講座：仁愛天地最美

仁愛，

天地最美

仁愛，

天地最美

愛的真諦愛的真諦關(guān)于仁孔子的思想核心是“仁”仁

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼春秋末期魯國(guó)陬邑（今山東曲阜東南）人我國(guó)古代偉大的思想家、教育家儒家學(xué)派的開創(chuàng)者被公認(rèn)為世界文化名人之一。仁愛是人學(xué)：強(qiáng)調(diào)自律，修養(yǎng)人格；強(qiáng)調(diào)積極用世，追求充實(shí)人生；強(qiáng)調(diào)推己及人，實(shí)現(xiàn)和諧人際關(guān)系。孔子仁學(xué)實(shí)際上是一種積極的人道主義。孔子思想的核心是“仁”

孔子的仁愛之言知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。求仁而得仁，又何怨。己所不欲，勿施于人。已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人。

孔子的觀點(diǎn)“父母在，不遠(yuǎn)游”，侍奉父母，孝敬父母。父母去世，三年守喪，緬懷父母養(yǎng)育之情。父母之愛是孔子“仁愛”思想的闡發(fā)原點(diǎn)。唐代詩(shī)人孟郊《游子吟》慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。墨子（前468？－前376？），名翟，出生地不詳。戰(zhàn)國(guó)初期的大思想家，散文家，墨家學(xué)派創(chuàng)始人。在中國(guó)哲學(xué)史上產(chǎn)生過(guò)重大影響。今存《墨子》一書中的《尚賢》、《尚同》、《兼愛》、《非攻》、《節(jié)葬》、《天志》、《明鬼》、《非樂》、《非命》等篇，都是其弟子或再傳弟子對(duì)他的思想言論的記錄?！凹鎼邸笔悄业囊幻娲笃焓裁词恰凹鎼邸?？愛人如己

動(dòng)亂的根源是什么？墨子回答：人與人之間不相愛。杜甫（712－770），

字子美，后世又稱杜拾遺、杜工部盛唐詩(shī)人，唐詩(shī)思想藝術(shù)的集大成者與李白齊名，世稱“李杜”思想核心：儒家仁政思想詩(shī)歌基調(diào)：憂國(guó)憂民個(gè)人的遭遇命運(yùn)與國(guó)家人民的遭遇命運(yùn)交織一起被稱為一代“詩(shī)史”杜詩(shī)風(fēng)格：沉郁頓挫

杜甫《月夜》今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干？《春夜喜雨》好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生；用“好”字贊美“雨”，喚起對(duì)作好事的人的聯(lián)想，用“知時(shí)節(jié)”把“雨”擬人化，賦予春雨生命和情感。春雨體貼人意，知曉時(shí)節(jié)，在人們急需時(shí)，飄然而至，催發(fā)生機(jī)。多好的春雨。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。進(jìn)一步表現(xiàn)“雨”的好。好在適時(shí)，好在潤(rùn)物。首聯(lián)“知時(shí)節(jié)”還不足以表現(xiàn)雨的好，此聯(lián)寫出春雨是伴隨和風(fēng)的細(xì)雨，那個(gè)“好”才落實(shí)。擬人化手法。雨是“唯求奉獻(xiàn)”的，它選擇了一個(gè)不妨礙別人勞作的時(shí)間悄悄地來(lái)，在人們酣睡的夜晚無(wú)聲地、細(xì)細(xì)地下。

李白（701－762）字太白，號(hào)青蓮居士，盛唐詩(shī)人，中國(guó)文學(xué)史上繼屈原后又一偉大的浪漫詩(shī)人，素有“詩(shī)仙”之稱。既是一個(gè)天才詩(shī)人，又兼具游俠、刺客、隱士、道人、策士等角色的氣質(zhì)儒家、道家和游俠三種意識(shí)在他身上都有體現(xiàn)?！肮Τ缮硗恕笔侵渌簧闹鲗?dǎo)思想。

宿五松山下荀媼家我宿五松下，寂寥無(wú)所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進(jìn)雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。