2023年北京市各區(qū)高一語文上學期期末考試《論語》閱讀匯編

2023年北京市各區(qū)高一上學期期末《論語》閱讀匯編一、選擇題1．（2023·北京海淀·高一校考期末）子曰：“巧言，令色，鮮矣仁。”以下說法不正確的是（

）A．“巧言”的“巧”是巧妙的意思。B．“令色”的“令”是美好的意思。C．“鮮矣仁”的“鮮”在這里讀xiǎn，與“寡廉鮮恥”的“鮮”意思相同。D．《子路》篇孔子所言“訥”“木”與“巧言”“令色”形成了對比。2．（2023·北京房山·高一統(tǒng)考期末）下列是源自《論語》的成語，解說不正確的一項是（

）A．子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”（《論語·為政》）從心所欲：隨自己的心意，想怎么樣就怎么樣。鼓勵大家追求無拘無束、無欲無求的生活。B．子曰：“君子不器。”（《論語·為政》）君子不器：君子不能像器皿一樣只有單一的用途。啟示我們不但要有一技之長，還應探求“君子之道”。C．子曰：“君子周而不比，小人比而不周?！保ā墩撜Z·為政》）周而不比：團結而不勾結。使人認識到要以公正之心待人，不懷成見及私心，不徇私護短。D．子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”（《論語·為政》）見義勇為：見到合乎正義的事就奮勇地去做。啟發(fā)我們要勇?lián)懒x和職責，成為仁義之人。3．（2023·北京海淀·高一校考期末）下列沒有表達環(huán)境對人的影響的一項是（

）A．近朱者赤，近墨者黑。B．入芝蘭之室，久而不聞其香。C．斯是陋室，惟吾德馨。D．事其大夫之賢者，友其士之仁者。4．（2023·北京海淀·高一?？计谀╊仠Y問仁，子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目？”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”以下說法不正確的是（

）A．克己復禮就是克制自己，一切都按照禮的要求去做，孔子認為，一旦大家這樣做了，全社會也就可以弘揚仁道，實現(xiàn)理想的大同世界。B．“仁”作為道德意識和人文精神的外化，具有約束性的特點。C．孔子認為，仁德的修為，要靠自己來實行，不需要依靠別人的檢查督促來完成。D．孔子一貫主張以禮馭情，以禮約束自己言行，使自己的視、聽、言、行，一舉一動都合禮的規(guī)定，即符合社會道德規(guī)范的要求。二、名著閱讀（2023·北京海淀·高一統(tǒng)考期末）閱讀下面《論語》語錄，完成小題。①子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”（《學而》）②子貢曰：“（詩》云：‘如切如磋，如琢如磨?！渌怪^與？”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！保ā秾W而》）③子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）④子曰：“君子不器。”（《為政》）⑤子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”（《為政》）⑥子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！保ā妒龆罚咦釉唬骸肮胖畬W者為己，今之學者為人。”（《憲問》）5．孔子稱贊子貢學習能“告諸往而知來者”。上面語錄與之相反的學習情狀是：“__________。”6．閱讀以上《論語》語錄，寫一段話來分享你的閱讀體會。要求：至少引用上面2條語錄，150字左右。（2023·北京海淀·高一?？计谀╅喿x下面的《論語》文段，完成小題。子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處①也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次②必于是，顛沛必于是?！独锶省纷⑨專孩偬帲壕犹?，有接受、享用之意。②造次：倉促之間。7．“不以其道得之，不處也”此句中的“道”指什么？請用自己的話概括本則的章旨。8．孔子說：“不義而富且貴，于我如浮云?！闭埥Y合選文，說說孔子是如何認識富貴與仁的關系的。9．（2023·北京海淀·高一?？计谀┳迂曉唬骸叭缬胁┦┯诿穸軡?，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！薄队阂病废铝懈黜椫?，對這則《論語》的理解，不正確的一項是（

）A．孔子認為，能從廣泛地施與別人好處，又能賑濟大眾這些事去行仁政，是圣人的事功。B．孔子認為，“博施于民而能濟眾”，連堯舜都擔心自己做不到，所以還是不要從這些方面去行仁政。C．孔子所說的“己欲立而立人，已欲達而達人”就是推己及人的仁道。D．孔子所施的教育，總是從平易、尋常的地方入手，而不求好高騖遠，這是孔子思想最可貴的地方，從本章就可以得到印證。10．（2023·北京房山·高一統(tǒng)考期末）閱讀下面的《論語》文段，完成小題。①有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”《論語·學而》②子貢問君子。子曰：“先行其言而后從之。”《論語·為政》③君子之于天下也，無適也，無莫也，義之與比?！墩撜Z·里仁》④子曰：君子博學于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫?！墩撜Z·雍也》⑤君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。《論語·里仁》(1)下列選項中加點的“行”，與“先行其言”的“行”意思相同的是（

）A．言寡尤，行寡悔

B．父沒，觀其行C．道不行，乘桴浮于海

D．多見闕殆，慎行其余(2)“君子”是儒家的人格理想。根據(jù)選文簡要概括孔子對“君子”提出了哪些要求。11．（2023·北京東城·高一匯文中學?？计谀╅喿x下面幾則論語，完成小題。（1）子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也?！保?）季文子三思而后行，子聞之曰：“再，斯可矣?！保?）子曰：“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希?！保?）哀公問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顏回者好學，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”（5）子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！狈謼l概括上面五則論語所體現(xiàn)的做人之道。12．（2023·北京大興·高一統(tǒng)考期末）閱讀下面《論語》中的語句，根據(jù)要求完成下題。①子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！雹谠釉唬骸拔崛杖∥嵘恚簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”（《論語·學而》）③子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬皆能有養(yǎng)；不敬，何以別乎？”④子夏問孝。子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”（《論語·為政》）《論語·學而》的兩則語錄告訴我們，一個人在成長過程中，對外要警惕①_____的人，對內應該不斷地②_____?！墩撜Z·為政》的兩則告訴我們，對父母行孝，主要應做到③_____和④_____。（均用自己的話填空）13．（2023·北京昌平·高一統(tǒng)考期末）閱讀下面《論語》中的文字，回答問題。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已?！保ā墩撜Z·學而》）子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！保ā墩撜Z·為政》）子曰：“由，誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！保ā墩撜Z·為政》）請分別從三則材料中概括孔子認為學習要具有哪些品質？并請從中選取一點，談談自己的體會。參考答案：1．A【詳解】本題考查學生理解文言文實詞含義的能力。句意：孔子說：“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的?！盇.“巧妙”錯誤?！扒伞保?；“巧言”即花言巧語。C.“寡廉鮮恥”的“鮮”，少；句意：不知羞恥。故選A。2．A【詳解】本題考查學生正確理解及使用成語的能力。A．“鼓勵大家追求無拘無束、無欲無求的生活”錯。理解“從心所欲”時，要與“不逾矩”放在一起理解，不能單獨地從隨心所欲的角度理解，孔子認為，隨著年齡的增長，思想境界會逐步提高，到了七十歲則達到主觀意識和做人的規(guī)則融合為一的階段。在這個階段是自覺地遵守道德規(guī)范，而不是勉強自己的心意去做。故選A。3．C【詳解】本題考查學生理解句子含義的能力。A.這句話的含義是：接近好人可以使人變好，接近壞人可以使人變壞。指客觀環(huán)境對人的影響很大。該句突出了環(huán)境對一個人成長的重要性。B.這句話的含義是：與品行優(yōu)良的人共同居住，就好比是進入栽滿了芝蘭香草的雅室，時間久了就聞不到香味了，因為他已經(jīng)被同化了，變得同樣的品行優(yōu)良。該句表達出了環(huán)境對人的影響。C.這句話的含義是：這是簡陋的房子，只是我品德好就感覺不到簡陋了。該句是借陋室之名行歌頌道德品質之實，表達出室主人高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，沒有表達出環(huán)境對人的影響。D.這句話的含義是：要侍奉大夫中的賢人，與士人中的仁人交朋友。該句強調選擇好身邊人的重要性，表達出了環(huán)境對人的影響。故選C。4．B【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。B.“‘仁’作為道德意識和人文精神的外化”錯誤。“禮”應是作為道德意識和人文精神的外化，“仁”是內在的。故選B。參考譯文：顏淵請教如何行仁（仁，人生正途），孔子說：“能夠克制和約束一己私欲，讓自己的行為回復到禮的要求上，就是仁（的做法）。一旦人這樣做了，那么天下人間的人都會贊許他是仁人。做仁義的事情是完全靠自己的，難道還能靠別人嗎？”顏淵說：“希望指點一些具體做法?！笨鬃诱f：“不合乎禮的不去看，不合乎禮的不去聽，不合乎禮的不去說，不合乎禮的不去做?！鳖仠Y說：“我雖不夠聰敏，請你允許我去實行這番話。”5．舉一隅不以三隅反

6．今天讀到《論語·述而》中這樣一句話：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也。”深受啟發(fā)。反思我們現(xiàn)代教育，是不是太急切了，給孩子留的思考時間太少了呢？《論語·為政》中說“學而不思則罔，思而不學則殆。”孔子強調學習離不開思考，思考也不能脫離學習，二者相輔相成，缺一不可，這是學習的最基本方法。【解析】5．本題考查學生對經(jīng)典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力?！案嬷T往而知來者”的意思是：告訴你以前的事，你卻知道未來。這里指的是你(子貢)能從我(孔子)已經(jīng)講過的話中領會到我(孔子)還沒有說到的意思。這是孔子對子貢的贊揚，贊揚他能獨立思考、舉一反三。那么與之相反的學習情狀就是不能獨立思考、舉一反三，就是《論語·述而》中說的：“舉一隅不以三隅反”，意思就是：不能從一件事情類推而知道其它許多事情。比喻不善于學習，不能夠由此及彼。6．本題考查學生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力。本題考查學生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力。題干要求閱讀以上《論語》語錄，寫一段話來分享你的閱讀體會。首先要感悟明確，確實是從材料所給的《論語》語錄中讀出自己的感悟、自己的體會。其次聯(lián)系語錄要恰當，題干要求至少引用材料中的兩條語錄，引用的這兩條語錄要和你的感悟相一致，做到引用恰當。最后要分析合理，感悟有理有據(jù)，做到論點與論據(jù)相統(tǒng)一。如“學而不思則周，思而不學則殆”可以和“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也”一起引用，來說明思考的重要性；“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已”可以和“古之學者為己，今之學者為人”一起引用，來論證人要有點精神，不能做物欲的奴隸。7．①道指“仁”或“仁道”。②全段表達了君子在任何情況下都不應該離開仁的思想。

8．孔子承認財富是每個人都想得到的，但獲得財富應該通過符合“仁”道的方式，不符合“仁”道的財富是不值得獲得的，就像浮云對人一樣毫無用處。所以“仁”是財富的前提，只有符合“仁”的標準的財富才值得擁有?！窘馕觥?．本題考查學生對經(jīng)典名著基本內容及核心概念、思想觀點的理解能力?！暗馈钡乃竷热?，從后文“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”可知，這里所說的“道”，字面意思為“方法、途徑”，實際則是指“仁”或稱“仁道”。對于本章的主旨，可結合“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是”來理解概括?？鬃釉诒菊轮兄饕v了如何對待富貴與貧賤的問題，反映的是孔子的理欲觀，任何人都不會甘愿貧窮困頓、流離失所的生活，都希望得到富貴安逸，但這必須通過正當?shù)氖侄魏屯緩饺カ@取，否則寧守清貧而不去享受富貴?？梢哉f，孔子畢生所主張的就是“仁”，全段表達了君子在任何情況下都不應該離開仁的思想。8．本題考查學生對經(jīng)典名著的價值、意義的感悟和評價能力。孔子說“不義而富且貴，于我如浮云”，也就是孔子認為通過不義手段得到的財富不值得擁有。同時，孔子也承認“富與貴，是人之所欲也”，財富是每個人都想得到的，但“不以其道得之，不處也”，不符合“仁”道的財富是不值得獲得的，所以此處孔子強調獲得財富的手段。在孔子看來，財富與“仁”的關系是：“仁”是財富的前提，只有符合“仁”的標準的財富才值得擁有。參考譯文：孔子說：“金錢和地位，是每個人都向往的，但是，以不正當?shù)氖侄蔚玫剿鼈?，君子不享受。貧困和卑賤，是人們所厭惡的，但是，不通過正當?shù)耐緩綌[脫它們，君子是不會擺脫的。君子背離了仁的準則，怎么能夠成名呢？君子不會有吃一頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時候也和仁同在?！?．B【詳解】本題考查學生概括分析文章內容的能力。B.“所以還是不要從這些方面去行仁政”說法錯誤，原文為“能近取譬，可謂仁之方也已”，孔子并沒有“不要從這些方面去行仁政”之意，而是說

求仁之道可以從淺易的做起。故選B。參考譯文：子貢說：“假若有一個人，他能給老百姓很多好處又能周濟大眾，怎么樣？可以算是仁人了嗎？”孔子說：“豈止是仁人，簡直是圣人了！就連堯、舜尚且難以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要幫助人家一同站得住；要想自己過得好，也要幫助人家一同過得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以說就是實行仁的方法了?！?0．(1)D(2)孔子對“君子”的要求是：①要做到孝悌。②要先做后說。③做事要正當。④廣泛地學習文化知識，再用禮來加以約束。⑤即使是在緊迫或者顛沛流離情況下也要保持“仁”。【詳解】（1）本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。文中“先行其言”的“行”，動詞，實行。譯文：對于你要說的話，先實行了，再說出來。A.“言寡尤，行寡悔”的“行”，名詞，行動，行為。句意：言語上減少過失，行為上減少悔恨；指說話做事慎重因而很少犯錯誤。B.“父沒，觀其行”的“行”，名詞，行動，行為。句意：在他父親去世后，要考察他的行為。意思是看他無人管束時是否與以前一樣。C.“道不行，乘桴浮于?！钡摹靶小?，動詞，推行。句意：如果主張的確無法推行了，我想乘著木排漂流海外。D.“多見闕殆，慎行其余”的“行”，動詞，實行。句意：要多看，有懷疑的地方先放在一旁不做，其余有把握的也要謹慎的去實行，這樣就能減少后悔。故選D。（2）本題考查學生對經(jīng)典名著基本內容、主旨或觀點的整體把握能力。選文一，有子說：“做人孝敬父母，尊愛兄長，而喜歡冒犯上級官長的，少有。不喜歡冒犯上級而喜歡造反作亂的，從來沒有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生發(fā)出來。孝敬父母，尊愛兄長，就是人的根本吧！”可見，其對“君子”的要求是“孝悌”，即孝敬父母，尊愛兄長。選文二，子貢問怎樣才能做一個君子?？鬃诱f：對于你要說的話，先實行了，然后說出來。可見，其對“君子”的要求是先做后說。選文三，君子對于天下的事，沒有規(guī)定一定要怎樣做，也沒有規(guī)定一定不要怎樣做，而只考慮怎樣做才合適恰當，就行了?？梢娍鬃訉Α熬印钡囊笫亲鍪乱敗＿x文四，孔子說：“君子廣泛地學習文化知識，再用禮來加以約束，這樣也就不會離經(jīng)叛道了。”可見其對“君子”的要求是廣泛地學習文化知識，再用禮來加以約束。選文五，君子不會有吃一頓飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時候也和仁同在?？梢娍鬃訉Α熬印钡囊笫羌词故窃诰o迫或者顛沛流離情況下也要保持“仁”。綜合起來，孔子對“君子”的要求是：①要做到孝悌。②要先做后說。③做事要正當。④廣泛地學習文化知識，再用禮來加以約束。⑤即使是在緊迫或者顛沛流離情況下也要保持“仁”。參考譯文：①有子說：“做人孝敬父母，尊愛兄長，而喜歡冒犯上級官長的，少有。不喜歡冒犯上級而喜歡造反作亂的，從來沒有。君子在根本上下工夫，根本建立好了，人道也就生發(fā)出來。孝敬父母，尊愛兄長，就是人的根本吧！②子貢問怎樣才能做一個君子?？鬃诱f：對于你要說的話，先實行了，然后說出來。③君子對于天下的事，沒有規(guī)定一定要怎樣做，也沒有規(guī)定一定不要怎樣做，而只考慮怎樣做才合適恰當，就行了。④孔子說：“君子廣泛地學習文化知識，再用禮來加以約束，這樣也就不會離經(jīng)叛道了?！雹菥硬粫谐砸活D飯的時間離開仁德，即使在匆忙緊迫的情況下也一定要遵守仁的準則，在顛沛流離的時候也和仁同在。11．①做人要遵守諾言，言出必行。②做人不要顧慮太多。③做人要寬容，不念舊惡。④做人要不遷怒他人，不犯同樣的錯誤。⑤做人要堅持仁義，安貧樂道。【詳解】本題考查學生名著閱讀的能力。（1）在孔子的眼中，做人應當謹言慎行，不要輕易地對他人作出許諾。若是做不到的話，很有可能會失信于人，影響到自己的威信，難以服眾。“君子一言，駟馬難追”，說的就是要遵守諾言和說話要算數(shù)的道理。（2）孔子在這里又給人們一個重要的提示，凡事都有一個度，慎重如果過了頭就變成怯懦了?！叭级笮小笔且痪鋫魇烂?，很多人奉之為處世法則。但是，孔子卻告訴人們，凡事的確應該考慮利與弊，但是思考太多，便會猶豫不決，可能錯失行動的時機。因此，孔子說：“考慮兩次就可以了?！保?）要想獲得快樂的生活，做人就應當大度一點，不要總對他人懷恨在心。否則的話，冤冤相報只會沒完沒了，永遠都等不到安寧的那一天。（4）顏回的好學不僅僅指他愛好學習，而且還包括他不遷怒、不貳過的心性修養(yǎng)。自己有了過失而不反省修正，反而怨恨別人，就是遷怒，是人所共有的逃避心理。對自己同樣的過錯照舊再犯而不思改正，或者對他人犯過的過失不加借鑒，自己也犯，是為貳過，這同樣是人所常犯的。但顏回卻能做到不遷怒、不貳過，可見他的德行、涵養(yǎng)極深。而他有此涵養(yǎng)，是由于他的好學。所以孔子在他英年早逝后悲慟至極。（5）這一章孔子表明的是自己對于人生快樂的理解，再次申明了自己堅持以仁義為主體的理想。孔子提倡“安貧”，是為了“樂道”，認為“飯疏食，飲水，曲肱而枕之”的生活對于有理想的人來講，可以說是樂在其中的。同時，他還提出，不義的富貴榮華，如天上的浮云一般，自己是不會追求的。參考譯文：（1）孔子說：“古代的君子從不輕易地發(fā)言表態(tài)，他們以說了而做不到為可恥?！保?）季文子辦事，要反復考慮多次后才行動。孔子聽到后，說：“考慮兩次就可以了?！保?）孔子說：“伯夷、叔齊這兩兄弟不記舊仇，因此別人對他們的怨恨很少?！保?）魯哀公問：“你的學生中誰最愛好學習？”孔子回答說：“有個叫顏回的最愛學習。他從不遷怒于別人，也不犯同樣的過錯。只是他不幸短命死了。現(xiàn)在沒有這樣的人了，再也沒聽到誰愛好學習的了?！保?）孔子說：“吃粗糧，喝清水，彎起胳膊當枕頭，這其中也有著樂趣。而通過干不正當?shù)氖碌脕淼母毁F，對于我來說就像浮云一般?！?2．

花言巧語

不斷反省

內心里尊敬

表面上和顏悅色【詳解】本題考查學生對經(jīng)典名著的思想內涵的理解、分析能力?！扒裳粤钌本褪抢没ㄑ郧烧Z去迷惑、取悅他人的行徑。那些“巧言令色”之人，善于察言觀色，見機行事，八面玲瓏，討人喜歡。但是如果從動機上分析，這種行為帶有一定的欺騙性，多半是小人為達到不可告人的目的而做出來的。所以孔子提出了“巧言令色，鮮矣仁”的觀點?？鬃哟苏Z，意在告誡他的弟子，無論是做人還是做事，都應真誠坦蕩。要在言行上服從于真善的準則，不去刻意地追求外在的裝飾。若是利用花言巧語討好別人就是為假作惡，這樣做是無法修成完善人格的。由此可知，第①空可填入“花言巧語”之類的語句。在曾子看來，反省是一種很好的修養(yǎng)手段。通過這種方法，人們可以找到自身的不足之處，并及時地加以改正，以便提升自身的思想修為和道德境界，從而在反思中不斷地完善自己的人格。由此可知，第②空可填入“不斷反省，自我省察”之類的語句?？鬃涌磥恚粋€人如果對自己的父母只有養(yǎng)，而沒有孝敬的心，就與養(yǎng)些犬馬沒有區(qū)別。若是真心孝順父母的話，就不應僅停留在養(yǎng)的表面上，對父母的孝應當是發(fā)自內心深處的敬愛，這才符合孝道。由此可知，第③空可填入“發(fā)自內心敬愛父母”之類的語句。在本章中，孔子強調，若父兄有事，做子弟的幫忙代勞；為人子弟者有好的酒菜，請父兄先來享用。這些都是很容易做到的事情，并不能作為判斷孝順與否的標準。但若能在父母面前一直保持著和悅的神色，就能算作真孝順了，即侍奉父母除了敬養(yǎng)于內，還應表現(xiàn)于外，不讓父母親有疑，才是真孝。由此可知，第④空可填入“表面上和顏悅色”之類的語句。參考譯文：①孔子說：“花言巧語，偽裝出一副和善的面孔，這種人很少是仁德的。”②曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”③子游請教孝道，孔子說：“現(xiàn)在所說的孝，指的是養(yǎng)活父母便行了。即使狗和馬，也都有人飼養(yǎng)。對父母如果不恭敬順從，那和飼養(yǎng)狗馬有什么區(qū)別呢？”④子夏問什么是孝道，孔子說：“侍奉父母經(jīng)常保持和顏悅色最難。遇到事情，由年輕人去做;有好吃好喝的，讓老年人享受，難道這樣就是孝嗎?”13．第一問：第一則強調應該克制追求物質享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質方面；第二則強調學習要和思考相結合；第三則強調聰敏好學、虛心求教。第二問：第一則：人活著不僅僅為了求得飽暖安逸，還應該有一種對理想的追求精神。有了這樣的理想，就不應再沉溺于物