江西省宜春市豐城市第九中學(xué)日新班2023-2024學(xué)年高一期末考試語文試題（解析版）

江西省宜春市豐城市第九中學(xué)日新班2023-2024學(xué)年高一期末考試語文試題考試時(shí)間：150分鐘試卷總分：150分一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：《論語》通篇看起來都在講修齊治平的義理，但并不會(huì)讓人覺得艱深晦澀。相反，它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)。因?yàn)檫@種文學(xué)性，楊絳先生曾經(jīng)在《我是怎樣讀〈論語〉的？》一文中說：“‘四書’，最喜歡《論語》，因?yàn)樽钣腥?。讀《論語》，讀的是一句一句話，看見的卻是一個(gè)一個(gè)人?！弊鳛檠孕袖洠墩撜Z》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動(dòng)可感?！蛾栘洝菲涗浟诉@樣一段對(duì)話?？组T弟子子游做了武城的邑宰，實(shí)施庠序教化，學(xué)習(xí)禮樂的人很多，小城中弦歌不輟。孔子到了武城，對(duì)這個(gè)小地方化民成俗如此成功喜出望外，“莞爾而笑”說“割雞焉用牛刀”。子游回答，以前聽老師說過，君子學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就會(huì)愛人；老百姓學(xué)習(xí)了道，知了禮樂就容易引導(dǎo)和管理。聽到這段話，孔子馬上正色道，子游的話是對(duì)的，剛才說的話不過是同他開玩笑罷了。這一段文字很有戲劇性，孔子從輕松詼諧到深沉肅穆，前后的轉(zhuǎn)變，氛圍感很強(qiáng)，反映出孔子的真實(shí)親切，也體現(xiàn)了他對(duì)于治國安邦之事的在意和敬畏?！墩撜Z》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子，一句為“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜’”，另一句為“歲寒，然后知松柏之后凋也”。前者是對(duì)于時(shí)間和生命流逝的哲思詠嘆，后者則是對(duì)外境磨礪下的風(fēng)骨彰顯和生命韌性、君子人格的歌頌。正如鐘嶸所說，“因物喻志，比也”。儒家的修身目標(biāo)和原則，本質(zhì)上緊緊關(guān)聯(lián)如何在生命里創(chuàng)造永恒的意義和價(jià)值，超越作為人的有限性，達(dá)成卓然和不朽?？傮w而言，《論語》的文學(xué)性特征，是儒家文化心理結(jié)構(gòu)的外化，對(duì)兩千年來中國人的國民性格具有塑造之功。每一位認(rèn)真閱讀《論語》的讀者，在掩卷之時(shí)，腦海中總會(huì)呈現(xiàn)出一個(gè)個(gè)具體的人物形象，也常能體會(huì)到一種難以言傳的氛圍感。這些情形，恰恰是因?yàn)椤墩撜Z》真正體現(xiàn)了以“文”化人的力量。（摘編自車鳳《〈論語〉中的以“文”化人》）材料二：讀書其實(shí)從哪本書開始都可以。但是，要思。讀書就是去思，讀書是學(xué)習(xí)，思考?！皩W(xué)而不思則罔?！薄墩撜Z》第一句就是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，孔子不是告訴你必須如何如何，孔子的語氣永遠(yuǎn)是：我是這么做的，這么想的，你看著辦吧?！墩撜Z》不辯論，不結(jié)論，不指示，不居高臨下“比你較為神圣”地“啟蒙”?！墩撜Z》是討論、陳述，是對(duì)思的啟發(fā)，對(duì)經(jīng)驗(yàn)的喚醒。讀《論語》要思，要體會(huì)。真理在思的過程中敞開，就像在黑暗的洞穴里挖礦，忽然，蹦出一顆寶石。正是那種謙卑低調(diào)的語感，經(jīng)驗(yàn)之思，之談，令《論語》成為一部偉大的指示，千百年顛撲不破，放之四海而皆準(zhǔn)。我們這個(gè)時(shí)代有一種世俗化的后現(xiàn)代氛圍，解構(gòu)，調(diào)侃，懷疑一切，怎么都行，玩世不恭，“新就是好”，蔑視傳統(tǒng)、經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成為常識(shí)?！墩撜Z》失位已經(jīng)若干世紀(jì)，它本來是漢語的最高之書，現(xiàn)在隨便就可以調(diào)侃、否定?？桌隙始胰?，從一個(gè)教授的嘴里說出來，磕絆都不會(huì)打一下?！墩撜Z》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位：“世衰道微，邪說暴行有作……孔子成《春秋》而亂臣賊子懼。”“天不生仲尼，萬古如長夜?！边@種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條。所以魯迅激憤地說：“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀，外國書即使是頹唐和厭世的，但卻是活人的頹唐和厭世。我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書?！保ā度A蓋集·青年必讀書》）一個(gè)世紀(jì)過去，在讀書上，“拿來主義”已經(jīng)相當(dāng)媚俗，看看中國的書架就知道。竊以為，“溫故知新”就像西方的文藝復(fù)興回到希臘去找思想資源，越來越顯得先鋒起來了。我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被懷疑主義、虛無主義、“一切復(fù)零，從頭開始”“怎么都行”“唯我獨(dú)尊”摧毀，斯文掃地，煙消云散?！墩撜Z》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽?！岸Y失而求諸野”，《論語》回到了“野”，可以像它剛剛說出來的時(shí)代那樣去傾聽，去拜讀了。完全可以想象自己就是顏淵、子路、閃子騫、冉伯牛、仲弓、宰我、子貢、冉有、季路、子游、子夏……這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語》了。（摘編自于堅(jiān)《可以讀〈論語〉了》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《論語·陽貨》篇記錄了孔子與弟子子游的一場戲劇性對(duì)話，氛圍由輕松到肅穆，塑造了真實(shí)親切的孔子形象。B.《論語·子罕》篇以水流寄寓生命哲思，以松柏歌頌君子人格，借日常平實(shí)之物表達(dá)了儒家的修身目標(biāo)和原則。C.《論語》不作結(jié)論性的“指示”，卻成為塑造中國人文化心理及國民性格的“指示”，彰顯了以“文”化人的魅力。D.《論語》“溫故而知新”一說，與西方文藝復(fù)興汲取古希臘文化養(yǎng)料有相似之處，二者均秉持“拿來主義”的原則。2.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中，以“氛圍感”這一富有時(shí)代特征的網(wǎng)絡(luò)流行語，生動(dòng)簡潔地表達(dá)了對(duì)《論語》深刻思想性的肯定。B.材料二中，針對(duì)《論語》這一經(jīng)典被隨意調(diào)侃、否定的現(xiàn)狀，作者以口語化的文字形象地寫出了自己的不滿之意。C.材料二以隨筆式的語言，論及《論語》成為經(jīng)典、經(jīng)歷失位、回歸生活語境的過程，看似零散瑣碎，實(shí)則脈絡(luò)清晰。D.兩則材料都力圖拉近《論語》與當(dāng)代文化生活的距離，從不同角度引導(dǎo)讀者思考如何對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典進(jìn)行創(chuàng)新性閱讀。3.下列選項(xiàng)與材料二的立場最為接近的一項(xiàng)是（）A.《幾何原本》是歐氏幾何的奠基之作，深刻地影響了西方人的思維方式，張卜天根據(jù)數(shù)學(xué)史家希思的英譯本，將其翻譯為中文。B.《史記》涉及許多歷史材料，但司馬遷并沒有照搬史料，而是采用漢朝的語言講述歷史，并于其中滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解。C.在公祭孔子大典上，兩百位身著傳統(tǒng)服飾的儒生分列曲阜尼山孔廟道路兩側(cè)，朗誦《論語》，展現(xiàn)了儒家文化生生不息的傳承力量。D.河南衛(wèi)視播出了端午特別節(jié)目《洛神水賦》，片中“洛神”絕美登場，娉婷裊娜，衣袂翩躚，再現(xiàn)了曹植名篇《洛神賦》的神韻。4.關(guān)于讀《論語》等“中國書”這一話題，魯迅與于堅(jiān)的觀點(diǎn)是否存在矛盾？請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)勀愕目捶ā?.在傳統(tǒng)經(jīng)典作品研習(xí)活動(dòng)中，你所在的小組需要完成《論語》導(dǎo)讀資料的撰寫任務(wù)，請(qǐng)根據(jù)材料一、材料二為該導(dǎo)讀列出要點(diǎn)?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.示例一：矛盾。①魯迅認(rèn)為，“中國書”大多是一些陳腐的觀點(diǎn)，充滿了令人窒息的教條，頹廢和厭世的氣息，故而不建議青年讀中國書，而建議讀更有生機(jī)活力的外國書；②于堅(jiān)則認(rèn)為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語》了。

示例二：不矛盾。①雖然從表面上看，魯迅與于堅(jiān)在是否讀《論語》等中國書這一問題上是矛盾的，但其實(shí)質(zhì)都是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書；②二者表面上的分歧，是源于不同時(shí)代的特點(diǎn)。在魯迅的時(shí)代，“中國書”是僵化的，遠(yuǎn)離生活與時(shí)代，而當(dāng)下在懷疑主義等思想的影響下，曾被教條化的《論語》回歸了現(xiàn)實(shí)生活的土壤。5.①價(jià)值及特點(diǎn)簡介：《論語》在中國傳統(tǒng)文化中具有重要價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。②閱讀方法指導(dǎo)：閱讀《論語》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義【解析】【1題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“二者均秉持‘拿來主義’的原則”錯(cuò)，二者的原則并非“拿來主義”，而是認(rèn)為傳統(tǒng)文化可轉(zhuǎn)化為先鋒思想。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“對(duì)《論語》深刻思想性的肯定”錯(cuò)，“氛圍感”這一網(wǎng)絡(luò)用語所表達(dá)的是對(duì)《論語》文學(xué)性的肯定。故選A。3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二的立場是：以當(dāng)代人在經(jīng)驗(yàn)、思考解讀經(jīng)典，讓經(jīng)典與時(shí)俱進(jìn)。A.立場是借鑒外來文化，吸取其精華；B.“滲透自己對(duì)文獻(xiàn)的當(dāng)代理解”，立場與材料二最為接近。C.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場不一致。D.強(qiáng)調(diào)的是對(duì)傳統(tǒng)文化的復(fù)刻與再現(xiàn)，與材料二立場不一致。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。結(jié)合材料二“中國書雖有勸人入世的話，也多是僵尸的樂觀”“這種崇高地位也令《論語》成為令人窒息的教條”“我以為要少——或者竟不——看中國書，多看外國書”可知，魯迅認(rèn)為，“中國書”大多觀點(diǎn)陳腐、令人窒息，充滿頹廢和厭世的氣息，不建議青年讀中國書，而建議讀更有生機(jī)活力的外國書。其實(shí)質(zhì)是主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。結(jié)合材料二“我們這個(gè)時(shí)代的好處是，那種教條化的傳統(tǒng)已經(jīng)被……摧毀，斯文掃地，煙消云散”“《論語》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語》了”可知，于堅(jiān)認(rèn)為《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語》了。其實(shí)質(zhì)也是認(rèn)為《論語》并沒有脫離生活和時(shí)代，主張閱讀與生活、時(shí)代密切相關(guān)的書。這是一種探究題，可以有不同的理解，根據(jù)以上內(nèi)容，從“矛盾”與“不矛盾”兩個(gè)角度切入分析均可?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①價(jià)值及特點(diǎn)簡介：結(jié)合材料一“它能讓人常讀常新，隨時(shí)翻開的時(shí)候也總會(huì)發(fā)現(xiàn)一些細(xì)節(jié)的微妙之處。究其原因，在于其文本的一種文學(xué)性特質(zhì)”“作為言行錄，《論語》中對(duì)于孔子在不同情境中的神態(tài)和表情的描寫雖然簡約，卻十分生動(dòng)可感”“《論語》的文學(xué)性，還體現(xiàn)在大量比喻手法的運(yùn)用。如《子罕》篇中出現(xiàn)了兩句以自然景物作比的句子”材料二“《論語》在中華文明中，曾經(jīng)有著崇高地位”可知，《論語》在中國傳統(tǒng)文化中具有重要的價(jià)值和地位；具有文學(xué)性，如簡約生動(dòng)的人物塑造方法，運(yùn)用日常景物作比等。②閱讀方法指導(dǎo)：結(jié)合材料二“讀《論語》要思，要體會(huì)”“《論語》的經(jīng)典地位早已被解構(gòu)，去蔽”“這個(gè)時(shí)代，可以讀《論語》了”《論語》已從教條僵化中解脫出來，獲得鮮活的生命力，因此，這個(gè)時(shí)代能讀《論語》了。閱讀《論語》，應(yīng)與時(shí)代背景、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，在思考中形成個(gè)性化的體會(huì)，挖掘《論語》對(duì)當(dāng)下生活的啟示性意義（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。與書本的交往［法］蒙田與書本的交往伴隨著我的一生，并處處給我以幫助。它是我孤獨(dú)中的安慰。它解除我的閑愁和煩悶，并隨時(shí)幫我擺脫令人生厭的伙伴。它能磨鈍疼痛的芒刺，如果這疼痛不是達(dá)到極點(diǎn)和壓倒一切的話。為了排遣一個(gè)揮之不去的念頭，唯一的辦法是求助于書籍，書很快將我吸引過去，幫我躲開了那個(gè)念頭。然而書籍毫不因?yàn)槲抑辉诘貌坏狡渌鼘?shí)在、更鮮活、更自然的享受時(shí)才去找它們而氣惱，它們總是以始終如一的可親面容接待我。俗話說：牽著馬的人也可步行，只要他愿意。那不勒斯和西西里國王雅克是個(gè)年輕、英俊、健壯的人，他常讓人將他抬在擔(dān)架上巡游四方，頭下墊只蹩腳的羽枕，身穿灰不溜秋的粗布袍，戴頂同樣質(zhì)料的睡帽，后面卻跟著豪華威武的王室隨從隊(duì)，各色馱轎和駿馬，眾多侍從和衛(wèi)士，表現(xiàn)出一種還相當(dāng)稚嫩且尚未穩(wěn)固的威嚴(yán)。①痊愈之券在握的病人無須同情。這一警句很對(duì)。我從書籍中得到的收獲全在于對(duì)這一警句的體會(huì)和運(yùn)用。事實(shí)上，我使用書本幾乎并不比那些不知書為何物的人更多。我享受書，猶如守財(cái)奴享受他的財(cái)寶，因?yàn)槲抑朗裁磿r(shí)候我樂意，就隨時(shí)可以享受；這種擁有權(quán)使我的心感到愜意滿足。不管在太平時(shí)期還是在戰(zhàn)亂年代，我每次出游從不曾不帶書。然而我可能數(shù)天，甚至數(shù)月不用它們。我對(duì)自己說：“待會(huì)兒再讀，或者明天，或者等我想讀的時(shí)候。”時(shí)間一天天過去，但我并不悲傷。因?yàn)槲蚁霑驮谖疑磉?，它們賦予我的時(shí)日幾許樂趣。我無法說清這一想法使我何等心安理得，也無法總結(jié)書籍給我生活帶來多大的幫助?？傊俏胰松猛局凶詈玫氖臣Z，我非?？蓱z那些缺乏這種食糧的聰明人。不過出游中我更愿接受其他的消遣方式，不管它多么微不足道，何況這類消遣我從來不會(huì)缺少。在家中，我躲進(jìn)書房的時(shí)間要多些。我就在書房指揮家中一切事務(wù)。我站在書房門口，可將花園、飼養(yǎng)場、庭院及莊園的大部分地方盡收眼中。我在書房一會(huì)兒翻翻這本書，一會(huì)兒翻翻那本書，并無先后次序，也無一定的目的，完全是隨心所欲，興之所至。我有時(shí)墮入沉思，有時(shí)一邊踱來踱去，一邊將我的想法記錄下來或口授他人，即如現(xiàn)在這樣。我的書房在塔樓的第三層。一樓是小禮拜堂，二樓是一間臥室和它的套間，為圖一個(gè)人清靜，我常睡在那里。臥房的上面原是個(gè)藏衣室，過去那是我家最無用的處所。改成書房后，我在那里度過我一生中的大部分時(shí)日和一天中的大部分光陰，但我從不在那兒過夜。與書房相連的是一間布置得相當(dāng)舒適的工作室，冬天可以生火，窗戶開得很別致。要不是我怕麻煩又怕花費(fèi)（這怕麻煩的心理使我什么都干不成），我便不難在書房兩側(cè)各接一條百步長、十二步寬與書房地面相平的游廊，因?yàn)閴κ乾F(xiàn)成的，原為派其他用處，高度正好符合我的需要。②任何僻靜的處所都要有個(gè)散步的地方。我若坐著不動(dòng)，思想便處于沉睡狀態(tài)，必須兩腿走動(dòng)，思緒才活躍起來。所有不靠書本做學(xué)問的人，都是這種情況。我的書房呈圓形，只有一點(diǎn)平直的地方，剛好安放我的書桌和椅子；我所有的書分五層排列在四周，圍了一圈，弧形的墻壁好似弓著腰把它們?nèi)砍诗I(xiàn)在我面前。書房的三扇窗戶為我打開三幅多彩而舒展的遠(yuǎn)景。屋子的空間直徑為十六步。冬天我連續(xù)待在那里的時(shí)間比較少，因?yàn)?，顧名思義，我的房子高踞于一座小山丘上，而書房又是所有房間中最通風(fēng)的一間。我喜歡它的偏僻和難以靠近，這對(duì)工作效果和遠(yuǎn)離人群的喧鬧都有利。③這里是我的王國。我竭力把它置于我個(gè)人的絕對(duì)統(tǒng)治之下，竭力使這唯一的角落不為妻子、兒女、親朋所共有。在別處，我的權(quán)威只停留在口頭上，實(shí)際上不大牢靠。有的人連在家中都沒有一個(gè)屬于自己的、可以在那兒享受清靜和避不見人的地方，依我看，這種人真可憐！野心家必得拋頭露面，如同廣場上的雕像，這是他們罪有應(yīng)得?！坝懈吖俸竦搫t無自由”，他們連個(gè)僻靜的退身之處都沒有！我在某個(gè)修道院看到，修士們有條規(guī)矩：必須始終待在一起，不管干什么，須當(dāng)著很多人的面。我認(rèn)為修士們過的苦修生活中，沒有什么比這更難受的了。我覺得，終身獨(dú)處要比從不能獨(dú)處好受得多。④倘若有人對(duì)我說，把文學(xué)藝術(shù)僅僅當(dāng)作一種游戲和消遣，是對(duì)繆斯的褻瀆，那是因?yàn)樗幌裎夷菢又?，娛樂、游戲和消遣是多么有意思！我差點(diǎn)兒要說，其他任何目的都是可笑的。我過一天是一天，而且，說句不敬的話，只為自己而活：我生活的目的止于此。我年輕時(shí)讀書是為了炫耀，后來多少為了明理，現(xiàn)在則為了自娛，從來不為得利。過去我把書籍作為一種擺設(shè)，遠(yuǎn)不是用來滿足自我的需要，而是用來做門面，裝飾自己；這種耗費(fèi)精力的虛榮心，早已被我拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了。讀書有諸多好處，只要善于選擇書籍；但是不花力氣就沒有收獲。讀書的樂趣一如其他樂趣一樣，并不是絕對(duì)的，純粹的，也會(huì)帶來麻煩，而且很嚴(yán)重；讀書時(shí)頭腦在工作，身體卻靜止不動(dòng)，從而衰弱、委頓，而我并沒忘了注意身體。對(duì)暮年的我來說，過分沉湎于書本是最有害健康，最需要避免的事。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭部分，作者直接闡明了與書本打交道是他重要的生活交往方式，因?yàn)闀軒硇撵`的慰藉。B.文章第二段引用俗語、警句及故事，說明隨時(shí)享受書本的擁有權(quán)是一件讓人十分快樂的事，表述形象風(fēng)趣。C.作者認(rèn)為，終身獨(dú)處要比不能獨(dú)處好受得多，因而擁有一處完全屬于自己的僻靜的處所是一件幸福的事情。D.讀書的好處是要花力氣獲得的，讀書的樂趣不是絕對(duì)和純粹的，過分沉湎于書本是最有害健康的事。7.對(duì)文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.句子①采用了引用的手法，將“缺乏書籍的人”形容為“痊愈之券在握的病人”，這類人因不讀書而失去人生樂趣，不值得同情。B.句子②意在表明讀書需要思考的空間，靜止不動(dòng)的死讀書、讀死書是不可取的。C.句子③中作者把僻靜而又無人打擾的書房稱之為自己的王國，內(nèi)心流露出他對(duì)擁有這樣一處處所的無比驕傲和滿足。D.句子④的“娛樂、游戲和消遣是多么有意思”是作者不以功利為目的的讀書觀的形象表達(dá)。8.作者在敘述與書本交往時(shí)，寫出了感性體驗(yàn)和理性思考，請(qǐng)加以梳理概括。9.作家余華說：蒙田隨筆中的智慧不是用一種龐大的理論來嚇唬你，他好像很親切地跟你聊天，你在聽一個(gè)非常博學(xué)的人跟你談道理，他說得都非常樸素，讓人感覺被打動(dòng)了。“跟你聊天”的表達(dá)方式在本文中是如何體現(xiàn)的？試作簡要分析?！敬鸢浮?.D7.A8.（1）感性體驗(yàn)：①讀書方式的隨心所欲，不拘泥于某種程式；②讀書不帶有所謂的目的性；③不靠書本做學(xué)問；④認(rèn)為書房里有我的王國。（2）理性思考：①認(rèn)為書籍處處給我以幫助，總是以始終如一的可親面容接待我；②以自己的讀書觀和其他人的進(jìn)行比照，客觀真實(shí)再現(xiàn)；③讀書應(yīng)拋棄名利等目的，而重在滿足自我的需要；④讀書樂趣的思辨反思。9.（1）在語言上，用語通俗卻不失形象，親切得體；在內(nèi)容上，寫讀書的真切感受，貼近生活，情感真摯。（2）第一人稱敘述，拉近了與讀者的距離，娓娓道來，看似波瀾不驚，但所闡述之理，卻有深度和力度，彰顯思想的智慧。（3）“跟你聊天”是親切自然，“與你講理”做到化繁為簡，觀點(diǎn)表述簡明而富有思辨色彩，樸素里透著哲思，發(fā)人深省?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。D.“過分沉湎于書本是最有害健康的事”錯(cuò)，不合文意。最后一段，論述“過分沉湎于書本的危害”時(shí)，是針對(duì)“暮年的我”而言的，而非一般意義上的結(jié)論。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文中重要句子的含意及表現(xiàn)手法的能力。A.“句子①采用了引用的手法”錯(cuò)，畫線句采用了類比手法，把“擁有書籍但未必使用的人”類比為“痊愈之券在握的病人”，這類人不需要同情，因?yàn)樗麄儞碛袝荆蝗狈Α熬袷臣Z”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。感性體驗(yàn)：根據(jù)“我在書房一會(huì)兒翻翻這本書，一會(huì)兒翻翻那本書，并無先后次序，也無一定的目的，完全是隨心所欲，興之所至”可知，作者讀書時(shí)是非常隨意的，不拘于任何的形式，只是隨著自己的內(nèi)心而讀，由此可以概括為“讀書方式的隨心所欲，不拘泥于某種程式”。根據(jù)“我差點(diǎn)兒要說，其他任何目的都是可笑的”可知，作者認(rèn)為任何帶有著目的性的讀書都是可笑的，讀書應(yīng)不帶有任何的目的性，由此可以概括為“讀書不帶有所謂的目的性”。根據(jù)“我若坐著不動(dòng)，思想便處于沉睡狀態(tài)，必須兩腿走動(dòng)，思緒才活躍起來。所有不靠書本做學(xué)問的人，都是這種情況”可知，作者讀書時(shí)必須走動(dòng)著思維才活躍，而靠書本做學(xué)問的人是靜坐的，由此可以概括為“不靠書本做學(xué)問”。根據(jù)“這里是我的王國。我竭力把它置于我個(gè)人的絕對(duì)統(tǒng)治之下，竭力使這唯一的角落不為妻子、兒女、親朋所共有”可知，作者將書房處于自己的絕對(duì)控制之下，不允許別人的打擾，由此可以概括為“認(rèn)為書房里有我的王國”。理性思考：根據(jù)“與書本的交往伴隨著我的一生，并處處給我以幫助”“然而書籍毫不因?yàn)槲抑辉诘貌坏狡渌鼘?shí)在、更鮮活、更自然的享受時(shí)才去找它們而氣惱，它們總是以始終如一的可親面容接待我”可知，書本在作者一生中時(shí)時(shí)處處給他自己幫助，并不因?yàn)樽髡咴谥皇切枰鼤r(shí)才找它而惱怒，由此可以概括為“認(rèn)為書籍處處給我以幫助，總是以始終如一的可親面容接待我”。根據(jù)“有的人連在家中都沒有一個(gè)屬于自己的、可以在那兒享受清靜和避不見人的地方，依我看，這種人真可憐！野心家必得拋頭露面……，修士們有條規(guī)矩：必須始終待在一起，……我認(rèn)為修士們過的苦修生活中，沒有什么比這更難受的了”可知，作者將自己的讀書觀與野心家和修士進(jìn)行對(duì)比來表現(xiàn)出作者在讀書中所感受到的樂趣，由此可以概括為“以自己的讀書觀和其他人的進(jìn)行比照，客觀真實(shí)再現(xiàn)”。根據(jù)“我年輕時(shí)讀書是為了炫耀，后來多少為了明理，現(xiàn)在則為了自娛，從來不為得利。過去我把書籍作為一種擺設(shè)，遠(yuǎn)不是用來滿足自我的需要，而是用來做門面，裝飾自己；這種耗費(fèi)精力的虛榮心，早已被我拋得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的了”可知，作者摒棄了輕時(shí)讀書時(shí)的種種目的，現(xiàn)在只是為了滿足自己的內(nèi)在需要，由此可以概括為“讀書應(yīng)拋棄名利等目的，而重在滿足自我的需要”。根據(jù)“讀書的樂趣一如其他樂趣一樣，并不是絕對(duì)的，純粹的，也會(huì)帶來麻煩，而且很嚴(yán)重”可，作者在對(duì)待讀書這件事上并不是一味的推崇，也從中看到其中給人帶來的某些麻煩，這是對(duì)讀書的一種辯證思考，由此可以概括為“讀書樂趣的思辨反思”?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解分析文本表現(xiàn)手法的能力?！按龝?huì)兒再讀，或者明天，或者等我想讀的時(shí)候”“我無法說清這一想法使我何等心安理得，也無法總結(jié)書籍給我生活帶來多大的幫助”“與書房相連的是一間布置得相當(dāng)舒適的工作室，冬天可以生火，窗戶開得很別致”，語言通俗平白，形象地寫出了作者的日常讀書生活，可讓讀者真切地感受到作者讀書時(shí)的心理感觸，透露著作者真摯的情感?！芭c書本的交往伴隨著我的一生”“我躲進(jìn)書房的時(shí)間要多些”“我差點(diǎn)兒要說，其他任何目的都是可笑的”“說句不敬的話，只為自己而活：我生活的目的止于此”“讀書的樂趣一如其他樂趣一樣，并不是絕對(duì)的，純粹的，也會(huì)帶來麻煩，……而我并沒忘了注意身體。對(duì)暮年的我來說，過分沉湎于書本是最有害健康，最需要避免的事”，作者以第一人稱的角度來敘述，仿佛是作者在與讀者進(jìn)行對(duì)話，這是一種“跟你聊天”式的表達(dá)方式，拉近了與讀者的距離，使讀者感到親切自然；語言上沒有華麗的辭藻，卻凸顯了作者對(duì)讀書的理性的思考，在“與你講理”時(shí)，作者用通俗直白的語言辯證地分析了讀書的利利弊，在思考上有深度和力度，彰顯了作者思想的智慧。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。楚共王出獵而遺其弓，左右請(qǐng)求之，共王曰：“止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉？”仲尼聞之曰：“惜乎其不大，亦曰‘人遺弓人得之’而已，何必楚也？”仲尼所謂大公也。萬章問曰：“孔子于衛(wèi)主雍睢，于齊主寺人脊環(huán)，有諸？”孟子曰：“否！不然。好事者為之也。于衛(wèi)主顏仇由，彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也?！勇芬愿??？鬃釉唬骸忻??！鬃舆M(jìn)之以禮，退之以義，得之不得，曰有命，而主雍睢與寺人脊環(huán)，是無命也?？鬃硬徽f于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。微服過宋，是孔子當(dāng)厄，主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞之，觀近臣，以其所為之主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。如孔子主雍睢與寺人脊環(huán)，何以為孔子乎！”夫子行說七十諸侯，無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》。于是喟然而嘆曰：“天以至明為不可蔽乎，日何為而食也？地以至安為不可危乎，地何為而動(dòng)？天地而尚有動(dòng)蔽，是故賢圣說于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也?！狈蜃釉唬骸安辉固欤挥热?，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？”孔子生于亂世莫之能容也故言行于君澤加于民然后仕言不行于君澤不加于民則處孔子懷天覆之心，挾仁圣之德，憫時(shí)俗之污泥，傷紀(jì)綱之廢壞，服重歷遠(yuǎn)，周流應(yīng)聘，乃俟幸施道，以子百姓，而當(dāng)世諸侯，莫能任用。是以德積而不肆，大道屈而不伸，海內(nèi)不蒙其化，群生不被其恩。故喟然嘆曰：“而有用我者，則吾其為東周乎?！保ü?jié)選自《說苑·至公》）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行于君/澤不加于民/則處/B.孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行于君澤/不加于民/則處/C.孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君澤/加于民然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/D.孔子生于亂世/莫之能容也/故言行于君/澤加于民/然后仕/言不行/于君澤不加/于民則處/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“有諸”與“不識(shí)有諸”（《齊桓晉文之事》）兩句的“諸”字含義相同。B.微服，常指避人注目而改換常服，文中孔子改換衣裝是為避免遭遇危險(xiǎn)。C.“無定處”與“故有道者不處”（《〈老子〉四章》）兩句的“處”字含義不同。D.“而道不行”與“破滅之道也”（《六國論》）兩句的“道”字含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚共王打獵時(shí)丟了一張弓，他很大度地不打算去尋找，認(rèn)為獲得這張弓的仍是楚國人，孔子卻認(rèn)為楚共王格局還不夠高，不應(yīng)局限于楚國內(nèi)部。B.萬章向孟子求證孔子當(dāng)年在衛(wèi)、齊兩國時(shí)住處的傳聞是否屬實(shí)，孟子加以否定，并告訴萬章，孔子依據(jù)禮和義而進(jìn)退，不會(huì)刻意去追求富貴。C.孔子懷有遠(yuǎn)大的政治理想，希望能使天下的百姓都各得其所，但他游說了七十個(gè)諸侯國君卻未能得志，居無定所，只好隱退而修訂《春秋》。D.孔子胸襟廣大如天覆大地，他擁有仁慈圣明的品德，對(duì)世俗污濁深感痛惜；他長嘆說，如果有人能重用自己，自己一定能成為東周的達(dá)官顯貴。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①孔子不說于魯衛(wèi)，將適宋，遭桓司馬，將要而殺之。②不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)，知我者其天乎？14.孔子對(duì)日食和地震發(fā)出感慨，他想表達(dá)什么意思？請(qǐng)簡要分析?！敬鸢浮?0.A11.D12.D13.①孔子在魯、衛(wèi)兩國不受歡迎，便要前往宋國，遇見桓司馬，（桓司馬）想在中途劫殺他。

②不怨恨上天，不責(zé)怪人，人在世上學(xué)習(xí)平常的知識(shí)也會(huì)通達(dá)于天上，了解我的大概是上天吧？

14.①日食和地震是天降災(zāi)異，是天地被掩蔽和震動(dòng)。

②災(zāi)禍和異常是圣賢學(xué)說不行于世的緣故。

③以此表達(dá)對(duì)自己的學(xué)說無處施行的感慨?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：孔子生活在戰(zhàn)亂的時(shí)代，沒有誰能容納他。因此如果自己的主張被君王施行，恩澤施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主張不被君王采用，恩澤不能施加給百姓，他就隱退安居?！把孕杏诰焙汀皾杉佑诿瘛本涫綄?duì)稱，句意相關(guān)，中間斷開，排除BC?！把圆恍杏诰迸c“澤不加于民”句式對(duì)稱，句意相關(guān)，中間斷開，排除D。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞含義及掌握古代文化常識(shí)的能力。A.諸：都是代詞，代指“這樣的事”。句意：有這樣的事嗎？/不知道有沒有這件事。B.微：隱蔽。微服：改變常服以隱蔽身份。常指避人注目而改換常服。正確。C.居處；為，做。句意：沒有固定的居處。/通曉天道的人是決不會(huì)這樣做的。D.“含義相同”錯(cuò)誤，“而道不行”中的“道”是“學(xué)說、主張”的意思，“破滅之道也”中的“道”是“原因”的意思。句意：但他的學(xué)說行不通。/這是六國滅亡的原因啊。故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“自己一定能成為東周的達(dá)官顯貴”說法錯(cuò)誤，原文“而有用我者，則吾其為東周乎”的意思是“如果有人能用我，我將要在東方復(fù)興周朝的盛德”。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“不說”，“說”，通“悅”，不受歡迎；“適”，前往；“要”，通“腰”，名詞作狀語，在中途。②“尤”，責(zé)怪；“知”，了解；“其”，大概。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。結(jié)合“天以至明為不可蔽乎，日何為而食也？地以至安為不可危乎，地何為而動(dòng)”可分析出，日食和地震是天降災(zāi)異，是天地被掩蔽和震動(dòng)。結(jié)合“是故賢圣說于世而不得行其道，故災(zāi)異并作也”可分析出，災(zāi)禍和異常是圣賢學(xué)說不行于世的緣故。結(jié)合感嘆的背景“夫子行說七十諸侯，無定處，意欲使天下之民各得其所，而道不行，退而修《春秋》”可知，孔子是以此表達(dá)對(duì)自己的學(xué)說無處施行的感慨。參考譯文：楚共王外出打獵時(shí)丟失了他的弓，左右的侍從請(qǐng)求去找回來，楚共王說：“算了吧，楚國人丟了弓，楚國人拾到它，又何必去尋找它呢？”孔子聽到后說：“可惜他的公心還不算大，要是說‘有人丟了弓就有人會(huì)得到它’就行了，為何一定要說楚國呢？”孔子所說的就是大公。萬章問孟子說：“孔子在衛(wèi)國時(shí)住在雍睢家，在齊國時(shí)住在寺人脊環(huán)家，有這樣的事嗎？”孟子說：“沒有！不是這樣。那是好事的人編造出來的?？鬃釉谛l(wèi)國時(shí)住在顏仇由的家里，彌子的妻子與子路的妻子是姊妹。彌子對(duì)子路說：‘孔子如果住在我家，可以得到卿的位置?！勇穼⒋嗽捀嬖V孔子?？鬃诱f：‘人的富貴是有天命的?！鬃影凑斩Y法進(jìn)取，按照道義退身，能不能當(dāng)官，都認(rèn)為由上天決定，如果住在雍睢和寺人脊環(huán)家中，這就不會(huì)有上天佑助?？鬃釉隰?、衛(wèi)兩國不受歡迎，便要前往宋國，遇見桓司馬，(桓司馬)想在中途劫殺他?？鬃颖愀膿Q衣裝經(jīng)過宋國，那時(shí)孔子曾受困厄，以司城貞子為主人，做過陳侯周的臣下。我聽說，觀察在朝的臣子，要看他接待的是什么客人；觀察遠(yuǎn)來的臣子，要看他所寄居的主人。如.果孔子以雍睢和寺人脊環(huán)為主人，他憑什么能夠成為孔子！”孔子游說了七十個(gè)諸侯國君，沒有固定的居處，他想要使天下的百姓都有各自的歸宿，但他的學(xué)說行不通，只好隱退修訂《春秋》?？鬃佑谑情L嘆說：“上天因?yàn)樽罟饷鞫荒鼙谎诒伟?，為什么?huì)出現(xiàn)日食？大地因?yàn)樽畎卜€(wěn)而不可動(dòng)搖吧，為什么會(huì)發(fā)生地震？天地都還有被掩蔽和震動(dòng)的時(shí)候，因此圣賢的學(xué)說在世上不能推行，就會(huì)有災(zāi)禍和異常的現(xiàn)象同時(shí)發(fā)生?！笨鬃诱f：“不怨恨上天，不責(zé)怪人，人在世上學(xué)習(xí)平常的知識(shí)也會(huì)通達(dá)于天上，了解我的大概是上天吧？”孔子生活在戰(zhàn)亂的時(shí)代，沒有誰能容納他。因此如果自己的主張被君王施行，恩澤施加到百姓身上，然后就去做官；如果自己的主張不被君王采用，恩澤不能施加給百姓，他就隱退安居。孔子懷著上天覆蓋大地一樣的胸襟，具有仁慈圣明的品德，惋惜當(dāng)時(shí)世俗的污濁，哀傷法度的廢棄敗壞，肩負(fù)重任，游歷遠(yuǎn)方，周游應(yīng)聘，想要等待機(jī)會(huì)施行他的主張來愛撫百姓，但當(dāng)代諸侯沒有誰能任用他。因此德澤積蓄起來而不顯明，重大的政治主張被扭曲而不能伸張，海內(nèi)不能蒙受他的教化，萬民不能承受他的恩惠。所以孔子長嘆道：“如果有人能用我，我將要在東方復(fù)興周朝的盛德?！保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首古詩，完成下面小題。暮過山村賈島數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。初月未終夕，邊烽不過秦。蕭條桑柘外，煙火漸相親。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)從聽覺寫起，然后轉(zhuǎn)移到視覺，幾筆就勾勒出了一幅蕭索的山村遠(yuǎn)景圖。B.頷聯(lián)以“落日”照應(yīng)題目，描寫了傍晚天地之間只聞怪禽啼號(hào)的曠野景色。C.頸聯(lián)通過寫一輪初月、邊地烽火等眼前夜景，營造出寂靜、安謐的和平氛圍。D.詩人通過對(duì)山村景物的刻畫，表現(xiàn)其由遠(yuǎn)漸近、直到進(jìn)入山村的全部過程。16.請(qǐng)結(jié)合詩歌具體內(nèi)容分析詩人的心理變化過程?！敬鸢浮?5.C16.①開篇詩人面對(duì)蕭瑟景象，內(nèi)心驚慌恐懼。②臨近山村，境界明朗，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，詩人心境平和。③走進(jìn)山村，煙火漸濃，詩人歡欣喜悅?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。C.“……邊地烽火等眼前夜景”錯(cuò)誤。頸聯(lián)通過描寫初月高懸，烽火不過秦地，描繪了山區(qū)的寂靜平安，歡欣喜悅，所以邊地烽火并不是眼前的夜景。故選C。16題詳解】本題考查學(xué)生分析詩人心理變化過程的能力。頷聯(lián)重點(diǎn)描摹山區(qū)蕭瑟陰森的景象：“怪禽”大概是鴟鸮一類的鳥。這種怪禽在荒漠凄寂的曠野上鳴叫，本來就令人聞而驚惶不安；剛好又碰上夕陽下山，山區(qū)漸漸暗黑下來，孤單的行人此時(shí)此刻自然更加感到不寒而栗。這兩句詩寫聲寫色，聲色均駭人聽聞，內(nèi)心驚慌恐懼。詩人從數(shù)里外的曠野走向山村，一路行來，時(shí)間不知不覺地過去，夜幕悄悄地拉開。頸聯(lián)轉(zhuǎn)寫夜景：“初月未終夕，邊烽不過秦?！边@兩句的意思是說，初升的月亮高懸天空，烽火點(diǎn)燃起來，沒有越過秦地，表明這一地區(qū)平安無事，山區(qū)更顯得闃靜，安謐。這時(shí)候詩人逐漸走近山莊，境界明朗，遠(yuǎn)離戰(zhàn)火，詩人心境平和。尾聯(lián)即寫接近山村時(shí)的喜悅感受：“蕭條桑柘外，煙火漸相親?！痹娙私?jīng)過蕭疏荒涼的山區(qū)曠野，終于隱隱約約地看到山村人家宅邊常種的桑樹柘樹和茅舍上升起的裊裊輕煙，內(nèi)心不禁感到無比的溫暖與親切，先前的驚懼心情漸漸平靜下來，轉(zhuǎn)而產(chǎn)生一種歡欣喜悅的感情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子在《勸學(xué)》中說“不積跬步，無以至千里”，《〈老子〉四章》中的“________，________”這兩句也表達(dá)了相同的意思。（2）孔子在《論語·里仁》中反映君子和小人不同的價(jià)值追求的句子是“________，________”。（3）“樓”在古詩文中是常用的意象，文人們借樓表達(dá)或喜或悲或閑適或憂愁或思念或激憤等復(fù)雜情感。借“樓”表達(dá)作者懷遠(yuǎn)傷感之情的句子有：“________，________”?！敬鸢浮竣?千里之行②.始于足下③.君子喻于義④.小人喻于利⑤.誰家今夜扁舟子⑥.何處相思明月樓（嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。注意重點(diǎn)字的寫法，“喻”“扁”“嘆”“續(xù)”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成各題。陶淵明筆下的桃花源是被審美的汁液浸泡、又為理想的光環(huán)所籠罩著的山水，它是作者幻化出的。在當(dāng)代中國，無論東西南北，都能找到“桃花源”。人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。但每一個(gè)“桃花源”里似乎都有陶淵明的影子，真可謂“一處桃源一陶翁”。陶淵明在歸隱前也不是沒有參與過政治，讀書人誰不想建功立業(yè)？他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上地搞改革，卻引來了上級(jí)監(jiān)察和考核官員政績的官吏來找麻煩。陶淵明大怒：“我安能為五斗米折腰？”連夜罷官而去。從此，他就這樣一直在鄉(xiāng)下讀書、思考、種地。終于在他棄彭澤令回家16年后的57歲時(shí)寫成的《桃花源記》。陶淵明不是政治家，卻勾勒出一個(gè)理想社會(huì)，讓人們不斷去追求；他不是專門的游記作家，卻描繪了一幅最美的山水圖，讓人們不斷地去尋找；他不是專門的哲學(xué)家，卻給出了人生智慧，設(shè)計(jì)了一種最好的心態(tài)，讓人們得到解脫。如果真要說專業(yè)的話，陶淵明只是一個(gè)詩人，他開創(chuàng)了田園詩派，用美來凈化人們的心靈。（）18.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.空中樓閣順藤摸瓜大張旗鼓膾炙人口B.海市蜃樓按圖索驥大刀闊斧膾炙人口C.海市蜃樓順藤摸瓜大張旗鼓喜聞樂見D.空中樓閣按圖索驥大刀闊斧喜聞樂見19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.人們把對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知折射出不同的“桃花源”。B.人們從對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知中折射出不同的“桃花源”。C.不同的“桃花源”，折射出不同的人對(duì)理想家園的理解認(rèn)知。D.不同的“桃花源”，折射出人們對(duì)理想家園不同的理解認(rèn)知。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一種山水布景、一個(gè)社會(huì)模式、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。B.中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一個(gè)從來沒有的社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。C.中外文學(xué)史上沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造出一種從來沒有的山水布景、社會(huì)模式、人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中。D.中外文學(xué)史上從來沒有哪一位詩人能像他這樣創(chuàng)造了一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)，深深地植根在后人心中?！敬鸢浮?8.B19.D20.D【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。第一空，空中樓閣：多用來比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。海市蜃樓：比喻虛幻的事物。語境指桃花源是想象出來的虛幻事物，選擇“海市蜃樓”合適。第二空，按圖索驥：指按照?qǐng)D像尋找好馬，比喻按照線索尋找，也比喻辦事機(jī)械、死板；順藤摸瓜：比喻沿著發(fā)現(xiàn)的線索追究根底。語境指按照一定線索和標(biāo)準(zhǔn)找到桃花源，選擇“按圖索驥”合適。第三空，大張旗鼓：比喻聲勢和規(guī)模很大；大刀闊斧：比喻辦事果斷而有魄力。“他一上任就在自己從政的小舞臺(tái)上……搞改革”，強(qiáng)調(diào)“他”辦事果斷而有魄力的，選擇“大刀闊斧”合適。第四空，膾炙人口：指美味人人都愛吃，比喻好的詩文或事物，人們都稱贊；喜聞樂見：喜歡聽、樂意看，形容很受歡迎。此處指《桃花源記》受人稱贊，選擇“膾炙人口”合適。故選B。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫橫線的句子的語病主要是主客顛倒，不是人們的理解和認(rèn)知折射出桃花源，而是“桃花源”折射出人們的理解和認(rèn)知。C項(xiàng)“不同”應(yīng)修飾“理解認(rèn)知”。修改正確的是D項(xiàng)。故選D?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。與前文“政治家”“游記作家”“哲學(xué)家”對(duì)應(yīng)，應(yīng)選“一個(gè)社會(huì)模式、一種山水布景、一種人生哲學(xué)”，排除AC；“從來沒有的”應(yīng)修飾“詩人”，不是否定“社會(huì)模式、山水布景、人生哲學(xué)”，排除B。故選D。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成小題。在中國，十有六七的人識(shí)得棋理，隨便于何時(shí)何地，偷得一閑，就人列對(duì)方，漢楚分界，相士守城保帥，車馬①，小小棋盤之上，人皆成為符號(hào)，一場廝殺就開始了。一般人下棋，下下也就罷了，而十有三四者為棋迷，一日不下癮發(fā)，二日不下手癢，三日不下肉酒無味，四五日不下則坐臥不寧。所以以單位組織的比賽項(xiàng)目雖多，以個(gè)人名義邀請(qǐng)的更多。還有更多的是以棋會(huì)友，夜半三更輾轉(zhuǎn)不眠，提了棋袋去敲某某門的。于是被訪者披衣而起，挑燈夜戰(zhàn)。若那家婦人賢惠，便可憐得徹夜被“當(dāng)當(dāng)”棋子驚動(dòng)，被騰騰香煙毒霧熏蒸；若是潑悍角色，弈者就到廚房去，或蹴或爬，一邊落子一邊點(diǎn)煙，有將胡子燒焦了的，有將煙拿反火紅的煙頭塞入口里的。對(duì)弈者也還罷了，最②的是觀弈的。夜一降臨，街上行人稀少，那路燈桿下必有一攤一攤圍觀下棋的。圍觀的一律伸長脖子，雙目圓睜，嘶聲叫嚷著自己的見解。弈者每走一步妙著，銳聲叫好；若一步走壞，懊喪連天，都企圖垂簾聽政。但往往奕者仰頭看看，看見的都是長脖頸上的大喉結(jié)，沒有不上下活動(dòng)的，大小紅嘴白牙，皆在開合，唾沫像亂雨飛濺，于是笑笑，堅(jiān)不聽從。不聽則罵：臭棋！罵臭棋，弈者不應(yīng)，大將風(fēng)范，應(yīng)者則是別的觀弈人，雙方就③，否定，否定之否定，最后變臉失色，口出穢言，大打出手。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。22.文中畫波浪線部分寫出了弈者對(duì)下棋的癡迷，令人忍俊不禁。這一表達(dá)效果是如何取得的？23.文中使用“垂簾聽政”是語言運(yùn)用中的“大詞小用”現(xiàn)象。大詞小用就是把用在大場合、大事情等語言環(huán)境中的詞語運(yùn)用在和它不相稱的小場合、小事情中，從而達(dá)到生動(dòng)活潑、風(fēng)趣幽默的效果。請(qǐng)寫出一個(gè)含有大詞小用現(xiàn)象的句子，并進(jìn)行簡單解說?！敬鸢浮?1.①?zèng)_鋒陷陣（攻城略地）；②不可思議（匪夷所思）；③各持己見（各抒己見、各執(zhí)一詞、唇槍舌劍）22.①以對(duì)弈條件的艱苦襯托弈者的癡迷，他們?cè)趶N房“或蹴或爬”，其癡迷形象令人忍俊不禁。②以近乎夸張（漫畫式）的手法寫出弈者的癡迷，他們?nèi)硇耐度氲较缕宓倪^程中，點(diǎn)煙時(shí)或?qū)⒑訜?，或?qū)燁^塞入口內(nèi)，其癡迷形象令人忍俊不禁。23.句子：有些人洗完臉后還要拿鏡子照一照，調(diào)查研究一番，生怕臉上還有臟東西?！窘馕觥俊?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一空，語境是指漢楚分界，相士守城保帥，車馬向敵人沖擊，攻打城市并掠奪土地，應(yīng)用“沖鋒陷陣”