《竇娥冤(節(jié)選)》課件

覺醒者還是殉道者？

竇娥冤竇父趕考，蔡婆收媳。女主角竇端云自小因為父親竇天章為了考功名而無錢還債，被送到蔡家當(dāng)兒媳婦（即童養(yǎng)媳），并改名竇娥。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折序幕蔡婆討賬，盧醫(yī)害命；張家逼婚，竇娥爭理。婚后不到兩年，竇娥丈夫去世；竇娥與蔡婆相依為命。蔡婆向賽盧醫(yī)討債，不成功之余反而更差點被勒死，恰好獲張驢兒父子倆所救。不料張驢兒是個流氓，趁機搬進蔡家后，威迫婆媳與他們父子成親，竇娥嚴(yán)辭拒絕。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折開端蔡婆患病，竇娥進湯；驢兒下毒，昏官逼招。蔡婆想吃羊肚湯，張驢兒想藉毒死竇娥婆婆而霸占竇娥（張驢兒以告發(fā)企圖勒死蔡婆之事威脅，向賽盧醫(yī)討來毒藥），不料反而被父親誤吃、毒死了父親。張驢兒于是誣告竇娥殺人之罪。太守桃杌嚴(yán)刑逼供，竇娥不忍心婆婆連同受罪，便含冤招認藥死張驢兒父親，被判斬刑。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折發(fā)展竇娥蒙冤，哭別蔡婆；罰下三誓，昭示清白。竇娥被押赴刑場。臨刑前，竇娥為表明自己冤屈，指天立誓，死后將血濺白練而血不沾地、六月飛霜（降雪）三尺掩其尸、楚州亢旱（大旱）三年，結(jié)果全部應(yīng)驗。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折高潮竇娥托夢，控訴于父；申冤昭雪，懲惡揚善。三年后，竇娥的冤魂向已經(jīng)擔(dān)任廉訪使的父親控訴；案情重審，將賽盧醫(yī)發(fā)配充軍、昏官桃杌革職永不錄用，張驢兒斬首，竇娥冤情得以昭彰。最后竇娥的冤魂希望父親竇天章能夠?qū)⒂H家蔡婆婆接到住所，代替竇娥盡孝道，竇父應(yīng)允，全劇結(jié)束。劇情簡介楔子第一折第二折第三折第四折結(jié)局竇娥是誰？為什么要把竇娥設(shè)定為寡婦？為善的受貧窮命更短！竇娥的好品質(zhì)：孝順和貞烈?！吧每上?，長得可愛”；對婆婆孝順：為了不讓婆婆受皮肉之苦認下了謀殺罪；臨死前還在顧慮婆婆的感受懇求劊子手走后街；冤案平反后要求父親代為贍養(yǎng)婆婆。守寡，不肯改嫁；在衙門里被打昏過去三次依舊不肯認莫須有的罪臨終的誓言帶有強烈的執(zhí)念。竇娥的好品質(zhì)：孝順和貞烈。孤立無援：“我從三歲母親身亡后，到七歲與父分離久，嫁的個同住人，他可又拔著短籌”“這都是官吏每無心正法”

“滿腹閑愁，數(shù)年禁受，天知否？”

“天那，怎么的覆盆不照太陽暉？”

張氏父子的名字奇怪。漢人因為有族譜規(guī)范，很少用“孛”“驢”字做正式名字；而這兩個字在元朝文化中則很常見。

元統(tǒng)治者不僅對勞動者殘酷盤剝，而且實行民族分化的種族歧視政策，以利于鞏固統(tǒng)治地位。他們將全國人口分為四等：蒙古人、色目人、漢人和南人。不這么苦行不行？卡塔西斯理論誰殺了竇娥？嫌疑人①張驢兒父子。他們救人純屬巧合，救人之后立即乘人之危，貪財好色，厚顏無恥，品行惡劣，是社會黑暗勢力的代表。（竇娥悲劇的直接責(zé)任者）②太守桃杌。他貪贓枉法，草菅人命，是貪官污吏的代表。（竇娥悲劇的主要責(zé)任者）③庸醫(yī)賽盧醫(yī)。他欠債不還，且要勒死蔡婆婆；張驢兒求取毒藥，明知是去害人，但因有把柄在張驢兒手里，仍然把藥給了張驢兒。（既是造惡者，又是助惡者）④其父竇天章。為追求功名不惜將女兒典押給蔡婆婆。（竇娥悲劇的間接責(zé)任者）⑤蔡婆婆，善良但逆來順受，怯懦，動搖，面對張驢兒父子的強娶動搖不定。（竇娥悲劇的間接責(zé)任者）誰幫助竇娥伸冤的？可以刪去這個角色嗎？不屈的竇娥萇弘化碧、望帝啼鵑【典故】誓愿實質(zhì)：希望刑場上人了解她的冤屈飛霜六月因鄒衍【典故】誓愿實質(zhì)：她希望自己的冤屈會在上天得到反應(yīng)東海曾經(jīng)孝婦冤【典故】誓愿實質(zhì)：她不僅希望個人的冤屈得到伸張，而且希望上天能夠懲治邪惡。

中國式的悲劇還是缺乏那種人和天的終極對抗，而是以功利主義的態(tài)度來對待天地的。也就是說，竇娥的三個誓愿主要是希望借助超自然的、不可能發(fā)生的現(xiàn)象來向整個社會證明自己無罪。

天和神并不在事情發(fā)生前主動干涉人間事，因為人自有其命運和果報，神只對人真誠的善良的訴求給予回應(yīng)，但也不直接出手解決問題。因為人間本就是有善惡的，沒有惡和不公的世界叫仙界、天堂或極樂世界

竇天章云“你這小妮子，老夫為你啼哭的眼也花了，憂愁的頭也白了，你刬地犯下十惡大罪，受了典刑！我今日官居臺省，職掌刑名，來此兩淮審囚刷卷，體察濫官污吏；你是我親生女兒，老夫?qū)⒛阒尾坏模踔嗡?？……我竇家三輩無犯法之男，五世無再婚之女；到今日，被你辱沒祖宗世德，又連累我的清名。你快與我細吐真情，不要虛言支對；若說的有半厘差錯，牒發(fā)你城隍祠內(nèi)，著你永世不得人身，罰在陰山永為餓鬼?！迸c前文照應(yīng)，劇情開始竇天章把竇娥抵與蔡婆，帶了蔡婆給的路費，進京趕考。他有沒有考上，結(jié)果如何，他唯一的孩子冤死，他知不知道這件事情，后文總要有個交代。行文簡潔，如果安排另一官員審案，對此官員的來龍去脈要作出說明，又要補充交代竇天章的行跡，在行文上不夠經(jīng)濟簡潔。而由竇天章審案就水到渠成，不用另費筆墨。這顯然可以使劇情更加緊湊，適于舞臺演出?！疤煺隆奔扔袑懙缅\繡文章之意，也含昭彰天理之意。在竇天章的身上也映射了關(guān)漢卿乃至元代知識分子窮苦落魄的影子，寄托了讀書做官，做官要做清官，為民作主的美好愿望?！侗b持衡廉訪法》她覺醒了嗎？﹝正宮端正好﹞沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。﹝滾繡球﹞有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊涂了盜跖顏淵；為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎！只落得兩淚漣漣。

“婆婆，端云孩兒該打呵，看小生面則罵幾句；當(dāng)罵呵，則處分幾句。孩兒，你也不比在我跟前，我是你親爺，將就的你；你如今在這里，早晚若頑劣呵，你只討那打罵吃。兒啊，我也是出于無奈?！?/p>

你是我親生之女，老夫?qū)⒛阒尾坏?，怎治的他人？我?dāng)初將你嫁與他家，要你三從四德……到今日被你辱沒祖宗世德，又連累我的清名?！迸缘膬?nèi)部壓迫

“道著難曉，做出才知。舊恩忘卻，新愛偏宜；墳頭上土脈猶濕，架兒上又換新衣。那里有奔喪處哭倒長城？那里有浣紗時甘投大水？那里有上山來便化頑石？可悲可恥，婦人家直恁的無仁義！多淫奔，少志氣；虧殺前人在那里，更休說百步相隨?！备笝?quán)社會對女性的聯(lián)合壓制具有反抗性：不肯改嫁，三樁誓言，鬼魂伸冤。具有服從性：對夫守寡，對婆盡孝，對父不恨。竇娥之死悲在何處：含冤而死；堅持道德卻被判為不道德，因為孝（婆婆）而承擔(dān)了不孝（公公）“百善孝為先”的道德要求“萬惡淫為首”的價值判斷

《竇娥冤》的沖突既有她和社會的沖突，更有他內(nèi)心的道德沖突，真正的根源是封建禮教無法自圓其說，她在泯滅人格之后感受到這封建禮教的悖論帶來的痛苦，但無法找到根源，才將這替罪羊的怨憤發(fā)泄到天地上面。