2025屆高考?xì)v史一輪總復(fù)習(xí)課時(shí)跟蹤練45歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)和科學(xué)革命時(shí)代

歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)和科學(xué)革命時(shí)代一、選擇題1．(2024·廣東模擬預(yù)料)文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義“其實(shí)是14世紀(jì)以來(lái)的人對(duì)某些具有代表性的問(wèn)題思索時(shí)呈現(xiàn)出的一種共同、寬泛的傾向，是思想與信念的維度，即以人的閱歷作為對(duì)自己、對(duì)上帝、對(duì)自然了解的動(dòng)身點(diǎn)”。據(jù)此可知，這一時(shí)期的人文主義()A．是代表新興資產(chǎn)階級(jí)利益的主要思潮B．與歐洲中世紀(jì)的神學(xué)觀念對(duì)立C．是以人的視角思索問(wèn)題的一種準(zhǔn)則D．是對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題的理性思索解析：選C。依據(jù)“寬泛的傾向”“思想與信念的維度”“以人的閱歷”“動(dòng)身點(diǎn)”等相關(guān)信息可知，當(dāng)時(shí)的人文主義只是一種傾向、一種維度，是站在人的角度對(duì)人的價(jià)值、宗教觀念和財(cái)寶觀念等問(wèn)題的思索，C項(xiàng)正確。題干沒(méi)有體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)利益，解除A項(xiàng)；人文主義者承認(rèn)上帝的存在和作用，解除B項(xiàng)；人文主義者對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題的思索帶有劇烈的特性化和感情化色調(diào)，而非理性思索，解除D項(xiàng)。2．15世紀(jì)，意大利人為了使服裝符合人體結(jié)構(gòu)和便利運(yùn)動(dòng)，通常在關(guān)節(jié)處留出縫隙并用繩帶連接，使里面的白色內(nèi)衣露出來(lái)，形成獨(dú)特的裝飾效果。同時(shí)，在此基礎(chǔ)上逐步形成了可以摘卸、獨(dú)立剪裁、獨(dú)立制作的袖子。意大利人的這一服飾風(fēng)格()A．成為挑戰(zhàn)神學(xué)世界觀的關(guān)鍵B．借鑒了自然科學(xué)的探討成果C．反映出人文主義者提倡節(jié)儉的觀念D．滲透著深厚的人文主義色調(diào)解析：選D。14世紀(jì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)興起，人文主義思想傳播。意大利人的服裝設(shè)計(jì)符合人體結(jié)構(gòu)和運(yùn)動(dòng)便利，關(guān)注人、重視人的需求，體現(xiàn)了人文主義色調(diào)，D項(xiàng)正確。3．(2024·廣東統(tǒng)考模擬預(yù)料)16世紀(jì)，宗教改革運(yùn)動(dòng)在英國(guó)興起，“宣誓”成為英國(guó)國(guó)王亨利八世改革的主要手段。亨利八世先后頒布了12部“叛逆法案”，英國(guó)的傳教士必需宣誓效忠國(guó)王?？梢?jiàn)，英國(guó)的宗教改革()A．強(qiáng)化了世俗王權(quán)的統(tǒng)治B．體現(xiàn)了信仰得救理念C．抑制了宗教的自由發(fā)展D．推動(dòng)了英國(guó)的法治化解析：選A。據(jù)材料信息可知，在英國(guó)宗教改革中，亨利八世通過(guò)宣誓強(qiáng)制推行宗教改革，宣揚(yáng)了王權(quán)至上的信條，強(qiáng)化了世俗王權(quán)的統(tǒng)治，A項(xiàng)正確。4．1667年，牛頓發(fā)覺(jué)光的色散現(xiàn)象，揭開(kāi)了人們對(duì)光的性質(zhì)(光是粒子還是波)大探討的序幕。這場(chǎng)探討使“物體不存在固有色”等觀點(diǎn)深化人心，并啟發(fā)了藝術(shù)家在繪畫中對(duì)光的表現(xiàn)。由此可見(jiàn)，近代科學(xué)的發(fā)展()A．推動(dòng)了視覺(jué)審美觀念創(chuàng)新B．傳播了人文主義創(chuàng)作思想C．變更了西方社會(huì)主流信仰D．提高了繪畫作品的真實(shí)性解析：選A。據(jù)材料可知，受到光學(xué)理論的啟發(fā)，近代藝術(shù)家的繪畫作品對(duì)光的表現(xiàn)形式有所創(chuàng)新，革新了人們的視覺(jué)審美觀念，故選A項(xiàng)。材料內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)人文主義創(chuàng)作思想，解除B項(xiàng)；科學(xué)的發(fā)展有助于思想解放，但沒(méi)有變更西方社會(huì)的主流信仰，解除C項(xiàng)；近代科學(xué)發(fā)展與作品的真實(shí)性提高不存在必定聯(lián)系，解除D項(xiàng)。5．17世紀(jì)后期，洛克認(rèn)為在“自然狀態(tài)”下，人們盡管享有無(wú)限的自然同等權(quán)利及私有財(cái)產(chǎn)，然而在享有這些自然權(quán)利時(shí)，人們得不到的確的保障，時(shí)時(shí)刻刻都有遭遇他人侵害的危急。由此可知，洛克()A．否定君主專制 B．提倡社會(huì)契約論C．強(qiáng)調(diào)主權(quán)在民 D．反對(duì)自然權(quán)利說(shuō)解析：選B。據(jù)材料信息及所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，洛克認(rèn)為人在“自然狀態(tài)”下權(quán)利得不到保障，故人應(yīng)當(dāng)脫離“自然狀態(tài)”，通過(guò)相互訂立契約進(jìn)而成立國(guó)家，以通過(guò)國(guó)家政權(quán)來(lái)保障自然權(quán)利，故選B項(xiàng)。6．(2024·廣東模擬預(yù)料)在啟蒙時(shí)代，理性主義在充分汲取了近代法國(guó)以及西歐各國(guó)最先進(jìn)的科學(xué)成就與哲學(xué)思想的基礎(chǔ)上，已提升到一個(gè)新的高度，并已發(fā)展成為揭露宗教蒙昧主義，反對(duì)封建專制主義的鋒利思想武器。由此看來(lái)，理性主義()A．以批判宗教的神學(xué)蒙昧為己任B．源于近代歐洲的科學(xué)發(fā)展C．是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的理論D．影響大大超過(guò)了人文主義解析：選C。據(jù)材料理性主義“已發(fā)展成為揭露宗教蒙昧主義，反對(duì)封建專制主義的鋒利思想武器”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，啟蒙運(yùn)動(dòng)用理性之光批判了封建專制主義，為歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想理論打算和輿論宣揚(yáng)，理性主義是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的理論，C項(xiàng)正確。二、非選擇題7．閱讀材料，完成下列要求。材料一1215年《大憲章》中最為精髓的條款是：一、除封建義務(wù)所規(guī)定的貢款賦稅外，“王國(guó)內(nèi)不行征收任何兵役免除稅或捐助，除非得到本王國(guó)一樣的同意”；“為了對(duì)某一捐助或兵役免除稅的額度進(jìn)行探討并取得全國(guó)的同意，國(guó)王應(yīng)發(fā)起召集大主教、主教、寺院長(zhǎng)老、伯爵和大男爵等等開(kāi)會(huì)，探討探討征款事宜”。二、“若不經(jīng)同等人的合法裁決和本國(guó)法律之審判，不得將任何自由人逮捕囚禁、不得剝奪其財(cái)產(chǎn)、不得宣布其不受法律愛(ài)護(hù)、不得處死、不得施加任何熬煎、也不得令我等群起攻之、肆行討伐”。國(guó)王若對(duì)以上規(guī)定或基本原則蓄意違反，則貴族可隨時(shí)造反，國(guó)內(nèi)任何人亦可隨貴族造反?！X乘旦、許潔明《英國(guó)通史》材料二文藝復(fù)興不是復(fù)古，而是新生，古新是一種什么樣的關(guān)系是有些糾結(jié)，頗難搞清爽了。陳哲衡先生在《歐洲文藝復(fù)興小史》總論中，營(yíng)造一個(gè)意象“老樹(shù)新芽”，把這新和舊的關(guān)系簡(jiǎn)約卻淋漓盡致地描述出來(lái)了，不由得讓人拍手叫絕。對(duì)于文藝復(fù)興背景，通常會(huì)從中世紀(jì)宗教神權(quán)統(tǒng)治黑暗、城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展、意大利特別性這三方面去考慮?！幾躁悩?lè)民《歐洲文明史十五講》(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，概括指出《大憲章》的核心原則。(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析文藝復(fù)興出現(xiàn)“新和舊的關(guān)系”的緣由。解析：第(1)問(wèn)核心原則，據(jù)材料一信息歸納得出。第(2)問(wèn)緣由，據(jù)材料二信息及所學(xué)學(xué)問(wèn)從中世紀(jì)歐洲文化、資本主義萌芽、文藝復(fù)興出現(xiàn)及實(shí)質(zhì)、黑死病的擴(kuò)散等方面分析。答案：(1)核心原則：王權(quán)有限；法律至上；愛(ài)護(hù)公民權(quán)利(財(cái)產(chǎn)權(quán)和人身平安)；確定臣民對(duì)君主的抗