早期維新思想 課時(shí)練習(xí) 高三統(tǒng)編版2019必修中外歷史綱要上冊(cè)一輪復(fù)習(xí)

高三高考?xì)v史一輪課時(shí)練習(xí)：早期維新思想一、單選題1．鄭觀應(yīng)在19世紀(jì)80年代提出：“兵之并吞禍人易覺(jué)，商之掊克敝國(guó)無(wú)形。我之商務(wù)一日不興，則彼之貪謀亦一日不輟。縱令猛將如云，舟師林立，而彼族談笑而來(lái)，鼓舞而去，稱(chēng)心饜欲，孰得而誰(shuí)何之哉！”這一思想（

）A．推動(dòng)了民族資本主義的興起 B．表明資產(chǎn)階級(jí)對(duì)民權(quán)政治的向往C．反映出民族資產(chǎn)階級(jí)的意愿 D．存在著軍事立國(guó)武力強(qiáng)國(guó)的傾向2．19世紀(jì)60年代，鄭觀應(yīng)分析國(guó)際局勢(shì)說(shuō)：“方今各國(guó)爭(zhēng)雄，外托和好之名，內(nèi)存兼并之志。”我們不可奪人，或被人奪。據(jù)此可知，鄭觀應(yīng)（

）A．主張國(guó)家主權(quán)不可侵犯 B．期盼光緒帝能“明定國(guó)是”C．反對(duì)歐美列強(qiáng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng) D．希望國(guó)內(nèi)不同勢(shì)力消弭紛爭(zhēng)3．早期維新思想家王韜認(rèn)為，君主制國(guó)家如果沒(méi)有像堯、舜這樣的圣賢君主將無(wú)法自立，且易導(dǎo)致“下層賤民”作亂，而美、法之民主制下的“下層掌權(quán)”則會(huì)導(dǎo)致政治上的混亂，據(jù)此可知，王韜上述觀點(diǎn)旨在實(shí)行（

）A．君主立憲制 B．民主共和制 C．君主專(zhuān)制 D．議會(huì)共和制4．1894年，鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中指出，每年外洋雜貨約耗銀3500萬(wàn)兩，故應(yīng)“遍開(kāi)五金煤礦銅鐵之來(lái)源，廣制煤油，自造火柴”。同時(shí)，首倡“立憲法”“開(kāi)議會(huì)”，實(shí)行立憲政治。由此可見(jiàn)，在學(xué)習(xí)西方的問(wèn)題上，鄭觀應(yīng)(

)A．突破了洋務(wù)思想 B．肯定了“官督商辦”的做法C．借鑒維新派主張 D．初步提出“師夷長(zhǎng)技”主張5．鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出了"商戰(zhàn)甚于兵戰(zhàn)"理論，并對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面提出了改革方案，該書(shū)后來(lái)印刷十余萬(wàn)部，一時(shí)成為部分科舉士子的參考書(shū)籍。這體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)（）A．改良思想順應(yīng)了時(shí)代變革需要 B．變革政體已成為士人的共識(shí)C．選官制度的根本改革迫在眉睫 D．商戰(zhàn)理論成為社會(huì)主流思潮6．1880年，鄭觀應(yīng)在《易言》中說(shuō)：中國(guó)的出路“一言以蔽之曰：莫如自強(qiáng)為先”“自強(qiáng)當(dāng)法歐洲，歐洲各邦皆以通商為大經(jīng)，以制造為本務(wù)。蓋納稅于貨，而寓兵于商也?！辈牧媳砻鬣嵱^應(yīng)（

）A．主張憑借軍事工業(yè)自強(qiáng) B．繼承洋務(wù)派的自強(qiáng)主張C．提倡稅制和兵制的改革 D．強(qiáng)調(diào)發(fā)展本國(guó)資本主義7．早期維新人士馬建忠認(rèn)為“加稅乃我固有之權(quán)”，崔國(guó)因主張“稅則為內(nèi)政，自主之國(guó)應(yīng)自主之”，鄭觀應(yīng)進(jìn)而提出使海關(guān)總稅務(wù)司及各口海關(guān)稅務(wù)司“皆漸易華人，照章辦理，……權(quán)自我操”。材料表明當(dāng)時(shí)部分國(guó)人（

）A．對(duì)國(guó)家主權(quán)有新的認(rèn)識(shí) B．主張利用國(guó)際公法捍衛(wèi)權(quán)益C．意識(shí)到列強(qiáng)侵略的本質(zhì) D．重視利用關(guān)稅維護(hù)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立8．19世紀(jì)70年代中期，王韜在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上連續(xù)發(fā)表政論文章指出：“天下之治，以民為先。所謂民惟邦本，本固邦寧也”“富國(guó)強(qiáng)兵之本，系于民而已矣”，倡導(dǎo)“由本以治末，洋務(wù)之綱領(lǐng)”。其觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是對(duì)（

）A．傳統(tǒng)民本思想的否定 B．儒家思想的現(xiàn)實(shí)改造C．西方民主思想的機(jī)械照搬 D．洋務(wù)派所持論調(diào)的批評(píng)9．近代早期維新派王韜指出：蓋洋務(wù)之要，首在借法自強(qiáng)。非由練兵士，整邊防，講火氣，制舟艦，以竭其長(zhǎng)，終不能與泰西諸國(guó)并駕而齊驅(qū)。顧此其外焉者也，所謂末也。至內(nèi)焉者，仍由我中國(guó)之政治，所謂本也。其大者，亦惟是肅官常，端士習(xí)，厚風(fēng)俗，正人心而已。兩者并行，固已綱舉而目張。王韜的思想（

）A．有助于減少變法的阻力 B．形成了完整理論體系C．完全突破洋務(wù)思想束縛 D．體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性10．王韜指出：“東方有圣人焉，此心同此理同也；西方有圣人焉，此心同此理同也。蓋人心之所向即天理之所示，必有人焉，融會(huì)貫通而使之同。故泰西諸國(guó)今日所挾以凌侮我中國(guó)者，皆后世圣人有作，所取以混同萬(wàn)國(guó)之法也?！彼鲝垼?/p>

）A．繼承并不斷創(chuàng)新傳統(tǒng)文化 B．借助變法來(lái)挽救民族危機(jī)C．秉持中西文明匯通的心態(tài) D．促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒11．鄭觀應(yīng)在《盛世危言·商務(wù)》篇中指出：“商以貿(mào)遷有無(wú)，平物價(jià)，濟(jì)急需，有益于民，有利于國(guó)，與士、農(nóng)、工互相表里。士無(wú)商則格致之學(xué)不宏，農(nóng)無(wú)商則種植之類(lèi)不廣，工無(wú)商則制造之物不能銷(xiāo)?！彼庠冢?/p>

）A．批判清政府對(duì)外政策 B．實(shí)行君主立憲制C．改變傳統(tǒng)的賤商觀念 D．實(shí)行資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)12．王韜在《洋務(wù)》中指出：“處今之世，兩言足以蔽之：一曰利，一曰強(qiáng)。誠(chéng)能富國(guó)強(qiáng)兵，則泰西之交自無(wú)不固，而無(wú)慮其有意外之虞也，無(wú)懼其有非分之請(qǐng)也。一旦有事，不戰(zhàn)以口舌，則斗以甲兵。不折沖于樽俎，則馳騁于干戈。玉帛烽燧，待于二境，惟命之從。不然，講論洋務(wù)者愈多，辦理洋務(wù)者愈壞，吾誠(chéng)未見(jiàn)其可也?！边@一論述（

）A．有助于減少變法的阻力 B．缺乏完整理論體系C．試圖突破洋務(wù)思想束縛 D．具有國(guó)家自強(qiáng)意識(shí)13．19世紀(jì)70-80年代，清朝外交官郭嵩燾在抨擊西方對(duì)中國(guó)的侵略“其勢(shì)日逼，其患日深”時(shí)，同時(shí)指出“西洋立國(guó)有本有未，其本在朝廷政教，其術(shù)在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)”，并呼吁“得其道而順用之，亦足為中國(guó)之利”。此思想（

）A．表明中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)眼看世界 B．與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)提出的主張一致C．直接促使光緒帝實(shí)行戊戌變法 D．反映出對(duì)待西方文明的理性態(tài)度14．1876年，郭嵩燾出使英國(guó)，將沿途見(jiàn)聞?dòng)浫肴沼洝妒刮骷o(jì)程》。書(shū)中盛贊西方的政治制度。該書(shū)在國(guó)內(nèi)小量印發(fā)后，遭到頑固派的攻擊、謾罵，朝廷將其書(shū)毀版，禁其流傳。導(dǎo)致這一結(jié)局的主要原因是（

）A．清政府對(duì)西方列強(qiáng)存有戒心 B．中國(guó)書(shū)刊發(fā)行體制尚不規(guī)范C．崇洋媚外行為遭到社會(huì)鄙視 D．守舊官員極力維護(hù)傳統(tǒng)體制15．王韜說(shuō):“今日者，我即欲驅(qū)而遠(yuǎn)之，畫(huà)疆自守，亦勢(shì)有所不能。蓋今之天下，乃地球合一之天下也。全地東西兩半球，所有大小各國(guó)無(wú)不入我之市，旅我之疆，通好求盟，此來(lái)而彼往，其間利害相攻，情欲相感，爭(zhēng)奪齟齬，勢(shì)所必至，情有固然。”這反映出王韜（

）A．抵抗外敵入侵的決心 B．具有開(kāi)放的世界意識(shí)C．推崇和平友好的外交 D．倡導(dǎo)政府實(shí)行政治改革二、材料分析題1．閱讀材料，回答問(wèn)題材料

鄭觀應(yīng)的《盛世危言》初版于1893年。那個(gè)年代天朝體制雖然早已在列強(qiáng)攻擊下露出百孔千瘡末世景象，欲進(jìn)言者還得顧及天朝自信美稱(chēng)“盛世”，而先自貶為“危言”。鄭觀應(yīng)以洋行買(mǎi)辦身份與經(jīng)歷學(xué)通中西，著書(shū)宣稱(chēng)“首為（中國(guó)與列強(qiáng)進(jìn)行）商戰(zhàn)鼓與呼”，而內(nèi)容包括建設(shè)現(xiàn)代國(guó)家和解決當(dāng)下危難的所有問(wèn)題，明確提出仿照西方國(guó)家，設(shè)立議院，實(shí)行君主立憲，指出國(guó)弱民窮根源在于專(zhuān)制政治。1895年，江蘇布政使鄧華熙將《盛世危言》五卷本推薦給光緒皇帝，正思變法圖強(qiáng)的皇上批示印制二千部，分發(fā)給高級(jí)干部參閱：國(guó)內(nèi)各書(shū)坊立即盜版翻刻十余萬(wàn)部，學(xué)林士子爭(zhēng)相傳閱，此書(shū)的影響不可謂不大。——摘自鄢烈山序盛大林新著《盛氏微言》(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析鄭觀應(yīng)創(chuàng)作《盛世危言》的時(shí)代背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析鄭觀應(yīng)創(chuàng)作《盛世危言》的意義。2．閱讀材料回答問(wèn)題。材料一

春秋初期，齊桓公任用管仲為相，采用重商政策進(jìn)行改革。管仲實(shí)行“官山?！闭?，國(guó)家控制鹽鐵等資源，由民間生產(chǎn)，國(guó)家收購(gòu)專(zhuān)賣(mài)，寓稅于價(jià)；把貨幣看成是流通手段，“幣重則萬(wàn)物輕，幣輕則萬(wàn)物重”，君主要“操谷幣金衡，而天下可定也”；鼓勵(lì)商人“通齊國(guó)之鹽于東萊，使關(guān)市幾而不征”；認(rèn)為“聚者有市，無(wú)市則民乏”，采取各種措施招徠優(yōu)待各國(guó)商人，出現(xiàn)了“天下商賈歸齊若流水”的局面。管仲一系列的經(jīng)濟(jì)舉措，使齊國(guó)迅速走向富強(qiáng)，成就了齊桓公的霸業(yè)?！幾浴豆苤俳?jīng)濟(jì)思想》材料二

重商主義誕生于15世紀(jì)的西歐，盛行于16、17世紀(jì)。托馬斯·盂是17世紀(jì)英國(guó)重商主義的代表人物，著有《英國(guó)得自對(duì)外貿(mào)易的財(cái)富》一書(shū)。他認(rèn)為為了擴(kuò)大貿(mào)易出口，必須擴(kuò)大國(guó)內(nèi)的商品生產(chǎn)，國(guó)家應(yīng)該用關(guān)稅政策來(lái)保護(hù)制造業(yè)發(fā)展，促進(jìn)生產(chǎn)，增加就業(yè)。他還主張通過(guò)發(fā)展航運(yùn)業(yè)來(lái)擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，進(jìn)而增加國(guó)家財(cái)富。該書(shū)問(wèn)世后在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響，其主張成為18世紀(jì)英國(guó)經(jīng)濟(jì)政策制定的指導(dǎo)思想?！幾浴段鳉W經(jīng)濟(jì)史》材料三

鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，王韜首先提出“商富即國(guó)富”，以“恃商為國(guó)本”的觀點(diǎn)，旗幟鮮明地指出；“通商之益有三，工匠之?huà)褂谒囆g(shù)者得以自食其力，游手好閑之徒得有所歸，商富即國(guó)富，一旦有事，可以供輸精餉，此西國(guó)所以恃商為國(guó)本歟！”鄭觀應(yīng)的思想顯得更為激進(jìn)，他直接將“商業(yè)”作為武器，提出“商戰(zhàn)”的口號(hào)，主張“興制造”即“以通商為大徑，以制造為本務(wù)”。他認(rèn)為“世人皆言外洋以商務(wù)立國(guó)，此皮毛之論也。不知外洋富民強(qiáng)國(guó)之本實(shí)在于工”，所以“振興商務(wù)為富強(qiáng)之計(jì)，必須講求工藝，設(shè)廠(chǎng)制造，始足以保我利權(quán)”?！幾浴肚寮局厣趟枷胄抡摗?1)根據(jù)材料一概括管仲商業(yè)思想的主要內(nèi)容。(2)根據(jù)材料二和所學(xué)分析17世紀(jì)重商主義思想在英國(guó)盛行的背景。(3)根據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)分析清末重商主義思想與西方重商主義思想的差異，并分析其影響3．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在18世紀(jì)50年代至19世紀(jì)30年代期間，英國(guó)的人口只占全世界人口的2%，卻具有相當(dāng)于全世界40%~60%的現(xiàn)代工業(yè)能力。英國(guó)紡紗業(yè)的機(jī)械化，比單個(gè)生產(chǎn)力提高了300至400倍。倫敦是世界貿(mào)易中心、金融中心、政治中心和新聞中心?？梢赃@樣說(shuō)，造船技術(shù)、蒸汽機(jī)和動(dòng)力織機(jī)不斷改變世界均勢(shì)，蒸汽機(jī)和動(dòng)力織機(jī)把英國(guó)推到19世紀(jì)世界領(lǐng)導(dǎo)國(guó)的地位?！队?guó)百年經(jīng)濟(jì)奇跡》材料二

馬嘎?tīng)柲崾箞F(tuán)帶來(lái)了大批科學(xué)儀器作為禮物，希望以此引起清朝的重視。但清政府卻將這些先進(jìn)的科技成就一概視為“奇巧淫技”，并認(rèn)為“天朝德威遠(yuǎn)被，萬(wàn)國(guó)來(lái)王，種種貴重之物，梯航畢集，無(wú)所不有，從不貴奇巧，并無(wú)更需爾國(guó)制辦物件。而且，清朝政府對(duì)于英國(guó)人將各類(lèi)專(zhuān)家的名字放在使團(tuán)官員前面而感到大惑不解：“此項(xiàng)人等，既稱(chēng)官員，何以名列在天文、醫(yī)生之后？”——《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前的中國(guó)和英國(guó)》材料三

在《盛世危言·后編·自序》中，鄭觀應(yīng)明確指出，“商戰(zhàn)重于兵戰(zhàn)”，兵戰(zhàn)固不可忽視，但是“末”，商戰(zhàn)才是真正重要的，是“本”。要進(jìn)行商戰(zhàn)，必須有大量豐富而價(jià)廉物美的商品進(jìn)入市場(chǎng)與外國(guó)資本主義競(jìng)爭(zhēng)，而這需要有強(qiáng)大的工業(yè)做后盾。——《歷史研究》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析在19世紀(jì)中期英國(guó)成為“世界領(lǐng)導(dǎo)國(guó)”的原因。(2)根據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析中國(guó)人對(duì)西方工業(yè)文明態(tài)度的變化。4．閱讀材料，回答問(wèn)題。材料

《盛世危言》是鄭觀應(yīng)于公元1894年3月（光緒二十年）編成的論文集，全書(shū)貫穿著“富強(qiáng)救國(guó)”的主題，對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、文化諸方面的改革提出了切實(shí)可行的方案，在當(dāng)時(shí)是給甲午戰(zhàn)敗以后沮喪、迷茫的晚清末世開(kāi)出了一帖拯危于安的良藥?！妒⑹牢Ｑ浴肥侵袊?guó)思想界中一部較早地認(rèn)真考慮從傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變的著作。鄭觀應(yīng)所談到的“沒(méi)有議院民主，如何凝聚億萬(wàn)百姓之心為一心”，其實(shí)即民眾的國(guó)家認(rèn)同感問(wèn)題。鄭氏希望在十九世紀(jì)末期以一種新制度文明給國(guó)民鑄就一種新的國(guó)家認(rèn)同感，在此后的歷史進(jìn)程中，中國(guó)人民在一次又一次的嘗試與失敗、再?lài)L試中逐漸走出了一條新的道路。雖然這條道路與鄭氏所描繪的大有不同，然而，一以貫之的是對(duì)于國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的不懈追求。鄭氏的“盛世”雖然以另一種形式到來(lái)，然而“危言”永不過(guò)時(shí)，時(shí)時(shí)告誡我們要居安思危。(1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析鄭觀應(yīng)創(chuàng)作《盛世危言》的時(shí)代背景。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析鄭觀應(yīng)創(chuàng)作《盛世危言》的意義。5．閱讀下列材料：材料一

（清雍正帝）“朕現(xiàn)四民之業(yè)，士之外，農(nóng)為最貴，凡士農(nóng)工商賈，皆賴(lài)食于農(nóng)，故農(nóng)為天下之本務(wù)，而工商皆其末也。今若于器用服玩，爭(zhēng)尚華巧，必將多用工匠，市肆中多一工作人，則田畝中少一耕稼之人………惟在平日留心勸導(dǎo)，使民知本業(yè)為貴，崇尚樸實(shí)，不為華巧，如此日積月累，遂成風(fēng)俗，雖不必使為工者盡歸于農(nóng)，然可以免為農(nóng)者相率而趨于工矣?！薄浴妒雷谑冷洝凡牧隙?/p>

“夫商為中國(guó)四民主殿，而西人則視商為創(chuàng)國(guó)造家、開(kāi)物成務(wù)之命脈遺著神奇之效者，何也？益有商則士可行其所學(xué)，而學(xué)益精；農(nóng)可通其所植，而植益盛；工可售其所作，而作益勤。是握四民之綱者，商也。此其理為從前四海之內(nèi)之所未知，六經(jīng)之內(nèi)之所未講?！薄匝Ω３伞冻鍪顾膰?guó)日記》(1)材料一體現(xiàn)了雍正帝怎樣的經(jīng)濟(jì)主張？其理由有哪些？(2)材料二體現(xiàn)了薛福成的什么主張？其中“商”的含義是什么？有何理由？(3)比較這兩種經(jīng)濟(jì)主張的異同，并結(jié)合時(shí)代特征對(duì)上述主張作簡(jiǎn)要評(píng)述。答案：一、1．C【詳解】根據(jù)題干鄭觀應(yīng)認(rèn)為“商之掊克敝國(guó)無(wú)形。我之商務(wù)一日不興，則彼之貪謀亦一日不輟”可知，鄭觀應(yīng)主張發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)，體現(xiàn)了民族資產(chǎn)階級(jí)的意愿，C項(xiàng)正確；民族資本主義興起是在19世紀(jì)70年代前后，排除A項(xiàng)；題干中鄭觀應(yīng)主張發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)，并沒(méi)有體現(xiàn)對(duì)民權(quán)政治的向往，排除B項(xiàng)；鄭觀應(yīng)認(rèn)為發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟(jì)才是救亡圖存的根本，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．A【詳解】根據(jù)材料“我們不可奪人，或被人奪”可知，鄭觀應(yīng)認(rèn)為國(guó)家主權(quán)不可侵犯，A項(xiàng)正確；19世紀(jì)60年代清朝皇帝為同治帝，排除B項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)鄭觀應(yīng)反對(duì)歐美列強(qiáng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有涉及國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)，沒(méi)有體現(xiàn)希望消弭國(guó)內(nèi)紛爭(zhēng)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．A【詳解】根據(jù)材料“君主制國(guó)家如果沒(méi)有像堯、舜這樣的圣賢君主將無(wú)法自立，且易導(dǎo)致“下層賤民”作亂”可知，王韜認(rèn)為，君主制應(yīng)該保留，但是君主必須要賢明；根據(jù)材料“而美、法之民主制下的“下層掌權(quán)”則會(huì)導(dǎo)致政治上的混亂”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，王韜認(rèn)為中國(guó)不能走美國(guó)法國(guó)的政治道路，綜合起來(lái)顯然是君主立憲制，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料“而美、法之民主制下的“下層掌權(quán)”則會(huì)導(dǎo)致政治上的混亂”可知，王韜反對(duì)走美法政治道路。結(jié)合所學(xué)知識(shí)。美國(guó)法國(guó)都是民主共和政體，排除B項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，王韜是資產(chǎn)階級(jí)維新派，主張君主立憲，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有體現(xiàn)議會(huì)共和制，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。4．A【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，19世紀(jì)末，主張發(fā)展工礦企業(yè)的同時(shí)，首倡立憲法、開(kāi)議會(huì)、實(shí)行立憲政治，反映出在學(xué)習(xí)西方的問(wèn)題上，鄭觀應(yīng)突破了洋務(wù)派“中體西用”思想的局限，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)“官督商辦”做法的進(jìn)步性，排除B項(xiàng)；借鑒維新派主張與鄭觀應(yīng)“首倡‘立憲法’”不符，排除C項(xiàng)；初步提出“師夷長(zhǎng)技”主張的是19世紀(jì)中期的魏源，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．A【詳解】根據(jù)材料“對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面提出了改革方案”“印刷十余萬(wàn)部”“科舉士子的參考書(shū)籍”等信息可知，鄭觀應(yīng)向西方學(xué)習(xí)的主張深入到政治、經(jīng)濟(jì)、文化等層面，說(shuō)明其思想屬于改良主義，且他的主張被越來(lái)越多的人認(rèn)同，這也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)改良思潮順應(yīng)了時(shí)代變革需要，A項(xiàng)正確；“政體變革已成為士子共識(shí)”說(shuō)法夸大，排除B項(xiàng)；僅由材料看不出科舉考試改革迫在眉睫，排除C項(xiàng)；商戰(zhàn)理論僅僅是鄭觀應(yīng)個(gè)人的思想，并未成為當(dāng)時(shí)社會(huì)主流思潮，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．D【詳解】根據(jù)材料信息“一言以蔽之曰：莫如自強(qiáng)為先”“自強(qiáng)當(dāng)法歐洲，歐洲各邦皆以通商為大經(jīng)，以制造為本務(wù)。蓋納稅于貨，而寓兵于商也?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，鄭觀應(yīng)詳細(xì)地闡述了中國(guó)發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)的重要性和具體方法，積極主張近代企業(yè)由商民自辦，認(rèn)為中國(guó)商政不興，主要在于政府官員的巧取豪奪和官場(chǎng)腐敗積習(xí)的干擾；在政治改革方面,他大膽地提出設(shè)議院的主張，批評(píng)封建專(zhuān)制制度的弊病，主張改革中國(guó)的封建專(zhuān)制制度，D項(xiàng)正確；洋務(wù)運(yùn)動(dòng)提出“自強(qiáng)求富”的目標(biāo)，主張憑借軍事工業(yè)自強(qiáng)，排除A項(xiàng)；材料表明鄭觀應(yīng)沖破了洋務(wù)思想的局限，強(qiáng)調(diào)發(fā)展本國(guó)資本主義，排除B項(xiàng)；“提倡稅制和兵制的改革”是材料表象，主旨內(nèi)容是鄭觀應(yīng)強(qiáng)調(diào)發(fā)展本國(guó)資本主義，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．A【詳解】根據(jù)材料“加稅乃我固有之權(quán)......稅則為內(nèi)政，自主之國(guó)應(yīng)自主之......權(quán)自我操”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，早期維新人士認(rèn)為，加稅、稅則都是國(guó)家自主所具備的內(nèi)容，海關(guān)稅收管理要由國(guó)家自主操控，說(shuō)明當(dāng)時(shí)維新人士對(duì)于國(guó)家主權(quán)的概念有了新的認(rèn)識(shí)，A項(xiàng)正確；利用國(guó)家公法捍衛(wèi)權(quán)益，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)國(guó)際公法信息，排除B項(xiàng)；列強(qiáng)侵略的本質(zhì)是把中國(guó)變?yōu)橹趁竦鼗虬胫趁竦兀懦鼵項(xiàng)；利用關(guān)稅維護(hù)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，與材料主旨不符，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。8．D【詳解】根據(jù)材料“……‘所謂民惟邦本，本固邦寧也’……”，并結(jié)合所學(xué)可知，19世紀(jì)70年代中期，王韜在《循環(huán)日?qǐng)?bào)》上連續(xù)發(fā)表政論文章，主張“重民”，這與洋務(wù)派熱衷的造船、制器等“重器”主張有所區(qū)別，王韜對(duì)“僅關(guān)注器物之變”持否定態(tài)度，主張不僅要“重器”，還要“重民”，這種觀點(diǎn)實(shí)質(zhì)上是對(duì)洋務(wù)派所持論調(diào)的批評(píng)，D項(xiàng)正確；王韜認(rèn)為“天下之治，以民為先”等是對(duì)傳統(tǒng)民本思想的肯定，排除A項(xiàng)；王韜主張以西學(xué)改造現(xiàn)實(shí)，不能說(shuō)其觀點(diǎn)是對(duì)儒家思想的現(xiàn)實(shí)改造，排除B項(xiàng)；材料未涉及西方民主思想，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9．D【詳解】根據(jù)材料可知，王韜主張中學(xué)和西學(xué)相結(jié)合，這是對(duì)中國(guó)發(fā)展的獨(dú)立探索，具有較強(qiáng)的獨(dú)立精神，王韜闡述的觀點(diǎn)體現(xiàn)出一定的創(chuàng)新性，D項(xiàng)正確；王韜屬于早期資產(chǎn)階級(jí)維新派，且材料未涉及變法內(nèi)容，排除A項(xiàng)；“形成完整的理論體系”不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；這一論述并未“完全突破洋務(wù)思想束縛”，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．C【詳解】根據(jù)材料“東方有圣人焉，此心同此理同也；西方有圣人焉，此心同此理同也。蓋人心之所向即天理之所示，必有人焉，融會(huì)貫通而使之同。故泰西諸國(guó)今日所挾以凌侮我中國(guó)者，皆后世圣人有作，所取以混同萬(wàn)國(guó)之法也?！笨芍蹴w認(rèn)為，東西方圣人皆是“人心之所向即天理之所示”，從“皆后世圣人有作，所取以混同萬(wàn)國(guó)之法也”，主張秉持中西文明匯通的心態(tài)，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是東西方文化的關(guān)系問(wèn)題，而不是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新問(wèn)題，排除A項(xiàng)；材料未涉及借變法挽救民族危機(jī)的信息，排除B項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)促進(jìn)國(guó)人救亡意識(shí)的覺(jué)醒，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．C【詳解】根據(jù)材料“商以貿(mào)遷有無(wú)，平物價(jià)，濟(jì)急需，有益于民，有利于國(guó)，與士、農(nóng)、工互相表里。士無(wú)商則格致之學(xué)不宏，農(nóng)無(wú)商則種植之類(lèi)不廣，工無(wú)商則制造之物不能銷(xiāo)?！笨梢?jiàn)商業(yè)的發(fā)展有利于國(guó)計(jì)民生，重視商業(yè)可有助于改變傳統(tǒng)的賤商觀念，結(jié)合所學(xué)可知，鄭觀應(yīng)主張用經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)來(lái)對(duì)抗外國(guó)的資本主義侵略，把發(fā)展資本主義工商業(yè)提高到民族興衰存亡的高度，C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)鄭觀應(yīng)在批判清政府的對(duì)外政策，排除A項(xiàng)；材料未涉及君主立憲制的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；“實(shí)行資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”此說(shuō)法與史實(shí)不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。12．C【詳解】王韜是早期維新派的代表，王韜強(qiáng)調(diào)中國(guó)國(guó)家、民眾全面興利后，民富國(guó)強(qiáng)，外來(lái)者即使有心掠奪也心存顧忌，昔日西方列強(qiáng)動(dòng)輒欺侮中國(guó)的局面將會(huì)得到改變，反映新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望，試圖突破洋務(wù)思想束縛，C項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及變法的信息，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)全面興利的意義，BD項(xiàng)不符合材料主旨，排除BD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．D【詳解】根據(jù)“西洋立國(guó)有本有未，其本在朝廷政教，其術(shù)在商賈，造船、制器，相輔以益其強(qiáng)”可知，郭嵩燾認(rèn)識(shí)到政治制度和經(jīng)濟(jì)促進(jìn)了西方的強(qiáng)大，因此中國(guó)應(yīng)該“得其道而順用之，亦足為中國(guó)之利”，反映了他對(duì)待西方文明的理性態(tài)度，D項(xiàng)正確；林則徐、魏源是中國(guó)知識(shí)分子開(kāi)眼看世界的代表，郭嵩燾是早期維新派的代表，排除A項(xiàng)；義和團(tuán)提出扶清滅洋，不符合題意，排除B項(xiàng)；1898年戊戌變法，C項(xiàng)“直接”表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．D【詳解】根據(jù)材料中的“書(shū)中盛贊西方的政治制度。該書(shū)在國(guó)內(nèi)小量印發(fā)后，遭到頑固派的攻擊、謾罵，朝廷將其書(shū)毀版，禁其流傳”信息可知，開(kāi)始介紹西方政體時(shí)就遭遇巨大阻力，從中可以推出傳統(tǒng)體制根深蒂固被極力維護(hù)，D項(xiàng)正確；第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，中外反動(dòng)勢(shì)力勾結(jié)，在“中外和好”的大背景下，從題干材料中根本看不出“清政府對(duì)西方列強(qiáng)存有戒心”，排除A項(xiàng)；材料主旨是早期維新派遭到頑固派反對(duì)，“中國(guó)書(shū)刊發(fā)行體制尚不規(guī)范”在材料中無(wú)從體現(xiàn)，排除B項(xiàng)；僅根據(jù)材料中的“郭嵩燾出使英國(guó)，將沿途見(jiàn)聞?dòng)浫肴沼洝妒刮骷o(jì)程》。書(shū)中盛贊西方的政治制度”信息不能定性為“崇洋媚外”行為，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．B【詳解】根據(jù)材料內(nèi)容可知，王韜認(rèn)為當(dāng)今形勢(shì)之下還想繼續(xù)畫(huà)疆自守已經(jīng)不可能，東西之間的開(kāi)放交往已經(jīng)是大勢(shì)所趨，這反映出王韜具有開(kāi)放的世界意識(shí)，B項(xiàng)正確；王韜主要強(qiáng)調(diào)的是要開(kāi)放交往，沒(méi)有體現(xiàn)抵抗外敵入侵，排除A項(xiàng)；王韜主要強(qiáng)調(diào)的是要開(kāi)放交往，但兩國(guó)交往不一定是和平友好，排除C項(xiàng)；王韜主要強(qiáng)調(diào)的是要開(kāi)放交往，沒(méi)有體現(xiàn)倡導(dǎo)政府實(shí)行政治改革，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。二、1．(1)背景：西方侵略下民族危機(jī)加深；中國(guó)近代民族工業(yè)興起；洋務(wù)思想與早期維新思想出現(xiàn)；西方民主思想傳入中國(guó)。(2)意義：提出的商戰(zhàn)理論有利于民族工商業(yè)的發(fā)展；觸及上層統(tǒng)治者，推動(dòng)維新變法；具有思想啟蒙意義，激發(fā)了先進(jìn)的中國(guó)人救亡圖存；推動(dòng)了向西方學(xué)習(xí)的深入，有利于中國(guó)的近代化進(jìn)程。2．(1)內(nèi)容：以發(fā)展工商業(yè)作為國(guó)家富強(qiáng)的手段；國(guó)家控制重要的資源；重視市場(chǎng)作用，鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展；注重對(duì)市場(chǎng)、貨幣的國(guó)家調(diào)控。(2)背景：英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要資本原始積累；新航路開(kāi)辟后，英國(guó)對(duì)外殖民擴(kuò)張；國(guó)內(nèi)手工工場(chǎng)的不斷發(fā)展。(3)差異：清末重商主義帶有有救亡色彩；商的范疇更為闊，不僅限于商業(yè)貿(mào)易。影響：促進(jìn)中國(guó)近代資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；沖破傳統(tǒng)重農(nóng)抑商觀念；推動(dòng)實(shí)業(yè)救國(guó)思想和救亡運(yùn)動(dòng)發(fā)展。3．(1)原因：①17世紀(jì)以來(lái)完成資產(chǎn)階級(jí)革命，建立資本主義政治制度。②到18世紀(jì)中期，英國(guó)