第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化 學(xué)案 高一統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)

第14課明至清中葉的經(jīng)濟(jì)與文化學(xué)習(xí)目標(biāo)1認(rèn)識(shí)明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)的新變化與思想文化新變化之間的聯(lián)系，理解社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的關(guān)系。2通過教材和課件，認(rèn)識(shí)明清經(jīng)濟(jì)與文化所處的特定的時(shí)空環(huán)境，分析明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化出現(xiàn)的新特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生思考同時(shí)期世界的變化，分析中外共時(shí)性問題。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)重點(diǎn)：明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與局限；明清時(shí)期思想領(lǐng)域的變化；中國(guó)古代科技的特點(diǎn)難點(diǎn)：明清時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展與局限；明清時(shí)期思想領(lǐng)域的變化；中國(guó)古代科技的特點(diǎn)；明至清中葉的階段特征及具體表現(xiàn)【教材梳理】社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與局限1.明朝后期，高產(chǎn)糧食作物玉米、甘薯的推廣種植，大幅度提高了糧食總產(chǎn)量。2.明朝后期，在南方一些地區(qū)的絲織、榨油、制瓷等行業(yè)中出現(xiàn)了新的經(jīng)營(yíng)方式，即開設(shè)工廠，使用自由雇傭勞動(dòng)進(jìn)行較大規(guī)模的生產(chǎn)。3.明朝后期起，商品經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新的繁榮期。出現(xiàn)實(shí)力雄厚的商人群體，如徽商、晉商。就全社會(huì)來看，男耕女織、自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)還占據(jù)壓倒優(yōu)勢(shì)。二、思想領(lǐng)域的變化1.明朝王守仁在南宋陸九淵思想的基礎(chǔ)上，提出了以“致良知”為核心的理論，形成陸王心學(xué)?！傲贾本褪请[藏在每個(gè)人心中的“天理”，往往被私欲蒙蔽，需要重新發(fā)現(xiàn)、擴(kuò)充和踐行，這樣就可以到到圣賢境界。2.陸王心學(xué)帶有主觀唯心主義傾向。3.明朝后期李贄提倡個(gè)性自由，蔑視權(quán)威和教條，甚至否定傳統(tǒng)倫理道德標(biāo)準(zhǔn)。4.明末清初三大思想家：黃宗羲嚴(yán)厲批判君主專制制度，反對(duì)重農(nóng)抑商政策，提出“工商皆本”，顧炎武的思想被后人概括為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，王夫之也對(duì)高度集權(quán)的政治制度進(jìn)行了批判。三、小說與戲曲1.《水滸傳》和《三國(guó)志》是我國(guó)最早的兩部長(zhǎng)篇白話小說，開創(chuàng)了章回體的寫作體裁。2.吳承恩的《西游記》、吳敬梓的《儒林外史》分別是神話小說和諷刺小說的杰作。3.曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古典現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的高峰，也是享譽(yù)世界的名著。4.明清戲曲稱為傳奇，代表作家有湯顯祖、孔尚任。舞臺(tái)演出方面，從江蘇昆山一帶發(fā)源的昆曲長(zhǎng)期流行。5.清朝道光年間，以徽班為基礎(chǔ)，融合徽、漢二調(diào)，吸取昆曲和其他地方戲的藝術(shù)成分，形成了京劇，并且逐漸成為全國(guó)最流行的劇種。四、科技1.明朝李時(shí)珍的《本草綱目》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和宋應(yīng)星的《天工開物》。徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理和地質(zhì)學(xué)名著?！局R(shí)拓展】1.明清之際的進(jìn)步思想是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。2.從唯物史觀的視角，分析明清時(shí)期中國(guó)科技由先進(jìn)變?yōu)槁浜蟮脑?。?）經(jīng)濟(jì)上，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)固有的分散性和狹隘性，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展缺乏物質(zhì)基礎(chǔ)和動(dòng)力。（2）政治上，腐朽的封建專制制度和重農(nóng)抑商政策阻礙了科技發(fā)展。（3）思想上，文化專制使大量知識(shí)分子缺乏對(duì)自然界的觀察和研究。（4）教育上，封建教育以儒學(xué)為主要內(nèi)容，以培養(yǎng)封建官吏為目的，很少涉及到科學(xué)知識(shí)。（5）外交上，閉關(guān)自守政策隔絕了中外文化的交流。3.中華傳統(tǒng)文化是指1840年以前中國(guó)古代以孔孟為代表的儒家思想，在其形成和演變的過程中受各種事項(xiàng)特別是佛、道等思想影響，經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國(guó)脫穎而出、兩漢儒術(shù)獨(dú)尊、宋明穩(wěn)定成熟和明末清初與時(shí)俱進(jìn)四個(gè)階段。4.中華民族精神的核心是愛國(guó)主義習(xí)題鞏固1.下面表格里的內(nèi)容是某同學(xué)總結(jié)的某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。根據(jù)內(nèi)容判斷,他學(xué)習(xí)的主題應(yīng)該是 ()(1)民營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位(2)大量白銀流入中國(guó),成為流通貨幣(3)甘薯、玉米等外來作物傳入中國(guó)A.西漢的農(nóng)業(yè) B.唐朝的商業(yè)C.元朝的外貿(mào) D.明朝的經(jīng)濟(jì)2.明朝后期,蘇州絲織業(yè)工場(chǎng)的出現(xiàn),標(biāo)志著資本主義萌芽的產(chǎn)生,作出這一判斷的依據(jù)是 ()A.工場(chǎng)產(chǎn)品投入市場(chǎng) B.工場(chǎng)分工較細(xì)C.工場(chǎng)生產(chǎn)規(guī)模擴(kuò)大 D.工場(chǎng)使用雇傭工人3.明末,蘇州市場(chǎng)上有專門織造綾、絹等6種不同織品的織機(jī)銷售,所織成品“巧變百出,花色日新”。這說明當(dāng)時(shí)手工業(yè) ()A.生產(chǎn)規(guī)模的擴(kuò)大B.勞動(dòng)力市場(chǎng)的產(chǎn)生C.紡織技術(shù)的提高D.資本主義萌芽的出現(xiàn)4.明清時(shí)期,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想領(lǐng)域上的突出反映是 ()A.一些傳統(tǒng)學(xué)科的總結(jié)性的著作問世B.出現(xiàn)帶有民主色彩的進(jìn)步思想C.唯物主義的哲學(xué)思想有重大發(fā)展D.小說與戲劇的創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮局面5.王陽(yáng)明說:“求諸心而得,雖其言之非出于孔子者,亦不敢以為非也;求諸心而不得,雖其言之出于孔子者,亦不敢以為是也。”“夫道,天下之公道也;學(xué),天下之公學(xué)也,非朱子可得而私也,非孔子可得而私也。”其言論的主要意義在于()A.鼓勵(lì)獨(dú)立的理性思考和價(jià)值判斷B.掀起了明清時(shí)期的思想解放運(yùn)動(dòng)C.宣揚(yáng)了王陽(yáng)明的平等和叛逆思想D.否定了孔子、朱子等儒學(xué)的權(quán)威6.下表是明清之際三位思想家及其主張,據(jù)表分析,他們都()思想家主要思想黃宗羲(1610—1695年)認(rèn)為“君者,天下之大害也”,主張“君臣平等”“工商皆本”顧炎武(1613—1682年)提出“以天下之權(quán),寄之天下之人”的主張,主張“經(jīng)世致用”王夫之(1619—1692年)揭露歷代帝王把天下作為私產(chǎn)的做法,主張“循天下之公”A.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用” B.批判封建君主專制C.主張“工商皆本” D.宣傳西方民權(quán)思想7.明朝建立之初,在婦