江蘇省南通市如東縣馬塘中學(xué)新高考臨考沖刺語(yǔ)文試卷及答案解析

江蘇省南通市如東縣馬塘中學(xué)新高考臨考沖刺語(yǔ)文試卷注意事項(xiàng)1．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回．2．答題前，請(qǐng)務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用0．5毫米黑色墨水的簽字筆填寫(xiě)在試卷及答題卡的規(guī)定位置．3．請(qǐng)認(rèn)真核對(duì)監(jiān)考員在答題卡上所粘貼的條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)與本人是否相符．4．作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)選項(xiàng)的方框涂滿、涂黑；如需改動(dòng)，請(qǐng)用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案．作答非選擇題，必須用05毫米黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無(wú)效．5．如需作圖，須用2B鉛筆繪、寫(xiě)清楚，線條、符號(hào)等須加黑、加粗．1、閱讀下面的文言文，完成下面小題。呂余慶，幽州安次人，本名胤，犯太祖偏諱，因以字行。祖兗，橫海軍節(jié)度判官。父琦，晉兵部侍郎。余慶以蔭補(bǔ)千牛備身，歷開(kāi)封府參軍，遷戶曹掾。晉少帝弟重睿領(lǐng)忠武軍節(jié)度，以余慶為推官。仕漢歷周，遷濮州錄事參軍。太祖領(lǐng)同州節(jié)制，聞?dòng)鄳c有材，奏為從事。世宗問(wèn)曰：“得非嘗為濮州糾曹者乎？”即以為定國(guó)軍掌書(shū)記。世宗嘗鎮(zhèn)澶淵，濮為屬郡，故知其為人也。太祖歷滑、許、宋三鎮(zhèn)，余慶并為賓佐。及即位，自宋、亳觀察判官召拜給事中，充端明殿學(xué)士。清泰中，琦亦居是職，官秩皆同，時(shí)人榮之。未幾，知開(kāi)封府。太祖征潞及揚(yáng)，并領(lǐng)上都副留守。建隆三年，遷戶部侍郎。丁母憂。荊湖平，出知潭州，改襄州，遷兵部侍郎、知江陵府。召還，以本官參知政事。蜀平，命知成都府。時(shí)盜賊四起，軍士恃功驕恣，大將王全斌等不能戢下。一日，藥市始集，街吏馳報(bào)有軍校被酒持刃奪賈人物。余慶立捕斬之以徇，軍中畏伏，民用按堵。就加吏部侍郎。歸朝，兼劍南、荊南等道都提舉、三司水陸發(fā)運(yùn)等使。開(kāi)寶六年，與宰相更知政事印，旋以疾上表求解機(jī)務(wù)，拜尚書(shū)左丞。九年，卒，年五十。贈(zèng)鎮(zhèn)南軍節(jié)度。余慶重厚簡(jiǎn)易，自太祖繼領(lǐng)藩鎮(zhèn)，余慶為元僚。及受禪，趙普、李處耘皆先進(jìn)用，余慶恬不為意。未幾處耘黜守淄州余慶自江陵還太祖委曲問(wèn)處耘事余慶以理辨釋上以為實(shí)遂命參知政事。會(huì)趙普忤旨，左右爭(zhēng)傾普，余慶獨(dú)辨明之，太祖意稍解，時(shí)稱其長(zhǎng)者。至道中，以弟端為宰相，特詔贈(zèng)侍中。（選自《宋史·列傳第二十三》）1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還太祖/委曲問(wèn)處耘事/余慶以理辨釋/上以為實(shí)遂/命參知政事B．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還/太祖委曲問(wèn)處耘事/余慶以理辨釋/上以為實(shí)/遂命參知政事C．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還太祖/委曲問(wèn)處耘事/余慶以理辨釋上/以為實(shí)/遂命參知政事D．未幾/處耘黜守淄州/余慶自江陵還/太祖委曲問(wèn)/處耘事余慶/以理辨釋/上以為實(shí)/遂命參知政事2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．遷，指古代官職調(diào)動(dòng)變遷，一般指官職的升遷，降職一般用“左遷”。B．賓佐，指幕賓佐吏，也就是指一些出謀劃策之人，相當(dāng)于古代的“賓客”。C．丁母憂，指遭逢母親的喪事，古代官員父母去世需要去職回家守孝。D．開(kāi)寶六年，這是年號(hào)紀(jì)年，自漢武帝起有年號(hào)，一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．呂余慶出生于官宦世家。他的祖父呂兗，任橫海軍節(jié)度判官。他的父親呂琦，在后晉任兵部侍郎。他也因先代官爵補(bǔ)任千牛備身。B．呂余慶威力震懾恃功驕縱的軍隊(duì)。呂余慶派人把醉酒持刀搶奪商人貨物的軍官捉來(lái)砍頭示眾，軍中因此畏服。C．呂余慶被太祖信任。太祖曾任命他為從事；太祖歷任藩鎮(zhèn)節(jié)度，余慶任元僚；他曾與宰相交替執(zhí)掌政事印，可見(jiàn)太祖對(duì)他的倚重。D．呂余慶敢于為人辯解。趙普曾忤逆圣旨，大臣們趁機(jī)傾軋趙普，只有他替趙普辯明，太祖怒氣漸消，被當(dāng)時(shí)人稱贊。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）清泰中，琦亦居是職，官秩皆同，時(shí)人榮之。（2）及受禪，趙普、李處耘皆先進(jìn)用，余慶恬不為意。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。《傅斯年評(píng)傳》中有錢穆批評(píng)胡適的一段文字:“適之晩年在出席夏威夷召開(kāi)之世界學(xué)會(huì)議，會(huì)中請(qǐng)中、日、印三國(guó)學(xué)人各介紹其本國(guó)之哲學(xué)。日、印兩國(guó)出席人，皆分別介紹。獨(dú)適之宣講杜威哲學(xué)，于中國(guó)方面一字不提?！贝酥惺欠俏覀児们也徽?，但它讓人追問(wèn)和思考起一個(gè)課題:文化何以自信與他信。談起文化何以自信與他信，首先應(yīng)該回答文化為什么要自信與他信?！叭绻话l(fā)展文化，我們的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事都要受到阻礙”，毛澤東在抗戰(zhàn)勝利前夕的論述穿越時(shí)空，至今依然振聾發(fā)聵?？倳?shū)記更是明確指出:“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。”今天，日益走近世界舞臺(tái)中央的中國(guó)，不僅要具備雄厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，更要擁有不可戰(zhàn)勝的精神偉力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力大幅提升，人民的文化自信更加堅(jiān)定，文化獲得感幸福感大大增強(qiáng)。文化自信與文化他信是辨證統(tǒng)一的。文化自信是文化他信的前提和基礎(chǔ)，只有堅(jiān)定文化自信，文化他信才有明確的方向，才有堅(jiān)定正確的立場(chǎng)。文化他信是文化自信的追求和目標(biāo)，只有努力贏得文化他信，文化自信才會(huì)不斷增強(qiáng)，才會(huì)更加堅(jiān)定。堅(jiān)定文化自信，贏得文化他信是一個(gè)復(fù)雜而漫長(zhǎng)的過(guò)程，不可能畢其功于一役、一蹴而就，必須善作善成、久久為功。從堅(jiān)定文化自信到贏得文化他信，應(yīng)大致遵循文化呈現(xiàn)、文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化自覺(jué)、文化自信、文化自強(qiáng)、文化他信的發(fā)展脈絡(luò)。有的單位在増強(qiáng)文化自信上不會(huì)或不愿遵循其發(fā)展脈絡(luò)，仍存在“后知后覺(jué)”，甚至“不知不覺(jué)”的問(wèn)題。某中學(xué)教室竟然掛著“二十四孝”的圖畫(huà)，其中的臥冰求鯉、埋兒奉母，或脫離常識(shí)，或不近人情，或與現(xiàn)代文明脫節(jié)。諸如此類的文化呈現(xiàn)，讓人如何認(rèn)知認(rèn)同?文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)從何而來(lái)?在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中増強(qiáng)文化自信，必須堅(jiān)定揚(yáng)棄的立場(chǎng)，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，僅憑一時(shí)熱情甚至“跟風(fēng)”，這是無(wú)法真正建立起文化自信的。增強(qiáng)文化自信不能“過(guò)熱”，更不能“過(guò)冷”，犯“時(shí)熱時(shí)冷、時(shí)冷時(shí)熱”病也不行。“古為今用、洋為中用，去其糟粕、取其精華”是被歷史驗(yàn)證過(guò)的，是非常必要和有效的。但文化自信是指中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信，突出的是中國(guó)特色，彰顯的是社會(huì)主義本質(zhì)。如果具有濃厚的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化都不愿呈現(xiàn)、難以認(rèn)知認(rèn)同，文化自覺(jué)、自信、自強(qiáng)只能是“水中月”“鏡中花”，又豈敢奢求在文化上贏得他信。我們必須以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，在發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題中增強(qiáng)人民的文化自信、贏得世人的文化他信。文化自信不僅在于文化自強(qiáng)，而且在于有沒(méi)有他信?？梢哉f(shuō)文化他信是文化自信的發(fā)展結(jié)晶。近年來(lái)，中華文化海外傳播成效顯著，贏得了國(guó)際友好人士的廣泛他信，增強(qiáng)了中國(guó)人民的文化自信。但仍有一些認(rèn)識(shí)上的差異需要統(tǒng)一，如中華文化既屬于中華民族也屬于全人類，深刻認(rèn)識(shí)中華文化的世界價(jià)值，就會(huì)更好推動(dòng)中華文化的海外傳播。(摘編自歐陽(yáng)輝《文化何以自信與他信》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是A．胡適在夏威夷世界哲學(xué)會(huì)議上只談杜威哲學(xué)，不提中國(guó)哲學(xué)，錢穆批評(píng)他對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知。B．當(dāng)前，人民的文化自信更加堅(jiān)定，文化獲得感幸福感增強(qiáng)，得益于我國(guó)文化建設(shè)取得的成就。C．將中華文化的精華與糟粕不加選擇地繼承，這不能使人產(chǎn)生文化認(rèn)同，文化自信更無(wú)從談起。D．海外對(duì)中華文化的世界價(jià)值的認(rèn)識(shí)存在差異，這在一定程度上阻礙了中華文化在海外的傳播。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)頭，由錢穆批評(píng)胡適在世界哲學(xué)會(huì)議上不提中國(guó)哲學(xué)的做法，很自然地引出中心話題。B．圍繞文化自信和他信，文章先后深入地論述了其必要性、兩者間的辯證關(guān)系，以及正確做法。C．文章第四段列舉了某中學(xué)在校園文化建設(shè)上“不知不覺(jué)”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了文化呈現(xiàn)的基礎(chǔ)性。D．文章第五段批評(píng)了在增強(qiáng)文化自信過(guò)程中出現(xiàn)的一些錯(cuò)誤表現(xiàn)，重點(diǎn)批判了“過(guò)熱”的現(xiàn)象。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族持久發(fā)展的結(jié)果，也是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分。B．沒(méi)有文化自信，文化他信自然也就無(wú)從談起，而如果無(wú)法贏得文化他信，文化自信也不會(huì)產(chǎn)生。C．當(dāng)前，一部分國(guó)人對(duì)于文化自信的內(nèi)涵缺失正確全面的認(rèn)識(shí)，這是本文分析論述的一個(gè)現(xiàn)實(shí)背景。D．在文化建設(shè)中，如何讓中華文化贏得更廣泛的他信，這比單純的文化自強(qiáng)更為重要，更為迫切。3、依次填入下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是中國(guó)珠算是以算盤為工具進(jìn)行數(shù)字計(jì)算的一種方法，借助算盤和口訣，通過(guò)人手指撥動(dòng)算珠，就可以完成高難度計(jì)算。，，，，，。12月4日，“中國(guó)珠算”被正式列入聯(lián)合國(guó)教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。①即便是不識(shí)字的人也能熟練掌握②珠算算盤結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，操作方便③包含了珠算的所有秘密④蘊(yùn)含了坐標(biāo)幾何的原理⑤用珠算運(yùn)算，無(wú)論速度還是準(zhǔn)確率都可以跟電子計(jì)算器媲美⑥珠算口訣則是一套完整的韻味詩(shī)歌A．②③⑥④⑤① B．⑤①②⑥③④ C．②④⑥③①⑤ D．⑤②③⑥④①4、閱讀下面的文字，完成下面小題。移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，“AI相面”“人工智能看手相”等算命把戲不斷變換形式，在網(wǎng)絡(luò)空間潛滋暗長(zhǎng)。與傳統(tǒng)形式的迷信相比，披著“大數(shù)據(jù)”“人工智能”外衣的網(wǎng)絡(luò)迷信，因其打著科學(xué)技術(shù)的旗號(hào)，往往更具有欺騙性、迷惑性，潛在危害不容小視。更有甚者，__網(wǎng)絡(luò)算命、占卜等同于科學(xué)預(yù)測(cè)，()。事實(shí)上，“AI算命”披著算命的皮，實(shí)則是在“算錢”。此外，用戶在算命時(shí)也存在隱私泄露的風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)待不斷的網(wǎng)絡(luò)迷信，既應(yīng)強(qiáng)化“硬”的一手，加強(qiáng)治理，堅(jiān)決相關(guān)違法違規(guī)行為；也應(yīng)注重“軟”的方面，加強(qiáng)引導(dǎo)，從根源上鏟除封建迷信的土壤。相關(guān)部門還應(yīng)強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的主體責(zé)任，對(duì)用戶進(jìn)行必要的提醒和約束，努力做到防患于未然。破除網(wǎng)絡(luò)迷信，防止“算命”這類迷信活動(dòng)，還得找準(zhǔn)病灶、標(biāo)本兼治。在嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)的同時(shí)，我們還應(yīng)大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，發(fā)揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，讓“算命”把戲無(wú)所遁形、沒(méi)有市場(chǎng)。1．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．宣稱改頭換面懲治卷土重來(lái)B．宣傳改弦更張懲治重蹈覆轍C．宣稱改頭換面懲罰重蹈覆轍D．宣傳改弦更張懲罰卷土重來(lái)2．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．重拾封建糟粕的行為并美化為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化B．將重拾封建糟粕的行為美化為弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化C．重拾封建糟粕的行為被美化成弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化D．美化重拾封建糟粕的行為成了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化3．文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A．在大力倡導(dǎo)科學(xué)精神的同時(shí)，我們還應(yīng)發(fā)揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)B．在嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)的同時(shí)，我們還應(yīng)發(fā)揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，大力倡導(dǎo)科學(xué)精神C．在嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)的同時(shí)，我們還應(yīng)弘揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念，大力倡導(dǎo)科學(xué)精神D．在弘揚(yáng)積極向上的價(jià)值理念的同時(shí)，我們還應(yīng)大力倡導(dǎo)科學(xué)精神，嚴(yán)厲打擊違規(guī)線上迷信活動(dòng)5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送樸山人歸新羅尚顏浩渺行無(wú)極，揚(yáng)帆但信風(fēng)。云山過(guò)海半，鄉(xiāng)樹(shù)入舟中。波定遙天出，沙平遠(yuǎn)岸窮。離心寄何處，目斷曙霞東。（注）樸山人：朝鮮國(guó)旅華隱士，生平事跡不詳。新羅為朝鮮的古稱。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．該詩(shī)是唐末荊門僧人尚顏所寫(xiě)的一首贈(zèng)別詩(shī)。詩(shī)歌語(yǔ)言精煉，用詞工整，意境優(yōu)美，借眼前之景含萬(wàn)里離別之情。B．首聯(lián)是作者預(yù)想的一幅恢宏的海景畫(huà)卷。廣闊無(wú)垠的大海沒(méi)有盡頭，既然揚(yáng)起了帆就要相信風(fēng)能把船送到目的地。C．頷聯(lián)和頸聯(lián)寓情于景，描寫(xiě)友人的航程。船只漸行漸遠(yuǎn)，隨著友人離自己家鄉(xiāng)越來(lái)越近，與送別之人便越來(lái)越遠(yuǎn)。D．尾聯(lián)寫(xiě)離別后的懷想。山長(zhǎng)水闊，別時(shí)不易相見(jiàn)亦難。浩渺的大海既是對(duì)友人征程的實(shí)寫(xiě)，也是對(duì)別愁的形象表達(dá)。2．詩(shī)歌尾聯(lián)與李白的“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”在抒情手法上有何異同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。6、把下列句子補(bǔ)寫(xiě)完整。（1）君子固窮，________________________。（《論語(yǔ)》七則）（2）__________，初為《霓裳》后《六幺》。（白居易《琵琶行》）（3）今夜鄜州月，________________________。（杜甫《月夜》）（4）太乙近天都，________________________。（王維《終南山》）

（5）_______________________，今夕是何年？（蘇軾《水調(diào)歌頭》）（6）夕陽(yáng)西下，_________________________。（馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》）（7）_______________________，并怡然自樂(lè)。（陶淵明《桃花源記》）（8）俱懷逸興壯思飛，___________________。（李白《宣州謝跳樓餞別校書(shū)叔云》）7、閱讀下面的材料，完成各題。材料一《紅樓夢(mèng)》里黛玉與湘云曾月夜聯(lián)詩(shī)。湘云看到池塘上驚起一只瘦鶴，出了上句“寒塘渡鶴影”，黛玉呢，見(jiàn)到一輪月兒冷冷清清，想了一會(huì)兒，吟出一句“冷月葬花魂”。這兩句詩(shī)，看上去都只在描寫(xiě)一種外在的景物，實(shí)際上卻字字傳遞著濃烈的情感。寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩(shī)，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對(duì)不成。因?yàn)橥跷貘P沒(méi)有黛玉的人生遭際，也就沒(méi)有那種憂傷、蕭索的情懷，對(duì)事物的看法就會(huì)不一樣。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯獨(dú)“情懷”二字作不了假，是怎般情懷，便作怎般詩(shī)，詩(shī)歌就是詩(shī)人情懷的一種外化與呈現(xiàn)。我們讀詩(shī)，其實(shí)就是在讀人，讀詩(shī)人的遭際，讀詩(shī)人的情懷，讀一個(gè)個(gè)遠(yuǎn)去的靈魂。好的詩(shī)歌，可以讓它的作者千年之下依舊血?dú)獬錆M，栩栩如生。我們讀《詩(shī)經(jīng)》，最百讀不厭的不正是那渭水河畔寤寐思服、輾轉(zhuǎn)反側(cè)的愛(ài)情？讀《離騷》，感動(dòng)最深的不正是那憔悴詩(shī)人舉世皆濁我獨(dú)清的情懷？……讀到了盛唐詩(shī)人灑脫自然、天地入我胸懷的名篇時(shí)，我們?cè)絹?lái)越堅(jiān)信：優(yōu)秀的詩(shī)篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩(shī)篇里必然流淌著詩(shī)人不同流俗的襟懷與獨(dú)一無(wú)二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國(guó)天下，先憂后樂(lè)。它可以是人生如寄的感慨，是來(lái)去親疏的觸懷，是兒女情思的表達(dá)，但無(wú)論何者，它一定是真誠(chéng)的、健朗的、敏感的。詩(shī)人們?cè)佒诮叞茁叮柚谠孪聠棠?，寄意春花秋月，臥聽(tīng)松濤蟲(chóng)鳴，他們從一切自然事物中尋找詩(shī)意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩(shī)中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠(chéng)動(dòng)人。真情所至，方有高格。所以，當(dāng)前我們要繁榮發(fā)展中華詩(shī)詞，決不僅僅是對(duì)傳統(tǒng)詩(shī)詞經(jīng)典的背誦記憶和知識(shí)比拼，而是要運(yùn)用中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，創(chuàng)作出“有筋骨、有道德、有溫度”的詩(shī)詞作品，從而達(dá)到時(shí)代精神與詩(shī)詞藝術(shù)的完美結(jié)合。（取材于張健《無(wú)情不作詩(shī)》，有刪改）材料二中華詩(shī)詞是文化百花園中最為葳蕤芬芳的一枝。它有高傲的顏值和尊貴的稟賦，卻以平近的方式潛流在我們的血脈里，滋養(yǎng)了中華民族高貴而純潔的心靈。文以載道，詩(shī)以言志，自古以來(lái)的中華經(jīng)典無(wú)一不是智慧的深泉、文化的航標(biāo)、思想的峰巒。愛(ài)國(guó)主義是中華詩(shī)詞的永恒主題。歷覽前賢先烈，他們?cè)谠?shī)詞中凝聚了最濃烈、最真摯、最深沉、最持久的愛(ài)國(guó)情感。在凝成民族性格、傳承民族精神、塑造民族心理方面，中華詩(shī)詞功不可沒(méi)、無(wú)可替代?！稗o約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)”，是中華詩(shī)詞獨(dú)有的魅力。寥寥數(shù)個(gè)字，綿綿無(wú)窮理，詩(shī)律詞格中隱藏著深?yuàn)W的哲理玄思。劉禹錫的“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”，揭示了新陳代謝、新舊轉(zhuǎn)化的客觀規(guī)律；蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，因指出了矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系而深邃如夜空……沒(méi)有宋詞就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，雖然飽受內(nèi)亂與圍剿，卻享國(guó)320年，成就了中國(guó)古代一次文化的復(fù)興。范仲淹、歐陽(yáng)修、蘇軾等文學(xué)名家如煙花綻放在宋朝的夜空。岳飛的“何日請(qǐng)纓提銳旅，一鞭直渡清河洛”，辛棄疾的“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”，文天祥的“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”，這些情感鮮明的宋代詩(shī)詞是中原農(nóng)耕文明與北方游牧文明交鋒、大漢民族與游牧民族爭(zhēng)戰(zhàn)的背景下形成的文化奇葩。而宋的三個(gè)對(duì)手遼、金、元對(duì)中華詩(shī)詞也有自己的貢獻(xiàn)。如金主完顏亮的“提兵百萬(wàn)西湖上，立馬吳山第一峰”，如此獵獵有聲！多民族詩(shī)詞的同壇斗妍，催生了多樣多元多彩的中華詩(shī)詞，建構(gòu)了共生共榮共享的中國(guó)文化。中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁?？倳?shū)記指出：“古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。”創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任。（取材于劉漢俊《飛揚(yáng)的詩(shī)詞文化的鄉(xiāng)愁》，有刪改）材料三《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了！短短數(shù)日，“詩(shī)詞大會(huì)”的粉絲們幾乎霸占了整個(gè)輿論場(chǎng)，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放。在中國(guó)古典文化中，詩(shī)詞文化尤為著名，唐詩(shī)宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外。我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財(cái)富予以傳承和弘揚(yáng)，但很長(zhǎng)一段時(shí)間卻始終沒(méi)有在全民范圍內(nèi)形成熱度、掀起高潮。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會(huì)反響來(lái)看，絕對(duì)是個(gè)成功。它以古詩(shī)詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開(kāi)了一條通往時(shí)尚經(jīng)典之路。它讓傳統(tǒng)文化走近百姓?！霸?shī)詞大會(huì)”面向人人，不因其文化性而對(duì)參與者在職業(yè)、身份、年齡、民族、國(guó)籍等方面有所局限，只要你是中華詩(shī)詞文化的愛(ài)好者，均可憑實(shí)力參加。在第二季“詩(shī)詞大會(huì)”中脫穎而出的16歲才女武亦姝僅僅是一名在校的學(xué)生，其他選手和活動(dòng)參與者也都來(lái)自基層各行各業(yè)，這使得“中華詩(shī)詞”這一傳統(tǒng)文化內(nèi)容被請(qǐng)下“神壇”。它讓傳統(tǒng)文化身披時(shí)尚。傳統(tǒng)文化在人們的印象中一直以古樸典雅的脫俗氣質(zhì)而存在，甚至給人以只可遠(yuǎn)觀而不可褻玩的“距離感”。如何通過(guò)形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時(shí)代性，是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問(wèn)題之一。而“詩(shī)詞大會(huì)”恰恰提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。無(wú)論從舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂(lè)趣感橫生?！帮w花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩(shī)詞的奇與妙，“沙畫(huà)”猜詩(shī)更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合。誰(shuí)說(shuō)傳統(tǒng)文化無(wú)法成就時(shí)尚經(jīng)典？那是因?yàn)槿藗兊挠^念尚屬封閉，思想尚未打開(kāi)。文化的發(fā)展離不開(kāi)創(chuàng)新，正是這種創(chuàng)新意識(shí)，讓“詩(shī)詞大會(huì)”從內(nèi)容到形式都充滿了創(chuàng)意；也正是無(wú)數(shù)個(gè)創(chuàng)意的疊加，才成就了傳統(tǒng)文化從古典到時(shí)尚的華麗變身，成為當(dāng)代人眼中的名副其實(shí)的經(jīng)典。（取材于新小平《“詩(shī)詞大會(huì)”讓古典文化成時(shí)尚經(jīng)典》，有刪改）1．根據(jù)材料一相關(guān)文字推斷，下列詩(shī)詞不屬于黛玉所作的一項(xiàng)是A．欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？B．月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。C．眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？尺幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲！D．粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成毬。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流。2．下列語(yǔ)句符合材料一內(nèi)容的一項(xiàng)是A．不僅王熙鳳對(duì)不出“冷月葬花魂”，湘云也對(duì)不出這般寒瘦、清冷的句子。B．優(yōu)秀的詩(shī)篇都能反映出詩(shī)人家國(guó)天下、先憂后樂(lè)的不同流俗的襟懷與性情。C．詩(shī)歌之所以能夠真切感人，是因?yàn)樵?shī)中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感。D．文章結(jié)尾對(duì)詩(shī)詞創(chuàng)作提出“有溫度”的主張，是在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作要抒真情。3．根據(jù)材料二，對(duì)“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析，不正確的一項(xiàng)是A．中華詩(shī)詞承載了豐富的思想內(nèi)涵 B．中華詩(shī)詞揭示了深刻的人生哲理C．中華詩(shī)詞展示了多彩的民族文化 D．中華詩(shī)詞具有超出時(shí)空的聲韻美4．根據(jù)“材料三”的內(nèi)容分析，下列不屬于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功原因的一項(xiàng)是A．中華詩(shī)詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外。B．所選詩(shī)詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國(guó)人都熟悉。C．“詩(shī)詞大會(huì)”面向人人，不限制參賽者的職業(yè)、身份等。D．通過(guò)時(shí)尚的“包裝”，拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離。5．結(jié)合上述三則材料，談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩(shī)詞，請(qǐng)分條陳述。8、閱讀下面的作品，完成下面小題。北風(fēng)里胡也頻紙窗上沙沙響，照經(jīng)驗(yàn)，又刮風(fēng)了。這風(fēng)是從昨天夜里刮起的，我仿佛知道。刮起風(fēng)來(lái)，天氣又變了。我剛剛露出頭去，就覺(jué)得有一種冰涼的東西，濕貼到臉上來(lái)；棉被里面是暖和得多了。因?yàn)閽炷钪约旱奈恼卤坏禽d了沒(méi)有，想看一看《太陽(yáng)報(bào)》的副刊，便又露出頭來(lái)，喊伙計(jì)……可是趕緊地就把這聲音拉住了，這是忽然想到，欠了送報(bào)的兩個(gè)月報(bào)費(fèi)，前天的報(bào)就給停送了?！澳侵挥羞@辦法！”我決定了，便露出頭來(lái)，并且把整個(gè)的身體離開(kāi)那小小的溫暖的世界，下床去了。風(fēng)還在窗外亂叫，房子里依樣充滿著冷氣和寂寞。我從床下拖出一只黑色舊木箱來(lái)，輕飄飄的，而這感觸，猛然就使我惘然了。我知道，在這箱里面，所余剩的，只是一件爛了袖口和脫了鈕子的竹布長(zhǎng)衫，和兩三條舊的或破襠的短褂褲，以及幾雙通底的麻紗襪子，還有的，那就是空氣了。我無(wú)力地把箱蓋蓋下來(lái)，眼光從這滿了灰塵的木箱上面遲緩地望到墻上去：那里是一張放大的雪萊的像。這時(shí)有一種稀罕的感覺(jué)通過(guò)我的腦，我笑起來(lái)，但接著就黯然了。詩(shī)人的像在放大時(shí)花了四元，鑲在一個(gè)價(jià)值二元的木框上，從數(shù)目算來(lái)，共是六元錢，那么，變賣了，至少總可以得一半的價(jià)。然而我的心，立刻就浮上罪惡似的，非常慚愧了。在我眼里，年輕詩(shī)人依樣是英俊的，且?guī)е缘拿溃o默著。一陣更大的風(fēng)把紙窗打得急促地響，我便抖了一下。“真無(wú)法……”于是我跳上桌子，從墻上拔出一寸多長(zhǎng)的鐵釘，連著很長(zhǎng)的白色棉紗繩，把雪萊的像拿下來(lái)了；在手上，木框冰冷。抹去了玻璃上的灰塵，很歉疚地挾著詩(shī)人的像，出去了。費(fèi)了很多周折，到了一家收買舊家伙的雜貨店。滿屋雜亂，看著，會(huì)使人的意識(shí)變散漫了。在一只藍(lán)花碎瓷的花瓶底下，我瞧見(jiàn)了，一個(gè)木框，里面鑲著一張油印的外國(guó)風(fēng)景畫(huà)。我就歡喜起來(lái)，因?yàn)樵诼飞希沂欠浅?dān)憂人家不要這類東西的。從那很厚的藍(lán)大布棉門簾旁邊，擠出一個(gè)人來(lái)，粗壯，奸滑，一臉麻子，只瞧這模樣，確鑿的，便認(rèn)出是這店的掌柜了。他用淡淡的眼光看我?！斑@，”我從臂下拿出那像框，用力地說(shuō)，而聲音，反變成暗啞了，“這賣——賣給你?！钡@樣，我已經(jīng)得到說(shuō)不出的無(wú)限大的輕松。那淡淡的眼光射過(guò)來(lái)，我覺(jué)得臉上是潑了一盆冷水。像框在粗黑的手上，翻轉(zhuǎn)了一下。他又看我一眼，便帶點(diǎn)鄙薄的笑意說(shuō)：“要賣多少錢？這像片是外國(guó)的窯子嗎？”“不是！”我擺一下頭，簡(jiǎn)捷地回答，同時(shí)覺(jué)得這“窯子”兩個(gè)字，是一條皮鞭，我的心就印上這皮鞭的傷痕了?！笆菓蜃用矗俊薄安皇?！”“那么，是什么人的太太吧，是總統(tǒng)的太太么？”“不——這是一個(gè)詩(shī)人。”“一個(gè)詩(shī)人？”他驚詫了，又現(xiàn)出鄙薄的笑意，把像框翻看了一下?！耙u多少錢？”“三塊，”說(shuō)出這話來(lái)，我仿佛是在當(dāng)鋪里了，膽子便無(wú)端地大了起來(lái)?！笆裁?，”那掌柜又驚詫地說(shuō)，“要三塊？這差遠(yuǎn)了?！北憷淅涞匕严窨蜻f過(guò)來(lái)。接過(guò)這像框，對(duì)于詩(shī)人的抱歉的心情似乎輕減了一些，但忽然又感到空虛了，好像一個(gè)人走出這雜貨店，就無(wú)著落似的。我終于忍耐地說(shuō)：“你知道，光是這木框，也得兩塊錢?！薄澳遣荒苓@樣說(shuō)。買來(lái)自然是貴的，賣出就不值價(jià)了。假使那是個(gè)窯子，還可以多賣些。”聽(tīng)到又說(shuō)“窯子”，我憤然。無(wú)端地把羞辱加到已死的詩(shī)人上面，這未免太歉疚，而且是太可傷心的事了。本來(lái)在市儈面前，說(shuō)出詩(shī)人這名稱來(lái)，已是自取其辱了，何況還當(dāng)詩(shī)人被視為不如窯子之類的時(shí)候，然而我還得忍耐，我不能就這樣氣憤而走開(kāi)，因?yàn)閯e處有無(wú)收買舊家伙的雜貨店，是很難說(shuō)；縱是有，我也不知道。于是我又開(kāi)口了，卻是說(shuō)：“這像不賣，只賣像框，你說(shuō)給多少錢？”“那咱們不要?！彼麘袘械卣f(shuō)?！罢婵蓯?！”我想，“這種東西會(huì)如此倔傲，簡(jiǎn)直是夢(mèng)想不到的。”便挾上了像框，走出這雜貨店。剛走出店門口，迎面就飛來(lái)狂風(fēng)，混沌的灰塵，像猛獸想吃人一般，撲過(guò)來(lái)，我的頭便趕緊低下了。在風(fēng)中走著，我的心是堆著比風(fēng)還兇的紛亂的情緒?，F(xiàn)實(shí)的生活像一面鏡子，十分光明十分真切地照在心上，使我又想到，到了獨(dú)寢的客舍，又得孤零零地躲到被窩里去。到了寓所，并不發(fā)氣，卻也用力地推開(kāi)房門。把雪萊的像放到桌上時(shí)，驀然見(jiàn)到那蛋形的鏡框里面，是現(xiàn)著一個(gè)年青的，但是憂郁，滿著灰塵，像煤鋪伙計(jì)的污濁的臉。紙窗沙沙地響，房子里依樣是荒野一般的寒冷的寂寞。（有刪改）（注）窯子：舊時(shí)用以稱妓女。1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．小說(shuō)以第一人稱敘寫(xiě)，在增強(qiáng)故事真實(shí)性的同時(shí)，便于通過(guò)獨(dú)白的方式書(shū)寫(xiě)心理活動(dòng)，真實(shí)地展現(xiàn)一個(gè)知識(shí)分子的人生處境。B．“我”眼里的“年輕詩(shī)人依樣是英俊的，且?guī)е缘拿?，靜默著”，既表現(xiàn)了“我”對(duì)詩(shī)人的崇敬之情，也為下文掌柜的誤會(huì)作鋪墊。C．小說(shuō)的人物對(duì)話簡(jiǎn)潔、利落。掌柜語(yǔ)帶諷刺、蔑視，而“我”在其咄咄逼人的氣勢(shì)下，辯解、退讓，內(nèi)心充滿了糾結(jié)與掙扎。D．小說(shuō)結(jié)尾部分說(shuō)現(xiàn)實(shí)“十分光明十分真切地照在心上”，寫(xiě)出“我”為無(wú)法改善生活而無(wú)奈、自嘲，又向往今后美好生活的矛盾心理。2．簡(jiǎn)要分析小說(shuō)中的“畫(huà)像”對(duì)塑造“我”的形象的作用。3．探究小說(shuō)最后一段的表達(dá)效果。9、閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一:歌曲《我和我的祖國(guó)》在2019年頻頻登上熱搜。一年來(lái)，這首歌如此火爆，首先是因?yàn)榕e國(guó)上下慶祝新中國(guó)成立70周年的熱烈氛圍?？蔀楹螑?ài)國(guó)主義歌曲這么多，唯獨(dú)它火了起來(lái)呢？2019年4月，第36屆上海之春國(guó)際音樂(lè)節(jié)開(kāi)幕，音樂(lè)節(jié)就挑選了《我和我的祖國(guó)》作為主旋律歌曲。音樂(lè)家們給出以下幾點(diǎn)理由：質(zhì)樸深情的歌詞，柔和舒展的旋律，好聽(tīng)；歌聲里寄托著由衷的幸福感和獲得感，直抵人心；圓舞曲風(fēng)格，節(jié)奏歡快，朗朗上口，適合大眾唱、大合唱等。歌曲《我和我的祖國(guó)》成為“網(wǎng)紅”，遠(yuǎn)不止歌曲自身的特點(diǎn)，還在于它打破了各種圈層。無(wú)論是金領(lǐng)還是藍(lán)領(lǐng)，無(wú)論是明星還是路人甲，無(wú)論是大學(xué)生還是小學(xué)生，都在這段時(shí)期不由自主地哼唱起這首優(yōu)美的歌曲，都以“我”的角色匯入歌曲形成的新潮流，一起參與慶祝祖國(guó)的生日。報(bào)告會(huì)、文藝匯演、千人合唱等等，每一個(gè)活動(dòng)都能以“我和我的祖國(guó)”冠名。活動(dòng)中的每一個(gè)“我”，都是中國(guó)故事里的主角，都以自己真摯的愛(ài)國(guó)情意唱響對(duì)祖國(guó)的贊美和祝福。另外，流行文化助力主流政治文化。人們?cè)谖⑿蓬^像上，甚至自己的臉上添上那一抹紅色，顯得格外自然。流行音樂(lè)天后王菲演繹的《我和我的祖國(guó)》，自在、遼闊而溫暖。雖然爭(zhēng)議不斷，但并不妨礙這一文化現(xiàn)象維持高的品質(zhì)和熱度。（取材于網(wǎng)絡(luò)文章）材料二:2019年春節(jié)，央視連續(xù)播出了快閃系列節(jié)目——新春唱響“我和我的祖國(guó)”，隨后引發(fā)了全國(guó)的模仿熱潮?！拔液臀业淖鎳?guó)”快閃節(jié)目是如何吸引觀眾參與，提升節(jié)目傳播效果的呢？節(jié)目制作：品牌效應(yīng)激活現(xiàn)場(chǎng)觀眾中央廣播電視總臺(tái)的品牌優(yōu)勢(shì)十分突出，《我和我的祖國(guó)》本身也是藝術(shù)精品。中央廣播電視總臺(tái)全方位策劃，多角度、多機(jī)位拍攝，現(xiàn)場(chǎng)觀眾可以充分感受到熱烈的氛圍而自發(fā)加入。系列節(jié)目的推出正值春運(yùn)返鄉(xiāng)和春節(jié)團(tuán)聚期間，第一期節(jié)目選擇首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)作為拍攝地，面對(duì)信號(hào)可以覆蓋全國(guó)的拍攝鏡頭，被采訪者積極參與，盡情抒發(fā)對(duì)家鄉(xiāng)的思念、歸途的迫切感，激發(fā)了現(xiàn)場(chǎng)觀眾的強(qiáng)烈共鳴。觀眾將參與央視節(jié)目錄制的消息、照片、短視頻上傳社交媒體，參與到這場(chǎng)面向全國(guó)傳播的活動(dòng)之中。_________________________________利用鏡頭組構(gòu)建實(shí)時(shí)互動(dòng)場(chǎng)景，是提升視頻傳播效果的重要環(huán)節(jié)。作為向全國(guó)人民傳播的一檔文化類節(jié)目，其內(nèi)容設(shè)置對(duì)互動(dòng)性的要求必須清晰且有針對(duì)性，力求調(diào)動(dòng)設(shè)備與拍攝角度相配合，使現(xiàn)場(chǎng)和屏幕前的觀眾參與到節(jié)目的互動(dòng)中。在成都寬窄巷子的攝制中，祖籍成都的音樂(lè)人陳彼得從四川元素背景中走出，他的歌聲點(diǎn)燃了觀眾參與的熱情，航拍的應(yīng)用使受眾的現(xiàn)場(chǎng)感更加強(qiáng)烈。而小朋友扮演的熊貓角色、說(shuō)唱組合的出現(xiàn)，將與觀眾的互動(dòng)性進(jìn)一步提高。在互動(dòng)中，快閃活動(dòng)由音樂(lè)人的獨(dú)唱變成了觀眾的合唱，舞臺(tái)變成廣闊天地。構(gòu)建互動(dòng)場(chǎng)景的鏡頭語(yǔ)言，既提高了現(xiàn)場(chǎng)觀眾參與的熱情，也使得受眾面對(duì)視聽(tīng)作品有了代入感，被《我和我的祖國(guó)》歌聲和內(nèi)容深深感動(dòng)。節(jié)目播出：電視與新媒體合力傳播本節(jié)目每期在“新聞聯(lián)播”首播，隨后在“@央視新聞”官方微博等新媒體播出。節(jié)目中除快閃元素之外還有街采風(fēng)格的互動(dòng)融入。采訪聚焦于春節(jié)返鄉(xiāng)、民俗內(nèi)容等主題，受訪者會(huì)在街采中回應(yīng)記者的提問(wèn)，進(jìn)行第一人稱敘述。節(jié)目播出時(shí)會(huì)剪輯掉記者提問(wèn)部分，保留受訪者最核心的回答。在新媒體的傳播中，加入相關(guān)的話題元素與祝福祖國(guó)元素，進(jìn)行系列策劃與傳播。部分看到這一電視節(jié)目的觀眾也會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上搜索相關(guān)視頻，自覺(jué)地進(jìn)行二次傳播。（取材于張騰方相關(guān)文章）材料三:上世紀(jì)1年代末，主旋律電影往往以較高的文化姿態(tài)抒寫(xiě)宏觀而深邃的革命浪漫傳奇，主人公一般以革命領(lǐng)袖與英模為主，所以不可避免地與普通人的生活情感體驗(yàn)拉開(kāi)差距。近年來(lái)，一些主旋律電影主角已實(shí)現(xiàn)了身份下沉，但它們主要依靠宏大事件與渺小個(gè)體之間的懸殊所產(chǎn)生的張力來(lái)營(yíng)造戲劇性。而電影《我和我的祖國(guó)》基于對(duì)“用電影來(lái)寫(xiě)人、寫(xiě)人性”的精準(zhǔn)把握，把視角融入了普通人的日常經(jīng)驗(yàn)之中。七個(gè)故事中的主人公已不再是偉大奇跡的締造者，歷史背景不再是被敘述的主體。比如林治遠(yuǎn)為開(kāi)國(guó)大典的升旗一直在焦急地進(jìn)行“最后一分鐘營(yíng)救”，出租車司機(jī)出于悲憫而將奧運(yùn)會(huì)門票轉(zhuǎn)讓給四川小孩……故事主人公以實(shí)現(xiàn)國(guó)家使命、民族榮耀、社會(huì)安定為目標(biāo)的崇高理想，被轉(zhuǎn)化為便于觀眾體認(rèn)的普遍情感。電影《我和我的祖國(guó)》在“紅色敘事”之外，開(kāi)辟了中國(guó)主旋律電影“金色敘事”的新途徑。電影通過(guò)選取重要時(shí)間節(jié)點(diǎn)，將共和國(guó)的歷史“精簡(jiǎn)”，形成了我與祖國(guó)、個(gè)人與集體“融合”的一致表達(dá)。不同歷史時(shí)期的差異消失了，人物不再以一代人的面貌出現(xiàn)，而都成為了與祖國(guó)共同成長(zhǎng)的“小小浪花”?！断嘤觥分校訌椦邪l(fā)人員在公交車上與三年未聯(lián)系的女友相遇，對(duì)話場(chǎng)面構(gòu)成了電影畫(huà)面的前景，車窗外集結(jié)、聚攏的行人構(gòu)成后景。當(dāng)汽車停止，男女主人公下車沒(méi)入人海，個(gè)人與集體融為一體，而原子彈試爆成功成為這一“融合”時(shí)刻的歷史標(biāo)點(diǎn)。同樣的呈現(xiàn)方式也見(jiàn)于《奪冠》，主角冬冬維護(hù)著“脆弱”的電視天線，讓整條弄堂有機(jī)會(huì)見(jiàn)證中國(guó)女排在大洋彼岸的美國(guó)創(chuàng)造奇跡的時(shí)刻。于是，在弄堂狹小的空間場(chǎng)景中，國(guó)家、群體、個(gè)人這三個(gè)原本有空間和情緒區(qū)隔的表達(dá)融為了整體，完美應(yīng)和了主題曲中“我和我的祖國(guó)，一刻也不能分割”的意旨。這部電影用最獨(dú)特的訴說(shuō)方式，燃爆了億萬(wàn)中國(guó)人心中的“我和我的祖國(guó)”。（取材于鄭煬、沈律君等相關(guān)文章）1．根據(jù)材料一，下列理解和分析符合文意的一項(xiàng)是A．因?yàn)閼c祝新中國(guó)成立70周年的熱烈氛圍，許多愛(ài)國(guó)主義歌曲迅疾成為“網(wǎng)紅”。B．音樂(lè)節(jié)選《我和我的祖國(guó)》作為主旋律歌曲，首要因素在于其歌詞和旋律好聽(tīng)。C．《我和我的祖國(guó)》打破各種圈層，人們歌唱時(shí)表達(dá)了每一個(gè)“我”的愛(ài)國(guó)真情。D．王菲演繹《我和我的祖國(guó)》引發(fā)的爭(zhēng)議，助推了歌曲《我和我的祖國(guó)》的流行。2．根據(jù)材料二，下列理解正確的一項(xiàng)是A．“品牌效應(yīng)”是指中央廣播電視總臺(tái)能夠選擇頗有影響力的節(jié)目拍攝地。B．調(diào)動(dòng)設(shè)備與拍攝角度相配合，能使屏幕前的觀眾也參與到節(jié)目的互動(dòng)中。C．受訪者以第一人稱的敘述方式回應(yīng)街采問(wèn)題，是為了增強(qiáng)與記者的互動(dòng)。D．新媒體加入話題元素與祝福祖國(guó)元素，對(duì)電視節(jié)目自覺(jué)地進(jìn)行二次傳播。3．根據(jù)材料三，下列理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是A．近年來(lái)的主旋律電影，雖然主人公不再以革命領(lǐng)袖與英模身份出現(xiàn)，但內(nèi)容依舊不同程度地拉開(kāi)了與普通人生活情感體驗(yàn)的差距。B．“林治遠(yuǎn)進(jìn)行‘最后一分鐘營(yíng)救’”“出租車司機(jī)轉(zhuǎn)讓奧運(yùn)會(huì)門票”等故事中主人公的崇高理想被轉(zhuǎn)化為便于觀眾體認(rèn)的普遍情感。C．《相遇》選取“原子彈爆炸”這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)，敘述研發(fā)人員和女友相遇后融入人海的情節(jié)，表達(dá)了我與祖國(guó)、個(gè)人與集體融合的主題。D．在《我和我的祖國(guó)》的故事情節(jié)中，不同歷史時(shí)期的差異消失了，人物不再以一代人的面貌出現(xiàn)，都成為與共和國(guó)共同成長(zhǎng)的個(gè)體。4．結(jié)合文本內(nèi)容，請(qǐng)為“材料二”第二部分?jǐn)M寫(xiě)一個(gè)標(biāo)題。5．有人認(rèn)為，“我和我的祖國(guó)”已成為廣泛流行的愛(ài)國(guó)文化符號(hào)，這一流行現(xiàn)象值得研究借鑒。假如你要使自己喜歡的某一文化符號(hào)流行起來(lái)，將如何去做呢？請(qǐng)結(jié)合上述三則材料加以說(shuō)明。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題。湯潛庵先生逸事方苞睢州湯公內(nèi)召時(shí)，吳人已建生祠，刻石紀(jì)德政。其歿也，巷哭里奠，搢紳學(xué)士爭(zhēng)為誄表傳記其家有狀有志銘，有編年之譜。而德教在民及詐不信之先覺(jué)，耳目眾著，甚為萬(wàn)世標(biāo)準(zhǔn)者。公巡撫江蘇時(shí)，上言：“歲祲免租，民困少蘇而已；必屢舉于豐年，富乃可藏于民，免當(dāng)年之租，半中飽于有司胥吏。故每遇國(guó)有大慶，或水旱形見(jiàn)，不肖者轉(zhuǎn)急征以待賜除。必豫免；次年然后民不可欺，吏難巧法?！笔プ婊实凵罴闻c之，遂定為經(jīng)法?？滴跄觊g，特諭戶部。自今以往海內(nèi)農(nóng)田正賦編折銀，通三年輪免一年，周而復(fù)始，直省均以遍皆豫免，不問(wèn)豐兇。其后雖以西邊事起中輟，而大訓(xùn)炳然。是公之訏謨，實(shí)受其福者，非一世也?；淬魸q漫，山陽(yáng)等七州縣，蕩析離居。上南巡，命浚?？谝孕狗e水。敕于成龍主工值尋以廷臣議，使受靳輔節(jié)制。成龍議工費(fèi)八十余萬(wàn)，輔議?？谏秤伲瞧鸶哙]車邏鎮(zhèn)筑高堤，束內(nèi)水高丈余，不能出海，費(fèi)二百七十八萬(wàn)。上召輔及成龍面詢。成龍力排輔議?；茨鲜看蠓驊謧麎?zāi)固飶]，亦廷爭(zhēng)之。乃命尚書(shū)薩木哈、學(xué)士穆成格會(huì)公及總漕徐旭齡合勘，兼問(wèn)七州縣耆老云何輔。淮南士民言?？诓灰肆T工者十八九，謂宜并罷者亦十之一二，使者意向之。公力爭(zhēng)。使者曰：“公言吾當(dāng)口奏?！奔肮珒?nèi)召，上語(yǔ)及?？?。公對(duì)：“開(kāi)一丈有一文之利，一尺有一尺之利。”上愕然曰：“爾時(shí)汝胡不言？”公乃俱陳前事。詰旦，召使者質(zhì)對(duì)，使者強(qiáng)辯。公徐曰，某故知有此。汝行后，即匯士民呈牒并某議，具文書(shū)印冊(cè)存漕臣所，漕臣亦如之，存巡撫所。檄取，旬日后可覆視也。使者語(yǔ)塞，上怒，立罷之。而發(fā)官帑，遣工部侍郎孫在豐往浚下河。公里人有受業(yè)公門者，以黃門奉使過(guò)蘇。謁公曰：“吾師方嚴(yán)，孰敢以事請(qǐng)？但東南鹽政，大病于商民，已聞知否？”公曰：“吾不知。”因條舉數(shù)事。每發(fā)，公詰難，正言其非。乃出謝商人曰：“吾師素明達(dá)，獨(dú)于茲事未諳見(jiàn)，謂無(wú)一可行?！北仁箽w逾月，次第禁革，一如所言。黃門每語(yǔ)人曰：“吾師至誠(chéng)，而或以術(shù)御人。賢者固不可測(cè)也?！碧K之巨室，有優(yōu)恃容儀，每闖入民宅，多見(jiàn)貌相悅而與之私，或結(jié)黨行強(qiáng)，所犯累累。有司不敢詰。聞公至，數(shù)月不出。公使人微跡而得之，痛予杖。戒勿仿筋骨，嚴(yán)伺守，故瘡將合，更薄笞。朔望載以徇于市及四郊。久之，膚剝見(jiàn)骨。逾半歲，始瘐死。由是，奇邪浮淫者心悸，相勸改前行。蓋公之誠(chéng)明仁勇，皆自學(xué)問(wèn)中出，故道足以濟(jì)物而政無(wú)所偏。即此四事，已足征公治法之全矣，而記述者乃逸之。（有刪改）1．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．遂定為經(jīng)法經(jīng)：經(jīng)典的B．蕩析離居析：分離，分散C．乃出謝商人謝：道歉D．已足征公治法之全矣征：證明2．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．湯公堅(jiān)持道德教化，對(duì)于奸詐之事常有先見(jiàn)之明，這兩方面眾所周知，堪稱表率。B．湯公上書(shū)康熙減輕民賦，不論豐年災(zāi)年，輪流預(yù)作減免，此項(xiàng)謀畫(huà)讓百姓長(zhǎng)期獲利。C．治理淮泗水患時(shí)，圍繞治理方案產(chǎn)生諸多分歧，湯公能秉持正見(jiàn)，支持于成龍觀點(diǎn)。D．湯公最善吏事，從對(duì)蘇州鹽政傷民之事和浮淫之徒的處理上可以看出其獨(dú)特才能。3．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）歲祲免租，民困少蘇而已；必屢舉于豐年，富乃可藏于民，免當(dāng)年之租，半中飽于有司胥吏。（2）公使人微跡而得之，痛予杖。戒勿傷筋骨，嚴(yán)伺守，故瘡將合，更薄笞。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括湯公為政的特點(diǎn)。11、閱讀下面的文言文，完成下面小題。顏真卿字清臣，瑯邪臨沂人也。少勤學(xué)業(yè)，有詞藻，尤工書(shū)。開(kāi)元中，舉進(jìn)士，登甲科。事親以孝聞。安祿山逆節(jié)頗著，真卿以霖雨為托，修城浚池，陰料丁壯，儲(chǔ)廩實(shí)。無(wú)幾，祿山果反，河朔盡陷，獨(dú)平原城守具備，乃使司兵參軍李平馳奏之，玄宗大喜。清河客李萼，年二十余，與郡人來(lái)乞師，謂真卿曰：“聞公義烈，首唱大順，河朔諸郡恃公為長(zhǎng)城。今清河，實(shí)公之西鄰也，仆幸寓家，得其虛實(shí)，知可為長(zhǎng)者用。今計(jì)其蓄積，足以三平原之富，士卒可以二平原之強(qiáng)。公因而撫之，腹心輔車之郡，其他小城，運(yùn)之如臂使指耳。唯公所意，誰(shuí)敢不從?”真卿借兵千人。代宗嗣位，時(shí)元載引用私黨，懼朝臣論奏其短，乃請(qǐng),百官凡欲論事，皆先白長(zhǎng)官，長(zhǎng)官白宰相，然后上聞。真卿上疏曰：“臣聞此語(yǔ)已來(lái)，朝野囂然，人心亦多衰退。何則？諸司長(zhǎng)官皆達(dá)官也，言皆專達(dá)于天子也。郎官御史者陛下腹心耳目之臣也故其出使天下事無(wú)巨細(xì)得失皆令訪察回日奏聞所以明四目達(dá)四聰也。今陛下欲自屏耳目，使不聰明，則天下何述?！逼浼で腥绱?。盧杞專權(quán)，忌之，會(huì)李希烈陷汝州，杞乃奏曰：“顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅?！鄙蠌闹?，初見(jiàn)希烈，希烈養(yǎng)子千余人露刃爭(zhēng)前迫真卿，將食其肉。諸將叢繞謾罵，舉刃以擬之，真卿不動(dòng)。希烈遽以身蔽之，而麾其眾，眾退，乃揖真卿就館舍。希烈既陷汴州，僭偽號(hào)，使人問(wèn)儀于真卿，真卿日：“老夫耄耋矣，曾掌國(guó)禮，所記者諸侯朝覲禮耳。”興元元年乃殺真卿,年七十七,德宗詔曰：“魯郡公顏真卿，器質(zhì)天資，公忠杰出，出入四朝，堅(jiān)貞一志?！保ü?jié)選自《舊唐書(shū)·顏真卿傳》1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．郎官/御史者陛下腹心/耳目之臣也/故其出使/天下事無(wú)巨細(xì)/得失皆令/訪察回日/奏聞所以明四目/達(dá)四聰也。B．郎官/御史者/陛下腹心耳目之臣也/故其出使/天下事無(wú)巨細(xì)/得失/皆令訪察回日/奏聞/所以明四目/達(dá)四聰也。C．郎官/御史者/陛下腹心耳目之臣也/故其出使天下/事無(wú)巨細(xì)得失/皆令訪察/回日奏聞/所以明四目/達(dá)四聰也。D．郎官/御史者/陛下腹心/耳目之臣也故其出使天下/事無(wú)巨細(xì)得失/皆令訪察/回日/奏聞所以明四目/達(dá)四聰也。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．甲科:科舉考試用語(yǔ)。唐宋進(jìn)士分甲乙科,唐代王建《送薛蔓應(yīng)舉》詩(shī)云：“一士登甲科，九族光彩新?！泵鳌⑶逋ǚQ進(jìn)士為甲科，舉人為乙科。B．輔車:頰輔與牙床。一說(shuō)車夾木與車輿。此處比喻事物處于次要的位置關(guān)系?！蹲髠鳌罚骸拜o車相依，唇亡齒寒者，其虞虢之謂也。”C．郎官:郎官是古代官名，蓋為議郎、中郎、侍郎、郎中等官員的統(tǒng)稱。戰(zhàn)國(guó)始有，隋唐以后，郎官多指六部的侍郎、郎中、員外郎。D．耄耋:指八九十歲，年紀(jì)很大的人。古時(shí)男女稱呼高壽是有區(qū)別的，一般來(lái)講，男性稱“壽”，而女性是不稱壽的，一般稱“?！薄?．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．顏真卿預(yù)料安祿山要反叛，提前以久雨毀壞城墻為借口，修繕城墻，疏浚加深護(hù)城河，最終在安祿山反叛時(shí)，保住了平原城。B．清河人李萼和郡人到平原城向顏真卿學(xué)習(xí)，并尊顏真卿為長(zhǎng)者，并說(shuō)清河縣積蓄多，積蓄夠顏真卿用三次。C．元載任用私黨，害怕被別人說(shuō)壞話，就提出有事先向長(zhǎng)官報(bào)告，再由長(zhǎng)官報(bào)告宰相，最后宰相報(bào)告皇帝。此事遭到顏真卿激烈反對(duì)。D．李希烈反叛，盧杞向皇帝建議派顏真卿出使曉諭李希烈，最終顏真卿被李希烈所殺，德宗下詔對(duì)他的忠誠(chéng)給予很高的評(píng)價(jià)。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）聞公義烈，首唱大順，河朔諸郡恃公為長(zhǎng)城。（2）顏真卿四方所信，使諭之，可不勞師旅。12、根據(jù)下面材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章（詩(shī)歌除外）。布克利被稱為“世界最差拳擊手”。在過(guò)去的五年里，他未贏過(guò)一場(chǎng)比賽，甚至創(chuàng)下了連輸88場(chǎng)的“世界記錄”。但他屢敗屢戰(zhàn)，平時(shí)在體育館刻苦訓(xùn)練，一旦接到比賽邀請(qǐng)，又會(huì)毫不猶豫地投入戰(zhàn)斗。布克利的目標(biāo)是打滿300場(chǎng)。在即將迎來(lái)職業(yè)生涯的最后一場(chǎng)比賽時(shí)，他開(kāi)心地告訴記者：“當(dāng)我年輕時(shí)，我是一個(gè)愛(ài)惹麻煩的野孩子，是拳擊讓我的生活有了奮斗目標(biāo)。”在他看來(lái)，勝負(fù)早已變得無(wú)足輕重，最重要的，莫過(guò)于盡情享受拼搏的快感。失敗不是悲劇，放棄才是。這位世界最差拳擊手，贏得了所有人的尊重。

參考答案1、1．B2．D3．C4．（1）清泰年間，呂琦也擔(dān)任此職，官階都相同，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他家很榮耀。（2）等到太祖即位后，趙普、李處耘都先被提升任用，余慶坦然，絲毫不在意。【解析】1．本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語(yǔ)境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見(jiàn)的句尾、句首標(biāo)志性的詞語(yǔ)，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語(yǔ)充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷?，敘事?nèi)容的變化等?！坝鄳c自江陵還”結(jié)構(gòu)完整，主語(yǔ)是“余慶”，而下一句主語(yǔ)是“太祖”，主語(yǔ)不一致，中間要斷開(kāi)，所以需要在“太祖”前停頓，排除A、C?！疤嫖鷨?wèn)處耘事”中“處耘事”做“問(wèn)”的賓語(yǔ)，所以排除D。故選B。2．此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意結(jié)合語(yǔ)境的含義作答。D項(xiàng)，“一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)”錯(cuò)誤，有的皇帝在位有多個(gè)年號(hào)。故選D。3．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。C項(xiàng)，“太祖曾任命他為從事”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，任命他做從事不是太祖所為，原文有“太祖領(lǐng)同州節(jié)制，聞?dòng)鄳c有材，奏為從事”，“奏為從事”意思是“上奏任命為從事”。故選C。4．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語(yǔ)，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。第一句中，“居”，擔(dān)任；“是”，這，此；“官秩”，官階；“榮”，形容詞意動(dòng)，認(rèn)為榮耀。第二句中，“受禪”，即位；“先進(jìn)用”，先被提拔任用，被動(dòng)句；“恬”，坦然；“不為意”，不在意?！军c(diǎn)睛】文言文語(yǔ)句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進(jìn)行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對(duì)古今異義的詞語(yǔ)要“替換”，翻譯為沒(méi)有查處；對(duì)古今詞義大體一致的詞語(yǔ)則“組詞”；對(duì)特殊的地名、人名等要“保留”；對(duì)古漢語(yǔ)中的同義反復(fù)的詞語(yǔ)可以“省略”其中一個(gè)，有些虛詞不必要或難于恰當(dāng)翻譯出來(lái)的也可以“省略”。參考譯文：呂余慶，幽州安次人，本名胤，犯太祖名諱，因此以字行世。他的祖父呂兗，任橫海軍節(jié)度判官。他的父親呂琦，在后晉任兵部侍郎。呂余慶因先代官爵補(bǔ)任千牛備身，歷任開(kāi)封府參軍，升戶曹掾。后晉少帝的弟弟石重睿兼任忠武軍節(jié)度時(shí)，任命余慶為推官。從后漢到后周一直任官，升濮州錄事參軍。太祖任同州節(jié)制時(shí)，聽(tīng)說(shuō)余慶的才干，上奏任命為從事。世宗問(wèn)說(shuō)：“難道不是曾經(jīng)任濮州糾曹的那個(gè)人嗎？”就任命他為定國(guó)軍掌書(shū)記。世宗曾經(jīng)鎮(zhèn)守澶淵，濮州是屬郡，所以知道他的為人。太祖歷任滑、許、宋三州節(jié)度，呂余慶一直任賓佐。太祖即位后，把他從宋、亳觀察判官任上召入朝，任命為給事中，充任端明殿學(xué)士。清泰年間，呂琦也擔(dān)任此職，官階都相同，當(dāng)時(shí)人認(rèn)為他家很榮耀。不久，任知開(kāi)封府。太祖征討潞州及揚(yáng)州時(shí)，他都兼任上都副留守。建隆三年（962），升任戶部侍郎。遭母喪。荊湖平定后，出朝任知潭州，改任知襄州，升任兵部侍郎、知江陵府。召他回朝，以本官參知政事。攻滅南唐后，任命他為知成都府。當(dāng)時(shí)盜賊四起，軍隊(duì)士兵恃功驕縱，大將王全斌等人不能收斂部下。一天，藥市剛剛開(kāi)集，街吏馳報(bào)有軍校喝醉酒持刀搶奪商販貨物。呂余慶立即派人捕捉來(lái)殺頭示眾，軍中畏服，百姓安寧。加任吏部侍郎?；氐匠⒑?，兼任劍南、荊南等道都提舉、三司水陸發(fā)運(yùn)等使。開(kāi)寶六年（973），與宰相交替執(zhí)掌政事印，不久因病上表請(qǐng)求解除處理機(jī)務(wù)之任，授任他為尚書(shū)左丞。開(kāi)寶九年，去世，終年五十歲。追贈(zèng)鎮(zhèn)海軍節(jié)度使。余慶為人厚重簡(jiǎn)約樸素，太祖歷任藩鎮(zhèn)節(jié)度，余慶任元僚。等到太祖即位后，趙普、李處耘都先被提升任用，余慶坦然，絲毫不在意。不久，處耘被貶鎮(zhèn)守淄州，余慶從江陵回朝，太祖委婉地向他問(wèn)起處耘的事，余慶以理替他辯護(hù)解釋，太祖認(rèn)為符合實(shí)情，于是任命他為參知政事。正好趙普忤逆圣旨，大臣們傾軋趙普，只有余慶替趙普辯明，太祖怒意稍微緩解，當(dāng)時(shí)人們稱余慶為長(zhǎng)者。至道年間，朝廷任命他的弟弟呂端為宰相，特詔追贈(zèng)余慶為侍中。2、1．A2．D3．C【解析】

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。A項(xiàng)，“錢穆批評(píng)他對(duì)本國(guó)文化的無(wú)知”錯(cuò)誤，錢穆只是批評(píng)了胡適不談中國(guó)哲學(xué)，但并未批評(píng)胡適對(duì)中國(guó)文化的無(wú)知。故選A。2．本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。D項(xiàng)，“文章第五段……點(diǎn)批判了‘過(guò)熱’的現(xiàn)象”錯(cuò)誤，文章第五段開(kāi)頭列舉了幾種錯(cuò)誤的表現(xiàn)，從本段第二句開(kāi)始，重點(diǎn)批判的內(nèi)容并不是“過(guò)熱”的現(xiàn)象，而是缺少自信，這是屬于“過(guò)冷”的現(xiàn)象。故選D。3．本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。A項(xiàng)，“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族持久發(fā)展的結(jié)果”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”，可知其邏輯關(guān)系應(yīng)該是文化自信為國(guó)家、民族的發(fā)展提供更持久的力量，而非“文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族持久發(fā)展的結(jié)果”。同時(shí)，依據(jù)全文相關(guān)論述內(nèi)容，文化自信并非是一個(gè)國(guó)家、民族持久發(fā)展就必然會(huì)產(chǎn)生的結(jié)果。B項(xiàng)，“而如果無(wú)法贏得文化他信，文化自信也不會(huì)產(chǎn)生”錯(cuò)誤，依據(jù)原文“只有努力贏得文化他信，文化自信才會(huì)不斷增強(qiáng)，才會(huì)更加堅(jiān)定”所體現(xiàn)的邏輯關(guān)系，體現(xiàn)的是贏得文化他信，會(huì)讓文化自信不斷增加增強(qiáng)、更加堅(jiān)定。但無(wú)法得出“如果無(wú)法贏得文化他信，文化自信也不會(huì)產(chǎn)生”的推斷，因?yàn)橐罁?jù)文意，文化自信并非是依賴文化他信而產(chǎn)生，文化他信只是促進(jìn)了文化自信的發(fā)展。D項(xiàng)，“如何讓中華文化贏得更廣泛的他信，這比單純的文化自強(qiáng)更為重要，更為迫切”錯(cuò)誤，“文化自強(qiáng)”屬于文化自信的范疇，就全文來(lái)看，文中并未強(qiáng)調(diào)文化他信要比文化自信更為重要，更為迫切。同時(shí)依據(jù)原文“可以說(shuō)文化他信是文化自信的發(fā)展結(jié)晶”，也就是說(shuō)只有實(shí)現(xiàn)文化自信，才有文化他信的可能，所以也不能得出文化他信比文化自強(qiáng)更為重要，更為迫切。故選C?！军c(diǎn)睛】論述類文本閱讀考核的重點(diǎn)基本是文中的重點(diǎn)概念、信息的篩選與整合、分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法、歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思等?？己烁拍蠲}點(diǎn)主要集中在概念的內(nèi)涵、外延上；篩選整合信息的題目側(cè)重于對(duì)文中佐證觀點(diǎn)的現(xiàn)象、材料的運(yùn)用的準(zhǔn)確性的考核；論點(diǎn)、論據(jù)和論證重點(diǎn)在判斷論點(diǎn)，分析論點(diǎn)和論據(jù)的關(guān)系，辨析論證方法和梳理文章的結(jié)構(gòu)思路；歸納內(nèi)容要點(diǎn)和概括中心意思集中對(duì)文中的觀點(diǎn)的正誤進(jìn)行考核。基本的設(shè)錯(cuò)類型有混淆范圍、偷換概念、無(wú)中生有、強(qiáng)拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所問(wèn)、張冠李戴、論點(diǎn)論據(jù)不配、論證方法錯(cuò)誤、結(jié)構(gòu)分析錯(cuò)誤等。3、C【解析】

本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體的能力。做題時(shí)要注意：綜觀材料，把握材料的中心。弄清材料的陳述對(duì)象，語(yǔ)段的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，感情基調(diào)，以及主要句子的句式特點(diǎn)等。語(yǔ)句的連貫不能只注重語(yǔ)言形式的連貫，主要應(yīng)看句子的內(nèi)容是否前后照應(yīng)，意思是否連貫順暢。按照六個(gè)語(yǔ)句的內(nèi)容特點(diǎn)與語(yǔ)言形式,②與⑤打頭都可以與前面的內(nèi)容相接,B項(xiàng)承著前面所說(shuō)的中國(guó)珠算借助算盤和口訣,用②打頭照應(yīng)前面的“算盤”,接著用④說(shuō)明算盤結(jié)構(gòu)與坐標(biāo)幾何的蘊(yùn)含式聯(lián)系,再用⑥介紹珠算口訣,照應(yīng)了前面的“口訣”,將③置于⑥后面說(shuō)明珠算口訣的內(nèi)涵價(jià)值,介紹了算盤和口訣特點(diǎn)之后,繼續(xù)說(shuō)明珠算的使用價(jià)值,①是說(shuō)它不受文化程度限制,③是說(shuō)它不比電子計(jì)算器差,①⑤的內(nèi)容看起來(lái)不分先后,但聯(lián)系前面幾句的內(nèi)容來(lái)看,帶有關(guān)聯(lián)詞“即便”的①在語(yǔ)氣和語(yǔ)意上與上面的關(guān)系更直接,宜先說(shuō),六個(gè)語(yǔ)句都說(shuō)明珠算了不起,最后說(shuō)它被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也就是水到渠成的。其他幾項(xiàng)都有銜接問(wèn)題。A項(xiàng)也是先說(shuō)算盤再說(shuō)口讀,然后說(shuō)使用價(jià)值,但主要問(wèn)題是③④的位置不合適,③的“包含了珠算的所有秘密”更適合用來(lái)說(shuō)珠算口訣,④的“蘊(yùn)含了坐標(biāo)幾何的原理”更適合用來(lái)說(shuō)算盤;B項(xiàng)的⑤①尚可,但③④的位置不合適,且②若與①相接語(yǔ)意比較松散,①的后面宜用句號(hào)斷開(kāi);D項(xiàng)的排列雖與C項(xiàng)不同,但問(wèn)題是一樣的。故選C。4、1．A2．B3．C【解析】

1．本題主要考查正確使用詞語(yǔ)（包括熟語(yǔ)）的能力。此類試題解答的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是仔細(xì)審查該詞語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境，二是注意對(duì)近義成語(yǔ)的分析辨別。辨析近義成語(yǔ)的關(guān)鍵就是要仔細(xì)分辨它們的細(xì)微差別。首先閱讀語(yǔ)境，把握語(yǔ)境含義，然后抓住相異語(yǔ)素，分析其意義差異，同時(shí)可聯(lián)系日常習(xí)慣用語(yǔ)，推斷詞語(yǔ)意義及用法。宣稱：公開(kāi)地用語(yǔ)言、文字表示，聲稱的意思。宣傳：對(duì)群眾說(shuō)明講解，使群眾相信并跟著行動(dòng)。第一空說(shuō)有人公開(kāi)表示“網(wǎng)絡(luò)算命、占卜等同于科學(xué)預(yù)測(cè)”，應(yīng)用“宣稱”。改頭換面：比喻只改外表和形式，不變內(nèi)容，含貶義。改弦更張：琴聲不和諧，換了琴弦，重新安上，比喻改革制度或變更做法。此處強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)迷信換湯不換藥，應(yīng)用“改頭換面”。懲治：懲辦。懲罰：處罰。此處說(shuō)的是加大對(duì)違法違規(guī)行為的處罰和治理，用“懲治”更合適。卷土重來(lái)：比喻失敗之后重新恢復(fù)勢(shì)力。重蹈覆轍：再走翻過(guò)車的老路，比喻不吸取失敗的教訓(xùn)，重犯過(guò)去的錯(cuò)誤。這里是說(shuō)防止封建迷信活動(dòng)再重新恢復(fù)，應(yīng)用“卷土重來(lái)”。故選A。2．本題主要考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力，重點(diǎn)考查語(yǔ)言的連貫?zāi)芰Α４祟愒囶}解答時(shí)，最重要的方法就是根據(jù)上下文意進(jìn)行推斷。命題者在題干所給文段中挖掉一句話，然后設(shè)計(jì)四個(gè)內(nèi)容差不多、但句式各異的句子，選出最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)。選項(xiàng)都有一定的干擾性，難度適中。語(yǔ)句銜接補(bǔ)寫(xiě)，主要考慮上下文語(yǔ)境和語(yǔ)段的中心思想。括號(hào)前是說(shuō)有人宣稱“網(wǎng)絡(luò)算命、占卜等同于科學(xué)預(yù)測(cè)”，為了保持話題一致，括號(hào)內(nèi)句子的主語(yǔ)仍然應(yīng)當(dāng)是這類行為，而CD項(xiàng)主語(yǔ)是“行為”，排除CD項(xiàng)；A項(xiàng)“重拾……行為并美化為……”表達(dá)不準(zhǔn)確，應(yīng)當(dāng)是“將……行為美化為……”。故選B。3．本題考查辨析并修改病句的能力。此類試題答題時(shí)應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分。劃線句子存在兩處語(yǔ)病，一是語(yǔ)序，應(yīng)該“先打擊違規(guī)，然后弘揚(yáng)理念，倡導(dǎo)精神”；二是“發(fā)揚(yáng)……理念”搭配不當(dāng)，改為“弘揚(yáng)……理念”。兩處都改對(duì)的是C項(xiàng)。故選C?！军c(diǎn)睛】對(duì)于成語(yǔ)題，第一要辨析詞義，包括詞語(yǔ)的語(yǔ)義側(cè)重點(diǎn)、詞語(yǔ)的詞義輕重、詞義范圍的大小等。第二，辨析色彩。包括詞語(yǔ)的感情色彩跟語(yǔ)體色彩。第三，辨析用法。包括搭配習(xí)慣、語(yǔ)法功能、使用對(duì)象等方面。解答成語(yǔ)題，第一、逐字解釋成語(yǔ)，運(yùn)用成語(yǔ)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)把握成語(yǔ)大意，但要注意不能望文生義；第二、注意成語(yǔ)潛在的感情色彩和語(yǔ)體色彩；第三、要注意成語(yǔ)使用范圍，搭配的對(duì)象；第四、弄清所用成語(yǔ)的前后語(yǔ)境，盡可能找出句中相關(guān)聯(lián)的信息。第五、從修飾與被修飾關(guān)系上分析，看修飾成分跟中心詞之間是否存在前后語(yǔ)義矛盾或者前后語(yǔ)義重復(fù)的現(xiàn)象。5、1．B2．（1）同：都用了直抒胸臆的手法。兩首詩(shī)分別用“離心”“愁心”直接點(diǎn)明離愁。（2）異：①尚詩(shī)借景抒情（或以景結(jié)情）：當(dāng)友人歸去，天各一方，只有向東方太陽(yáng)升起的地方遙望祝福，使人借眼前之景抒發(fā)萬(wàn)里不盡之情。②李詩(shī)借物抒懷（或移情于景）：我把我憂愁的心思寄托給明月，希望能一直陪伴著你到夜郎以西，詩(shī)人把一片深情托付給千里明月，表達(dá)了自己對(duì)友人的關(guān)懷、同情、擔(dān)憂?！窘馕觥?/p>

1．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“既然揚(yáng)起了帆就要相信風(fēng)能把船送到目的地”錯(cuò)誤，“揚(yáng)帆但信風(fēng)”中“但”是“只”的意思；“信”是“聽(tīng)?wèi){”“任由”的意思。故選B。2．本題考查對(duì)詩(shī)句手法的對(duì)比鑒賞能力。解答時(shí)可先分別分析兩首詞（詩(shī)）的句子各運(yùn)用了什么手法，然后進(jìn)行對(duì)比，找出異同。比較鑒賞這類題給出兩首或幾首詩(shī)詞，要求學(xué)生比較閱讀后，對(duì)其異同進(jìn)行分析評(píng)價(jià)。做這類題要：要通讀這幾首詩(shī)詞，把握其思想內(nèi)容和主要的寫(xiě)法，包括作家作品的背景知識(shí)；要結(jié)合題干中的比較角度（思想內(nèi)容、感情、藝術(shù)手法、寫(xiě)法、修辭方法等）來(lái)尋求詩(shī)詞的差異性；要注意點(diǎn)面結(jié)合，既有總體分析，又有具體分析。表述時(shí)要注意條理清楚，層次分明。《送樸山人歸新羅》是唐朝末年湖北荊門僧尚顏所寫(xiě)的一首五言律詩(shī)。這首贈(zèng)別詩(shī)是作者寫(xiě)給一位朝鮮隱士的。當(dāng)樸山人即將起程返回故鄉(xiāng)時(shí)，作者生動(dòng)地為之描繪了海上歷程的風(fēng)光，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)這位旅人的深厚情誼?！半x心寄何處，目斷曙霞東”和“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”抒情手法都用了直抒胸臆的手法。兩首詩(shī)分別用“離心”“愁心”直接點(diǎn)明離愁?！半x心寄何處，目斷曙霞東”，寫(xiě)詩(shī)人離別后的懷想之情。當(dāng)友人歸去，天各一方，只有向東方太陽(yáng)升起的地方（指新羅）遙望祝福。以景結(jié)情，借眼前之景含萬(wàn)里不盡之情?！拔壹某钚呐c明月，隨君直到夜郎西”，人隔兩地，難以相從，而月照中天，千里可共，所以要將自己的愁心寄與明月，隨風(fēng)飄到夜郎。兩句之中，又有三層意思，一是說(shuō)自己心中充滿了愁思，無(wú)可告訴，無(wú)人理解，只有將這種愁心托之于明月；二是說(shuō)惟有明月分照兩地，自己和朋友都能看見(jiàn)她；三是說(shuō)，因此，也只有依靠她才能將愁心寄與，別無(wú)它法。詩(shī)人李白通過(guò)豐富的想象，給予抽象的“愁心”以物的屬性，它竟會(huì)隨風(fēng)逐月到夜郎西。本來(lái)無(wú)知無(wú)情的明月，竟變成了一個(gè)了解自己，富于同情的知心人，她能夠而且愿意接受自己的要求，將自己對(duì)朋友的懷念和同情帶到遼遠(yuǎn)的夜郎之西，交給那不幸的遷謫者。【點(diǎn)睛】詩(shī)歌的技巧主要包括表現(xiàn)手法、抒情手法、描寫(xiě)手法以及修辭手法。描寫(xiě)手法包括：（1）襯托，分正襯和反襯。反襯又有動(dòng)靜襯、聲寂襯、樂(lè)景襯哀情、哀景襯樂(lè)情；（2）聯(lián)想和想像（又叫虛實(shí)結(jié)合）；（3）對(duì)比；（4）白描。修辭手法包括：比喻、擬人、夸張、雙關(guān)、用典，此外還有設(shè)問(wèn)、反問(wèn)、借代、對(duì)偶等。表現(xiàn)手法主要有渲染、烘托等。抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等。答題步驟：準(zhǔn)確指出用了何種手法，結(jié)合詩(shī)句闡釋為什么是用了這種手法，此手法有效傳達(dá)出詩(shī)人怎樣的感情。6、小人窮斯濫矣輕攏慢捻抹復(fù)挑閨中只獨(dú)看連山接海隅不知天上宮闕斷腸人在天涯黃發(fā)垂髫欲上青天攬明月【解析】

本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。此題是識(shí)記續(xù)接類默寫(xiě)，此類題目簡(jiǎn)單明確,只要平時(shí)按要求背誦,答題時(shí)借助記憶,結(jié)合前后句提示,就能迅速默寫(xiě)，注意不要出現(xiàn)錯(cuò)字、漏字、添字情況。本題易錯(cuò)字：濫、捻、隅、闕、髫。7、1．B2．D3．D4．B5．①學(xué)校要通過(guò)課堂這一渠道，讓學(xué)生更多地學(xué)習(xí)古詩(shī)文經(jīng)典，接受中華詩(shī)詞文化的熏陶，培養(yǎng)興趣，激發(fā)愛(ài)國(guó)主義情懷，陶冶情操和審美情趣。②各文化部門如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵(lì)人們運(yùn)用中華詩(shī)詞的傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作出反映這個(gè)時(shí)代人民心聲的詩(shī)詞作品，如組織一些詩(shī)詞創(chuàng)作大賽等。③各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一類的節(jié)目，力求通過(guò)形式上的包裝，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，拉近古詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣?！窘馕觥?/p>

1．本題考查對(duì)古詩(shī)詞的鑒賞能力，要做好此題需要對(duì)文中相關(guān)人物形象特征作準(zhǔn)確而深刻的把握。解答此題首先從文中找出林黛玉的性格特征，然后逐一解讀選項(xiàng)所列詩(shī)句大意和情感。題干問(wèn)的是“根據(jù)材料一相關(guān)文字推斷，下列詩(shī)詞不屬于黛玉所作的一項(xiàng)是”。根據(jù)材料一所言：“寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩(shī)，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對(duì)不成。因?yàn)橥跷貘P沒(méi)有黛玉的人生遭際，也就沒(méi)有那種憂傷、蕭索的情懷。”可見(jiàn)黛玉的情懷特征為：憂傷、蕭索、孤寂。A項(xiàng)，“欲訊秋情眾莫知，喃喃負(fù)手叩東籬。孤標(biāo)傲世偕誰(shuí)隱，一樣花開(kāi)為底遲？”大意是“想要打問(wèn)秋天的消息卻沒(méi)有人知曉，我只好背著手輕聲的詢問(wèn)東籬：你的品格如此孤高傲世，又有誰(shuí)能夠和你一同隱居，同樣都是花而你為什么又開(kāi)放的這么晚？落滿霜露的庭院和園圃多么寂寞，鴻雁南飛蟋蟀低吟你是否相思。且不要說(shuō)整個(gè)世間沒(méi)有能夠和你談?wù)摰娜?，你如果懂得人的話語(yǔ)不妨和我小敘片刻”?？梢?jiàn)詩(shī)歌流露出的是“清高孤傲的品性”“無(wú)限相思的孤寂凄苦”，恰合了材料一中黛玉的遭際、品性和情懷。此詩(shī)句出自紅樓夢(mèng)第三十八回林黛玉《問(wèn)菊》。B項(xiàng)，“月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀”，大意是“月亮掛在中天夜色多么寒涼，月光如此皎潔月輪分外團(tuán)圓。詩(shī)人們?cè)孪乱鞒３Ｑ排d勃發(fā)，漂泊的游子惹恨牽愁卻不忍把她遙觀。月輪??！你是翡翠樓邊懸掛著的玉鏡，月輪??！你是珍珠簾外高掛著的冰盤。這美好的夜晚何必要點(diǎn)起蠟燭，輝煌的光彩映照著這畫(huà)棟雕欄”，可見(jiàn)這首詩(shī)只是寫(xiě)月亮，中心不是很突出，水平也不高，無(wú)論從內(nèi)容到藝術(shù)特色都不符合黛玉的特征，這是香菱的第一首詩(shī)歌。C項(xiàng)，“眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋卻為誰(shuí)？尺幅鮫綃勞解贈(zèng)，叫人焉得不傷悲！”這詩(shī)出自<紅樓夢(mèng)>中林黛玉的《題帕三絕》一、二句寫(xiě)寶玉被打后，料定黛玉一定在為他流淚，因此才贈(zèng)給黛玉兩塊平日里自己用的手帕。這兩句詩(shī)表述了黛玉果然在為寶玉流淚，除了為寶玉還能為誰(shuí)呢？三、四句寫(xiě)黛玉本來(lái)在為寶玉流淚，收到寶玉贈(zèng)送的手帕，知道寶玉深知她的心意，于是哭得更厲害了?？梢?jiàn)是黛玉寫(xiě)的詩(shī)歌，符合材料一中所言特征。D項(xiàng)，“粉墮百花洲，香殘燕子樓。一團(tuán)團(tuán)、逐對(duì)成毬。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說(shuō)風(fēng)流”，這首詞從“粉墮”“香殘”“漂泊”“白頭”“無(wú)人收”描寫(xiě)出柳絮墮枝飄殘，被東風(fēng)吹落、飄泊無(wú)根的特點(diǎn)，既抒發(fā)紅顏（年華）易逝又抒發(fā)自己寄人籬下、無(wú)人理解的孤獨(dú)和哀愁。符合材料一中黛玉的個(gè)性特征。故選B。2．本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力，要做好這類題，需要全面提取信息，精準(zhǔn)篩選，細(xì)心比對(duì)，靈活理解。常見(jiàn)問(wèn)題有：遺漏或添加信息、時(shí)空交錯(cuò)、偷換概念、張冠李戴、邏輯出錯(cuò)等。A項(xiàng)，“不僅王熙鳳對(duì)不出‘冷月葬花魂’，湘云也對(duì)不出這般寒瘦、清冷的句子”錯(cuò)誤。原文信息是“寒塘，鶴影，冷月，花魂，這樣的詩(shī)，必是寄人屋檐之下、人生遭際相似的湘云與黛玉才能作出的，如果換了春風(fēng)得意的王熙鳳，肯定對(duì)不成”，可見(jiàn)只是說(shuō)王熙鳳對(duì)不出。B項(xiàng)，“優(yōu)秀的詩(shī)篇都能反映出詩(shī)人家國(guó)天下、先憂后樂(lè)的不同流俗的襟懷與性情”錯(cuò)誤。原文信息是“優(yōu)秀的詩(shī)篇正是人生情懷結(jié)出的花朵，優(yōu)秀詩(shī)篇里必然流淌著詩(shī)人不同流俗的襟懷與獨(dú)一無(wú)二的性情。這樣的襟懷性情，未必就一定是家國(guó)天下，先憂后樂(lè)。它可以是人生如寄的感慨，是來(lái)去親疏的觸懷，是兒女情思的表達(dá)”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述絕對(duì)。C項(xiàng)，“詩(shī)歌之所以能夠真切感人，是因?yàn)樵?shī)中的一花一草都被賦予了兒女情思的私人化情感”錯(cuò)誤?！暗珶o(wú)論何者，它一定是真誠(chéng)的、健朗的、敏感的。詩(shī)人們?cè)佒诮叞茁?，舞之于月下喬木，寄意春花秋月，臥聽(tīng)松濤蟲(chóng)鳴，他們從一切自然事物中尋找詩(shī)意的觸發(fā)，又在一切自然事物中寄托人生的慨嘆。他們的詩(shī)中，一花一草莫不被賦予靈性，哪怕再私人化的情感，也都顯得真誠(chéng)動(dòng)人。真情所至，方有高格”，可見(jiàn)選項(xiàng)表述邏輯關(guān)系錯(cuò)亂，應(yīng)該是因?yàn)橛姓媲閷?shí)感，詩(shī)中的一草一木才具有了兒女情思的私人化情感。故選D。3．本題考查對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的概括分析能力。做這種題，通常是先整體把握文意，獲取作者的觀點(diǎn)或態(tài)度；然后對(duì)照選項(xiàng)在文中提取相關(guān)信息，加以細(xì)致比對(duì)后判斷正誤即可。常見(jiàn)錯(cuò)誤點(diǎn)和設(shè)題類型做到心中有數(shù)，表述不一致的未必就是錯(cuò)的，一定要深入細(xì)致分析比較，靈活理解變通思考。總之要靜下心來(lái)耐心地仔細(xì)地推敲和琢磨。題干為：根據(jù)材料二，對(duì)“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁”的分析，不正確的一項(xiàng)是。注意關(guān)鍵詞“精神家園”“文化鄉(xiāng)愁”均屬于內(nèi)在思想方面。分析四個(gè)選項(xiàng)看哪一個(gè)沒(méi)有表現(xiàn)這些內(nèi)容，即是答案。A項(xiàng)，“中華詩(shī)詞承載了豐富的思想內(nèi)涵”屬于精神方面的內(nèi)容；B項(xiàng)，“中華詩(shī)詞揭示了深刻的人生哲理”屬于精神方面的內(nèi)容；C項(xiàng)，“中華詩(shī)詞展示了多彩的民族文化”屬于文化層面的內(nèi)容；D項(xiàng)，“中華詩(shī)詞具有超出時(shí)空的聲韻美”屬于表現(xiàn)形式的外在層面，與深層次的精神文化等思想內(nèi)涵無(wú)關(guān)。故選D。4．本題考查對(duì)相關(guān)材料中的論點(diǎn)和選項(xiàng)所給論據(jù)的理解分析能力。既考查對(duì)文中觀點(diǎn)的提取篩選整合概括能力，又考查了對(duì)所給論據(jù)是否能夠佐證觀點(diǎn)的分析判斷能力。要做好此題首先是回歸材料找主要觀點(diǎn)“《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功原因”，然后看選項(xiàng)信息是否與這個(gè)主要觀點(diǎn)對(duì)應(yīng)，而且是可以作為論據(jù)起支撐作用。題干為：根據(jù)“材料三”的內(nèi)容分析，下列不屬于《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》成功原因的一項(xiàng)是。A項(xiàng)，“中華詩(shī)詞以其獨(dú)特的魅力流傳千古、馳名中外”屬于成功原因，具體指“獨(dú)特的魅力”，原文可見(jiàn)材料二的第四段“‘辭約而旨豐，事近而喻遠(yuǎn)’，是中華詩(shī)詞獨(dú)有的魅力”，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活可見(jiàn)早已“流傳千古、馳名中外”。B項(xiàng)，“所選詩(shī)詞，淺顯易懂，婦孺皆知，甚至連外國(guó)人都熟悉”不屬于成功之因，因?yàn)楸硎鲇袉?wèn)題，可見(jiàn)原文材料三第二段“在中國(guó)古典文化中，詩(shī)詞文化尤為著名，唐詩(shī)宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外”，選項(xiàng)“淺顯易懂”表述絕對(duì)，文中并沒(méi)有這樣說(shuō)，另外“甚至連外國(guó)人都熟悉”和文中“賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外”意思有別。C項(xiàng)，“‘詩(shī)詞大會(huì)’面向人人，不限制參賽者的職業(yè)、身份等”屬于成功的原因，可見(jiàn)原文材料三的第三段。D項(xiàng)，“通過(guò)時(shí)尚的‘包裝，拉近了傳統(tǒng)詩(shī)詞與現(xiàn)代生活的距離”屬于成功原因，可見(jiàn)原文材料三第四段。故選B。5．本題考查提取、篩選、整合文中信息的能力。篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語(yǔ)言材料。把握語(yǔ)言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對(duì)照語(yǔ)言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。（3）在閱讀的過(guò)程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過(guò)程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對(duì)以往“字詞句篇、語(yǔ)法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。本題題干為“結(jié)合上述三則材料，談?wù)剳?yīng)該如何更好地傳承中華古詩(shī)詞，請(qǐng)分條陳述”。從材料二最后一段“中華詩(shī)詞是中華民族共有的精神家園，中華兒女共同的文化鄉(xiāng)愁?？倳?shū)記指出：‘古詩(shī)文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！庇种赋觯骸罢Z(yǔ)文課應(yīng)該學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典，把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去?！瘎?chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展包括中華詩(shī)詞在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們的文化責(zé)任”提煉出答案①學(xué)校、語(yǔ)文課擔(dān)負(fù)著傳承的責(zé)任，當(dāng)仁不讓。從材料三的倒數(shù)第二段“如何通過(guò)形式上的“包裝”，把傳統(tǒng)文化打扮得更具時(shí)代性，是當(dāng)前文化傳播和傳承工作要考慮的重要問(wèn)題之一。而“詩(shī)詞大會(huì)”恰恰提供了一個(gè)可學(xué)習(xí)借鑒的成功案例。無(wú)論從舞美設(shè)計(jì)、嘉賓陣容，還是比賽模式和環(huán)節(jié)的設(shè)定，都充滿創(chuàng)意，既文化味十足，又樂(lè)趣感橫生?！帮w花令”讓人在趣味中體驗(yàn)中華詩(shī)詞的奇與妙，“沙畫(huà)”猜詩(shī)更讓人在唯美中品賞文化在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間的完美融合”提煉出答案②各文化部門如文聯(lián)、作協(xié)可以鼓勵(lì)人們傳承古詩(shī)詞文化。從材料三前兩段“《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》火了！短短數(shù)日，“詩(shī)詞大會(huì)”的粉絲們幾乎霸占了整個(gè)輿論場(chǎng)，“電視+輿論”讓中華傳統(tǒng)文化的光彩和魅力在一度寂寥中被喚醒，并盡情綻放。在中國(guó)古典文化中，詩(shī)詞文化尤為著名，唐詩(shī)宋詞，婦孺皆知，甚至一些外國(guó)人賽起詩(shī)來(lái)，也是一點(diǎn)兒不含糊、不見(jiàn)外。我國(guó)的傳統(tǒng)文化雖被視作寶貴的精神財(cái)富予以傳承和弘揚(yáng)，但很長(zhǎng)一段時(shí)間卻始終沒(méi)有在全民范圍內(nèi)形成熱度、掀起高潮。而《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》的出現(xiàn)，從其播出效果和社會(huì)反響來(lái)看，絕對(duì)是個(gè)成功。它以古詩(shī)詞為突破口，為傳統(tǒng)文化打開(kāi)了一條通往時(shí)尚經(jīng)典之路”可以提煉出答案③各種文化媒體可以像央視一樣推出更多《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》一類的節(jié)目，助力古詩(shī)詞文化的傳播?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中信息的方法有（1）整體閱讀語(yǔ)言材料。把握語(yǔ)言材料的內(nèi)容要點(diǎn)，即明確文中透露的信息點(diǎn)。（2）根據(jù)題干要求，對(duì)照語(yǔ)言材料進(jìn)行搜索閱讀，查找與題干相對(duì)應(yīng)的信息源，辯別真?zhèn)?，篩選所需信息。（3）在閱讀的過(guò)程中理清文章的結(jié)構(gòu)和作者的思路，將文章前后進(jìn)行比照、勾連，歸納出文章大意。這是整體感知文本內(nèi)容的操作過(guò)程。整體感知的直接體現(xiàn)就是對(duì)文章內(nèi)容的概括，概括準(zhǔn)確是整體感知正確的表現(xiàn)，是深入解讀的基礎(chǔ)。整體感知的環(huán)節(jié)，對(duì)以往“字詞句篇、語(yǔ)法修辭面面俱到”“肢解式的模式分析”是一次革命，也是“學(xué)生主體地位”理念的貫徹與落實(shí)。8、1．D2．①掛畫(huà)像并裝裱，體現(xiàn)“我”的文學(xué)理想和熱情；②賣畫(huà)像，顯示“我”生活貧困；③