【聊齋志異中王子服人物形象探析6200字（論文）】

《聊齋志異》中王子服人物形象分析目錄TOC\o"1-2"\h\u16510一、引言 117428二、淺析原著中王子服的人物形象 112463（一）單親家庭熏陶出的怯懦性格 129883（二）遇見愛情后勇敢追愛的轉(zhuǎn)變 231532（三）堅(jiān)定不移的愛情觀 324458（四）善良純真的質(zhì)樸情感 415631三、王子服與聊齋其他男主人公的人物形象區(qū)別 428566四、王子服人物形象的現(xiàn)實(shí)意義 530189參考文獻(xiàn) 6[摘要]通過解讀《聊齋志異之〈嬰寧〉》一文，分析原文蒲松齡筆下的王子服人物的形象的特征，介紹了原著中王子服與其妻子?jì)雽幍膼矍楣适碌膩睚埲ッ}，賞評(píng)了主人公的藝術(shù)形象特征，以及對(duì)比，影視劇中以及電影中，王子服人物形象的性格特點(diǎn)。點(diǎn)出王子服這一藝術(shù)形象與社會(huì)中的思想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義【關(guān)鍵詞】蒲松齡；《聊齋志異》；王子服；嬰寧一、引言在漫漫的歷史長河中，有這么一個(gè)人，他用一棵樹蔭、一杯熱茶、一筒煙留住南來北往的路人，留下一個(gè)個(gè)光怪陸離的故事。一生八次入仕，次次失敗而歸，熱衷科舉，卻不得志，親眼所見并親身經(jīng)歷了在封建社會(huì)中，科舉制度的種種不合理，以及對(duì)封建制度的黑暗深有體會(huì)。他就把自己對(duì)社會(huì)的感悟、對(duì)生活的理解、對(duì)老百姓的同情等等，都融進(jìn)了《聊齋志異》中，在書里他倡導(dǎo)男女自由戀愛，擺脫封建束縛，其中的《嬰寧》無外乎是他最喜歡的女子之一，他常常稱嬰寧是“我嬰寧”，愛惜之情溢于言表，這篇《嬰寧》表達(dá)的也是他自己在人生中的彷徨心境，是他對(duì)自由的向往，而王子服就更像是他筆下的替身，替他年少中舉，替他愛慕嬰寧，替他保護(hù)嬰寧，替他過完這他想要的一生。王子服這一人物形象既是蒲松齡《聊齋志異》一書中的一個(gè)人物，也是本文中的男主人公。因?yàn)椤读凝S志異》中更多的是描寫女子狐鬼勇敢追求愛情的故事，而其中的男主人公，則是被動(dòng)的，懦弱的，負(fù)心的，但是其中王子服則是其筆下的異類。二、淺析原著中王子服的人物形象（一）單親家庭熏陶出的怯懦性格“早孤，絕慧，十四入泮。母最愛之，尋常不令游郊野。”他自幼喪父，由母親獨(dú)自撫養(yǎng)長大，十四歲就考中了秀才，年少得志。在那個(gè)年代，談不上是天之驕子，那他也一定是不可多得的人才。但是在他第一次遇見嬰寧的時(shí)候，面對(duì)風(fēng)華絕代，姿色天然的嬰寧，只知道“注目不移，竟忘顧忌”，竟然什么也沒有說不出來，沒有跟嬰寧表達(dá)任何喜愛之情，在那個(gè)時(shí)代，男子和女子第一次見面確實(shí)很難直接表達(dá)傾慕之情，顯得輕浮，有悖于他們平日所耳濡目染的禮法，但是初識(shí)，了解姓甚名誰，家住哪里應(yīng)該也是常有的，但是王子服也沒有付諸任何行動(dòng)，只是癡癡地對(duì)著嬰寧發(fā)呆，拾起嬰寧丟失的鮮花，癡情固然令人感動(dòng)，但是怯懦之態(tài)確實(shí)令人可惜。王子服想愛卻不敢公開愛，他的矛盾交織在一起。王子服性格中的自卑和懦弱，主要是受家庭和舊社會(huì)氛圍的影響，作者蒲松齡成功地看到了這一點(diǎn)，并將其描繪成一個(gè)真實(shí)可信的典型人物。首先，他“早孤”，生活在一個(gè)四四方方的院子和一個(gè)書聲喧嘩的學(xué)堂里，除了那個(gè)只知道四書五經(jīng)的無聊學(xué)者，他身邊還有把他撫養(yǎng)成人的母親和一群女仆。他在一群女人的照顧下度過了他的日子，這些女人缺乏男性的陽剛之氣和權(quán)威，缺乏男人的嚴(yán)肅和責(zé)備，這促成了他軟弱和依賴的性格。根據(jù)弗洛伊德對(duì)“俄狄浦斯情結(jié)”的分析，這樣一個(gè)只有父母一方而沒有父親的家庭最容易導(dǎo)致人格障礙和對(duì)女性的深深依戀。當(dāng)他看到美麗、風(fēng)姿搖曳的嬰寧時(shí)，他不由自主地愛上了她，這升級(jí)為痛苦的渴望，最后是無眠的依戀。俄狄浦斯情結(jié)使他愛上了嬰寧，但同時(shí)又敬而遠(yuǎn)之，順從而羞怯，依賴而自卑。其次，當(dāng)時(shí)的社會(huì)禮教非常嚴(yán)格，正統(tǒng)的男人不容易結(jié)交女人，因?yàn)椤靶值苋缡肿?，妻子如蔽履”，“男女授受不親”。即使一個(gè)女人擁有無與倫比的美貌，男子也會(huì)因?yàn)樽约旱慕甜B(yǎng)和地位而被迫在戀愛時(shí)掩飾自己對(duì)“女色”的渴望，否則這就不是君子的行為了。但在那些日子里，美麗女孩的微笑是如此珍貴，從一個(gè)生命到另一個(gè)生命的吸引力非常大。當(dāng)王子服看到嬰寧的時(shí)候，他感到有一種特別的東西在他的生命中涌動(dòng)，在那一刻，無疑是幸福本身，以至于很快就超出了他的控制范圍。當(dāng)嬰寧“遺花地上，笑語自去”，王子服一下子“神魂喪失”。但他受了十幾年的教育卻不自覺地涌上心頭，他越是癡迷，越是焦慮，就越是自卑，越是軟弱。（二）遇見愛情后勇敢追愛的轉(zhuǎn)變王生暫住于嬰寧家，在小園邂逅嬰寧，得以一述衷腸。他拿出她當(dāng)日丟棄的梅花，嬰寧接過，問花已枯萎，為何還要留存。王子服只能點(diǎn)明自己“相愛不忘”，自上元一見，便相思成災(zāi)。不料嬰寧不解他意，以為他是因愛花而不忍棄花，說要待他臨走時(shí)折一大捆送給他。讀者看到這里，一定微笑不解，產(chǎn)生和王生一樣的疑問：嬰寧是癡傻之人么？王生只得進(jìn)一步說明自己“非愛花，愛拈花之人耳”。不料嬰寧依舊不解，不懂得“夜共枕席”的夫妻之愛與“葭莩之情”的區(qū)別，后來與老媼吃飯時(shí)，差點(diǎn)讓王生無地自容。王子服以花示愛，豈料表白對(duì)象不諳世事、不解風(fēng)情，他一定料想不到好不容易見了心上人，卻難讓她了解自己對(duì)她的感情?！笆盎◥澣?，神魂喪失，怏怏遂返?！背跻妺雽幹螅踝臃詹亓四侵?，心里十分悵惘，像丟了魂似的，悶悶不樂地回去了，之后便不飲不食，相思成疾，表哥吳生信口胡的嬰寧的住處、身世等情況，實(shí)在是沒辦法兌現(xiàn)承諾，自己推脫著不帶王子服去尋找嬰寧，“轉(zhuǎn)思三十里非遙，何必仰息他人？懷梅袖中，負(fù)氣自往，而家人不知也。”“母最愛之，尋常不令游郊野。”平日母親管的也很嚴(yán)格，不許他到荒郊野外去游玩，衣來伸手飯來張口的大少爺，偶爾出行，也必定是三五成群，竟然獨(dú)自負(fù)氣出走，自己一個(gè)人走了三十多里尋找嬰寧，見到嬰寧后：“以示相愛不忘也。自上元相遇，凝思成疾，自分化為異物；不圖得見顏色，幸垂憐憫?！庇赂冶磉_(dá)出心中的仰慕之情，這份堅(jiān)定和勇敢與初見嬰寧時(shí)的怯懦簡直判若兩人。莎士比亞說真實(shí)愛情的途徑并不平坦，我想這就是愛情帶來的力量吧，確實(shí)王子服是懦弱的，但是誰有不說他是勇敢的呢。（三）堅(jiān)定不移的愛情觀一見傾心，再見傾情?！吧盎◥澣?，神魂喪失，怏怏遂返。至家，藏花枕底，垂頭而睡，不語亦不食?！边@是描寫王子服初見嬰寧時(shí)的神態(tài)，撿起嬰寧遺失的梅花，失魂落魄地回到家里，終日怏怏不樂，把花藏在枕頭下面，不吃不喝不睡，活生生得了相思病的模樣，后來表兄吳生和王子服母親找了很久沒找到他所說的姑娘，為了他能早點(diǎn)好起來，便誆騙他，說是吳生家的姑姑的女兒，正在找婆家，雖然近親通婚有所禁忌，但是實(shí)話實(shí)說，有十有八九的把握能成，可能也就是這點(diǎn)希望，王子服身體逐漸才好了起來，后來為了尋找嬰寧，獨(dú)自一人走了三十多里路，尋找嬰寧，再次見到嬰寧，滿心的喜愛呼之欲出，連丫鬟也笑道：“目灼灼賊腔未改！”真心喜歡一個(gè)人，即使捂住嘴巴，也會(huì)從眼睛里跑出來，大約就是王子服彼時(shí)的模樣吧。真實(shí)的古代封建社會(huì)女性地位極其低下。女子只能依靠男人而活，三從四德，賢良淑德，行不露趾，笑不漏齒才是閨中女兒的典范。相比之下，嬰寧像是那個(gè)時(shí)代下的異物，她活得肆意張揚(yáng)，她蔑視那些禮教的清規(guī)戒律，她的蔑視更多來源于她“不知者無畏”，她從小生長在與世隔絕的世外桃源，毫無束縛，那里“亂山合沓，空翠爽肌，寂無人行，只有鳥道。遙望谷底，叢花亂樹中，隱隱有小村落，下山入村，見舍宇無多，而意甚修雅。北向一家，門前皆絲柳，墻內(nèi)桃杏尤繁，間以修竹，野鳥格磔其中?！痹谶@里不會(huì)讓你從小熟讀《女誡》，不會(huì)天天有人給你灌輸“婚前從父，婚后從夫，夫死從子”這樣的價(jià)值觀，這里是一個(gè)沒有受到世俗氣息污染的人間仙境，王子服的成長環(huán)境與之完全相反，四四方方的院墻，在這樣那樣的規(guī)矩中長大的他，對(duì)這樣的嬰寧念念不忘，從始至終，他喜歡的就是這個(gè)至純至真的嬰寧，無關(guān)功名利祿，無關(guān)風(fēng)月，只是真心。嬰寧再美好，終究與那個(gè)被封建禮教禁錮了世界格格不入，都說嬰寧單純，但是在王子服看來，估計(jì)也是心里了解，這是她，但不單單是她?！吧院┌V，恐泄漏房中隱事，而女殊秘密，不肯道一語”王子服一開始擔(dān)心嬰寧透露房中秘事，但是嬰寧只字不提，我想這時(shí)王子服是明白的，整日憨笑是嬰寧對(duì)身邊人的慰藉，其實(shí)嬰寧也是有一定心思和城府的，但他自始至終從未戳穿，而是盡力去保護(hù)嬰寧的那份單純美好?；榍?，王夫人對(duì)嬰寧身份的懷疑，婚后，因?yàn)閶雽幗逃?xùn)隔壁對(duì)她垂涎已久的西鄰子，“憨狂爾爾，早知過喜而伏憂也。邑令神明，幸不牽累。設(shè)鶻突官宰，必逮婦女質(zhì)公堂，我兒何顏見戚里？”王夫人對(duì)她多有不滿，但是從婚前到婚后，王子服始終沒有因?yàn)榘l(fā)生的種種事情而讓嬰寧去改變，去迎合這個(gè)時(shí)間，始終如一喜歡那個(gè)至純至真的嬰寧，保護(hù)她，呵護(hù)她，王子服對(duì)嬰寧的感情自始至終沒有變過。（四）善良純真的質(zhì)樸情感結(jié)婚之后，嬰寧看王子服真心待她，便告知了自己的身世，“妾本狐產(chǎn)。母臨去，以妾托鬼母，相依十余年，始有今日。妾又無兄弟，所侍者惟君。老母岑寂山阿，無人憐而合厝之，九泉輒為悼恨。君倘不惜煩費(fèi)，使地下人消此怨恫，庶養(yǎng)女者不忍溺棄?！敝缷雽幈臼呛枪砟笓狃B(yǎng)長大的，沒有認(rèn)識(shí)嫌棄鄙視害怕，反而馬上選了日子，拉著棺木，厚葬了鬼母，后來鬼母托夢(mèng)來感謝王子服，王子服卻很遺憾沒有給她留下來，自古以來，鬼怪多被妖魔化，很多人都是敬而遠(yuǎn)之，更有甚者，對(duì)之憎惡之際，除之后快，王子服卻能待之以誠，對(duì)鬼母－葬之以禮，祭之以禮，以禮待之，雖然更多的是愛屋及烏，但是也能看出王子服本身就是至純至真之人。三、王子服與聊齋其他男主人公的人物形象區(qū)別《聊齋志異》是以極大的熱情來寫描寫癡情男子的。癡情是對(duì)一個(gè)人或一件事極其強(qiáng)烈和專一的愛。它是一種愛，對(duì)一個(gè)人或一件事如此強(qiáng)烈和執(zhí)著，不管有什么利害關(guān)系，都是熱切的。這是一種熱烈的愛，不在乎得失，忘記了自己，不在乎生命。當(dāng)然，這是一種夸張的說法。但在一個(gè)庸俗腐敗的社會(huì)中，所有男人都是有利可圖的，這種偏激的感情無疑是美麗的，應(yīng)該受到尊重，值得敬佩，這種感情的產(chǎn)生和促進(jìn)在打擊世俗方面具有重要意義。蒲松齡塑造了一些為愛癡狂的男人，如孫子楚邢云飛、馬子才、劉子固等人，都是反對(duì)世俗的人。他們是具有良好品質(zhì)的人物：聰明、正直。勤勞而簡單。真誠而正直。他們都是具有良好品質(zhì)的人物：聰明而誠實(shí)，勤勞而樸實(shí)，真誠而誠實(shí)。這些人物演繹出了不可思議的故事，他們的非凡行為和感情都是極其夸張的。在封建社會(huì)里，這樣的態(tài)度對(duì)待婦女，這樣的態(tài)度對(duì)待妻子，這樣認(rèn)真、細(xì)致、真誠的書生不僅是一個(gè)品德高尚的人，而且是一個(gè)思想進(jìn)步的人。因?yàn)樵诜饨ㄖ贫鹊谋举|(zhì)中，婦女不被當(dāng)作人尊重，而是被奴役和玩弄。作者創(chuàng)造這樣一個(gè)人物的熱情，也是當(dāng)時(shí)關(guān)于婦女解放和男女關(guān)系的一種進(jìn)步的思想情緒。在對(duì)待和創(chuàng)造這樣的人物時(shí)，作者超越了單純的贊美和批評(píng)，把他們變成了體現(xiàn)理想人格的審美對(duì)象。明朝末年，李贄主張男女權(quán)利平等，“自擇佳偶”，他還主張“童心說”。如果失去了童心，就失去了真正的心；如果失去了你真正的心，就失去了真正的人。這一思想對(duì)當(dāng)時(shí)的文人和后來的幾代人產(chǎn)生了明顯的影響。在《聊齋志異》中，有不少癡人聽從他們的心聲。這些人的純潔和深情是文人開明的結(jié)果，他們受到清朝早期進(jìn)步文化潮流的影響。王子服的形象比《聊齋志異》中的其他男主人公要單薄一些，很多人把他作為嬰寧的烘托映襯，但實(shí)際上蒲松齡也賦予了這個(gè)角色理想人格的寄托。他是個(gè)憨厚老實(shí)、循規(guī)蹈矩的人，但就像《西廂記》中的張生一樣，偶然遇到了嬰寧，“注日不移,競忘顧忌”，再遇到他，就“陰拔共腕”，這是封建時(shí)代讀書人常有的薄浪之氣,他習(xí)染丁那樣的社會(huì)環(huán)境,輕溥是他的階級(jí)屬性，這些細(xì)節(jié)顯示出蒲松齡對(duì)于儒林的嘲諷之意;另一方面,畢竟干子服是個(gè)青年,又多情深于情,對(duì)鐘愛的女子,能夠嚴(yán)肅地、深摯地去愛,癡情是王子服形象的基本意義。四、王子服人物形象的現(xiàn)實(shí)意義蒲松齡出生在明清易代的亂世，誠然，他的一生飽受科考失敗的打擊，老先生筆下塑造了許多個(gè)性鮮明，用光怪陸離的故事為我們展示了尋常實(shí)景中的蕓蕓眾生，在這許多故事中，如果說《葉生》像是老先生自己這一生的寫照，那么《嬰寧》中的王子服算得上是老先生自己理想中的一生了。蒲松齡老先生這一生雖然滿腹才華，但在那個(gè)時(shí)代飽受折磨，感受到了科舉、官場、社會(huì)的腐敗黑暗，而王子服與他截然相反，天資聰穎，年少得志，少年中舉，婚姻幸福，家庭和美，這不就是老先生所想要而求之不得的嘛。眾所周知，老先生對(duì)嬰寧角色的喜愛，這種喜愛從老先生筆下的王子服對(duì)嬰寧的一舉一動(dòng)都不難看出，王子服對(duì)這個(gè)離經(jīng)叛道、與世俗格格不入的妻子?jì)雽幍南矏酆捅Ｗo(hù)，更像是對(duì)封建禮教制度的反思和諷刺，像是在對(duì)那個(gè)時(shí)代的人們吶喊：三從四德是不人道的，是該被摒棄的，人應(yīng)該活得多姿多彩，是蒲松齡用自己的筆，借著王子服的口，寫出內(nèi)心的吶喊，美好的人性不該被扼殺，不要再對(duì)人性進(jìn)行壓抑和摧殘了。但最終王子服也沒有守護(hù)住嬰寧的純真，最終嬰寧“正色，矢不復(fù)笑”，不僅僅是嬰寧被環(huán)境所改變，王子服在巨大的現(xiàn)實(shí)環(huán)境面前，一步步讓步于現(xiàn)實(shí)，沒有改變這個(gè)世界，要改變自身融入這個(gè)社會(huì)，就像蒲松齡老先生沒辦法改變那個(gè)爾虞我詐的世俗社會(huì)，那個(gè)令人向往的“世外桃源”的環(huán)境，那個(gè)多姿多彩的“嬰寧”，不管對(duì)于王子服還是對(duì)于蒲松齡老先生，或者是對(duì)于千千萬萬像老先生一樣的底層文人而言，都是“水中月，鏡中花”一般，但還是想拼盡一切，想要追尋并守護(hù)這份美好。狐鬼故事盛行的時(shí)期，往往是政治動(dòng)蕩、社會(huì)和文化不穩(wěn)定、心理不安定的時(shí)期。秦漢時(shí)期到唐朝初期，狐貍和鬼魂的形象變得更加具體；唐宋元明時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，社會(huì)更加穩(wěn)定，傳說和小說更多的是關(guān)于世情，而不是關(guān)于神明。清朝初期，民族矛盾尖銳復(fù)雜，天災(zāi)人禍頻發(fā)，“文字獄”如火如荼，思想牢籠愈發(fā)堅(jiān)硬，狐貍和鬼的形象經(jīng)歷了歲月的洗禮，在蒲松齡手中成為不朽。作為一個(gè)積極入世的儒生，深陷占卜班而不得志的蒲松齡，一方面用充滿人情味的花妖和狐貍精來表達(dá)自己的感情，而另一方面，他又以現(xiàn)實(shí)的倫理道德作為美與刺的原則來體現(xiàn)儒家的道德理想，對(duì)嬰寧性格轉(zhuǎn)變的大力書寫就是這種思想矛盾的雙重性的體現(xiàn)。孝道是《聊齋志異》一貫的首要關(guān)注。當(dāng)然，聊齋這些婚姻故事具有明顯的封建特征，蒲松齡看重嫡庶和美，強(qiáng)調(diào)“不孝有三,無后為大”。《聊齋志異》中的許多故事都是為了勸誡，以現(xiàn)實(shí)的倫理道德觀念作為美的原則，表達(dá)了對(duì)保持風(fēng)俗簡單和慷慨的愿望，而且往往有一個(gè)中心點(diǎn)：子嗣，反映了蒲松齡的時(shí)代局限性。蒲松齡熱愛生活，熱愛現(xiàn)實(shí)世界，但現(xiàn)實(shí)世界有不堪入目之處，否定現(xiàn)實(shí)，但現(xiàn)實(shí)中的愛情也好，人際關(guān)系也好，