廣東省梅州市興寧第一中學(xué)2023-2024九年級(jí)歷史上學(xué)期第二次月考試題

興寧一中2023-2024九年級(jí)歷史上期第二次月考試題一、單選題：（本大題共30小題，每小題2分，共60分。）1.如表所列內(nèi)容為馬克垚主編的《世界文明史》的目錄（部分）。據(jù)此推斷，第三章的標(biāo)題應(yīng)是第一編農(nóng)業(yè)文明時(shí)代第一章古代西亞文明第二章古代埃及文明第三章____________第一編農(nóng)業(yè)文明時(shí)代第一章古代西亞文明第二章古代埃及文明第三章____________第四章古代中華文明C．古代羅馬文明D．古代阿拉伯文明2.古埃及的最高統(tǒng)治者法老自稱是神之子。作為神靈的后代和神的化身，他享有比所有臣民都要高的權(quán)威。這說(shuō)明法老（

）A．推行了種姓制度 B．受到希臘哲學(xué)影響C．建立了幕府統(tǒng)治 D．利用神權(quán)強(qiáng)化王權(quán)3.古印度文化強(qiáng)調(diào)忠實(shí)于種姓社會(huì)秩序而不是忠于國(guó)家，種姓等級(jí)制度的地位甚至“比任何政治制度都要高”；當(dāng)印度帝國(guó)遭遇分崩離析危機(jī)時(shí)，不同種姓的村民卻能夠“像觀看自然現(xiàn)象那樣無(wú)動(dòng)于衷”地“靜靜地看著整個(gè)帝國(guó)的崩潰”。這突出說(shuō)明，古印度人們（）A．奴隸制文明高度發(fā)達(dá) B．社會(huì)等級(jí)秩序森嚴(yán) C．文化傳統(tǒng)根深蒂固 D．國(guó)家觀念淡薄4.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為人類文明經(jīng)歷了三個(gè)時(shí)代：第一個(gè)時(shí)代是“河流文明時(shí)代”，由中國(guó)等四個(gè)“文明古國(guó)”組成，第二個(gè)時(shí)代為“內(nèi)海文明時(shí)代”，由地中海等周邊文明構(gòu)成……下列文明成就屬于第二個(gè)時(shí)代的是（）A．《漢謨拉比法典》B．司母戊鼎C．雅典民主政治D．造紙術(shù)5.十九世紀(jì)后期，德國(guó)商人施立曼根據(jù)《荷馬史詩(shī)》，完成了特洛伊和邁錫尼遺址的發(fā)掘。這說(shuō)明《荷馬史詩(shī)》（

）A．包含著古希臘真實(shí)歷史信息 B．是古埃及寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)C．奠定了歐洲民主政治的基礎(chǔ) D．反映了古希臘的哲學(xué)成就6.希臘的文學(xué)和藝術(shù)成就非凡，假如沒有一無(wú)牽絆的自由，假如沒有身為公民的自尊，這些成就便很難達(dá)到?！辈牧媳砻鳎?/p>

）A．古希臘人民生活在高度自由的環(huán)境中 B．希臘文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展成就了公民自由C．羅馬法充分保障了人民藝術(shù)創(chuàng)作自由 D．希臘民主政治推動(dòng)了文學(xué)藝術(shù)的繁榮7.有學(xué)者寫道：亞歷山大征服埃及，打敗波斯，重修巴比倫，試圖實(shí)現(xiàn)希臘和波斯的完全統(tǒng)一。他比過(guò)去許多征服者有遠(yuǎn)見，知道光憑武力帝國(guó)是無(wú)法長(zhǎng)久維持下去的。于是，他的士兵變成了學(xué)校的老師，希臘的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式像洪水一樣涌來(lái)。這說(shuō)明亞歷山大治理國(guó)家時(shí)特別重視：A．文化和精神的力量 B．民主和法制的影響C．商業(yè)和貿(mào)易的作用 D．禮儀和服飾的規(guī)范8.有學(xué)者認(rèn)為,《羅馬法》中法律上的平等原則,來(lái)源于商品經(jīng)濟(jì)條件,因?yàn)樯唐方粨Q必須根據(jù)商品的價(jià)值來(lái)進(jìn)行,而價(jià)值則體現(xiàn)了一切人類勞動(dòng)的“平等和同等效用”。這說(shuō)明羅馬法()A.主張法律面前人人平等 B.適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要C.保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)不受侵犯 D.推崇法律至上法治理念9.“保民官的權(quán)力之大甚至可以否決羅馬元老院的決議，但其權(quán)力只限于羅馬的城區(qū)和近郊。保民官在羅馬共和國(guó)時(shí)代曾起過(guò)一定的作用?！边@段話中的“保民官”A．開始設(shè)立于屋大維統(tǒng)治時(shí)期 B．不能否決羅馬元老院的決議 C．為平民爭(zhēng)取了一些政治權(quán)利 D．能始終保護(hù)羅馬平民的利益10.古羅馬神話中有個(gè)正義女神—朱斯提提亞，這是一個(gè)蒙上眼睛的正義女神。她一手持天平，代表公平；一手持利劍，代表正義。據(jù)此，女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是（）A．主要依據(jù)道德良知 B．側(cè)重聽取證人證言 C．排除一切干擾遵從民眾意愿 D．不受表象迷惑洞察事實(shí)真相11.羅馬帝國(guó)曾經(jīng)盛極一時(shí),橫跨亞、歐、非三洲。但是隨著公元3世紀(jì)的到來(lái)其也走向了滅亡的道路。使羅馬帝國(guó)覆滅的根本因素是()A.奴隸制經(jīng)濟(jì)的崩潰 B.蠻族的入侵C.公民意識(shí)的喪失 D.帝國(guó)的腐敗12.一般來(lái)說(shuō),封臣的義務(wù)就是侍奉,而封君的義務(wù)則是保護(hù)。封臣必須隨時(shí)準(zhǔn)備跟隨封君進(jìn)行軍事遠(yuǎn)征,如果封君沒了馬騎,封臣必須把自己的坐騎讓給他;如果封君被囚禁,封臣必須把自己作為人質(zhì)以換取他的獲釋。這表明()A.封臣是封君的私有財(cái)產(chǎn) B.軍事遠(yuǎn)征是封君封臣制度的前提C.封臣沒有任何人身自由 D.封君和封臣有嚴(yán)格的權(quán)利與義務(wù)13．西歐中世紀(jì)時(shí)期，基督教會(huì)通過(guò)向信徒出售贖罪券大發(fā)橫財(cái)，同時(shí)也制定了懶惰、貪婪等七宗罪和“不可殺人”“不可偷盜”等十誡。這反映出中世紀(jì)時(shí)期的歐洲教會(huì)（）A．促進(jìn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起B(yǎng)．加速專制王權(quán)國(guó)家誕生C．社會(huì)功能具有雙重性質(zhì)D．維護(hù)羅馬法的權(quán)威地位14．歐洲中世紀(jì)的莊園里建有住宅、教堂、磨坊、馬廄、倉(cāng)庫(kù)等設(shè)施，備有耕畜和各種生產(chǎn)工具，還有一些手工作坊及專職手工業(yè)者，可以生產(chǎn)各種生活和生產(chǎn)所需的物品。這說(shuō)明歐洲莊園（）A．呈現(xiàn)出自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)B．有利于城市自治的形成C．體現(xiàn)了王權(quán)專制的色彩D．帶來(lái)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展15．“當(dāng)西歐封建社會(huì)的鄉(xiāng)村耕作者仍然受到貴族的種種迫害時(shí)，在城市中已經(jīng)建立了秩序和良好政府，確保了人民的自由與安全……每個(gè)人以他的城市為驕傲，并且自覺地獻(xiàn)身于城市的繁榮?！边@一現(xiàn)象的出現(xiàn)是因?yàn)锳．城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B．城市爭(zhēng)取自由和自治C．農(nóng)村賦稅的沉重 D．大學(xué)具有一定自治權(quán)16．拜占庭帝國(guó)矗立在歐、亞、非三洲的交叉路口，將羅馬帝國(guó)的文明與榮耀又守衛(wèi)了一千多年。他保存下來(lái)的古希臘和古羅馬的史料、著作、哲學(xué)思想，為中世紀(jì)歐洲突破天主教神權(quán)束縛提供了直接的動(dòng)力。材料強(qiáng)調(diào)拜占庭帝國(guó)（）A．屬于古羅馬文明的一部分B．開啟了資本主義時(shí)代的大門C．突破了中世紀(jì)神學(xué)的束縛D．啟發(fā)了歐洲的文藝復(fù)興17．東亞的政治形勢(shì)變化給日本帶來(lái)巨大的壓力，特別是在朝鮮的失敗，大和國(guó)不止喪失了一向賴以輸入大陸先進(jìn)文化的通道，在經(jīng)濟(jì)方面造成重大損失，而且政治威信也大大降低了，因而進(jìn)一步加劇了大和國(guó)日益深化的社會(huì)危機(jī)。大和統(tǒng)治者為了擺脫危機(jī)（）A．進(jìn)行了武裝倒幕B．推動(dòng)了大化改新C．啟動(dòng)了對(duì)外開放D．完成了明治維新18.《全球通史》中提到：“6世紀(jì)起，中國(guó)文明大規(guī)模傳入日本……那些游歷‘天朝’的日本人，作為熱情的皈依者，回國(guó)后所起的作用更為重大?！逼渲小白饔酶鼮橹卮蟆敝饕w現(xiàn)在：A．促使日本初步實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一 B．推動(dòng)了日本建立天皇制度C．促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．加速了本民族封建化進(jìn)程19．“白晝逝去了，伊斯蘭教的醫(yī)學(xué)和科學(xué)卻反射出古希臘文化太陽(yáng)的光芒，它像一輪明月，照亮了歐洲中世紀(jì)漆黑的夜晚?！辈牧弦庠趶?qiáng)調(diào)阿拉伯文化（）A．繼承和融合了東西方的文化遺產(chǎn)B．一定程度上為文藝復(fù)興提供條件C．在多個(gè)領(lǐng)域都取得了突出的成就D．創(chuàng)造了屬于自己獨(dú)特的文化面貌20.阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)中的很多名稱和術(shù)語(yǔ)來(lái)自阿拉伯天文學(xué)家，歐洲語(yǔ)言中的大多數(shù)星宿的名稱來(lái)源于阿拉伯語(yǔ)。據(jù)此可知阿拉伯（）A．影響歐洲近代自然科學(xué)的發(fā)展B．在文化領(lǐng)域領(lǐng)先全球C．善于借鑒他國(guó)的優(yōu)秀文化成果D．是歐洲文化的發(fā)源地21.阿拉伯帝國(guó)首都巴格達(dá)的市場(chǎng)上有從中國(guó)運(yùn)來(lái)的瓷器、絲綢和麝香，從印度和馬來(lái)群島運(yùn)來(lái)的香料、礦物和染料，從非洲東部運(yùn)來(lái)的象牙、金粉和黑奴。材料中現(xiàn)象出現(xiàn)的主要原因在于阿拉伯帝國(guó)（

）A．物產(chǎn)比較豐富 B．地理位置優(yōu)越 C．思想相對(duì)開放 D．文明獨(dú)具特色22.阿拉伯帝國(guó)重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”，設(shè)立“智慧宮”，創(chuàng)造了有自己特色的阿拉伯文化。歷史學(xué)家瑪爾說(shuō)：“伊斯蘭思想家的成功首先表現(xiàn)在數(shù)學(xué)方面?！蹦茏C明他說(shuō)法的是（

）A．阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明 B．完整代數(shù)學(xué)的創(chuàng)造C．《醫(yī)學(xué)集成》的創(chuàng)作 D．《天方夜譚》的成書23.11世紀(jì)歐洲出現(xiàn)了一種新墾區(qū)。新墾區(qū)與舊莊園彼此不相干，就像兩個(gè)不同的世界一樣。新墾區(qū)的治理模式不是人的依附關(guān)系，不需要交納捐稅，他們只需要交納一筆資金就可以獲得耕地和獲得房屋的居住權(quán)。新墾區(qū)的出現(xiàn)反映了（

）A．西歐封建制度開始瓦解 B．封君封臣制得以鞏固C．封建莊園經(jīng)濟(jì)繼續(xù)盛行 D．教會(huì)勢(shì)力在不斷擴(kuò)大24.“土地關(guān)系的變化和手工業(yè)的發(fā)展，推動(dòng)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)組織逐漸資本主義化，開始改變中世紀(jì)歐洲社會(huì)的整體面貌。”材料旨在說(shuō)明影響中世紀(jì)歐洲社會(huì)面貌變化的因素是（）A．土地關(guān)系的變化B．決策者所起作用C．社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展D．人民的參與程度25．16世紀(jì)，英國(guó)農(nóng)場(chǎng)雖然時(shí)常仍有家庭勞動(dòng)力的全程參與，但還必須依靠雇傭勞動(dòng)力才可能維持和發(fā)展，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)突破了自給自足。這一時(shí)期的農(nóng)場(chǎng)（）A．與市場(chǎng)緊密結(jié)合B．勞動(dòng)力流失嚴(yán)重C．與莊園大同小異D．土地已高度集中26．“一些西歐商人繞過(guò)行會(huì)，自己購(gòu)買原材料提供給手藝人。在支付原材料和雇傭人力上壓低價(jià)格，出售產(chǎn)品時(shí)抬高價(jià)格，以確保投資回報(bào)的最大化。”材料反映出（）A．生產(chǎn)的資本主義化B．人文主義的興起C．資本積累的殘酷性D．工業(yè)化時(shí)代來(lái)臨27.劉學(xué)銘在《理性的軌跡》中寫道：“這種新文化思想強(qiáng)調(diào)人類個(gè)性的價(jià)值，關(guān)心人類個(gè)人的幸?！笕藗儗⒛抗庥商焯棉D(zhuǎn)向塵世，用人的觀點(diǎn)看待世界?！薄斑@種新文化思想”與哪一歷史事件直接相關(guān)A．伊斯蘭教的傳播 B．文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)C．中世紀(jì)大學(xué)的興起 D．基督教的興起28．古希臘先哲蘇格拉底主張人應(yīng)該“認(rèn)識(shí)你自己”，文藝復(fù)興先驅(qū)但丁主張“人不能像野獸那樣生活，應(yīng)該追求知識(shí)和美德。”他們的思想所體現(xiàn)的共同核心精神是A．抽象主義 B．重商主義 C．人文主義 D．理性主義29.14世紀(jì)，一場(chǎng)重視繼承古代文化遺產(chǎn)，追求個(gè)人精神自由的思想解放運(yùn)動(dòng)到來(lái)了，人文主義開路、自然科學(xué)和文化藝術(shù)相繼取得了璀璨而輝煌的成就，群星閃爍，燦若霓虹。這段話表明文藝復(fù)興（

）A．復(fù)興了希臘羅馬古典文化 B．推動(dòng)了歐洲科學(xué)文化的繁榮C．促進(jìn)了人們思想大解放 D．促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生30.14世紀(jì)時(shí)，意大利的新銳作家多以“教會(huì)活動(dòng)”和“教士生活”為背景進(jìn)行創(chuàng)作。到了16世紀(jì)，莎士比亞等作家的作品越來(lái)越多地從“市民糾紛”“市場(chǎng)交易”等場(chǎng)景展開敘事。該變化說(shuō)明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)（）A．抵抗君主專制制度 B．助推商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．日益融入市井生活 D．使西歐步入近代社會(huì)二．材料題（31題18分、32題10分、33題12分，共40分）31.一個(gè)國(guó)家、民族，繼承傳統(tǒng)可以增強(qiáng)底蘊(yùn)，而善于學(xué)習(xí)、交流、創(chuàng)新，則是保持活力和競(jìng)爭(zhēng)力。材料一

東羅馬帝國(guó)繼承了基督教、希臘羅馬的古典文化傳統(tǒng)，查士丁尼在位時(shí)命羅馬法學(xué)家對(duì)法律進(jìn)行了整理。東羅馬帝國(guó)又對(duì)東方文化因素兼收并蓄，在世界文明發(fā)展史上產(chǎn)生重要影響。(1)寫出查士丁尼在位時(shí)命人整理的羅馬法律統(tǒng)稱，以及這部法律對(duì)后世歐洲法律的影響。(2)依據(jù)所學(xué)知識(shí)結(jié)合材料一，分析東羅馬帝國(guó)對(duì)文化的繼承和創(chuàng)新對(duì)文化發(fā)展帶來(lái)的影響。材料二

作坊里的日本人有“心靈緊閉”但“眼觀八方”的特征。他們?cè)跀?shù)百年不被外族征服的優(yōu)越中，在精神層面上向來(lái)蔑視一切外來(lái)文化。在國(guó)弱時(shí)，他們謙卑地對(duì)外點(diǎn)頭哈腰，默默拿來(lái)先進(jìn)才智……。古代史上，日本在亞洲拜認(rèn)了第一位老師，并向老師學(xué)習(xí)?！蹲鞣焕锏娜毡尽?3)材料二中日本的“第一位老師”具體是指；在這次改革中日本達(dá)到了什么目的？這次改革建立的政治制度后來(lái)被日本的哪一現(xiàn)象取代？材料三

阿拉伯帝國(guó)繁榮時(shí)期，統(tǒng)治者重視知識(shí)，認(rèn)為“人最美的裝飾是知識(shí)”。于是，在吸收、消化外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，阿拉伯人創(chuàng)造出了有自己特色的阿拉伯文化，對(duì)世界文化發(fā)展影響廣泛。(4)依據(jù)所學(xué)結(jié)合材料三，回答阿拉伯文化“對(duì)世界文化發(fā)展影響廣泛”在數(shù)學(xué)、文學(xué)方面的突出表現(xiàn)。32.文明的交流材料一：按佛教原先的規(guī)定，是不許雕刻佛像的，只許用佛行事做象征性的紀(jì)念，如在佛生前行過(guò)之處刻一腳印，說(shuō)法處刻一法輪或菩提樹形等等?！瓘陌⒂鯐r(shí)代（孔雀王朝時(shí)期，約公元前324年建立），逐漸也有希臘人信佛，他們?cè)谐绨菖枷竦牧?xí)慣。覺得不能不有個(gè)佛像，盡管印度人不許刻像，他們那里還是刻了。到公元1世紀(jì)，佛像雕刻開始大量出現(xiàn)?！木幾詤纬巍队《确饘W(xué)源流略講》1）材料一旨在說(shuō)明哪一地區(qū)的文化對(duì)佛教文化產(chǎn)生影響？這種影響與公元前四世紀(jì)哪一歷史事件有關(guān)？并試舉一例性質(zhì)與此相似的影響文化交流的歷史事件。（6分）材料二.評(píng)價(jià)古希臘，不應(yīng)看它哪些沒做到，而應(yīng)看它做了些什么。如果這條標(biāo)準(zhǔn)可以確立，那么古希臘的貢獻(xiàn)及其歷史意義也就極其明顯而突出了。自由探究的精神，民主政體的理論和實(shí)踐，對(duì)個(gè)人自由和個(gè)人責(zé)任心的強(qiáng)調(diào)……所有這些構(gòu)成了希臘留給人類的光輝遺產(chǎn)?！度蛲ㄊ贰?2)據(jù)材料二和所學(xué)，古代希臘是近代西方哪些文明的源頭？（2分）（3）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，你認(rèn)為世界各國(guó)之間的交往主要有哪些方式？（2分）33.大學(xué)是中世紀(jì)的花朵，大學(xué)的發(fā)展促進(jìn)了思想文化的進(jìn)步。材料一13世紀(jì)末歐洲各國(guó)世俗學(xué)校普遍建立，學(xué)校培養(yǎng)人才的目的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不限于神職人員。教育思想把課程的重點(diǎn)由教材轉(zhuǎn)向?qū)W生，主張學(xué)習(xí)者是教育的中心，強(qiáng)調(diào)課程的設(shè)計(jì)應(yīng)完全以人的需要為出發(fā)點(diǎn)，一切教育都必須以人為本，這是現(xiàn)代教育的基本價(jià)值?！詫O雪《從“神本”到“人本”的轉(zhuǎn)型》材料二文藝復(fù)興時(shí)期，為滿足工商業(yè)發(fā)展的人才需要及市民教育需求，工商業(yè)學(xué)校和城市學(xué)校得到新發(fā)展。西歐各國(guó)創(chuàng)辦了一些公學(xué)、醫(yī)院附屬學(xué)校等完全脫離或部分脫離教會(huì)控制的新學(xué)校。15世紀(jì)意大利人文主義者建立的一些學(xué)校，不僅招收貴族兒童，也招收一部分下層階級(jí)兒童。英國(guó)一些學(xué)校課程加入數(shù)學(xué)、現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)以及科學(xué)等。材料三文藝復(fù)興是“復(fù)古還是創(chuàng)新”，兩位同學(xué)發(fā)生了分歧：學(xué)生甲：文藝復(fù)興是當(dāng)時(shí)的人們不滿足教會(huì)的精神控制，試圖恢復(fù)古代傳統(tǒng)的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。實(shí)際上就是復(fù)古。學(xué)生乙：文藝復(fù)興是那些對(duì)教會(huì)不滿的先進(jìn)人物以“復(fù)興”古代文化為名，開創(chuàng)新文化、新思想的運(yùn)動(dòng)。(1)依據(jù)材料一，概括13世紀(jì)西方教育的變化。（4分）(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分析文藝復(fù)興時(shí)期歐洲學(xué)校發(fā)展帶來(lái)哪些影響？（4分）(3)你贊成材料三中誰(shuí)的觀點(diǎn)，請(qǐng)選擇其中一個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單解釋。(要求:史論結(jié)合)（4分）興寧一中2023-2024九年級(jí)歷史上期第二次月考試題答