高考語文文言篇目復(fù)習(xí)：《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》

高三年級（上）語文導(dǎo)學(xué)設(shè)計編號27課題：《〈論語〉十二章》《大學(xué)之道》《人皆有不忍人之心》復(fù)習(xí)教師版制一、基礎(chǔ)梳理1．通假字例句指出通假本字及意義①知者不惑同“智”，智慧②非所以內(nèi)交于孺子之父母也同“納”，結(jié)交③若火之始然同“燃”，燃燒2．古今異義詞詞語例句解析（古今義）①平地譬如平地古義：填平洼地今義：平坦的土地②小子小子何莫學(xué)夫《詩》古義：長輩對晚輩的稱呼今義：男孩子；人（用于男性，含輕蔑意）③大學(xué)大學(xué)之道古義：窮理、正心、修身、治人的學(xué)問今義：實施高等教育的學(xué)校的一種3．多義實詞詞語例句意義（1）安①居無求安安逸、舒適②靜而后能安性情安和③思國之安者，必積其德義（《諫太宗十思疏》）安定④卮酒安足辭（《鴻門宴》）哪里⑤然后得一夕安寢（《六國論》）安穩(wěn)⑥衣食所安，弗敢專也（《曹劌論戰(zhàn)》）安身（2）克①克己復(fù)禮為仁約束②能克終者蓋寡（《諫太宗十思疏》）能夠③既克，公問其故（《曹劌論戰(zhàn)》）攻克④以此制敵，何敵不摧？以此圖功，何功不克？（《為徐敬業(yè)討武曌檄》）成功（3）惡①非惡其聲而然也厭惡②以小易大，彼惡知之（《齊桓晉文之事》）怎么、哪里③則思正身以黜惡（《諫太宗十思疏》）小人④造惡的享富貴又壽延（《竇娥冤》）壞事（4）辭①辭讓之心，禮之端也推讓、謙讓②《歸去來兮辭》古代的一種文體③辭曰：“臣之壯也，猶不如人?！保ā稜T之武退秦師》）推辭④大禮不辭小讓（《鴻門宴》）不接受⑤辭樓下殿，輦來于秦（《阿房宮賦》）辭別、離開⑥其文約，其辭微（《屈原列傳》）文辭（5）要①非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也求?、趶埩汲?，要項伯（《鴻門宴》）同“邀”，邀請③北收要害之郡（《過秦論》）關(guān)鍵，重要④雖與府吏要，渠會永無緣（《孔雀東南飛》）相約⑤要之，死日然后是非乃定（《報任安書》）總結(jié)，概括⑥雖曰不要君，吾不信也（《論語·憲問》）要挾，威脅⑦昔者，楚靈王好士細(xì)要（《墨子·兼愛中》）同“腰”（6）賊①有是四端而自謂不能者，自賊者也傷害②未及見賊而士卒離散（《五代史伶官傳序》）敵人、仇敵③是天下之大賊也（《論積貯疏》）禍害④南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）強(qiáng)盜4．詞類活用例句活用類型及釋義①就有道而正焉形容詞作動詞，匡正②見賢思齊焉賢，形容詞作名詞，有賢德、有才華的人；齊，形容詞作動詞，與……看齊③見不賢而內(nèi)自省也名詞作狀語，在內(nèi)心④譬如平地形容詞作動詞，填平⑤大學(xué)之道，在明明德形容詞作動詞，彰明⑥先齊其家/先正其心/先誠其意使動用法，齊，使……整齊有序；正，使……端正；誠，使……真誠5．特殊句式例句句式特點（指出標(biāo)志詞）①見不賢而內(nèi)自省也賓語前置句，“自”作“省”的賓語②仁以為己任，不亦重乎賓語前置句，正常語序為“以仁為己任”③人而不仁，如樂何固定句式，“如……何”，把……怎么樣呢、對……怎么辦呢④克己復(fù)禮為仁判斷句，標(biāo)志詞：為6．文化常識（1）小人：地位低下的人，平民百姓，是統(tǒng)治者對勞動者的蔑稱；又指人格卑鄙或見識短淺的人。前者與“大人”相對，后者與“君子”相對。（2）士：在春秋時期，士在政治地位上居于卿大夫與庶民之間，處于貴族的最低層。也泛指讀書人。（3）《詩》，即《詩三百》，后成為儒家經(jīng)典，被稱為《詩經(jīng)》，是中國第一部詩歌總集，在中國乃至世界文化史上都占有重要地位?？鬃釉啻握撛?，有明確的詩觀，并把《詩經(jīng)》作為弟子學(xué)習(xí)的基本典籍。（4）《禮記》：又名《小戴禮記》《小戴記》，成書于漢代，為西漢禮學(xué)家戴圣所編。《禮記》是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，書中內(nèi)容主要寫先秦時期的禮制，體現(xiàn)了先秦儒家的哲學(xué)思想、教育思想、政治思想、美學(xué)思想，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。（5）《大學(xué)》：原是《禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，是中國古代一部討論教育理論的重要著作。南宋朱熹作《大學(xué)章句》，《大學(xué)》最終和《中庸》《論語》《孟子》并稱“四書”。二、重點落實1.名句默寫（1）（2022·北京）近代以來，中華民族飽受列強(qiáng)欺凌，因此絕不會將自己曾經(jīng)遭受的苦難強(qiáng)加給其他國家與民族，正如《論語》所謂：“________________________，__________________?！奔核挥鹗┯谌耍?）《論語·泰伯》中，“____________________，______________________”說的是士人不能不志向遠(yuǎn)大，意志堅定，因為他們肩負(fù)著重大的使命，路程又很遙遠(yuǎn)。士不可以不弘毅任重而道遠(yuǎn)（3）《〈論語〉十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明了功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因為“________________”，而能夠持之以恒是因為“________________”。吾止也吾往也（4）孔子在《論語·里仁》中談到君子和小人不同的義利觀的句子是：________________，______________。君子喻于義

小人喻于利（5）《論語·學(xué)而》中，孔子認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該謹(jǐn)慎說話，勤勉做事，即“____________________”。敏于事而慎于言（6）在《<論語>十二章》中，既強(qiáng)調(diào)榜樣的良好作用，又強(qiáng)調(diào)要自我反思的句子是：“_________________，_________________________”。見賢思齊焉

見不賢而內(nèi)自省也

（7）在《<論語>十二章》中，孔子強(qiáng)調(diào)詩的重要性，認(rèn)為詩可以“興觀群怨”，還可以“___________，___________；___________________________?！边冎赂?/p>

遠(yuǎn)之事君

多識于鳥獸草木之名（8）在《<論語>十二章》中，曾子認(rèn)為讀書人（有志之士）任重道遠(yuǎn)，具體表現(xiàn)為“________”和“________”。仁以為己任

死而后已

（9）在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為君子之道主要有三個方面，這三方面分別是：“________，________，________?！敝卟换?/p>

仁者不憂

勇者不懼

（10）在《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的句子：“________________，________________?！币蝗湛思簭?fù)禮

天下歸仁焉

（11）《論語·衛(wèi)靈公》孔子對“恕”做了進(jìn)一步的解釋，即____________________，_________________。己所不欲

勿施于人（12）孔子提倡“擇其善者而從之，其不善者而改之”，在《<論語>十二章》中，孔子還有過類似的表述，這兩句話是“__________________，__________________________”。見賢思齊焉

見不賢而內(nèi)自省也（13）《大學(xué)之道》中，提到古代那些想要在天下弘揚(yáng)光明正大品德的人首先要治理好自己的國家的句子是“____________________，____________________”。古之欲明明德于天下者先治其國（14）《大學(xué)之道》中，表明“意念真誠”與“獲得知識”的關(guān)系的句子是“____________________，____________________”。欲誠其意者先致其知《大學(xué)之道》中，首句開宗明義，指出大學(xué)的宗旨，提出了大學(xué)的“三綱”：“____________________，____________________，?！痹诿髅鞯略谟H民在止于至善（16）《大學(xué)之道》中，寫知道應(yīng)達(dá)到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠做到心不妄動的句子是“____________________，____________________”。知止而后有定定而后能靜（17）《大學(xué)之道》中，寫要想治理好自己的國家，先使家族中的各種關(guān)系整齊有序的句子是“____________________，____________________”。欲治其國者先齊其家（18）《大學(xué)之道》中，寫儒家以修、齊、治、平層層推進(jìn)，由己及人，達(dá)到天下太平的句子是：“________，________________，________________?！鄙硇薅蠹引R家齊而后國治國治而后天下平。

（19）《大學(xué)之道》中，寫心不妄動才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮周詳?shù)木渥邮恰癬___________________，____________________”。靜而后能安安而后能慮（20）《大學(xué)之道》中，寫上自君王下至平民百姓，人人都要把修養(yǎng)品性作為根本的句子是“____________________，____________________”。自天子以至于庶人壹是皆以修身為本2.語句翻譯（1）士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？答案：士人不可以不志向遠(yuǎn)大，意志堅強(qiáng)，因為責(zé)任重大，而且路途遙遠(yuǎn)。把實行仁德當(dāng)作自己的責(zé)任，不是很重大嗎？堅持到死才停止，不是很遙遠(yuǎn)嗎？（得分點：“弘”，志向遠(yuǎn)大；“毅”，意志堅強(qiáng)；“仁以為己任”，賓語前置句；“已”，停止）（2）君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?？芍^好學(xué)也已。答案：君子飲食不要求飽足，居住不要求安適，在做事上勤勉，在言語上謹(jǐn)慎，到有道德的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。（得分點：“敏”，勤勉；“敏于事而慎于言”，狀語后置；“就”，靠近。到；“有道”，指有才藝或者有道德的人；“正”，匡正）（3）質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。”答案：質(zhì)樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質(zhì)樸就會虛飾浮夸。文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，這樣以后才可以成為君子。（得分點：“質(zhì)”，質(zhì)樸、樸實；“文”，文采，華美；“野”，粗野、鄙俗；“史”，虛飾、浮夸；“文質(zhì)彬彬”，文質(zhì)兼?zhèn)?、配合適當(dāng)?shù)臉幼樱?）克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？答案：約束自我，使言行歸復(fù)于先王之禮，就是仁。一旦你做到了克己復(fù)禮，天下人就會稱贊你是個仁人了。實踐仁德在于自己，難道要依靠別人嗎？（得分點：“克己復(fù)禮”，約束自己，使言行歸附于先王之道；“一日”，一旦；“歸”，稱贊，稱許）（5）《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識于鳥獸草木之名。答案：《詩經(jīng)》可以激發(fā)情感，可以觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰，可以培養(yǎng)群體觀念，提高人際交往能力，可以諷刺時政。近可以用其中的道理來侍奉父母，遠(yuǎn)可以用來侍奉君主。還可以多認(rèn)識鳥獸草木的名稱。（得分點：“興”，激發(fā)人的情感；“觀”，觀察政治的得失、風(fēng)俗的盛衰；“群”，提高人際交往能力；“怨”，諷刺時政；“邇”，近）（6）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。答案：從天子開始，一直到普通百姓，一律都要把修養(yǎng)自身品行作為根本。（得分點：“以至于”，一直到；“庶人”，百姓；“壹是”，一律、一概；“本”，根本）（7）大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。答案：大學(xué)的宗旨在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，使人達(dá)到最完善的境界。（得分點：“明明德”，彰明美德；“親民”，親近愛撫民眾；“止于至善”，達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界）古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。答案：古代想要在天下彰明美德的人，首先要治理好自己的國家；要治理好自己的國家，就要使家族中的各種關(guān)系整齊有序；要使家族中的各種關(guān)系整齊有序，就要先修養(yǎng)自身的品德；要修養(yǎng)自身的品德，就要先使自己的內(nèi)心端正；要使自己的內(nèi)心端正，就要先使意念真誠；要使意念真誠，就要先獲得知識；獲得知識在于推究事物的原理。（得分點：“古之欲明明德于天下者”，狀語后置句；“齊其家”，“齊”使動用法，使家族中各種關(guān)系整齊有序；“正”使動用法，使自己的心思端正；“誠”，使動用法，使自己的意念真誠；“致其知”，獲得知識；“格物”，推究事物的原理。）（9）非所以內(nèi)交于孺子之父母也，非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也，非惡其聲而然也。答案：這不是因為跟那小孩的父母結(jié)交，不是因為在同鄉(xiāng)朋友那里博取名譽(yù)，也不是因為厭惡那小孩的哭聲才這樣。（得分點：“所以”，……的原因；以“于”為標(biāo)志的介賓短語后置句；“內(nèi)交”，結(jié)交；“要”，求取；“然”，這樣）（10）有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。答案：有這四種發(fā)端卻自認(rèn)為不行的，是傷害自己的人；認(rèn)為他的君主不行的，是傷害君主的人。（得分點：“是”，這；“自謂”，自認(rèn)為；“賊”，傷害）3.文意鞏固正心誠意致知格物正心誠意致知格物修身齊家治國平天下明明德（內(nèi)圣）親民（外王）對己立德對人愛人止于至善（最終最求）三綱八目大學(xué)之道《<論語>十二章》：第一章：在孔子看來，君子要做到哪三個方面可以稱為“好學(xué)”？（1）在物質(zhì)條件上：君子食無求飽，居無求安（不追求安逸和享受）；（2）在言行上：敏于事而慎于言（做事勤勉、說話謹(jǐn)慎）；（3）榜樣作用：就有道而正焉（重視榜樣作用，虛心請教）。第二章：禮以“辨異”，即區(qū)分等級，使各階層有序，有序則不亂。樂以“統(tǒng)同”，即抒發(fā)情感使情緒得以紓解，促進(jìn)社會和諧。仁是禮樂的基礎(chǔ)，禮樂是仁的外在表現(xiàn)，二者互為表里，不可分割。第三章：為了追求“道”，孔子能用自己的一生去實踐它，捍衛(wèi)它，甚至不惜犧牲自己的生命。這句話反映了孔子一生對政治理想、道德理想的執(zhí)著追求。第四章：強(qiáng)調(diào)了對義和利不同的認(rèn)識是君子和小人的區(qū)別。第五章：見賢思齊：學(xué)習(xí)別人好的方面。自我反?。阂运耍ㄓ匈t能的人和不賢的人）為參照，經(jīng)常反省自己，可以去除心中的雜念，理性地看待自己，快速地改掉自己的缺點，完善自己的道德境界。第六章：如何才能成為真正的君子？“文質(zhì)彬彬”，既要有文化修養(yǎng)，又不要迷失本性，二者同樣重要。“質(zhì)”是先天的、樸實無華的，是質(zhì)樸的本性；“文”則是后天的，經(jīng)過修飾獲得的，如衣著裝飾、談吐文采之類?！百|(zhì)勝文則野”指一個人沒有文化修養(yǎng)就會顯得很粗俗；“文勝質(zhì)則史”指一個人過于文采過于華美就會顯得浮夸和虛偽，注重繁文縟節(jié)而不切實際。第七章：讀書人應(yīng)該具備剛毅的品格，因為只有具備了這種品格才可以接受重任，才能夠不半途而廢，才可以實現(xiàn)自己的理想。第八章：本章說明不可以半途而廢，要持之以恒。而功虧一簣也好，持之以恒也罷，關(guān)鍵都在于自己。第九章：如何理解“智、仁、勇”？有智慧的人：能將事理看得明白通透不會迷惑，因為知道大小、輕重、緩急、本末，判斷力自然就強(qiáng)大。仁德的人：存公心去私欲，樂天知命，不患得患失，“敬人，愛人”則“人恒敬之，人恒愛之”；“己所不欲，勿施于人”則不會招人怨恨；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”則會招人感激，人我關(guān)系處理得完善了，就不會憂慮。真正的勇者：內(nèi)心強(qiáng)大，不存在懼怕之心，勇敢的人有舍生的勇氣，所以不會畏懼。第10章：孔子認(rèn)為要如何實踐“仁”？克己復(fù)禮，克己對內(nèi)（內(nèi)圣），復(fù)禮對外（外王），這是儒家的最高理想，是孔子的畢生追求。一旦做到這一點，天下都稱贊他具有仁的品格。擁有仁德，關(guān)鍵在自己，自己不去追求，再好的目標(biāo)也等于零。第11章：“恕”指什么？體現(xiàn)了怎樣的為人處世的人生道理？“恕”指“己所不欲，勿施于人”。自己不愿的事情，也不要加之于他人。體現(xiàn)了在為人處世中我們要推己及人，將心比心，設(shè)身處地為他人著想的道理。第12章：《詩》的作用有哪些？興：古人重視《詩經(jīng)》的興發(fā)作用，很多人都是受《詩經(jīng)》的感召，確立了自己的人生志向。觀：“觀風(fēng)俗之得失”。有助于以古證今，提高現(xiàn)實觀察力，提高洞察人情世態(tài)、分辨是非的能力。群：群是使人們聚積起來，即《詩經(jīng)》具有團(tuán)結(jié)民眾的作用。如《無衣》篇。怨：不滿?！按躺险?，如《碩鼠》《伐檀》等。如《采薇》寫人民遭受戰(zhàn)爭痛苦后的不滿。邇之事父：近可以侍奉父母。遠(yuǎn)之事君：遠(yuǎn)可以侍奉君王。多識于鳥獸草木之名：可以多知道些鳥獸草木的名字?！度私杂胁蝗倘酥摹罚罕径慰梢苑譃槿齻€層次。第一層（開頭……治天下可運之掌上）：提出論點“人皆有不忍人之心”，指出“以不忍人之心，行不忍人之政”，治理天下就很容易了。第二層（所以謂人皆有不忍人之心者……非惡其聲而然也）：舉例論證說明“人皆有不忍人之心”是人的本能。第三層（由是觀之……賊其君者也）：進(jìn)一步闡述四心與四種美德的關(guān)系。第四層：運用比喻論證、對比論證強(qiáng)調(diào)擴(kuò)充四端的重要性。提出中心論點：人皆有不忍人之心可行不忍人之政舉例論證孺子將入于井排比式推導(dǎo)四惻隱（仁）羞惡（義）四心辭讓（禮）是非（智）端論證過程比喻論證人之有四端，猶其有四體也若火之始然，泉之始達(dá)對比論證茍能充之，足以保四海茍不充之，不足以事父母拓展練習(xí)閱讀下面的文言文，完成文后題目。子貢出顏回入見孔子曰回詩云匪兕匪虎率彼曠野吾道非邪吾何為于此顏回曰夫子之道至大故天下莫能容夫道之不修也是吾丑也夫道既已大修而不用是有國者之丑也不容何病不容然后見君子孔子欣然而笑曰有是哉顏氏之子使?fàn)柖嘭斘釣闋栐祝ü?jié)選自《史記·孔子世家》，有刪改）1.給上面的文言文語段斷句，標(biāo)點在原文處。答案子貢出，顏回入見?？鬃釉唬骸盎?，《詩》云‘匪兕匪虎，率彼曠野’。吾道非邪？吾何為于此？”顏回曰：“夫子之道至大，故天下莫能容。夫道之不修也，是吾丑也；夫道既已大修而不用，是有國者之丑也。不容何?。坎蝗萑缓笠娋?！”孔子欣然而笑曰：“有是哉，顏氏之子！使?fàn)柖嘭?，吾為爾宰。?.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．“夫子之道”與“道相似也”（《師說》）兩句中的“道”字含義不同。B．“不容何病”與“違己交病”（《歸去來兮辭》）兩句中的“病”字含義不同。C．“不容然后見君子”的“見”同“現(xiàn)”，顯現(xiàn)，與《蘇武傳》中“見犯乃死”的“見”相同。D．“使?fàn)柖嘭敗迸c“使六國各愛其人”（《六國論》）兩句中的“使”字含義相同。答案C解析C項“見犯乃死”的“見”表被動。A項學(xué)說/道德學(xué)問。B項憂慮，擔(dān)心/痛苦。D項均為假使。翻譯全段。參考譯文子貢出去之后，顏回進(jìn)來見孔子?？鬃诱f：“回啊，《詩經(jīng)》說‘不是犀牛也不是老虎，然而它卻徘徊在曠野上’。難道是我們的學(xué)說有什么不對嗎？我們?yōu)槭裁绰涞竭@種地步呢？”顏回說：“老師的學(xué)說博大到極點了，所以天下人不能容納。自己的學(xué)說不修明，這是我們的恥辱。自己的學(xué)說已經(jīng)修明而不為人所用，那是當(dāng)權(quán)者的恥辱。不被容納又有什么可憂慮的呢？不被容納，這樣才能顯出君子的本色！”孔子聽后高興地笑著說：“有道理啊，顏家的孩子！假使你有很多錢財，我給你當(dāng)管家?！彼夭姆e累——《<論語>十二章》名句應(yīng)用范例01朝聞道，夕死可矣①劉慈欣的科幻小說《朝聞道》中有這樣的幻想，有超文明生物詢問地球各國的科學(xué)家，給他們知道宇宙最終奧秘的機(jī)會，但知曉后便死亡，問他們作何選擇。令人震驚的是，科學(xué)家們都不約而同地選擇知曉秘密然后死亡。“朝聞道，夕死可矣”，這正是孔子的哲思，其透過千年的霧障，仍光芒不減。有人可能不解，為何南仁東、焦裕祿不在傷病時歇一歇養(yǎng)好身體，再更長久地發(fā)光發(fā)熱，而這正是因為他們的執(zhí)念。信念托舉他們堅定的步伐，對他們而言，在通往真理的路上，每一刻休息都是鞭笞。生命也不過信念的載體，故雖夕死而愿朝聞。②孔子曾說過：“朝聞道，夕死可矣?！彼非笳胬韯龠^愛惜生命，在字里行間中向我們高呼：道義是我們窮盡一生、拼盡全力所要追求的東西。對道義的追求和領(lǐng)悟，猶如夸父追逐空中的太陽，即使是遙不可及的夢想，也會熱切地感受太陽留下的余光。亞里士多德面對德高望重的尊師柏拉圖，堅定地說出了“吾愛吾師，吾更愛真理”的名言，激勵著同樣追求道義、追求真理的人邁出前進(jìn)的步伐。③不懼前路的泥沼荊棘，勇于奔向真理，理想才會更加圓滿。子曰“朝聞道，夕死可矣?！笔峭醢彩岸攘x而后動，是而不見可悔故也”的堅定；是顧方舟等醫(yī)學(xué)研究人員，舍痛讓自己的孩子吃下研究出的藥物；是屠呦呦將抗瘧藥物用在自己身上，來向世界證明青蒿素對人體無害；是布魯諾堅持日心說，最終被迫害致死；是亞里士多德“吾愛吾師，但吾更愛真理”的堅定與決然。古今無數(shù)英雄豪杰舍我其誰、越挫越勇，在追求真理的漫漫長路上艱難前行。反觀當(dāng)下，又有多少人對知識“淺嘗輒止”，“小學(xué)而大遺”“恥于下問”，最終一事無成。所以，無論是在日常生活還是學(xué)習(xí)中，我們都要跋山涉水追求真理，為理想執(zhí)著奮斗，為真理奔赴遠(yuǎn)方。④堅守真理，才能有所成就。子曰：“朝聞道，夕死可矣”?？鬃訍壅胬韯儆趷凵?，一生顛沛流離執(zhí)著追求仁愛之道。古希臘哲學(xué)家亞里士多德師從柏拉圖20多年，但當(dāng)與老師的觀點產(chǎn)生分歧時，他并沒有放棄追求真理，而是喊出：“吾愛吾師，吾更愛真理！”布魯諾堅持真理，與舊觀念決裂，與反動宗教勢力斗爭，雖受盡折磨，但他仍以生命捍衛(wèi)了日心說的觀念。他們雖死在一時，卻生在千古。鐘南山在疫情關(guān)鍵時刻敢于發(fā)聲，挑戰(zhàn)權(quán)威，使老百姓看到了疫情的真實面貌。堅持真理，難免會遭遇磨難，但只有堅持了真理，才能成就功業(yè)，贏得萬世的敬仰。02君子喻于義，小人喻于利①子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！本又亓x輕利，小人見利忘義?？鬃拥乃枷朐诂F(xiàn)代社會一樣發(fā)人深省。河南暴發(fā)洪水，一度經(jīng)營慘淡的鴻星爾克出手捐助5000萬；貴人鳥集團(tuán)剛剛面臨破產(chǎn)重組，也悄悄捐了3000萬，這些民族品牌生動地詮釋了民族大愛、大義與擔(dān)當(dāng)，“君子喻義”就如暖流一般溫暖國人心。反觀某些小人行為，國家尚處疫情嚴(yán)重之際，有人趁國之危，公然不戴口罩外出，做出過激行為，在網(wǎng)絡(luò)上博人眼球，擾亂社會秩序；有些網(wǎng)絡(luò)平臺為了眼前利益大肆哄抬口罩價格，在網(wǎng)上散播謠言引發(fā)社會恐慌。“見利忘義”也在這些人身上得到生動“詮釋”。追求利益不應(yīng)成為傷害他人、危害社會的利刃，而只有將大義謹(jǐn)記于心，才能稱得上“君子”。②子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”早在古時，先人就為我們道出了君子之道：要重義輕利。疫情中涌現(xiàn)的英雄汪勇，就是很好的例子。他在危急的情況下，不顧自己的安危，免費接送醫(yī)護(hù)人員下班，并且籌集物資，不求一點回報，這難道不是君子行為的最好體現(xiàn)嗎？同樣面對疫情，有的人為了謀求一己私利，制造販賣不合格口罩，甚至一些網(wǎng)紅、明星等公眾人物，為了能得到更高的收入，也直播帶貨所謂的“能治好新冠肺炎的茶葉”。君子于事必辨其是非，小人于事必計其利害，這就是君子和小人的區(qū)別。我們要向英雄們看齊，始終把道義扛在肩上，把信仰記在心上。03見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也在日常生活中，與優(yōu)秀的人同行，及時反省自己的錯誤，是君子的必修課。子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”俗話說：近朱者赤，近墨者黑。努力修養(yǎng)品行，及時反思過錯，是為人處世的道理，更是自我修行的真理。古有唐太宗“以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替，以人為鏡，可以明得失”，創(chuàng)造貞觀之治；孔子“三人行，必有我?guī)熝伞保蔀槲覈鴤ゴ蟮乃枷爰?、教育家，傳播儒學(xué)，引導(dǎo)后人。今有各地大學(xué)生無懼疫情跟隨白衣天使勇做志愿者，致力于疫情防控工作；在河南暴雨的緊要關(guān)頭，全國愛心人士集結(jié)物資，支援鄭州。好的榜樣驅(qū)使我們努力趕上，壞的榜樣教會我們吸取教訓(xùn)，引以為戒?，F(xiàn)如今，我們更應(yīng)該向優(yōu)秀的人看齊，自我反思，自我提升，百尺竿頭，更進(jìn)一步。04人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？禮樂之身，基礎(chǔ)在仁。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”懂禮知樂固然重要，但也要建立在“仁”的基礎(chǔ)上。仁是禮樂的根本，不仁的人不能行禮樂。前段時間廣受關(guān)注的北大吳謝宇弒母案和復(fù)旦投毒案的主犯，我們能說他不知禮樂嗎？能考上北大、復(fù)旦，難道老師沒有教過他們禮樂、做人的道理嗎？懂禮知樂而釀下如此苦果，歸根到底都是他們沒有一顆“仁”心，沒有做人的底線，沒有對生命的敬畏，就算受過再好的教育，如果沒有了“仁”這個基礎(chǔ)，那些所謂的“禮樂”，只不過是對自己無用的偽裝罷了。沒有“仁”，何稱人？05譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也①成功從來不是一蹴而就的，不愿播撒汗水，怎能收獲果實？偉大的畫家達(dá)芬奇畫了三年的雞蛋，才有了后來世界矚目的《蒙娜麗莎》；塞罕壩祖祖輩輩三代人花了六十多年，才造就了沙漠變綠洲的奇跡?？鬃诱f：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！背晒Φ幕?，人們只驚羨她現(xiàn)時的明艷，然而當(dāng)初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的風(fēng)雨。東京奧運會首金得主楊倩被人們調(diào)侃“趨著暑假，順便拿個冠軍”，哪有什么“順便”啊，有的只是十幾年如一日的艱苦訓(xùn)練，堅持、堅持、咬牙再堅持。不是所有人生來就在陽光下，大多數(shù)人只能在黑暗中不停奔跑，奔到屬于自己的陽光里。不要只看到眼前的茍且，為了詩和遠(yuǎn)方，再堅持一下吧?、谝坏蔚嗡畢R成海洋，一點點努力鑄就成功?？鬃釉唬骸捌┤鐬樯剑闯梢缓?，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！笔廊梭@嘆于年僅14歲的全紅嬋第一次參加奧運會就跳出三個滿分動作，可又有誰知，成功花兒的背后是七年如一日的苦練，恰如大海中一尾游魚，歷經(jīng)漫長黑暗浮出水面的剎那，持之以恒的精神終化作燦爛星空。哪有什么一蹴而就，有的只是百煉成鋼。“繩鋸木斷，水滴石穿”，誠如斯言！涓滴之水終可磨損巨石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。③成功在于堅持。偉大教育家孔子曾說：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！边@告誡我們做事要持之以恒方能成功。這世間沒有點石成金，有的只是久煉成剛。六小齡童拍《西游記》整整花了17年，中間的困難、挫折并未讓他放棄，17年的努力，17年的堅持，孫悟空的形象才能深入人心?！耙蝗f小時定律”也指出，無論是誰，只要在某一領(lǐng)域潛心堅持研究一萬小時，就能成為這一領(lǐng)域的杰出人才。由此可見，成功貴在堅持。④子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也?！庇纱擞^之，半途而廢終得一事無成，堅持不懈方能鑄就成功。蝴蝶自由飛舞前，要經(jīng)歷破繭化蝶的痛苦，才能在花叢中暢游；蟬兒高聲吟唱前，要在黑暗潮濕中等待四五年，才換來幾個月的盛夏與光明；企鵝由水中上岸前，要先奮力沉潛，潛得越深，上岸才越輕松……所以說，成功從來都不是一蹴而就的事，而是靠持之以恒的不懈堅持換來的驚喜回報。三十年拼搏不息，幾代人熱淚盈眶，排球賽場上，女排姑娘們正是靠著永不言棄的精神，才收獲了一次又一次的成功與榮耀，才不斷給國人帶來驚喜和驕傲。這不禁讓我想起了一句話——勇氣，不是身臨千軍吾往矣，而是在每一個想放棄的瞬間都沒有放棄。⑤《論語》中有言：“譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！痹S多事情不是一蹴而就的，大多都需要鍥而不舍的精神?！安菪瑫洝睏钌浦?，二十年耕耘，乃使荒山變青山；“敦煌女兒”樊錦詩，五十載守護(hù)，方讓敦煌復(fù)輝煌。多少前輩，為心中所想而不懈奮斗，為實現(xiàn)抱負(fù)而不懈努力。反觀“三分鐘熱度”那些人，缺的正是這份堅持，他們即便涉及的領(lǐng)域再廣，也未必會有所成就。作為當(dāng)代中國鮮活生命力的我們，應(yīng)該向前輩們看齊，鍥而不舍，接續(xù)奮斗，用青春和汗水書寫時代華章！⑥堅持是我們通往成功的階梯。人貴有恒，即使“覆一簣”也將“往也”，人若不能持之以恒，即使離成功只差一步，那也必將功虧一簣。李小龍說過：“不怕練一萬種招法的人，就怕把一種招法練一萬遍的人?！庇纱丝梢姡軌虺种院愕娜耸嵌嗝磸?qiáng)大。伏爾泰說過：“要在這個世界上獲得成功，就必須堅持到底，至死都不能放手?！比绻f理想是路，那么堅持必定是燈，照亮夜行的路；如果說理想是燈，那么堅持必定是火，點燃熄滅的燈；如果說理想是火，那么堅持必定是石，敲出星星之火?？票日且驗槟軌蛎刻煸诹璩?點的洛杉磯堅持鍛煉，他的籃球夢才得以實現(xiàn)。不要相信“人生會輸在起跑線上”這樣的話，只有百米短跑，才會在乎起跑線，而人生是一場馬拉松，沒有人會站在同一起跑線上，只有那些堅持不懈、砥礪前行的人才會贏得這場比賽。⑦挖掘中國神話的精神內(nèi)涵可以發(fā)現(xiàn)，其核心便是抗?fàn)幣c堅持。中國人民的倔強(qiáng)布滿了整個中華神話史，人們高度贊揚(yáng)這種堅持不懈的精神。從逐日的夸父到填海的精衛(wèi)，從治水的大禹到移山的愚公，他們有的取得成功，有的還在繼續(xù)，有的至死不渝……“堅持”也通過神話傳承烙印在中華民族的文化血脈中。看今朝，“北斗”巡天是一代代航天人的倔強(qiáng)，中華“天眼”是一代代科技工作者的堅守。子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！痹谕ㄍh(yuǎn)方的路途中，你可以沒有移山填海的豪情，但你一定要有持之以恒的決心與毅力。因為堅持，所以一直在成功的路上。⑧萬世先師孔子曾說過，“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！边@句話告訴我們，做事要有恒心，不可“一日曝十日寒”?！笆澜缟献畲蟮娜斯ち趾！报D―塞罕壩，是從“林一代”到“林三代”的50余載躬耕不息、植樹不止才建起來的“中國綠”；500米口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡“天眼”，是南仁東等工程師歷經(jīng)24年、8000多個日夜的心無旁騖、執(zhí)著追夢才鐫刻出的世界天文史新高度；東京奧運會上榮獲女子舉重49公斤決賽金牌的侯志慧，是歷經(jīng)7年的痛苦煎熬、不懈追求才有了一舉奪魁的風(fēng)光無限。人生的起點并不重要，重要的是持之以恒的態(tài)度，是無論前路多么艱難險阻都決不后退、勇往直前的堅定信念。06君子食無求飽，居無求安子曰：“君子食無求飽，居無求安?！鞭裰T當(dāng)下，單身母親陳慧在擺攤時不忘寫作，在喧鬧的菜市場里，她獨守著自己的一方精神凈土；北大數(shù)學(xué)天才韋東奕在數(shù)學(xué)世界里如魚得水，舒適游弋，但在現(xiàn)實里，僅靠三個饅頭一桶水生存下去；科學(xué)院工學(xué)博士黃國平幼時生活艱難，把書讀下去成為了他活下去的精神支柱……正如孔子評價顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”可見，君子應(yīng)重精神輕物質(zhì)，要懂得人生不只有眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。07質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子①子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@是孔夫子幾千年前對弟子們的諄諄教導(dǎo)，告訴人們做人做事要文采與質(zhì)樸兼?zhèn)?，而且要配合適當(dāng)，否則就會顯得粗俗或浮夸。打開時空之門，夫子的話語放在2000年后的今天也同樣適用。比如曾經(jīng)爆紅的丁真，這個藏族少年走紅網(wǎng)絡(luò)，只是因為他質(zhì)樸的笑容，后來他努力學(xué)習(xí)文化知識，竟然一路走到了聯(lián)合國的演講臺上，如果他一直靠“質(zhì)樸的笑容”吃飯，又怎能獲得更寬更廣的舞臺呢？再比如前段時間網(wǎng)友們瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)的“人類高質(zhì)量男性”視頻，這個自稱高質(zhì)量的人，雖然言行舉止都顯得十分文雅，但卻招致了不少罵聲，網(wǎng)友們的評價多是“虛假”“做作”，這不就是“文勝質(zhì)則史”最好的寫照嗎？因此在我們?nèi)粘５膶W(xué)習(xí)生活中，一定要協(xié)調(diào)好“文”與“質(zhì)”的關(guān)系，爭取成為文質(zhì)彬彬的君子。08士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)①青年者，國之魂也。我輩青年，應(yīng)肩負(fù)起時代的使命，在各自的領(lǐng)域發(fā)光發(fā)熱。堅守文化，鐘芳蓉唯有熱愛可抵歲月漫長；科技強(qiáng)國，曹原仰望星空踏上《自然》；鑄就重器，“神舟”團(tuán)隊將夢想寫在浩瀚宇宙。前輩尚有如此之勢，我輩定當(dāng)砥礪前行?！墩撜Z·泰伯》有言：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！蔽覀兩谑⑹?，定當(dāng)不負(fù)盛世，作為新時代青年，吾輩必以青年之姿，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，浮舟滄海，立馬昆侖！②“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！毙闹杏泄?，即使前方布滿烏云，天空依然蔚藍(lán)如初；心中有韌，即使身處逆境，也會扶搖直上；心中有志，即使眼前充滿茍且，也有詩和遠(yuǎn)方?！笆坎豢梢圆缓胍?，任重而道遠(yuǎn)?！薄疤煅弁?/p>