詞匯大家庭的重要組成部分。“龍”是中華民族的象征。中國人對(duì)于“龍”的厚愛可不能簡單地從字詞句上來看。自古以來，龍?jiān)谥腥A民族的傳統(tǒng)中一直是祥瑞的象征。我們的先人通過對(duì)星象的觀測(cè)，完成了時(shí)空定位，踏上數(shù)千年不間斷的文明征程。古人為觀測(cè)天象，把周天黃道的恒星分成二十八個(gè)星組，每七宿為一組。其中，“東方蒼龍”包含的七宿，連起來的形狀像一條龍。蒼龍七宿的出沒與降雨相互對(duì)應(yīng)，因而古人認(rèn)為是龍掌管著降雨，而降雨又決定著農(nóng)耕收成，農(nóng)耕的收成則決定著人們的生活水平，這樣龍成了農(nóng)耕社會(huì)重要的“圖騰”。古往今來，“龍”存在于龜甲獸骨、青銅石刻、簡帛尺牘、詩詞歌賦、經(jīng)史子集、戲曲小說、神話傳說、影視動(dòng)漫之中，更存在于中華民族的血液和心靈之中。龍的傳說、龍的文化、龍的精神、龍的品格，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)的重要元素，“龍”象征著吉祥、喜慶、團(tuán)結(jié)、進(jìn)取、騰飛。取材于陳昌來的《龍年說“龍”》4.下列對(duì)兩則材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）A.商代甲骨文的“龍”字和現(xiàn)在“龍”字繁體字近似，但它是什么目前尚無定論。B.根據(jù)近幾年的考古發(fā)掘，可以基本確定龍是一種原始社會(huì)中動(dòng)物類型的崇拜物。C.“龍”字的歷史最為悠久，甲骨文、金文、戰(zhàn)國文字、篆文中都有“龍”字。D.作為漢語中的一個(gè)詞語，“龍（龍）”字記錄對(duì)象是一種想象中的神奇動(dòng)物。5.下列關(guān)于材料二的相關(guān)表述，不正確的一項(xiàng)是（）A.《說文解字》《三國演義》《辭源》《辭?！穼?duì)“龍”的描述不盡相同，是綜合多種動(dòng)物形狀，并以想象增飾而成。B.龍屬于神獸、靈獸，給人無所不能的感覺，“龍”還被用來比喻非凡的人物，例如諸葛亮就被稱為“臥龍”。C.作為詞語的“龍”不僅是意義豐富多彩的多義詞，還可以作為構(gòu)成語素組成新的詞語，例如龍虎榜、龍門陣等。D.以“龍”作為構(gòu)成要素的成語都是褒義或中性的，且常常與“虎、鳳”等搭配，如龍飛鳳舞、虎踞龍盤等。6.根據(jù)文意，下列選項(xiàng)不能體現(xiàn)“中國人對(duì)于‘龍’的厚愛”的一項(xiàng)是（）A.在我國很多地方出土了一些“豬頭龍身”或“龍頭龍身”珍貴玉器文物。B.除了詞語，江湖名、動(dòng)物名、植物名、事物名，甚至人們?nèi)∶矚g帶“龍”字。C.古人在觀測(cè)天象時(shí)，看到其中連起來形狀像一條龍的七宿，稱其作“東方蒼龍”。D.在詩詞歌賦，經(jīng)史子集，戲曲小說、神話傳說、影視動(dòng)漫中多有“龍”的存在。【答案】4.B5.D6.A【解析】【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。A.“但它是什么目前尚無定論”錯(cuò)，根據(jù)“但是龍是一種原始社會(huì)中動(dòng)物類型的崇拜物，確實(shí)是無法懷疑的事實(shí)”可知，龍是什么目前已經(jīng)有了定論。C.“‘龍’字的歷史最為悠久”錯(cuò)，文中只是說“龍”字歷史悠久，并沒有與其它的字在歷史長度上進(jìn)行比較，“最為悠久”也就無從談起。D.“記錄對(duì)象是一種想象中的神奇動(dòng)物”錯(cuò)，根據(jù)“‘龍’實(shí)為先民想象中的神物，乃綜合數(shù)種動(dòng)物的形狀，并以想象增飾而成”可知，“龍”并非純想象中的神奇動(dòng)物，它是綜合了現(xiàn)實(shí)中數(shù)種動(dòng)物的形狀。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“以‘龍’作為構(gòu)成要素的成語都是褒義或中性的”錯(cuò)，根據(jù)“帶‘龍’字的成語也有表達(dá)貶義的”可知，帶“龍”字的成語也有貶義的，不是都是褒義或中性的。故選D。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料二最后一段可知，中國人對(duì)于“龍”的厚愛體現(xiàn)在：字詞句上喜歡帶“龍”字，觀測(cè)天象上喜歡用“龍”的形狀描述星宿位置，喜歡制造“龍”形的器物，在文學(xué)作品中經(jīng)常有“龍”的形象。A.只是陳述了有“龍”形玉器文物的出土，并不是表述因?yàn)閻邸褒垺倍谱髁诉@些“龍”形玉器，因此本項(xiàng)不能體現(xiàn)中國人對(duì)于‘龍’的厚愛。故選A。三、（15分）閱讀下面的文言文，完成小題。由吾不學(xué)，無以為訓(xùn)。然重華①無嚴(yán)父，放勛②無令子，亦各由己耳。汝輩竊議，亦當(dāng)云阿越③不學(xué)，在天地間可嬉戲，何忽自課謫？幸及盛時(shí)逐歲暮，何必有所減？汝見其一耳，不全爾也。設(shè)令吾學(xué)如馬、鄭④，亦必甚勝，復(fù)倍不如，今亦必大減。致之有由，從身上來也。汝今壯年，自勤數(shù)倍，許勝，劣及吾耳。世中比例舉眼是，汝足知此，不復(fù)具言。吾在世雖乏德業(yè)，要復(fù)推排人間，數(shù)十許年，故是一舊物，人或以比數(shù)汝等耳。即化之后，若自無調(diào)度，誰復(fù)知汝事者？舍中亦有少負(fù)令譽(yù)，弱冠越超清級(jí)者，于時(shí)王家門中，優(yōu)者則龍鳳，劣者猶虎豹，失蔭之后，豈龍虎之議？況吾不能為汝蔭，政應(yīng)各自努力耳。或有身經(jīng)三公蔑爾無聞布衣寒素卿相屈體或父子貴賤殊兄弟聲名異何也體盡讀數(shù)百卷書耳。吾今悔無所及，欲以前車誡爾后乘也。汝年入立境，方應(yīng)從官，兼有室累，牽役情性，何處復(fù)得下帷如王郎⑤時(shí)邪？為可作世中學(xué)，取過一生耳。試復(fù)三思，勿諱吾言。猶捶撻志輩，冀脫萬一，未死之間，望有成就者，不知當(dāng)有益否？各在爾身，己切身，豈復(fù)關(guān)吾邪？鬼唯知愛深松茂柏，寧知子弟毀譽(yù)事？因汝有感，故略敘胸懷矣。選自王僧虔的《誡子書》精藏于晦則明，養(yǎng)神于靜則安?；?，所以蓄用；靜，所以應(yīng)動(dòng)。善蓄者不竭，善應(yīng)者無窮。此君子修身治人之術(shù)，然性近者得之易也。勉諸子：玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。玉之為物，有不變之常，雖不琢以為器，猶不害為玉也。人之性因物則遷，不學(xué)則舍君子而小人，可不念哉！選自歐陽修的《誡子書》自汝行之后，恨恨不樂，何哉？我實(shí)老矣，所恃汝等也，皆不在目前，意遑遑也。人之居世，忽去便過。日月可愛也！故禹不愛尺璧而愛寸陰。時(shí)過不可還，若年大不可少也。欲汝早之，未必讀書，并學(xué)作人。汝今逾郡縣，越山河，離兄弟，去妻子者，欲令見舉動(dòng)之宜效高人遠(yuǎn)節(jié)，聞一得三。志在“善人”，左右不可不慎，善否之要，在此際也。行止與人，務(wù)在饒之。言思乃出，行詳乃動(dòng)，皆用情實(shí)道理，違斯敗矣。父欲令子善，唯不能殺身，其余無惜也。選自王修⑥的《誡子書》【注】①重華：虞舜的名。②放勛：帝堯的名。③阿越：百越子弟。④馬、鄭：指馬融和鄭玄，才高博洽，為世名儒。⑤王郎：王羲之，是王僧虔的曾祖父。傳說王羲之臨池學(xué)書，池水盡黑，他的草隸為古今之冠?，樼鹜跏鲜敲T望族，人才輩出，王家除了王羲之外，王僧虔和《誡子書》中提到的王志都是著名書法家。⑥王修是三國時(shí)代著名的賢士。7.對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.何忽自課謫謫：譴責(zé)B.失蔭之后蔭：庇佑C.人之性因物則遷遷：遷居D.所恃汝等也恃：依靠8.下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A.由吾不學(xué)，無以為訓(xùn)/母孫二人，更相為命，是以區(qū)區(qū)不能廢遠(yuǎn)B.況吾不能為汝蔭/為國以禮，其言不讓C.晦，所以蓄用/所以遣將守關(guān)者，備他盜之出入與非常也D.人之居世，忽去便過/宜乎百姓之謂我愛也9.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A.或有身經(jīng)三公/蔑爾無聞/布衣寒素/卿相屈體/或父子貴賤殊/兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳B.或有身經(jīng)三公蔑爾/無聞布衣寒素/卿相屈體/或父子貴賤/殊兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳C.或有身經(jīng)三公/蔑爾無聞布衣/寒素卿相屈體/或父子貴賤/殊兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳D.或有身經(jīng)三公蔑爾/無聞布衣/寒素卿相屈體/或父子貴賤殊/兄弟聲名異/何也/體盡讀數(shù)百卷書耳10.下列文中出現(xiàn)文化常識(shí)和詞句解釋不正確的一項(xiàng)是（）A.文一的“重華”、“放勛”和文三的“禹”是中國歷史上三位賢明的部落首領(lǐng)。B.弱冠，指的是男子二十五歲束發(fā)加冠，舉行加冠禮以示成年；立境，即三十歲。C.“精藏于晦則明”中“晦”是“昏暗不明”，意同成語“韜光養(yǎng)晦”中的“晦”。D.“玉不琢不成器”出自《禮記·學(xué)記》，比喻人不經(jīng)過培養(yǎng)教育，就不能成材。11.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.文一蘊(yùn)含的哲學(xué)思想和人生經(jīng)驗(yàn)，在作者生活的門閥制度盛行的時(shí)代具有積極意義。B.文二將誡子內(nèi)容提升到“修身治人之術(shù)”高度，這是歐陽修的自身經(jīng)歷和人生體悟。C.在王修的《誡子書》中，作者首先是以理服人，說到自己“恨恨不樂”“我實(shí)老矣”。D.三位父親對(duì)兒子要求不同，但三篇《誡子書》都提到“學(xué)習(xí)”或“讀書”的重要性。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾今悔無所及，欲以前車誡爾后乘也。（2）此君子修身治人之術(shù)，然性近者得之易也。（3）言思乃出，行詳乃動(dòng)，皆用情實(shí)道理，違斯敗矣。13.同樣是飽含父親對(duì)兒子的殷殷期盼，三篇《誡子書》的勸誡側(cè)重點(diǎn)卻不盡相同，請(qǐng)分別概括。【答案】7.C8.D9.A10.B11.C12.（1）我現(xiàn)在后悔已經(jīng)來不及了，想用我這前車之鑒來告誡你們這些后輩啊。（2）這是君子修煉自身和治理天下的方法，（像這樣）秉性與此相近的人容易掌握這種本領(lǐng)。（3）說話要經(jīng)過深思熟慮再說，做事要做好詳細(xì)計(jì)劃后再開始行動(dòng)，（說話做事）都要根據(jù)實(shí)際情況和客觀道理，違反這原則就會(huì)失敗。13.王僧虔：憑借個(gè)人努力，不依賴父輩蔭蔽歐陽修：不要露才揚(yáng)己，要做到靜默善蓄王修：要珍惜時(shí)光，學(xué)會(huì)做人，寬容向善【解析】【7題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.句意：我們何必要苛責(zé)自己呢？B.句意：喪失了祖先的蔭庇之后。C.遷：改變。句意：但人的秉性是會(huì)隨著事物的變化而改變。D.句意：所依靠的就是你們了。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.介詞，用來；/介詞，因?yàn)椤＞湟猓阂驗(yàn)槲业膶W(xué)識(shí)不精，沒有用來教誨你的資本。/祖母和孫子二人，相依為命，因此我不能廢止奉養(yǎng)祖母而遠(yuǎn)離。B.動(dòng)詞，提供；/動(dòng)詞，治理。句意：況且我不能為你們提供蔭庇。/治理國家要依靠禮，他的話卻不謙讓。C.用來……的；/……的原因。句意：隱藏是用來儲(chǔ)備積蓄以備來日之用。/派遣將領(lǐng)把守函谷關(guān)的原因，是防備其他的盜賊進(jìn)來和意外變故的發(fā)生。D.都是主謂之間，取消句子獨(dú)立性。句意：人生在世，真的很容易就過去了。/百姓認(rèn)為我吝嗇也是應(yīng)該的吧。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有的人身經(jīng)三公之位，而悄然無聞；有的人出身平民寒門，而令公卿宰相對(duì)他們拜服。有的父子貴賤懸殊，同為兄弟卻聲名不同，這是為什么呢？終生讀了幾百卷書而已?！懊餇枱o聞”是偏正結(jié)構(gòu)，“蔑爾”意思是默然，修飾“無聞”，不能斷開，排除BD；“布衣寒素”都是指出身貧寒，中間不斷開，排除CD；“父子貴賤殊”“兄弟聲名異”結(jié)構(gòu)一致，中間斷開，排除BC。故選A。【10題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)和詞句解釋的能力。B.“男子二十五歲”錯(cuò)，弱冠是男子二十歲。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“首先是以理服人”錯(cuò)，“自汝行之后，恨恨不樂，何哉？我實(shí)老矣”是以情動(dòng)人。故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“無所及”，來不及；“前車”，前車之鑒；“后乘”，后輩。（2）“此君子修身治人之術(shù)”，判斷句；“得之易”，容易掌握這種本領(lǐng)。（3）“乃”，才，再；“詳”，做好詳細(xì)計(jì)劃；“斯”，這原則?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析概括文中內(nèi)容和觀點(diǎn)的能力。王僧虔：“失蔭之后，豈龍虎之議？況吾不能為汝蔭，政應(yīng)各自努力耳”，勉勵(lì)兒子們憑借個(gè)人努力，不依賴父輩蔭蔽；歐陽修：“精藏于晦則明，養(yǎng)神于靜則安”，告誡兒子不要露才揚(yáng)己，要做到靜默善蓄；王修：“時(shí)過不可還，若年大不可少也。欲汝早之，未必讀書，并學(xué)作人”“志在‘善人’，左右不可不慎，善否之要，在此際也。行止與人，務(wù)在饒之”，勉勵(lì)兒子要珍惜時(shí)光，學(xué)會(huì)做人，寬容向善。參考譯文：因?yàn)槲业膶W(xué)識(shí)不精，沒有用來教誨你的資本。然而帝舜沒有嚴(yán)厲的父親，帝堯沒有好的兒子，（父子之間）也是各自由著自己罷了。你們一輩竊竊私議，也會(huì)說百越子弟不用學(xué)習(xí)讀書，在天地之間還可以嬉戲玩耍，我們何必要苛責(zé)自己呢？希望你們趁著年輕及時(shí)追趕我這已到暮年之人，為什么要降低對(duì)自己的要求？你見到的百越子弟不學(xué)習(xí)讀書只是一例罷了，人世間的子弟不都是如此。如果我的學(xué)識(shí)像馬融、鄭玄，也一定會(huì)盡力努力；如果我的學(xué)識(shí)趕不上他們的一半，現(xiàn)在的結(jié)果也一定會(huì)大大地放松學(xué)習(xí)。達(dá)到那樣的地步是有原因的，是通過自身的艱苦努力才得來的。你現(xiàn)在正值壯年，自再努力幾倍，才剛剛趕上我而已。世間這樣的例證有很多，你應(yīng)該能夠明白這個(gè)道理，我就不再細(xì)說了。我在世上，雖說缺少德行和事業(yè)，也有應(yīng)付人間的各種事務(wù)，幾十年過去了，所以仍是先人的后代，有人還把我與你們相提并論。如果我死了之后，你們沒有對(duì)人生的安排，誰又能知道你們的事情呢？王家中也有在少年時(shí)期就背有美好聲名，而在年輕之時(shí)就越級(jí)清貴之官的子弟，那時(shí)王家門戶之中，優(yōu)秀的則為賢才，差一點(diǎn)兒的也是武將。喪失了祖先的蔭庇之后，難道還有成龍成虎之說嗎？況且我不能為你們提供蔭庇，你們正應(yīng)當(dāng)自己努力上進(jìn)啊。有的人身經(jīng)三公之位，而悄然無聞；有的人出身平民寒門，而令公卿宰相對(duì)他們拜服。有的父子貴賤懸殊，同為兄弟卻聲名不同，這是為什么呢？終生讀了幾百卷書而已。我現(xiàn)在后悔已經(jīng)來不及了，想用我這前車之鑒來告誡你們啊。你已快到三十歲了，剛剛應(yīng)召當(dāng)官，并且有家室的拖累，牽拘驅(qū)役你的性情，哪里還能像王郎當(dāng)時(shí)那樣閉門苦讀呢？因此你可以做世俗的交際，以此度過一生罷了。嘗試著再三思考，不要回避我這番話。我還想督促王志那輩人，希望或是萬分之一，但是在我未死之時(shí)，盼望看到有所成就的子弟，不知道對(duì)你們是否有益？這各在你們自身的努力了，已經(jīng)關(guān)系的你們個(gè)人，難道還和我有什么關(guān)系嗎？做了鬼的先人只知道喜愛松蔭茂柏，子孫繁衍，怎么知道子弟被誹謗，被贊譽(yù)的事情呢？因?yàn)槟阌兴形颍晕掖舐詳⑹鲆幌挛倚刂械母锌?。王僧虔《誡子書》隱藏自己的才華不顯露這是聰明的做法，在靜默中涵養(yǎng)自己的精神就會(huì)平安無事。隱藏是用來儲(chǔ)備積蓄以備來日之用，靜默也是用來順應(yīng)不斷改變的外在。善于儲(chǔ)備的人來日才能用之不竭，善于靜默的人才能應(yīng)對(duì)無窮的變化。這就是君子修煉自身和治理天下的要訣，（像這樣）秉性與此相近的人掌握這種本領(lǐng)才容易。誡勉幾個(gè)兒子：玉不經(jīng)過琢磨不能成為器材，人不通過學(xué)習(xí)無法了解掌握道德、學(xué)識(shí)、義理。玉本身就是物質(zhì)，雖然不經(jīng)過琢磨不能成為器物，但本身也不失之為玉。但人的秉性是會(huì)隨著事物的變化而改變，如果不學(xué)習(xí)、修身，就不會(huì)成為君子而成為小人，這怎能不慎重考慮呢！歐陽修《誡子書》自從你走了以后，我悶悶不樂，為什么呢？因?yàn)槲掖_實(shí)老了，所依靠的就是你們了，但（你們）都不在跟前，這使我惶恐不安。人生在世，真的很容易就過去了。時(shí)間真是非常寶貴?。∷杂聿粣壅鋵氂耔刀鴲酆芏痰墓怅?，是因?yàn)闀r(shí)間一過就不會(huì)回來，如同年紀(jì)大了不能變?yōu)樯倌暌粯?。盼望你早有作為，不光是要讀好書，并且要學(xué)做人。你如今離鄉(xiāng)背井，跋山涉水，離別弟弟，別妻離子，是想看到你會(huì)做人行事，學(xué)習(xí)道德高尚的人的遠(yuǎn)大節(jié)操，能夠舉一反三。（你要）立志做一個(gè)有道德的人，一定不可不慎重啊！善與不善，現(xiàn)在是關(guān)鍵時(shí)候了。你的行為舉止，對(duì)于別人，總要寬容為好。說話要經(jīng)過深思熟慮，做事要做好詳細(xì)計(jì)劃后再開始行動(dòng)，說話做事都要根據(jù)實(shí)際情況和客觀道理，如果違反這些原則，就會(huì)招致失敗。父親想使兒子成材、向善，除了不能犧牲自己生命以外，其余都在所不惜。王修《誡子書》第Ⅱ卷注意事項(xiàng)：1．用黑色墨水的鋼筆或簽字筆將答案寫在答題卡上。2．本卷共12小題，共117分。四、（27分）14.閱讀下面這首詩，按要求作答。柳州城西北隅種柑樹柳宗元手種黃柑二百株，春來新葉遍城隅。方同楚客憐皇樹①，不學(xué)荊州利木奴②。幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫?！咀ⅰ竣俪停呵?。屈原愛橘，曾作《橘頌》。皇樹：橘樹。②木奴：柑橘的果實(shí)?！端?jīng)注》載，三國荊州人李衡為吳丹陽太守，曾遣人在武陵種柑千株，把柑樹看作奴仆，以之謀利。（1）下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.都以種樹為題材，本詩和柳宗元的《種樹郭橐駝傳》的寫作背景和主旨卻不同。B.首聯(lián)出句強(qiáng)調(diào)“手種”和株數(shù)，對(duì)句中“新”與“遍”則表現(xiàn)春天柑葉的茂盛。C.頷聯(lián)作者將復(fù)雜感情傾注于兩個(gè)典故，形式對(duì)稱，內(nèi)容婉轉(zhuǎn)，能引發(fā)讀者聯(lián)想。D.尾聯(lián)“坐待”即“慢慢等待”，詩人直抒胸臆，用直白、質(zhì)樸的語言抒發(fā)感慨。（2）這首詩表達(dá)了作者怎樣的感情？（3）蘇東坡評(píng)價(jià)柳宗元的詩“寄至味于淡泊”，結(jié)合這首詩的頸聯(lián)，說說你對(duì)此評(píng)價(jià)的理解?！敬鸢浮浚?）D（2）①對(duì)自己親手種的柑樹長新葉的欣喜之情②對(duì)屈原的喜愛贊頌和對(duì)李衡的不屑批評(píng)③對(duì)看到柑橘開花結(jié)果的向往、期盼之情④雖然未來渺茫，依然保持曠達(dá)樂觀的心情（3）詩人運(yùn)用想象、比喻，描繪了一幅柑樹花開時(shí)芳香四溢，如“噴雪”一般，收獲時(shí)果實(shí)如“垂珠”的動(dòng)人景象，抒發(fā)了對(duì)于柑樹開花結(jié)果的喜悅，也委婉表達(dá)了對(duì)未來前途未卜的擔(dān)憂。語言質(zhì)樸，娓娓道來，用簡樸平靜的語言表達(dá)深刻豐富的思想，給予讀者無窮的回味?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“‘坐待’即‘慢慢等待’”錯(cuò)誤，“坐待”即“能待”。詩人感傷自己也許遷謫的日子要很久，要在這里呆到黃柑成林，自己還能親嘗果實(shí)味道。實(shí)際上，詩人是徒勞等待歸京，不知何年何月才能回去，內(nèi)心是無奈的。詩人也并不是“直抒胸臆”，而是含蓄委婉地表達(dá)自己的貶謫之情。故選D?！拘?詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力?！笆址N黃柑二百株，春來新葉遍城隅”首句特別點(diǎn)明“手種”和株數(shù)，可見詩人對(duì)柑樹的喜愛和重視。次句用“新”字來形容柑葉的嫩綠，用“遍”字來形容柑葉的繁盛，不僅狀物候時(shí)態(tài)，融和駘蕩，如在目前，而且把詩人逐樹觀賞、遍覽城隅的興致暗暗點(diǎn)出。關(guān)于自己對(duì)柑橘樹懷有如此深情的原因，詩人這樣說：“方同楚客憐皇樹，不學(xué)荊州利木奴。”原來他愛柑橘是因?yàn)樽x自己仰慕的“楚客”屈原的《橘頌》引起了雅興，而不是像三國時(shí)丹陽太守李衡那樣，想通過種橘來發(fā)家致富，給子孫留點(diǎn)財(cái)產(chǎn)，表達(dá)自己淡泊清高之情及與對(duì)李衡的不屑與批評(píng)。詩人從幼小的柑樹，遠(yuǎn)想到它的開花結(jié)實(shí)：“幾歲開花聞噴雪，何人摘實(shí)見垂珠？”這一聯(lián)用“噴雪”形容柑樹開花，下一個(gè)“聞”字，把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出，渲染出一種熱鬧的氣氛；用“垂珠”形容累累碩果，展現(xiàn)了一個(gè)充滿希望的前景。尾聯(lián)詩人仍以平緩的語調(diào)作達(dá)觀語：“若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫?！币馑际钦f：如果讓我等到柑樹成林的時(shí)候，它的果實(shí)滋味還能夠供養(yǎng)我這個(gè)老人的。詩人感傷自己遷謫時(shí)日已久，唯恐延續(xù)到黃柑成林，自己還能親嘗，而不能歸京。但是至少柑橘美味還能夠讓我這個(gè)老叟滋養(yǎng)受益，也算是一種安慰，表現(xiàn)了詩人的曠達(dá)樂觀的心境?！拘?詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌風(fēng)格的能力。頸聯(lián)的意思是：多少年才能聞到那像噴雪般白色的花香？又是誰來摘下那像垂珠般的果實(shí)呢？運(yùn)用了比喻的手法， 用“噴雪”形容柑樹開花，下一個(gè)“聞”字，把“噴雪”奇觀與柑橘花飄香一筆寫出，渲染出一種熱鬧的氣氛；用“垂珠”形容累累碩果，展現(xiàn)了一個(gè)充滿希望的前景。但這畢竟出于想象。從想象回到現(xiàn)實(shí)，熱鬧的氣氛恰恰反襯出眼前的孤寂。這兩句的言外之意是：難道自己真的要在這里待到柑橘開花結(jié)果的一天嗎？詩句語言平和，語調(diào)平緩的，感情似乎也平淡無波。而在平緩的語調(diào)后面，卻隱藏著詩人一顆不平靜的心。既有對(duì)看到柑橘開花結(jié)果的向往、期盼之情，也有對(duì)未來前途未卜的擔(dān)憂，感情復(fù)雜，意味深遠(yuǎn)。15.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）知人者智，___________?！?lt;老子>四章》（2）___________，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。（王羲之《蘭亭集序》）（3）“月”在中國古代詩歌中有豐富的文化內(nèi)涵。打開經(jīng)典，詠月名篇俯拾皆是：從《詩經(jīng)》的明月之詩到曹操《短歌行》的“_________，___________”；從李白《夢(mèng)游天姥吟留別》的“___________，___________”到黃庭堅(jiān)《登快閣》的“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”……“月”早已成為中國文學(xué)殿堂中永恒的意象?！敬鸢浮竣僮灾呙鳍?雖無絲竹管弦之盛③.月明星?、?烏鵲南飛（明明如月，何時(shí)可掇）⑤.我欲因之夢(mèng)吳越⑥.一夜飛度鏡湖月（湖月照我影，送我至剡溪/青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀臺(tái)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：鵲、掇、剡、冥。五、（20分）閱讀下面的文章，完成小題。無名廣場(chǎng)陳世旭①南方濱海城市。②我穿過峽谷般的樓群去看海。卻在不期然間，見到這座廣場(chǎng)。③高大發(fā)亮的灌木帶后面，綿長的花圃，碩大的花朵在冬日里爛漫如火。廣闊的大草坪，邊際的盡頭似乎遙不可及，讓巨型建筑失去了高度。④大草坪海浪般起伏，是一片會(huì)呼吸的土地。旋轉(zhuǎn)噴頭肆意迸發(fā)的水霧，讓生命的氣息噴薄而出。⑤一個(gè)又一個(gè)微微隆起的草坡上，匍匐著粗礪的巨石，像是時(shí)光的背影。珍貴的亞熱帶樹木，獨(dú)立的一株，或是相擁的一簇，挺拔，豪邁，滿滿的自信。人們滿懷希望，播下飽滿的種子，而今拔地而起，成為耀眼的存在。⑥遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，散落著白色的敞開式帳篷，讓人想起就要遠(yuǎn)航的船帆，想起銀河系的船帆座，想起希臘神話：伊阿宋乘阿格號(hào)去找金羊毛，帶著眾多船員——雙子座的卡斯托爾和波呂杜克斯，樂師奧爾普斯，建船者阿爾戈斯，后來連赫拉克勒斯也加入了旅程。⑦紅磚鋪就的小徑，一對(duì)躑躅的老人在咀嚼滄桑，他們?cè)?jīng)手牽手，在彼此的目光中溫暖相擁，走過春夏秋冬。肩膀扛著一世的風(fēng)雨，心里藏著生活的熱念，縱使腳下步履蹣跚，依然迤邐前行?；貞浛偸菦]有盡頭，多少日子在瞬間逝去，在心頭烙下滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)目潭取Ｏ喾鱿喟榈纳碜?，成為廣場(chǎng)上的行為藝術(shù)。⑧坡下的石凳，在回憶燃燒的海誓山盟，散發(fā)愛和被愛的溫度。迷茫的星光浮現(xiàn)于半空，激流在血脈里奔騰，愛神隱形的翅膀，無聲地飛翔。當(dāng)?shù)谝宦書B鳴沖破天際，玫瑰鋪滿了整個(gè)藍(lán)天。⑨濃密的樹叢中飛出彩色的皮球，緊跟在后面跑出歡叫的兒童，他們是城市的未來。有誰在召喚：去吧，去吧！去接受海濤的祝福；去吧，去吧！前面有無窮的無窮?、饣乩壬嫌幸粋€(gè)漫游的旅人，嚴(yán)肅而瀟灑。他俯首傾聽大地奔放的聲音，用目光丈量廣場(chǎng)的遼闊和縱深。說不定哪天他會(huì)成為歌者，為一個(gè)不是故鄉(xiāng)的城市代言。?隔著廣場(chǎng)，與城市相對(duì)的另一面，是海。碧綠的堤岸、潔白的浪涌、蔚藍(lán)的天際線，是陽光與海風(fēng)的織錦。荏苒如梭的光與影，是穿梭在五線譜上的音符，演繹出一曲曲生命的交響。成群的海鳥，忽而蹁躚在林立的桅桿，忽而在空中恣意翻飛，忽而箭一樣劃過。沒有恐懼，沒有拘束，沒有猶疑，沒有贍前顧后，王者般地炫耀飛翔的自由。?一切都是絕對(duì)自然的呈現(xiàn)。草與樹，花與石，高天的流云與大海的波濤，皆用自己的語言說話。整個(gè)廣場(chǎng)，沒有文字，沒有廣告，沒有畫幅，沒有噪音，沒有煞費(fèi)苦心的表白與宣揚(yáng)。唯一看到的刻意，是在一個(gè)僻靜的角落，幾只俊美羞怯的銅雕小鹿。?如果一定要賦予這座廣場(chǎng)一個(gè)主題，那就只有一個(gè)選項(xiàng)：自然。?城市，顧名思義，因城而市，或因市而城。最原始的形態(tài)是“內(nèi)之為城，城外為之廓”“日中為市”（《管子·度地》）。是具有相當(dāng)面積，集中相當(dāng)住戶，產(chǎn)生規(guī)模經(jīng)濟(jì)的連片地理區(qū)域和網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，是人群和房屋的結(jié)合體，欲望與利益的共同體。個(gè)人在其中并不是作為一個(gè)完整的人而為人所知，而是屬于一個(gè)龐大的集群。坦途與坎坷，追求與失落，歡樂與悲傷，智慧與愚蠢，奮發(fā)與頹廢，成功與失敗，美好與丑陋，光明與陰暗，善良與邪惡，溫暖與冷酷……構(gòu)成無數(shù)人各各不同的命運(yùn)圖景。?歲月承載了歷史的腳步，城市積淀了文明的精華。高塔入云，大廈如林，車水馬龍，熙熙攘攘，衣袂蔽日，揮汗如雨，人面千般，風(fēng)情萬種，文化多元，水火兼容。千百年來，城市不知打動(dòng)了多少敏感的心靈，留下了多少天才的篇章。誰家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿洛城。——李白《春夜洛城聞笛》曉看紅濕處，花重錦官城?！鸥Α洞阂瓜灿辍窡熁\寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。——杜牧《泊秦淮》姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船?！獜埨^《楓橋夜泊》渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。——王維《送元二使安西》東南形勝，三吳都會(huì)，錢塘自古繁華。煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家?！馈锻３薄|南形勝》……?人群會(huì)流動(dòng)，城市一直在原地。它承載集體的記憶，留下個(gè)人的足跡。風(fēng)物人情，歷史掌故、情感印象，連接起一卷卷人文簡牘。?城市廣場(chǎng)蘊(yùn)涵的諸多信息，為人類生活提供了足夠豐富的物質(zhì)線索，因而成為城市空間的華彩部分。作為一種城市建設(shè)類型，一種公共藝術(shù)形態(tài)，一種城市構(gòu)成的重要元素，城市廣場(chǎng)既承襲傳統(tǒng)和歷史，也傳遞美的韻律和節(jié)奏。?廣場(chǎng)，是一個(gè)城市的臉龐。廣場(chǎng)的品質(zhì)，就是這座城市的品質(zhì)；廣場(chǎng)的氣度，就是這座城市的氣度。?曾經(jīng)走過許多城市，曾經(jīng)見識(shí)許多廣場(chǎng)，曾經(jīng)置身不少雷同的“廣場(chǎng)八股”：低頭是鋪磚，平視見噴泉，仰臉看雕塑，臺(tái)階加旗桿，對(duì)稱中軸線，終點(diǎn)是大樓?？臻g尺度比例失調(diào)，配飾植物很艷俗。脫離了所處的自然環(huán)境，喪失了屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格，看不到地域特征，抹殺了人文背景，千篇一律，千部一腔。終至背離了廣場(chǎng)的本質(zhì)，與大眾隔膜疏離。?在這座并不顯赫的邊垂城市，竟然意外驚喜地邂逅這樣一座廣場(chǎng)——靜穆地偏安在城市的一隅，仿佛是一則古老的寓言，一個(gè)現(xiàn)代的桃花源，一種悠遠(yuǎn)的幾乎被遺忘的文明。不施粉黛，卻豐姿綽約，端莊大氣。讓城市喧囂的萬丈紅塵退避三舍，讓身心獲得徹里徹外的安寧，讓人有一種沖動(dòng)，想要在現(xiàn)時(shí)代里復(fù)活古圣先賢、唐詩宋詞，以哲學(xué)和詩歌的名義標(biāo)榜一方凈土。?當(dāng)時(shí)忘記打聽這座廣場(chǎng)的名字，回到住地，問當(dāng)?shù)嘏笥?，因?yàn)槲艺f不出所屬的地名，回答語焉不詳，各不相同。?對(duì)我來說，這是一個(gè)無名廣場(chǎng)。?無名廣場(chǎng)的一切都顯得那么不經(jīng)意，但我知道，一切又絕對(duì)是精心的營造。名字并不重要。重要的是這營造體現(xiàn)出的城市美學(xué)，以及由此顯示出的對(duì)人的尊重。（有刪減）16.下列詞語中加點(diǎn)字的字音和字形，完全正確的一項(xiàng)是（）A.花圃pǔ迤邐yǐ簡牘dú步履蹣跚pánB.迸發(fā)bènɡ蹁躚qiān綽約chuò贍前顧后zhānC.粗礪lì衣袂jué邊垂chuí煞費(fèi)苦心shàD.躑躅zhú承載zài喧囂xiāo退避三舍shě17.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A.第②段中“我穿過峽谷般的樓群去看?！背薪由衔牡摹澳戏綖I海城市”，“卻在不期然間，見到這座廣場(chǎng)”總起下文。B.文章善用比喻：第②段把樓群比喻成峽谷，表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代都市的不喜厭倦；第③段把花比喻成火，突出他的“驚喜”。C.第?段對(duì)堤岸、浪涌、天際線、光與影和海鳥的描寫，表現(xiàn)了無名廣場(chǎng)的環(huán)境是“絕對(duì)自然的呈現(xiàn)”。D.第?段引用的古詩詞是歷代文人給“這座并不顯赫”的城市留下的記憶，增加文章的文化底蘊(yùn)和浪漫色彩。E.作者寫“廣場(chǎng)八股”千篇一律，比例失調(diào)，配飾俗艷，沒有地域特征和人文背景等，與第?段內(nèi)容形成對(duì)比。18.“無名廣場(chǎng)”有何與眾不同之處？19.文章題目是“無名廣場(chǎng)”，為什么第?段至第?段寫“城市”？20.如何理解結(jié)尾畫線的句子？【答案】16.A17.BD18.①綠化好，面積大，處處充滿生機(jī)②自然、優(yōu)美、自由、沒有刻意的裝飾③靜謐、悠遠(yuǎn)、大氣，給人內(nèi)心的安寧④體現(xiàn)獨(dú)特的城市美學(xué)和對(duì)人的尊重19.作者以“無名廣場(chǎng)”為切入點(diǎn)，而廣場(chǎng)坐落于城市，與城市密不可分，作者贊美的是“廣場(chǎng)”的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)“能夠體現(xiàn)美學(xué)”“顯示對(duì)人尊重”的城市的喜愛和肯定。為后文做鋪墊，作者視角多變，使文章境界開闊，行文搖曳多姿。引用《管子》和寫不同城市的詩詞，豐富了寫作內(nèi)容，增加了文章的文化底蘊(yùn)。20.“不經(jīng)意”表現(xiàn)無名廣場(chǎng)“一切都是絕對(duì)自然的呈現(xiàn)”，體現(xiàn)其自然、不刻意的特點(diǎn)；“精心的營造”表現(xiàn)它彰顯了城市美學(xué)，顯示出對(duì)人的尊重的特點(diǎn)。總結(jié)全文，點(diǎn)明文章主旨，表達(dá)了作者對(duì)于“不追求刻意、崇尚自然美、營造城市美學(xué)，體現(xiàn)對(duì)人的尊重”的無名廣場(chǎng)及其所在城市的喜愛與贊美?！窘馕觥俊?6題詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語常用字字音字形的能力。B.“蹁躚”的“躚”應(yīng)讀xiān；“贍前顧后”的“贍”應(yīng)改為“瞻”；C.“衣袂”的“袂”應(yīng)讀mèi；“邊垂”的“垂”應(yīng)改為“陲”；D.“退避三舍”的“舍”應(yīng)讀shè。故選A?！?7題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。B.“表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)代都市的不喜厭倦”理解錯(cuò)誤，把樓群比喻成峽谷，寫出現(xiàn)代都市樓群的高聳，并沒有表達(dá)作者的不喜厭倦。D.“第?段引用的古詩詞是歷代文人給‘這座并不顯赫’的城市留下的記憶”理解錯(cuò)誤。根據(jù)“千百年來，城市不知打動(dòng)了多少敏感的心靈，留下了多少天才的篇章”可知，是城市帶給文人的記憶和感觸。故選BD【18題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。通過對(duì)灌木、花圃、草坪、草坡、樹木等的描寫可知“無名廣場(chǎng)”綠化好；“碩大的花朵在冬日里爛漫如火”“大草坪海浪般起伏，是一片會(huì)呼吸的土地。旋轉(zhuǎn)噴頭肆意迸發(fā)的水霧，讓生命的氣息噴薄而出”，可見處處充滿生機(jī)；“廣闊”“遙不可及”可知面積大。根據(jù)原文“一切都是絕對(duì)自然的呈現(xiàn)。草與樹，花與石，高天的流云與大海的波濤，皆用自己的語言說話。整個(gè)廣場(chǎng)，沒有文字，沒有廣告，沒有畫幅，沒有噪音，沒有煞費(fèi)苦心的表白與宣揚(yáng)”“如果一定要賦予這座廣場(chǎng)一個(gè)主題，那就只有一個(gè)選項(xiàng)：自然?！笨芍髡咄ㄟ^對(duì)廣場(chǎng)整體的絕對(duì)自然的呈現(xiàn)的概括，以及廣場(chǎng)沒有刻意的裝飾，可得出“無名廣場(chǎng)”然、優(yōu)美、自由、沒有刻意的裝飾。“靜穆地偏安在城市的一隅，仿佛是一則古老的寓言，一個(gè)現(xiàn)代的桃花源，一種悠遠(yuǎn)的幾乎被遺忘的文明”寫出“無名廣場(chǎng)”靜謐、悠遠(yuǎn)，“不施粉黛，卻豐姿綽約，端莊大氣”寫出“無名廣場(chǎng)”大氣，根據(jù)原文“讓城市喧囂的萬丈紅塵退避三舍，讓身心獲得徹里徹外的安寧”可知“無名廣場(chǎng)”能給人內(nèi)心的安寧。根據(jù)原文“名字并不重要。重要的是這營造體現(xiàn)出的城市美學(xué)，以及由此顯示出的對(duì)人的尊重”可知，“無名廣場(chǎng)”的營造體現(xiàn)出了獨(dú)特的城市美學(xué)，顯示出了對(duì)人的尊重?！?9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語段的作用的能力。根據(jù)文章開頭“南方濱海城市”“我穿過峽谷般的樓群去看海。卻在不期然間，見到這座廣場(chǎng)”可知，作者以“無名廣場(chǎng)”為切入點(diǎn)，而廣場(chǎng)坐落于城市，與城市密不可分，文章③到?段通過對(duì)廣場(chǎng)的詳細(xì)描寫，表達(dá)了作者對(duì)廣場(chǎng)的贊美之情，原文第?段“城市廣場(chǎng)蘊(yùn)涵的諸多信息，為人類生活提供了足夠豐富的物質(zhì)線索，因而成為城市空間的華彩部分。作為一種城市建設(shè)類型，一種公共藝術(shù)形態(tài)，一種城市構(gòu)成的重要元素，城市廣場(chǎng)既承襲傳統(tǒng)和歷史，也傳遞美的韻律和節(jié)奏”也表達(dá)了作者對(duì)“能夠體現(xiàn)美學(xué)”“顯示對(duì)人尊重”的城市的喜愛和肯定。原文第?段“廣場(chǎng)，是一個(gè)城市的臉龐。廣場(chǎng)的品質(zhì)，就是這座城市的品質(zhì)；廣場(chǎng)的氣度，就是這座城市的氣度”，作者把廣場(chǎng)與城市相結(jié)合寫作，使文章境界開闊，行文搖曳多姿，可見，作者在第?段至第?段寫“城市”是為后文做鋪墊，使寫作視角多變。原文第?段“城市，顧名思義，因城而市，或因市而城。最原始的形態(tài)是‘內(nèi)之為城，城外為之廓’‘日中為市’（《管子?度地》）”引用《管子》，第?段寫不同城市的詩詞，豐富了寫作內(nèi)容，增加了文章的文化底蘊(yùn)?！?0題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。此句中“不經(jīng)意”與第?段“一切都是絕對(duì)自然的呈現(xiàn)”相照應(yīng)，表現(xiàn)無名廣場(chǎng)“一切都是絕對(duì)自然的呈現(xiàn)”，更能體現(xiàn)“無名廣場(chǎng)”其自然、不刻意的特點(diǎn)；“精心的營造”與第?段“城市廣場(chǎng)蘊(yùn)涵的諸多信息，為人類生活提供了足夠豐富的物質(zhì)線索，因而成為城市空間的華彩部分。作為一種城市建設(shè)類型，一種公共藝術(shù)形態(tài)，一種城市構(gòu)成的重要元素，城市廣場(chǎng)既承襲傳統(tǒng)和歷史，也傳遞美的韻律和節(jié)奏”相照應(yīng)，表現(xiàn)“無名廣場(chǎng)”彰顯了城市美學(xué)，顯示出對(duì)人的尊重的特點(diǎn)。本句話在原文的最后一段，具有總結(jié)全文，點(diǎn)明文章主旨的作用，結(jié)合文章內(nèi)容可知，文章寫了作者對(duì)不追求刻意、崇尚自然美的無名廣場(chǎng)的喜愛之情，同時(shí)也表達(dá)了其對(duì)營造城市美學(xué)，體現(xiàn)對(duì)人的尊重的無名廣場(chǎng)及其所在城市的喜愛與贊美。六、（10分）21.閱讀下面節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》的文字，按要求回答問題。黛玉嘆道：“你素日待人，固然是極好的，然我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今?！议L了今年十五歲，竟沒一個(gè)像你前日的話來教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說你好……可知我竟自誤了?！薄煊竦溃骸澳闳绾伪任?？你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的?！薄都t樓夢(mèng)》第四十五回《金蘭契互剖金蘭語風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》（1）下列選項(xiàng)的畫線人物哪一個(gè)是選文中黛玉說的“你”？（）A.敏探春興利除宿弊B.慕雅女雅集苦吟詩C.蘅蕪君蘭言解疑癖D.賢襲人嬌嗔箴寶玉（2）請(qǐng)從林黛玉和“你”中任選一位，根據(jù)選文情節(jié)，分析其性格特點(diǎn)?！敬鸢浮浚?）C（2）黛玉率直天真。黛玉對(duì)寶釵的關(guān)心體貼非常感動(dòng)，對(duì)平日的言行深感自責(zé)，感謝寶釵前日對(duì)她的“教導(dǎo)”；②敏感謹(jǐn)慎。黛玉談及寶釵有母有哥，想到自己孤苦一人，寄人籬下?！窘馕觥俊拘?詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象的理解和分析的能力。語段相關(guān)情節(jié)是黛玉嗽疾復(fù)發(fā)，寶釵探望，建議用燕窩粥食補(bǔ)。黛玉自責(zé)平日多心錯(cuò)怪寶釵；由語段二中“你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)”可知，黛玉說的是寶釵，寶釵有母親，有哥哥薛蟠，寶釵家是皇商，有錢有房有地，在賈府暫住。從林黛玉的評(píng)價(jià)和介紹可看出，“你”與薛寶釵的性格相吻合，故“你”是指寶釵。寶釵因?yàn)樽≡凇稗渴徳贰?，而得了“蘅蕪君”的別號(hào)。A.“敏探春”是指探春；B.“慕雅女”是指香菱；C.“蘅蕪君”是指寶釵D.“賢襲人”是指花襲人。故選C。小問2詳解】本題考查學(xué)生分析經(jīng)典名著的人物性格的能力。（1）率直天真語段一是說黛玉嗽疾復(fù)發(fā)，寶釵來探望，她認(rèn)為藥療不如食療，就勸黛玉每天早晨吃燕窩粥，并答應(yīng)給她送燕窩過來，黛玉很感激寶釵。黛玉說“我最是個(gè)多心的人，只當(dāng)你心里藏奸”，自責(zé)平日多心錯(cuò)怪寶釵?！皬那叭漳阏f看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你。往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今?！议L了今年十五歲，竟沒一個(gè)像你前日的話來教導(dǎo)我。怨不得云丫頭說你好……可知我竟自誤了”，黛玉對(duì)寶釵的關(guān)心體貼深為感動(dòng)，竟至向她懺悔，說“往日竟是我錯(cuò)了，實(shí)在誤到如今”，提及寶釵前日對(duì)她的“教導(dǎo)”，從內(nèi)心深處表示感謝。這是一種毫不掩飾的率直天真。（2）敏感謹(jǐn)慎語段二中，黛玉說“你又有母親，又有哥哥，這里又有買賣地土，家里又仍舊有房有地。你不過是親戚的情分，白住了這里，一應(yīng)大小事情，又不沾他們一文半個(gè)，要走就走了。我是一無所有，吃穿用度，一草一紙，皆是和他們家的姑娘一樣，那起小人豈有不多嫌的”，黛玉談及寶釵有母有哥有錢有房有地，寶