歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng) 強(qiáng)化訓(xùn)練 高三統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下一輪復(fù)習(xí)

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、選擇題1.[2023.1浙江]1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們?cè)撚卸嗝葱腋０　薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾”。對(duì)作者的意圖，最具時(shí)代特征的解讀是()A.稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗B.贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌C.謳歌人的才智和對(duì)幸福生活的追求D.宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚2.在文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種天賦的、神圣的財(cái)富，時(shí)間不再是“走向永恒過(guò)渡”。他們?cè)诼殬I(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間作為座右銘。據(jù)此可知，人文主義者()A.追求經(jīng)濟(jì)利益B.專業(yè)從事人文研究C.重視現(xiàn)實(shí)世界D.擺脫宗教信仰影響3.文藝復(fù)興時(shí)期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同。這反映了()A.禁欲觀念的消亡B.實(shí)用主義的流行C.人文主義的興起D.啟蒙思想的傳播4.15世紀(jì)，意大利興起了一種寄宿學(xué)校，學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生，男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文、希臘文……法規(guī)、數(shù)學(xué)、幾何、歷史、音樂、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利()A.建立了近代化教育制度B.科技革命與社會(huì)進(jìn)步相互影響C.教育擺脫了宗教的束縛D.思想解放與教育變革相互促進(jìn)5.意大利人阿爾貝蒂（1404—1472）在《論繪畫》中寫道：“我不知道完美的繪畫作品在鏡子里看起來(lái)是如何優(yōu)秀；但值得注意的是，作品中的每一個(gè)缺點(diǎn)在鏡子里看起來(lái)格外明顯。因此，取自自然中的作品應(yīng)該根據(jù)鏡子的建議加以修正。”這表明，當(dāng)時(shí) ()A.藝術(shù)創(chuàng)作注重展現(xiàn)內(nèi)心世界B.現(xiàn)實(shí)主義畫派漸趨成熟C.繪畫技法追求光和色的結(jié)合D.理性意識(shí)影響藝術(shù)發(fā)展6.15—16世紀(jì)，佛羅倫薩一年有數(shù)十個(gè)宗教節(jié)日。在這些節(jié)日里，人們戴著各種假面具扮演各種……角色，進(jìn)行奇跡劇的演出和游行，沉浸在如癡如醉的歡樂中，類似的……活動(dòng)在意大利風(fēng)行一時(shí)。這反映出當(dāng)時(shí)的意大利()A.狂歡演出成為娛樂主流B.教會(huì)引導(dǎo)市民文化品味C.節(jié)日慶典鞏固宗教信仰D.世俗精神融入宗教活動(dòng)7.16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判斷力和愛國(guó)、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張()A.體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)B.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的高漲C.反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念D.擺脫了宗教觀念的長(zhǎng)期束縛8.16世紀(jì)中葉，法國(guó)人帕斯基耶寫作《法國(guó)研究》時(shí)說(shuō)：“我用俗語(yǔ)（而非拉丁語(yǔ)）寫作。”布代的《論錢幣》處處流露出捍衛(wèi)法國(guó)文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國(guó)意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)緣于()A.人文主義思想的廣泛傳播B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D.“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)深入人心9.1549—1560年，約4776名法國(guó)逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)()A.人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神決定了城市生活面貌D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展10.從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說(shuō)，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)，這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是()A.達(dá)爾文B.牛頓C.愛迪生D.伽利略11.18世紀(jì)，英國(guó)學(xué)者約翰遜編寫《詩(shī)人列傳》，旨在探求詩(shī)的正確原則，正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這反映出，在當(dāng)時(shí)英國(guó) ()A.道德成為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)B.牛頓力學(xué)體系影響廣泛C.文學(xué)創(chuàng)作已轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義D.生物進(jìn)化思想深入人心12.一位啟蒙思想家論證了人民的革命權(quán)，提出了“多數(shù)原則”，認(rèn)為社會(huì)大多數(shù)人的同意即可被視為全體人民的同意，政府可以根據(jù)大多數(shù)人的意見管理國(guó)家——正是這些思想，奠定了資產(chǎn)階級(jí)代議制度的基礎(chǔ)。這位思想家()A.創(chuàng)立了自然神論B.系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則C.論述了私有制是人類不平等的起源D.影響了英國(guó)等國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)二、綜合題13.閱讀材料，完成下列要求。材料1486年以后，德意志開始了新一輪帝國(guó)層面的國(guó)家構(gòu)建。1517年，馬丁·路德拉開了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕。1521年，帝國(guó)議會(huì)通過(guò)決議，禁止在德意志傳播路德的思想。同時(shí)，頒布法令，規(guī)定帝國(guó)內(nèi)部實(shí)行永久性和平，帝國(guó)成員間的糾紛不得通過(guò)武力解決。查理五世皇帝和各等級(jí)達(dá)成一致：整個(gè)帝國(guó)設(shè)10個(gè)行政區(qū)，重組帝國(guó)最高法院，除由皇帝任命的大法官外，帝國(guó)最高法院共有24名陪審法官，其中，皇帝可以獨(dú)自任命6名，其他法官由教會(huì)選侯與行政區(qū)、世俗選侯與行政區(qū)、皇帝與帝國(guó)各等級(jí)聯(lián)合任命。帝國(guó)各等級(jí)同意根據(jù)“稅收和軍事攤派相綜合”的方式，由選侯和世俗侯爵、伯爵、男爵……和帝國(guó)城市組建帝國(guó)軍隊(duì)。從1520年到1599年，帝國(guó)議會(huì)每10年召開的次數(shù)依次為9次、3次、8次、4次、5次、3次、1次、2次?！幾訹德]馬克斯·布勞巴赫《德意志史》等（1）根據(jù)材料，概括近代德意志帝國(guó)國(guó)家構(gòu)建取得的進(jìn)展。（8分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宗教改革運(yùn)動(dòng)對(duì)德意志帝國(guó)國(guó)家構(gòu)建的影響。（5分）歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、選擇題1.[2023.1浙江]1403年至1404年，有學(xué)者撰文寫道：“在佛羅倫薩有那么多的建筑，那么卓越的建筑！這些建筑實(shí)實(shí)在在地反映出它們的建造者是偉大的天才，居住在其中的人們?cè)撚卸嗝葱腋０　薄霸诜鹆_倫薩的建筑城墻之內(nèi)，有著和外部同樣輝煌的裝飾”。對(duì)作者的意圖，最具時(shí)代特征的解讀是()A.稱頌佛羅倫薩城市的壯觀和美麗B.贊美居民住宅裝飾的完美和輝煌C.謳歌人的才智和對(duì)幸福生活的追求D.宣揚(yáng)佛羅倫薩招引學(xué)者條件的優(yōu)厚解析根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，材料時(shí)間正處在文藝復(fù)興時(shí)期，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)提倡人文主義，要求突出人的作用和追求現(xiàn)實(shí)的幸福，故C項(xiàng)正確。A、B兩項(xiàng)并不是具有時(shí)代特征的解讀，排除；材料未涉及佛羅倫薩招引學(xué)者的條件，故D項(xiàng)排除。2.在文藝復(fù)興時(shí)代，人文主義者認(rèn)為時(shí)間是一種天賦的、神圣的財(cái)富，時(shí)間不再是“走向永恒過(guò)渡”。他們?cè)诼殬I(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間作為座右銘。據(jù)此可知，人文主義者()A.追求經(jīng)濟(jì)利益B.專業(yè)從事人文研究C.重視現(xiàn)實(shí)世界D.擺脫宗教信仰影響解析由“他們?cè)诼殬I(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝，把珍惜時(shí)間、善于使用時(shí)間作為座右銘”可知，文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者珍惜現(xiàn)實(shí)中的人生，說(shuō)明其重視現(xiàn)實(shí)世界，C項(xiàng)正確。材料主旨是人文主義者珍惜時(shí)間、重視現(xiàn)世生活，而不是追求經(jīng)濟(jì)利益，A項(xiàng)錯(cuò)誤。由“他們?cè)诼殬I(yè)占用的時(shí)間之外，勤奮研究古典文藝”可知，人文主義者并不是專業(yè)從事人文研究的，B項(xiàng)錯(cuò)誤。人文主義者仍未擺脫宗教信仰影響，D項(xiàng)錯(cuò)誤。3.文藝復(fù)興時(shí)期，威尼斯人發(fā)明的玻璃鏡風(fēng)靡歐洲。相比之前的銅鏡，玻璃鏡讓人們能夠看清自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同。這反映了()A.禁欲觀念的消亡B.實(shí)用主義的流行C.人文主義的興起D.啟蒙思想的傳播解析根據(jù)材料“讓人們能夠看清自己，認(rèn)識(shí)到自己的獨(dú)特性，極大地影響了個(gè)人的自我認(rèn)同”“文藝復(fù)興時(shí)期”等信息可知，玻璃鏡有助于增強(qiáng)個(gè)人對(duì)自我價(jià)值的認(rèn)同，反映了人文主義的興起，故C項(xiàng)正確。4.15世紀(jì)，意大利興起了一種寄宿學(xué)校，學(xué)校的學(xué)生以貴族子弟為主，也招收并資助有才華的貧苦學(xué)生，男女同校。教學(xué)內(nèi)容包括拉丁文、希臘文……法規(guī)、數(shù)學(xué)、幾何、歷史、音樂、體操、舞蹈、游泳等。這表明意大利()A.建立了近代化教育制度B.科技革命與社會(huì)進(jìn)步相互影響C.教育擺脫了宗教的束縛D.思想解放與教育變革相互促進(jìn)解析15世紀(jì)，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)正在意大利開展，此時(shí)意大利教育領(lǐng)域也出現(xiàn)一系列重大變化，人文主義影響力明顯擴(kuò)大，這表明意大利思想解放與教育變革相互促進(jìn)，故選D項(xiàng)。5.意大利人阿爾貝蒂（1404—1472）在《論繪畫》中寫道：“我不知道完美的繪畫作品在鏡子里看起來(lái)是如何優(yōu)秀；但值得注意的是，作品中的每一個(gè)缺點(diǎn)在鏡子里看起來(lái)格外明顯。因此，取自自然中的作品應(yīng)該根據(jù)鏡子的建議加以修正。”這表明，當(dāng)時(shí) ()A.藝術(shù)創(chuàng)作注重展現(xiàn)內(nèi)心世界B.現(xiàn)實(shí)主義畫派漸趨成熟C.繪畫技法追求光和色的結(jié)合D.理性意識(shí)影響藝術(shù)發(fā)展解析據(jù)材料“意大利人阿爾貝蒂”“作品中的每一個(gè)缺點(diǎn)在鏡子里看起來(lái)格外明顯”“取自自然中的作品應(yīng)該根據(jù)鏡子的建議加以修正”可知，鏡子中的擬像為藝術(shù)家提供了判斷繪畫的標(biāo)準(zhǔn)，這說(shuō)明理性意識(shí)影響藝術(shù)發(fā)展，故D項(xiàng)正確。6.15—16世紀(jì)，佛羅倫薩一年有數(shù)十個(gè)宗教節(jié)日。在這些節(jié)日里，人們戴著各種假面具扮演各種……角色，進(jìn)行奇跡劇的演出和游行，沉浸在如癡如醉的歡樂中，類似的……活動(dòng)在意大利風(fēng)行一時(shí)。這反映出當(dāng)時(shí)的意大利()A.狂歡演出成為娛樂主流B.教會(huì)引導(dǎo)市民文化品味C.節(jié)日慶典鞏固宗教信仰D.世俗精神融入宗教活動(dòng)解析由材料“15—16世紀(jì)”“佛羅倫薩”可知，當(dāng)時(shí)意大利正處于文藝復(fù)興時(shí)期，材料中的活動(dòng)體現(xiàn)了世俗精神，這反映出當(dāng)時(shí)的意大利將世俗精神融入宗教活動(dòng)，故D項(xiàng)正確。7.16世紀(jì)的思想家蒙田從教育要培養(yǎng)“完全的紳士”理念出發(fā)，強(qiáng)調(diào)要注重培養(yǎng)身心和諧發(fā)展的“完整的人”，即不僅體魄強(qiáng)健、知識(shí)淵博，而且具有良好的判斷力和愛國(guó)、堅(jiān)韌、勇敢、關(guān)心公益等優(yōu)秀品質(zhì)。蒙田的教育主張()A.體現(xiàn)了文藝復(fù)興思想對(duì)人的認(rèn)識(shí)B.推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命的高漲C.反映了啟蒙運(yùn)動(dòng)生而平等的理念D.擺脫了宗教觀念的長(zhǎng)期束縛解析根據(jù)材料“16世紀(jì)的思想家”“完全的紳士”“完整的人”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，蒙田注重人的全面發(fā)展，其教育主張?bào)w現(xiàn)了對(duì)人的重視，故A項(xiàng)正確。資產(chǎn)階級(jí)革命高漲與16世紀(jì)的時(shí)代特征不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。16世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)尚未開始，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)表述用詞絕對(duì)化，且不符合史實(shí)，排除。8.16世紀(jì)中葉，法國(guó)人帕斯基耶寫作《法國(guó)研究》時(shí)說(shuō)：“我用俗語(yǔ)（而非拉丁語(yǔ)）寫作?！辈即摹墩撳X幣》處處流露出捍衛(wèi)法國(guó)文化并與意大利人競(jìng)爭(zhēng)的意識(shí)。有學(xué)者因此認(rèn)為，16世紀(jì)是“法國(guó)意識(shí)”萌發(fā)的世紀(jì)。據(jù)此可知，“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)緣于()A.人文主義思想的廣泛傳播B.新興階層擺脫宗教神權(quán)束縛C.資本主義經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展D.“人民主權(quán)”學(xué)說(shuō)深入人心解析從材料中可以看出，當(dāng)文藝復(fù)興擴(kuò)展到法國(guó)后，法國(guó)知識(shí)分子的思想獨(dú)立意識(shí)明顯增強(qiáng)，這是人文主義思想廣泛傳播的產(chǎn)物，A項(xiàng)正確。宗教神權(quán)在法國(guó)根深蒂固，宗教改革后法國(guó)成為天主教在歐洲最強(qiáng)大的堡壘，材料中“法國(guó)意識(shí)”的萌發(fā)與此無(wú)關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。16世紀(jì)的法國(guó)封建經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)落后于英、荷等近鄰，C項(xiàng)錯(cuò)誤?！叭嗣裰鳈?quán)”學(xué)說(shuō)在16世紀(jì)尚未出現(xiàn)，排除D項(xiàng)。9.1549—1560年，約4776名法國(guó)逃難者進(jìn)入加爾文派控制下的日內(nèi)瓦，其中1536人是工匠。他們將技術(shù)和資金由奢侈品行業(yè)投入普通的鐘表業(yè)，日內(nèi)瓦逐步發(fā)展成為世界鐘表業(yè)的搖籃。這反映出，當(dāng)時(shí)()A.人文主義傳播緩和了社會(huì)矛盾B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡促進(jìn)技術(shù)轉(zhuǎn)移C.工匠精神決定了城市生活面貌D.宗教改革助推日內(nèi)瓦經(jīng)濟(jì)發(fā)展解析加爾文派是在宗教改革運(yùn)動(dòng)中涌現(xiàn)出的新教派，這一時(shí)期加爾文派控制下的日內(nèi)瓦吸收了上千名從法國(guó)逃難而來(lái)的工匠，這些工匠中的一部分人投身到鐘表業(yè)，這是后來(lái)日內(nèi)瓦能夠成為世界鐘表業(yè)搖籃的重要原因，故D項(xiàng)正確。10.從充滿智慧的浮力小天平到比薩斜塔自由落體實(shí)驗(yàn)的傳說(shuō)，從擺的發(fā)現(xiàn)到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)，這些充滿傳奇色彩的故事描述的科學(xué)家是()A.達(dá)爾文B.牛頓C.愛迪生D.伽利略解析根據(jù)材料“從充滿智慧的浮力小天平……到用望遠(yuǎn)鏡驗(yàn)證哥白尼的日心說(shuō)”可知，材料提到了伽利略創(chuàng)立的自由落體定律和其發(fā)明的望遠(yuǎn)鏡，故D項(xiàng)正確。達(dá)爾文的主要貢獻(xiàn)是提出了生物進(jìn)化論，故A項(xiàng)排除；牛頓的主要貢獻(xiàn)是建立了經(jīng)典力學(xué)體系，故B項(xiàng)排除；愛迪生被稱為“發(fā)明大王”，他在電氣應(yīng)用領(lǐng)域更是碩果累累，其發(fā)明中影響最大的是電燈，故C項(xiàng)排除。11.18世紀(jì)，英國(guó)學(xué)者約翰遜編寫《詩(shī)人列傳》，旨在探求詩(shī)的正確原則，正如他編撰其他一切著作旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則一樣。這反映出，在當(dāng)時(shí)英國(guó) ()A.道德成為評(píng)判一切的標(biāo)準(zhǔn)B.牛頓力學(xué)體系影響廣泛C.文學(xué)創(chuàng)作已轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義D.生物進(jìn)化思想深入人心解析17世紀(jì)末，牛頓經(jīng)典力學(xué)闡明了宏觀物體運(yùn)行的基本規(guī)律，解放了人們的思想，其科學(xué)、理性的思想推動(dòng)了學(xué)術(shù)創(chuàng)作理念的變化。由“18世紀(jì)”“旨在探求舉世皆通、古今變化的道德原則”可知，英國(guó)學(xué)者約翰遜編寫《詩(shī)人列傳》受到了牛頓經(jīng)典力學(xué)的影響，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤?，F(xiàn)實(shí)主義興起于19世紀(jì)30年代后，C項(xiàng)錯(cuò)誤。達(dá)爾文的《物種起源》發(fā)表于1859年，D項(xiàng)錯(cuò)誤。12.一位啟蒙思想家論證了人民的革命權(quán)，提出了“多數(shù)原則”，認(rèn)為社會(huì)大多數(shù)人的同意即可被視為全體人民的同意，政府可以根據(jù)大多數(shù)人的意見管理國(guó)家——正是這些思想，奠定了資產(chǎn)階級(jí)代議制度的基礎(chǔ)。這位思想家()A.創(chuàng)立了自然神論B.系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則C.論述了私有制是人類不平等的起源D.影響了英國(guó)等國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)解析由材料“人民的革命權(quán)”“根據(jù)大多數(shù)人的意見管理國(guó)家”“代議制度的基礎(chǔ)”及所學(xué)可知，這位思想家是洛克。洛克認(rèn)為當(dāng)國(guó)王及其政府威脅大多數(shù)人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由時(shí)，人民有權(quán)推翻它；在政府與人民的爭(zhēng)執(zhí)中，人民是最高的裁判官。這些主張為17世紀(jì)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命提供了理論基礎(chǔ)，也對(duì)其他國(guó)家反對(duì)封建專制暴政的斗爭(zhēng)產(chǎn)生了廣泛的影響，故選D項(xiàng)。自然神論并不是洛克創(chuàng)立的，故排除A項(xiàng)。孟德斯鳩系統(tǒng)提出了三權(quán)分立的原則，故排除B項(xiàng)。盧梭論述了私有制是人類不平等的起源，故排除C項(xiàng)。二、綜合題13.閱讀材料，完成下列要求。材料1486年以后，德意志開始了新一輪帝國(guó)層面的國(guó)家構(gòu)建。1517年，馬丁·路德拉開了宗教改革運(yùn)動(dòng)的序幕。1521年，帝國(guó)議會(huì)通過(guò)決議，禁止在德意志傳播路德的思想。同時(shí)，頒布法令，規(guī)定帝國(guó)內(nèi)部實(shí)行永久性和平，帝國(guó)成員間的糾紛不得通過(guò)武力解決。查理五世皇帝和各等級(jí)達(dá)成一致：整個(gè)帝國(guó)設(shè)10個(gè)行政區(qū)，重組帝國(guó)最高法院，除由皇帝任命的大法官外，帝國(guó)最高法院共有24名陪審法官，其中，皇帝可以獨(dú)自任命6名，其他法官由教會(huì)選侯與行政區(qū)、世俗選侯與行政區(qū)、皇帝與帝國(guó)各等級(jí)聯(lián)合任命。帝國(guó)各等級(jí)同意根據(jù)“稅收和軍事攤派相綜合”的方式，由選侯和世俗侯爵、