江西省上饒市廣豐區(qū)大千藝術(shù)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月測(cè)試歷史試卷

江西省上饒市廣豐區(qū)大千藝術(shù)學(xué)校2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月歷史測(cè)試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫(xiě)在答題卡和試卷指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、單選題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）1．新時(shí)期的兩部動(dòng)畫(huà)片中，哪吒形象有所不同（見(jiàn)表）。這主要折射出（

）神魔小說(shuō)《封神演義》（明代）哪吒乃“靈珠子”轉(zhuǎn)世，下世保周滅商，曾鬧海屠龍。后因龍王告發(fā)自殺，復(fù)活后助武王伐紂，戰(zhàn)功顯赫，不戀榮華，功成身退。動(dòng)畫(huà)電影《哪吒鬧?！罚?979年）俊美頑皮、天真靈性的少年形象，他神通廣大，敵我意識(shí)強(qiáng)烈，屠惡龍以保百姓平安。動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》（2019年）叛逆的“魔童”形象，是個(gè)黑眼圈、酒槽鼻、雙手插兜的“熊孩子”，他敢于打破天命，掌控自己命運(yùn)，喊出“我命由我不由天”。A．“百家爭(zhēng)鳴”方針的實(shí)施 B．文藝創(chuàng)作彰顯時(shí)代特色C．影視拍攝契合唯物史觀 D．藝術(shù)形象迎合工農(nóng)情趣2．新航路開(kāi)辟后西方傳教士東來(lái)，意大利傳教士利瑪竇編著《乾坤體義》，被《四庫(kù)全書(shū)》編纂者稱為“西學(xué)傳入中國(guó)之始”。明清（前期）時(shí)期，西學(xué)傳入以傳教士和一些中國(guó)人對(duì)西方科學(xué)著作的翻譯為主。這反映出當(dāng)時(shí)（

）A．西學(xué)東漸推動(dòng)近代科學(xué)產(chǎn)生 B．西學(xué)傳入的影響范圍還相當(dāng)有限C．清朝在文化上取消閉關(guān)自守 D．西學(xué)東漸已成為文化交往的主流3．亞述的浮雕較少宗教色彩，其主體通常是國(guó)王。下圖刻畫(huà)了亞述國(guó)王在戰(zhàn)車上用弓箭射殺雄獅，面對(duì)雄獅兇猛進(jìn)攻，國(guó)王無(wú)所畏懼，沉著迎戰(zhàn)。這些浮雕意圖表現(xiàn)亞述（

）A．人民尚武好戰(zhàn)傳統(tǒng) B．帝國(guó)統(tǒng)治者的威嚴(yán)C．軍隊(duì)?wèi)?zhàn)術(shù)配合熟練 D．對(duì)外征服成果豐碩4．有一個(gè)歷史研究小組在對(duì)中古時(shí)期某一文化進(jìn)行研究時(shí)提取了如下關(guān)鍵詞。由此可知，他們研究的主題是（

）關(guān)鍵詞：兼收并蓄；基督教文化；溝通東西方的橋梁；助力文藝復(fù)興A．古羅馬文化 B．拜占庭文化 C．阿拉伯文化 D．俄羅斯文化5．在中國(guó)古代歷史上，宋代以前，社會(huì)生活的舞臺(tái)上能見(jiàn)到婦女的身影；宋代以后，婦女逐漸被邊緣化了。造成這種變化的主要原因是（

）A．“三綱五常”思想的提出 B．理學(xué)思想的影響 C．三教合一 D．佛道思想的傳播6．清朝初年，政府鼓勵(lì)其他地區(qū)的人民遷移至四川。移民們不僅可以五年不用繳納土地稅，而且還可以得到三十畝水田作為定居的產(chǎn)業(yè)。于是，湖南、湖北、廣西等地的窮苦百姓紛紛涌入四川，史稱“湖廣填四川”。清政府此舉（

）A．促使四川成為南方經(jīng)濟(jì)中心 B．旨在實(shí)現(xiàn)民族關(guān)系的和諧C．解決了湖廣地區(qū)的人地矛盾 D．推動(dòng)了四川地區(qū)的開(kāi)發(fā)7．16世紀(jì)初期，西班牙、葡萄牙、荷蘭等西方國(guó)家開(kāi)始記錄和研究亞洲和非洲，成為歐洲區(qū)域國(guó)別研究的發(fā)源地。這一研究?jī)?chǔ)備了大量歐洲之外的政治經(jīng)濟(jì)、自然環(huán)境、歷史文化、風(fēng)俗禮儀、宗教信仰、人口種族等方面的一手信息。歐洲的區(qū)域國(guó)別研究（

）A．刺激了歐洲科學(xué)革命的出現(xiàn) B．形成了新的文化認(rèn)同C．促進(jìn)了亞歐區(qū)域文化的形成 D．主要服務(wù)于殖民擴(kuò)張8．下表所示為1945年和2019年聯(lián)合國(guó)難民署和歐洲部分國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的難民來(lái)源排名情況。對(duì)此解讀正確的是（

）1945年難民主要來(lái)源國(guó)2019年難民主要來(lái)源國(guó)國(guó)家（地區(qū)）數(shù)量（萬(wàn)人）占國(guó)際難民比例（%）國(guó)家（地區(qū)）數(shù)量（萬(wàn)人）占國(guó)際難民比例（%）蘇聯(lián)72013.8敘利亞6709.4法國(guó)4208.1阿富汗2703.8波蘭2705.2南蘇丹2303.2A．聯(lián)合國(guó)在救助難民中處主體地位 B．兩極格局瓦解后中東地區(qū)難民問(wèn)題較為突出C．難民問(wèn)題是人類面臨的永恒問(wèn)題 D．霸權(quán)主義始終是造成難民問(wèn)題的最主要因素9．列班·掃馬是最早游歷西亞和歐洲的中國(guó)人，被譽(yù)為“中國(guó)的馬可·波羅”。1992年，加州大學(xué)出版社出版了莫里斯·羅沙比的《來(lái)自上都的旅行者：列班·掃馬及中西的首次旅程》一書(shū)，對(duì)掃馬的西行進(jìn)行了翔實(shí)的描述。羅沙比是“美國(guó)蒙元史學(xué)界權(quán)威學(xué)者”,在歐美學(xué)界影響巨大。撰寫(xiě)該書(shū)時(shí)，羅沙比在散佚的史料中發(fā)現(xiàn)了關(guān)于列班·掃馬的只言片語(yǔ)。掃馬曾用波斯文描述自己的西行歷程，可惜原稿已佚，僅存敘利亞語(yǔ)節(jié)譯本。羅沙比根據(jù)這一節(jié)譯本，并結(jié)合英語(yǔ)、法語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等史料，生動(dòng)再現(xiàn)了“逆向的馬可·波羅”之旅。據(jù)此可知（

）A．文獻(xiàn)記載和歷史研究必須經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)B．權(quán)威史學(xué)家對(duì)歷史問(wèn)題的論述更全面客觀C．史學(xué)研究需搜尋多元史料來(lái)進(jìn)行綜合論述D．史學(xué)研究應(yīng)該力求規(guī)避史學(xué)家的主觀認(rèn)識(shí)10．毛皮貿(mào)易是北美歷史上一種重要的邊疆開(kāi)發(fā)形式。1742年，僅僅約克貿(mào)易站就交易了13萬(wàn)張海貍皮和0.9萬(wàn)張貂皮。甚至到了毛皮貿(mào)易已經(jīng)衰竭的1854年，在倫敦市場(chǎng)上仍然交易了50.9萬(wàn)張海貍皮。近代北美的毛皮貿(mào)易（

）A．客觀上促進(jìn)北美地區(qū)社會(huì)的近代化 B．是西方殖民者主要侵略方式C．印地安人的生存空間被逐漸被壓縮 D．改變了北美地區(qū)的生態(tài)環(huán)境11．在亞歷山大軍隊(duì)占領(lǐng)埃及和亞洲西南部之后，西亞逐漸向更具商業(yè)靈感和能力的希臘工場(chǎng)主開(kāi)放，雅典和科林斯等希臘本土老牌手工業(yè)中心的重要地位隨即被其他一些或舊或新的城鎮(zhèn)所取代，這表明亞歷山大遠(yuǎn)征（

）A．導(dǎo)致了城市經(jīng)濟(jì)地位的變化 B．破壞了農(nóng)耕地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C．促進(jìn)了跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化互補(bǔ) D．推動(dòng)了世界文明的趨同化12．1806年8月6日，拿破侖迫使德意志民族神圣羅馬帝國(guó)皇帝弗蘭茨二世放棄“神圣羅馬帝國(guó)皇帝”的稱號(hào)，改稱“奧地利皇帝弗蘭茨一世”。同時(shí)，拿破侖還在德意志確立了宗教信仰自由和貿(mào)易自由原則。這說(shuō)明拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)（

）A．打擊了德意志的封建制度 B．推翻了各國(guó)的君主專制統(tǒng)治C．促進(jìn)了民眾政治上的覺(jué)醒 D．為德意志走向共和奠定基礎(chǔ)13．第二次世界大戰(zhàn)后伊斯蘭知識(shí)界普遍意識(shí)到，西方文明本身即存在著對(duì)這一文明的深刻批判，眾多穆斯林國(guó)家曾經(jīng)竭力效仿的西方模式本身已經(jīng)土崩瓦解。因此，中東的民族主義者開(kāi)始重新探討國(guó)家的發(fā)展道路問(wèn)題。這反映了（

）A．西方民主制度走向衰落 B．二戰(zhàn)激發(fā)中東民族意識(shí)C．民族自決原則廣泛傳播 D．世界殖民體系土崩瓦解14．新中國(guó)成立后，國(guó)家收回了教育主權(quán)，接管了各級(jí)各類學(xué)校，并在不同時(shí)期提出了不同的教育方針或戰(zhàn)略，以下內(nèi)容按時(shí)間先后排序正確的是（

）①受教育者要在德智體等方面全面發(fā)展②科教興國(guó)③教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)④教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)A．①③②④ B．③④①② C．③①④② D．①②③④15．近年來(lái)，我國(guó)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，陜西歷史博物館作為其中的佼佼者，積極響應(yīng)文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的發(fā)展趨勢(shì)。其精心打造的“華夏寶庫(kù)”數(shù)字博物館平臺(tái)上線以來(lái)，已發(fā)售了26款以館藏文物為創(chuàng)意藍(lán)本的各具特色的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，上線后一搶而空。文創(chuàng)產(chǎn)品的成功（

）①得益于信息革命的不斷發(fā)展

②加快我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)融入世界市場(chǎng)③凸顯了博物館文物保護(hù)價(jià)值

④促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與傳播A．①② B．①③ C．①④ D．③④16．下表是西方一些國(guó)家文化遺產(chǎn)保護(hù)的措施。這些措施（

）國(guó)家措施意大利將部分博物館、古跡、遺址等逐步租讓給私人資本管理,國(guó)家掌握所有權(quán)、開(kāi)發(fā)權(quán)和監(jiān)督權(quán)等法國(guó)通過(guò)文化協(xié)定的契約形式對(duì)盧浮宮等文化遺產(chǎn)進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù),其中絕大部分保護(hù)項(xiàng)目下放到市區(qū)級(jí)和民間西班牙頒布了關(guān)于私人捐助的相關(guān)法律,國(guó)家允許企業(yè)和個(gè)人上交有歷史和藝術(shù)價(jià)值的財(cái)產(chǎn)抵消欠稅,對(duì)保護(hù)和宣傳歷史文化遺產(chǎn)的活動(dòng)減免所得稅A．旨在維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)利益 B．突出了國(guó)家的主導(dǎo)作用C．凸顯了文化遺產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值 D．積極利用民間力量保護(hù)二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）17．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料一

秦漢以后，歷代政治家、思想家都主張帝王將“民惟邦本作為治國(guó)之要”。漢代民本思想在繼承和總結(jié)以往思想的基礎(chǔ)上，形成了一套新的思想體系，其顯著特征就是關(guān)注民生。賈誼曾明確指出：“聞之于政也，民無(wú)不為本也。國(guó)以為本，君以為本，吏以為本”，且強(qiáng)調(diào)“王者取吏不妄，必使民唱，然后和之”，由此可以看出，漢代民本思想的著眼點(diǎn)并不僅僅在于“民”，而是將民作為評(píng)價(jià)政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)。唐初的魏征和李世民明確地提出了民水君舟說(shuō)，并采取一系列措施，如節(jié)力役；息邊爭(zhēng)；不違農(nóng)時(shí)；大辦農(nóng)業(yè)，使耕者有田，興修水利，勸課農(nóng)桑；賑災(zāi)百姓；慎刑罰。明清時(shí)期的民本思想家，既不像先秦民本思想家那樣強(qiáng)調(diào)民在邦國(guó)中的地位，勸誡統(tǒng)治者要得民心，亦不像漢唐以后強(qiáng)調(diào)人民載舟覆舟的歷史作用，他們所強(qiáng)調(diào)的是人民作為人的權(quán)利，尤其批判了幾千年的封建主義制度是違背人性、壓抑民權(quán)的制度?！幾在w樹(shù)森《中國(guó)古代民本思想的歷史演進(jìn)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化》材料二

王安石變法與他早期在浙東的施治經(jīng)歷多有關(guān)聯(lián)。北宋時(shí)，浙東負(fù)山近海，河渠淤塞，深受海水倒灌與干旱之苦。當(dāng)?shù)孛癖姵⑻锏刭|(zhì)押給“豪右”，靠借高利貸維持生產(chǎn)。王安石到任后，深感當(dāng)?shù)厣?cái)無(wú)道，地方無(wú)可用之才，學(xué)校無(wú)教導(dǎo)之官，不利風(fēng)教，遂行大刀闊斧的改革，成效顯著。有詩(shī)贊曰：荊公（王安石）宰吾鄞，學(xué)校振士風(fēng)。留心及水利，經(jīng)游詳記中。旱澇切民瘼，往返勞行蹤。當(dāng)時(shí)青苗法，實(shí)惠遍村農(nóng)?！幾葬A潮《王安石與浙東的崛起》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括秦漢以后古代民本思想的內(nèi)容，并分析其發(fā)展的原因。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明王安石在浙東的施政原則。18．（16分）閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一

自秦漢至明清，中國(guó)人口有過(guò)五次大規(guī)模的遷移，即南北朝“八王之亂”引起的“永嘉南遷”：唐代“安史之亂”后漢人大規(guī)模南遷；北宋“靖康之變”后北人第三次南遷高潮；明初政府屯墾戍邊大規(guī)模北遷以及清代人口激增而向山地和邊陲的大遷移。這些移民大潮中，越出國(guó)境向海外移民的人數(shù)不多，規(guī)模不大。明隆慶元年（1567年）開(kāi)放海禁，隨著私人海外貿(mào)易的發(fā)展，移居海外的中國(guó)人才日漸增多，至明末清初，估計(jì)約為10萬(wàn)人，到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕則增至100萬(wàn)左右?！幾郧鹆⒈尽督?jīng)濟(jì)全球化與中國(guó)人口的國(guó)際遷移》材料二

全球人口遷徙模式（1650~1940年）——古切爾等著《全球文明史：人類自古至今的歷程》材料三

1984年，國(guó)務(wù)院發(fā)布“關(guān)于農(nóng)民進(jìn)入集鎮(zhèn)落戶問(wèn)題的通知”，城鎮(zhèn)在對(duì)農(nóng)民封閉20多年后終于使他們向城市遷移、在城市就業(yè)成為可能?！?0世紀(jì)80年代和90年代前期，珠三角地區(qū)吸引了全國(guó)大量勞動(dòng)力流入，廣東省的流入人口規(guī)模在全國(guó)居首位。20世紀(jì)90年代以后，長(zhǎng)三角地區(qū)（包括上海、江蘇、浙江）對(duì)流入人口的吸引力逐漸增強(qiáng)，與珠三角等地區(qū)成為流入人口集中的都市圈?！幾脏嵳嬲?、楊舸《中國(guó)人口流動(dòng)現(xiàn)狀及未來(lái)趨勢(shì)》(1)根據(jù)材料一、從原因和流向兩個(gè)方面，歸納明朝以前和明清時(shí)期人口遷移的不同之處。(2)根據(jù)材料二、簡(jiǎn)述17世紀(jì)中期至20世紀(jì)中期的300余年間大西洋兩岸人口遷徙的基本情況，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析推動(dòng)大西洋兩岸出現(xiàn)上述人口遷徙現(xiàn)象的經(jīng)濟(jì)因素。(3)根據(jù)材料三、概括20世紀(jì)80年代至21世紀(jì)初我國(guó)人口流動(dòng)的主要態(tài)勢(shì)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明上述情況的產(chǎn)生與我國(guó)改革開(kāi)放的內(nèi)在聯(lián)系。19．（12分）閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一

希臘化時(shí)代是一個(gè)文化全球化的時(shí)代，也可能是歐洲古代史上最令人興奮的時(shí)期。公元前3世紀(jì)，我們只要掌握一種語(yǔ)言就可以從羅馬一直漫游到印度；極具開(kāi)拓性的希臘阿爾戈英雄們則探險(xiǎn)到了印度洋和非洲大西洋沿岸…….基督教的文化內(nèi)涵是猶太教人文主義和希臘哲學(xué)的理性主義……這個(gè)運(yùn)動(dòng)在公元1世紀(jì)末已經(jīng)演變成獨(dú)具特色的新宗教，確定希臘語(yǔ)為宗教語(yǔ)言，吸收了希臘哲學(xué)某些流派的思想?！幈说谩に鞫髀凇断ＥD化時(shí)代》材料二

沃特·迪士尼公司的一句廣告語(yǔ)說(shuō)：“世界太小了”。以分工協(xié)作為基礎(chǔ)的現(xiàn)代工業(yè)的社會(huì)化生產(chǎn)，促成了生產(chǎn)和交換的國(guó)際化，造就了遍及全球的國(guó)際市場(chǎng)，以便使國(guó)際貿(mào)易更加便利、商品流通更快、交易成本更低，讓消費(fèi)者從中獲益，為世界各地的企業(yè)提供一個(gè)施展自己才能的廣闊空間，從而又會(huì)進(jìn)一步激發(fā)更大規(guī)模的商品流動(dòng)、資金流動(dòng)和人員流動(dòng)，使那里的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生活力。(1)依據(jù)材料一概括“希臘化時(shí)代”在世界文明發(fā)展中的作用。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述促成“世界太小了”這一狀況語(yǔ)出現(xiàn)的背景。20．（12分）閱讀材料，完成下列要求。材料：希臘化時(shí)代的文化從公元前323年馬其頓國(guó)王亞歷山大去世到公元前30年羅馬征服托勒密王朝為止，這一時(shí)期的地中海東部地區(qū)深受希臘文明的影響，該時(shí)期被稱為“希臘化時(shí)代”。希臘化時(shí)代的文化對(duì)后來(lái)羅馬文化乃至近代歐洲文化都有著極其深刻的影響。希臘化時(shí)代的文化雖然在許多方面受之于古典希臘文化的影響，有的甚至是古典希臘文化的原樣移植，但因歷史遺留的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治土壤的不同，它就必然要在與這片土壤相適應(yīng)中發(fā)生變異，也必然要與生長(zhǎng)在這片土壤上的原有文化相匯合，彼此吸收交融，形成具有這個(gè)時(shí)代特色的文化。——摘編自吳于廑《古代的希臘與羅馬》根據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，以“希臘化時(shí)代的文化”為主題，自擬論題，寫(xiě)一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整；立論正確，史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密，條理清晰。)高二歷史參考答案1．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：明朝、當(dāng)代中國(guó)。據(jù)材料可知，1979年的動(dòng)畫(huà)電影《哪吒鬧?！?，哪吒是一個(gè)屠惡龍以保百姓平安的人物形象，而2019年動(dòng)畫(huà)電影《哪吒之魔童降世》，哪吒是一個(gè)敢于打破天命，掌控自己命運(yùn)，喊出“我命由我不由天”的人物形象，其形象的變化，與社會(huì)發(fā)展，時(shí)代變化具有重大的關(guān)系，即文藝創(chuàng)作彰顯時(shí)代特色，B項(xiàng)正確；“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，即藝術(shù)問(wèn)題上百花齊放，學(xué)術(shù)問(wèn)題上百家爭(zhēng)鳴，材料描述的是藝術(shù)問(wèn)題，而非學(xué)術(shù)問(wèn)題，排除A項(xiàng)；哪吒這個(gè)人物是虛構(gòu)的形象，契合唯物史觀說(shuō)法不正確，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有涉及工農(nóng)情趣的信息，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題，時(shí)空是明清時(shí)期。根據(jù)材料“明清（前期）時(shí)期，西學(xué)傳入以傳教士和一些中國(guó)人對(duì)西方科學(xué)著作的翻譯為主?！笨芍髑鍟r(shí)期，西學(xué)的傳入主要還是依靠傳教士和部分中國(guó)人對(duì)西方的了解，其傳播的手段及范圍相當(dāng)有限，B項(xiàng)正確；材料未涉及西學(xué)東漸與近代科學(xué)產(chǎn)生的關(guān)系，與史實(shí)不符，排除A項(xiàng)；材料無(wú)法得出清朝在文化上取消閉關(guān)自守的結(jié)論，排除C項(xiàng)；西學(xué)東漸并不是文化交往的主流，表述錯(cuò)誤，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。根據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。根據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代（亞述）。根據(jù)材料“亞述的浮雕較少宗教色彩，其主體通常是國(guó)王”“國(guó)王無(wú)所畏懼，沉著迎戰(zhàn)”可知，亞述的浮雕多描述國(guó)王英勇，故浮雕意圖表述亞述統(tǒng)治者的威嚴(yán)，B項(xiàng)正確；材料浮雕未體現(xiàn)亞述人民，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)國(guó)王英勇世紀(jì)，未涉及亞述軍隊(duì)，排除C項(xiàng)；材料浮雕表現(xiàn)的是亞述國(guó)王與野獸的斗爭(zhēng)場(chǎng)面，與對(duì)外征服無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。4．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代的拜占庭帝國(guó)。根據(jù)材料“兼收并蓄；基督教文化；溝通東西方的橋梁；助力文藝復(fù)興”和所學(xué)知識(shí)可知，拜占庭文化保存、繼承了古代希臘羅馬的部分文化遺產(chǎn)，并把基督教傳到東歐，被稱為溝通東西方的橋梁，對(duì)文藝復(fù)興的興起也起到重要作用，B項(xiàng)正確；古羅馬文化沒(méi)有溝通東西方文化，排除A項(xiàng)；阿拉伯文化信奉伊斯蘭教文化，排除C項(xiàng)；俄羅斯文化并沒(méi)有起到溝通東西方文化，也沒(méi)有助力文藝復(fù)興，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。依據(jù)材料主題干的設(shè)問(wèn)詞可知本題是原因題。依據(jù)材料時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：宋朝前后的中國(guó)。依據(jù)材料可知，宋代以后婦女的地位下降了，結(jié)合所學(xué)可知，宋代理學(xué)進(jìn)一步強(qiáng)化了對(duì)“三綱五?！钡你∈?，因而造成該現(xiàn)象的出現(xiàn)，A項(xiàng)正確；儒學(xué)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期隨著孟子和荀子的繼承與發(fā)展，成為諸子百家中的蔚然大宗，故B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，排除；“三綱五?！彼枷氲奶岢鍪窃跐h代，排除A項(xiàng)；三教合一主要是指佛、道、儒，在魏晉時(shí)期就已經(jīng)由此趨勢(shì)了，與女性地位的下降關(guān)系不大，排除C項(xiàng)；佛道思想未對(duì)女性做特別規(guī)定，且在宋之前就以傳播，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。6．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是目的題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是清朝初年（中國(guó)）。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，清朝初年，由于明末清初的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)和改朝換代，四川人口銳減。所以此時(shí)清政府鼓勵(lì)其他地區(qū)的人民遷移至四川，增加了四川的人口和勞動(dòng)力，這樣有助于推動(dòng)四川地區(qū)的開(kāi)發(fā)，D項(xiàng)正確；清政府此舉是推動(dòng)了四川地區(qū)的開(kāi)發(fā)，但并不意味著四川成為南方經(jīng)濟(jì)中心，排除A項(xiàng)；清政府是為了促進(jìn)四川地區(qū)的開(kāi)發(fā)，而不是為了實(shí)現(xiàn)民族關(guān)系的和諧，排除B項(xiàng)；“解決了”的說(shuō)法過(guò)于夸張絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：16世紀(jì)（世界）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，在16世紀(jì)，西方國(guó)家進(jìn)行區(qū)域國(guó)別研究，收集大量歐洲之外的信息，其主要目的是為了更好地了解和征服其他地區(qū)，以服務(wù)于他們的殖民擴(kuò)張活動(dòng)。通過(guò)研究，他們能找到更有效的殖民策略和方法，D項(xiàng)正確；科學(xué)革命的出現(xiàn)主要是基于實(shí)驗(yàn)方法、邏輯推理和數(shù)學(xué)工具的發(fā)展，與區(qū)域國(guó)別研究關(guān)系不大，排除A項(xiàng)；材料重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)亞非地區(qū)的研究與殖民擴(kuò)張的關(guān)系，而非新的文化認(rèn)同的形成，排除B項(xiàng)；在古代，亞歐區(qū)域文化就已形成，不是因?yàn)檫@種研究才形成，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干設(shè)問(wèn)詞，可知這是正向題，時(shí)空是1945至2019年的世界。根據(jù)材料“1945年和2019年聯(lián)合國(guó)難民署和歐洲部分國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布的難民來(lái)源排名情況”可知，1945年的難民主要來(lái)源于受二戰(zhàn)影響較大的國(guó)家，如蘇聯(lián)、法國(guó)和波蘭等，而到2019年難民主要來(lái)源國(guó)，主要有敘利亞、阿富汗和南蘇丹等，說(shuō)明兩極格局瓦解后中東地區(qū)難民問(wèn)題較為突出，B項(xiàng)正確；聯(lián)合國(guó)在救助難民中發(fā)揮在重要作用，但并不能說(shuō)明聯(lián)合國(guó)在救助難民中處主體地位，排除A項(xiàng)；難民問(wèn)題并不是人類面臨的永恒問(wèn)題，表述有誤，排除C項(xiàng)；材料中沒(méi)有體現(xiàn)關(guān)于霸權(quán)主義的影響，“始終”一詞說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。9．C【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代世界。根據(jù)材料可知，該書(shū)在撰寫(xiě)的過(guò)程中，羅沙比在散佚的史料中發(fā)現(xiàn)了關(guān)于列班·掃馬的只言片語(yǔ)，羅沙比根據(jù)這一節(jié)譯本，并結(jié)合英語(yǔ)、法語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)等史料，生動(dòng)再現(xiàn)了“逆向的馬可·波羅”之旅，體現(xiàn)了史學(xué)研究需搜尋多元史料來(lái)進(jìn)行綜合論述，C項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了史學(xué)研究需搜尋多元史料來(lái)進(jìn)行綜合論述，“文獻(xiàn)記載和歷史研究必須經(jīng)考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；“權(quán)威史學(xué)家對(duì)歷史問(wèn)題的論述更全面客觀”說(shuō)法絕對(duì)，權(quán)威史學(xué)家對(duì)歷史問(wèn)題的論述也可能存在失誤，排除B項(xiàng)；“力求規(guī)避史學(xué)家的主觀認(rèn)識(shí)”說(shuō)法錯(cuò)誤，不符合史學(xué)研究的內(nèi)容，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。10．D【詳解】本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干的提示詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料和所學(xué)可知，近代北美的毛皮貿(mào)易對(duì)北美歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，“甚至到了毛皮貿(mào)易已經(jīng)衰竭的1854年，在倫敦市場(chǎng)上仍然交易了50.9萬(wàn)張海貍皮”等信息說(shuō)明存在過(guò)渡捕獵的現(xiàn)象，這改變了北美地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，D項(xiàng)正確；毛皮貿(mào)易是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，而經(jīng)濟(jì)上的近代化主要表現(xiàn)為工業(yè)化，但材料與工業(yè)化無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；雖然毛皮貿(mào)易是西方殖民者進(jìn)入北美的一種重要方式，但稱其為“主要侵略方式”則顯片面，排除B項(xiàng)；印地安人的生存空間被逐漸被壓縮與西進(jìn)運(yùn)動(dòng)等事件相關(guān)，與皮毛貿(mào)易關(guān)系不大，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：古代希臘。根據(jù)材料中“西亞逐漸向更具商業(yè)靈感和能力的希臘工場(chǎng)主開(kāi)放”、“希臘本土老牌手工業(yè)中心的重要地位隨即被其他城鎮(zhèn)所取代”可知，亞歷山大遠(yuǎn)征在客觀上使得一些老牌手工業(yè)中心衰落，出現(xiàn)了新的區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，造成區(qū)域經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移，即導(dǎo)致了城市經(jīng)濟(jì)地位的變化，A項(xiàng)正確；材料中未提及亞歷山大遠(yuǎn)征對(duì)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的破壞及產(chǎn)生的影響，排除B項(xiàng)；材料中僅提及希臘手工業(yè)對(duì)西亞的單方面影響，故“促進(jìn)了跨區(qū)域經(jīng)濟(jì)文化互補(bǔ)”中“互補(bǔ)”的說(shuō)法錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；“趨同化”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，世界文明并沒(méi)有趨同化，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。12．A【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：1806年（法國(guó)、德意志）。根據(jù)材料信息“放棄‘神圣羅馬帝國(guó)皇帝’的稱號(hào)，改稱‘奧地利皇帝弗蘭茨一世’。同時(shí)，拿破侖還在德意志確立了宗教信仰自由和貿(mào)易自由原則”可知，拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)打擊了德意志的封建制度，A項(xiàng)正確。“各國(guó)”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)促進(jìn)了民眾政治上的覺(jué)醒，排除C項(xiàng)；德意志沒(méi)有實(shí)行民主共和政體，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13．B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：現(xiàn)代中東。根據(jù)材料和所學(xué)可知，材料中提到了二戰(zhàn)后的背景，以及中東民族主義者開(kāi)始重新探討國(guó)家的發(fā)展道路。這表明二戰(zhàn)后，中東地區(qū)的民族意識(shí)有所覺(jué)醒和加強(qiáng)，開(kāi)始尋求適合自己的發(fā)展道路，而不是盲目效仿西方，B項(xiàng)正確；雖然材料提到了西方模式的土崩瓦解，但這并不直接等同于西方民主制度的衰落，西方模式指的是一種特定的政治、經(jīng)濟(jì)和文化框架，而不是指西方民主制度本身，排除A項(xiàng)；民族自決原則是指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由決定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利，材料中并未直接提及該原則的傳播情況，排除C項(xiàng)；雖然二戰(zhàn)后確實(shí)有很多殖民地獲得獨(dú)立，世界殖民體系逐漸瓦解，但材料中主要討論的是伊斯蘭知識(shí)界和中東民族主義者的思考和行動(dòng)，與世界殖民體系的瓦解無(wú)直接關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。14．C【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是當(dāng)代中國(guó)。本題考查新中國(guó)成立后的教育。①20世紀(jì)50年代以后，國(guó)家提出了受教育者要在德、智、體等方面全面發(fā)展的教育方針。②20世紀(jì)90年代，國(guó)家開(kāi)始實(shí)行“科教興國(guó)”發(fā)展戰(zhàn)略。③1949年底，第一次全國(guó)教育工作會(huì)議召開(kāi)，會(huì)議決定教育要為國(guó)家建設(shè)服務(wù)。④1983年，鄧小平提出“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”的指導(dǎo)方針。時(shí)間先后順序是③①④②，C項(xiàng)正確；排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。15．C【詳解】本題是組合選擇題。時(shí)空是：現(xiàn)代中國(guó)。依據(jù)材料概括可知：近年來(lái)，我國(guó)數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，陜西博物館精心打造的“華夏寶庫(kù)”數(shù)字博物館平臺(tái)上線以來(lái)，已發(fā)售了26款以館藏文物為創(chuàng)意藍(lán)本的各具特色的數(shù)字文創(chuàng)產(chǎn)品，上線后一搶而空，表明其發(fā)展得益于信息革命的不斷發(fā)展，博物館發(fā)售的館藏文物的文創(chuàng)產(chǎn)品受到人們的喜愛(ài)，促進(jìn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與傳播，①④正確；②錯(cuò)在，材料未涉及國(guó)外的售賣活動(dòng)，不能得出加快我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)融入世界市場(chǎng)；③錯(cuò)在，凸顯的是信息技術(shù)與文創(chuàng)文化的發(fā)展，排除A、B、D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：近代世界。根據(jù)材料“租讓給私人資本管理”“絕大部分保護(hù)項(xiàng)目下放到市區(qū)級(jí)和民間”“頒布了關(guān)于私人捐助的相關(guān)法律”可知，意大利等國(guó)家在文化遺產(chǎn)保護(hù)中都借助了私人的力量，體現(xiàn)了它們積極利用民間力量保護(hù)文化遺產(chǎn)，D項(xiàng)正確；文化遺產(chǎn)是全人類共同的財(cái)富，并非只是資產(chǎn)階級(jí)的利益，排除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)了這些國(guó)家都參與了文化遺產(chǎn)保護(hù)，但并未說(shuō)明其處于主導(dǎo)地位，排除B項(xiàng)；材料涉及保護(hù)，未涉及利用文化遺產(chǎn)進(jìn)行盈利的行為，看不出其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。17．(1)內(nèi)容：民為立國(guó)之本；愛(ài)民、重