自考大學語文筆記1

/大學語文考試必過筆記一.〈寡人之于國也〉1，本文所體現(xiàn)的孟子王道政治的主要內容?

答：反對兼并戰(zhàn)爭,大力發(fā)展農業(yè)`漁業(yè)`林業(yè),注重教育,反對暴政,提倡施行仁政,以民為本.

2，文章是以什么為線索展開論述?

答：民不加多和如何使民加多這一線索展開論述.

3，孟子"以五十步笑百步"的比喻說明了什么問題?

答：說明梁惠王雖然自以為對國家盡了心,實際上跟其他國君在本質上并沒有什么兩樣,都是喜好戰(zhàn)爭,因而百姓也不會增多.

4，狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)。人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅唬骸俏乙?，兵也’？王無罪歲，斯天下之民至焉?！?/p>

答：Ａ狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”用了什么修辭手法？反映了當時怎樣的社會現(xiàn)實？———對比，反映出統(tǒng)治階級腐化奢侈和下層人民生命難保。

Ｂ找出其中的比喻句，說明其比喻意義———人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也’？揭示統(tǒng)治階級把涂有餓莩歸罪于年成不好。

Ｃ這一段說明什么道理———應該端正態(tài)度，實行王道。

5，五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

答：Ａ本段的中心句是什么？本段有幾層意思？———七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。有五層意思。

Ｂ孟子在這里提出了哪些用來實行王道的具體措施？發(fā)展蠶桑、家禽、農業(yè)、教育。

Ｃ這段話體現(xiàn)出孟子哪些重要思想？———以民為本，發(fā)展生產，注意教育。

Ｄ本段主要運用了什么修辭手法呢？———排比

6，不違農時，谷不可勝食也。數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。

答：Ａ孟子認為“王道之始”的標志是什么？———養(yǎng)生喪死無憾。

Ｂ這里體現(xiàn)出孟子怎樣的治國思想？———以民為本。

Ｃ這里運用了哪兩種論證方法？———歸納，演繹。

Ｄ這里運用了什么修辭手法？———排比。

二，〈秋水〉1，本文的主旨是什么，在客觀上有何思想意義？

答：主旨：在無限廣大的宇宙中，任何個人的認識和作用都要受到主客觀條件的限制，因而是十分有限的．思想意義：這一主旨啟示人們不能囿于個人有限的見聞而自我滿足，應該不斷學習，不斷開闊視野，不斷前進．

2，試談本篇中的景物描寫對表現(xiàn)主旨所起的作用．

答：文章中的對河水和海水兩種景物的生動描寫，以具體景物的對比來陪襯河伯與海神在思想上的不同認識境界，形象地渲染了主旨．

3，舉例說明本文善于援譬設喻的手段，來表達深微玄奧的哲理，而所用的比喻往往連類而與，層出疊見，引人聯(lián)想，發(fā)人深思，從而將抽象的道理闡發(fā)得十分鮮明透徹．

答：例如:計中國之在海內,不似稊米之在大倉乎?"以稊米之在大倉"比喻"中國之在海內";"此其比萬物也,不似毫末之在于馬體乎?"以毫末之在馬體"比喻人與萬物的關系,結論是微不足道,不必自多.

4，試分析本文的論證方法.

答:本文的論證方法頗有特色,經過由小到大`再由大到小的逐層推進,最后把結論自然地推到讀者面前,令人信服.在論證中又多用形象比喻來說明抽象道理,其中多是由個別到個別的比較論證法.其中又包含性質相似的類比論證,如"拘于虛"之進蛙,"篤于時"之夏蟲與"束于教"之曲士之間的比較,便是類比論證法,如"束于教"之"曲士"與"觀于大海",巳知己丑,可與語大理的河伯之間的比較,便是對比論證.

5，秋水時至，百川灌河；涇流之大，兩涘渚崖之間不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆．．．

答：Ａ概括這里所描述的兩種景象與其關系———有限的秋水與無限的大海構成對比關系。

Ｂ這兩種景象的展現(xiàn)暗示出怎樣的哲學道理———宇宙無限，人的認識有限。

Ｃ從這里可以看出莊子的說理文具有哪些主要特點———寓言故事說理，將抽象說理化為具體而生動的形象，充滿想象力和浪漫色彩。

6，井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。

答：Ａ概括這段文字的主旨———人的認識受到各方面的限制。

Ｂ說明這段文字所運用的修辭手法與其作用———比喻：化抽象為具體；排比：層次清楚說理有氣勢。

Ｃ這里采用了什么論證方法———類比。

7，計中國之在海內，不似稊米之在大倉乎？號物之數謂之萬，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉；此其比萬物也，不似豪末之在于馬體乎？

答：Ａ概括這段話的中心旨意———宇宙無限，人的生存空間有限，因而認識也有限。

Ｂ這里采用了什么修辭手法———排比，層遞。

8，五帝之所連，三王之所爭，仁人之所憂，任士之所勞，盡此矣！伯夷辭之以為名，仲尼語之以為博，此其自多也；不似爾向之自多于水乎？”

答：Ａ概括這段議論的大意———莊子認為儒家學說十分有限。

Ｂ莊子嘲諷伯夷、仲尼自多的理論根據是什么———宇宙無限，人的認識有限。

Ｃ對于這個理論根據來說，這里運用的是什么論證方法———例證。

Ｄ這里采用了哪些修辭手法———排比，對偶，反問。三，〈五代史伶官傳序〉1，談談本文的中心論點和有關警句對我們有什么啟迪作用.

答:作者認為,國家的盛衰、事業(yè)的成敗,主要取決于人事,取決于執(zhí)政者的思想行為.并扼要提出"憂勞可以興國,逸豫可以亡身","禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺"等警句,精辟透徹,發(fā)人深省.這兩個警句告誡后人,不管是治理國家,還是一個人為事業(yè)奮斗,都必須勤勉、發(fā)奮,不可貪圖安逸、意志消沉.

2，試以本文第二段為例,說明作者是如何運用對比手法進行論證的.

答:第二段寫莊宗李存勖興衰成敗的史實,在寫法上欲抑先揚,先極力贊揚成功的發(fā)奮、勤勉與成功時意氣的雄壯,接著寫失敗時形勢的衰弱,通過盛與衰、興與亡、得與失、成與敗的強烈對比,莊宗歷史悲劇的根由所在,使"皆自于人歟"的結論格外令人信服、發(fā)人深省.

3，識別文中所運用的理論論據和事實論據,并說明其作用.

答:(1)文章第二段選用了事實論據,用莊宗先成功后失敗、先強盛后衰微的歷史事實恰當、準確有力地論證了分論點"豈得之難而失之易歟!抑本其成敗之跡,而皆自于人歟?"(2)文章第三段的論點是"憂勞可以興國,逸豫可以亡身".其論據有二:其一是理論論據,《尚書》上的一句話"滿招損,謙得益";其二是莊宗方其盛也,舉天下之豪杰,莫能與之爭;與其衰也,數十伶人圍之,而身死國滅"的歷史事實,是事實論據.本段是對全文中心論點的進一步闡釋和論證,強調"人事"因素對國家"盛衰"的決定作用.

4，方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！與仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未與見賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸；至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？

答：Ａ這段文字的中心論點是什么？———其成敗之跡，而皆自于人。

Ｂ概括這段文字的論據———歷史事實論據，前用國家興旺事業(yè)成功，后用國家衰亡事業(yè)失敗。

Ｃ作者用什么方法突現(xiàn)中心論點？———對比。

5，《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭；與其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨憐人也哉。

答：Ａ最能體現(xiàn)這段文字主要觀點的是哪兩句———憂勞可以興國，逸豫可以亡身。

Ｂ這里運用了哪兩種論據———理論論據與歷史事實論據。

Ｃ作者用什么辦法來突出中心觀點？———對比。

6，盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。

答：Ａ從這里可以看出，本文的中心論點是什么———盛衰之理，雖曰天命，豈非人事。

Ｂ從這里可以看出，本文主要的論證方法是什么———對比，例證。

Ｃ從這里可以看出，本文的主要論據是什么———后唐莊宗先盛后衰的歷史事實。

四，〈論毅力〉1，結合自身經驗,談談本文所說道理有何啟發(fā)意義.

答:本文論述毅力對事業(yè)成敗的重要作用,明確提出了"有毅力者成,反者是敗"的觀點,并強調只有毅力至強者方能取得事業(yè)的最終成功.其意圖在于激勵當時從事資產階級改良運動的志士仁人,不要因一時的挫折而灰心喪氣,而應以堅忍的毅力去戰(zhàn)勝逆境,爭取成功,有著很強的現(xiàn)實針對性.而其思想認識與其所闡發(fā)的事理,對我們如何處置人生道路上的不同境遇,如何面對工作和學習上的困難,同樣具有不容忽視的指導意義.

2，本文是如何在論證過程中貫串正反對舉方法的?請作具體分析.

答:本文說理的最大特點是充分運用正反對舉的方法.文章的2、3、4三個自然段始終運用了正反對舉的方法,說明事業(yè)的成與敗、境況的順與逆、毅力的強與弱、別人和自己的種種不同,總是從正反兩個方面對比論述,增強了文章的說服力.

3，指出文中運用層遞手法的地方,并說明其作用.

答:運用層遞的語句有:"其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以為天下事固易易也，與驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣；其次弱者，乘一時之意氣，透過此第一關，遇再挫而退；稍強者，遇三四挫而退；更稍強者，遇五六挫而退."這一段中"志力薄弱之士"、"其次弱者"、"稍強者"、"更強者"、"更稍強者"形成了層遞,這樣寫層次清楚、語義輕重分明,邏輯性強.

4，天下古今成敗之林，若是其莽然不一途也。要其何以成，何以?。吭唬河幸懔φ叱?，反是者敗。

答：Ａ從這個開頭可以看出本文的中心論點是什么———有毅力者成，反是者敗。

Ｂ為什么說這個開頭體現(xiàn)出作者縱橫捭闔`大開大合的視野和思路———天下是橫觀，古今是縱觀，成敗之林包括了一切成敗現(xiàn)象，莽然不一途包括了一切不同情況，這些都開到了極點。要其何以成，何以敗用設問方式一下子凝聚到共有的失敗原因，順勢推出一個規(guī)律有毅力者成反者是敗，完成了大合。

Ｃ為什么說這個開頭揭示了全文正反對比的說理方法？———開門見山提出了有毅力、沒毅力兩種態(tài)度和成、敗兩種結果，全文正是圍繞這兩種態(tài)度和兩種結果展開的。

5，其在志力薄弱之士，始固曰吾欲云云，其意以為天下事固易易也，與驟嘗焉而阻力猝來，頹然喪矣；其次弱者，乘一時之意氣，透過此第一關，遇再挫而退；稍強者，遇三四挫而退；更稍強者，遇五六挫而退；其事愈大者，其遇挫愈多；其不退也愈難，非至強之人，未有能善于其終者也。

答：Ａ作者意在突出哪種人？由此可見，本文的中心論點應當怎樣表述才更確切———志力至強者。只有志力至強者，才能取得事業(yè)的成功。

Ｂ這里運用了怎樣的論證方法———層遞性比較法。

6，更譬諸操舟，如以兼旬之期，行千里之地者，其間風潮之或順或逆，常相參伍。分彼以堅苦忍耐之力，冒其逆而突過之，而后得從容以進度其順。我則或一日而返焉，或二三日而返焉，或五六日而返焉，故彼岸終不可達也。答：Ａ彼和我的態(tài)度和結果構成什么關系？作者通過這種關系來說明什么？———正反對比關系，通過這說明有毅力者成，反是者敗。

Ｂ文中的我的幾種不同情況構成什么關系？作者通過這說明什么———層遞關系，但終不能達到彼岸，說明毅力不到最強，終不能成功。

7，"譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復一簣，進，吾往也"孟子曰："有為者，譬若掘井，掘井九仞，而不與泉，猶為棄井也"成敗之數，視此而已。

答：Ａ概括這段話的論點———只有堅忍不拔的毅力者，才能取得事業(yè)的成功。

Ｂ整體來說這里運用了什么論證方法？———類比

Ｃ作者用孔子的兩個比喻來說明什么？———做什么事情都要有毅力

Ｄ作者用孟子的比喻來說明什么———毅力至強，才能成功。

Ｅ寫出這里所包含的一個成語———功虧一簣五，〈就任北京大學校長之演說〉1，由這篇演講辭可以看出當時什么樣的社會現(xiàn)實？身為北大校長的蔡元培由此對青年學子提出了哪些殷切希望？最觸動你心靈的是哪一點？畫出來，談談你的感想。

答：由這篇演講辭可以看出，當時的社會非常腐敗，道德淪喪，即便是國家最高學府的北京大學，也難脫流俗。很多學生不以學業(yè)為重，而是把大學當成了升官發(fā)財的階梯；平時敷衍塞責，放蕩冶游，考試突擊講義。因此，蔡元培在上任之初，就鄭重地提出了三點要求，希望青年學子在學業(yè)上，要抱定研究學問的宗旨，孜孜求學；在品行上，能砥礪德行，以天下為己任，以身作則，擔當起匡正流俗的職責，為天下人做道德的楷模；在平時的個人修養(yǎng)上，要尊敬師長，團結友愛。

2，作為一篇就職演說，本文在結構上有什么特點？

答：演講，由于是一聽而過，時間有限，一篇演講只能安排一個中心思想，而且要求中心突出。本文在這方面是個典型的范本。它的結構非常明晰。簡短的開場白引出話題，正文展開話題——圍繞著如何做一個優(yōu)秀的北大學子，明確提出了三點要求，結尾點出自己的計劃，層次分明，脈絡清楚，給人一氣呵成之感.

3，你怎樣理解"大學者,研究高深學問者也"?

答:大學不同于中小學,學習貴在自己探索,老師只起引導,指導作用,要堅持精神獨立、學術自由的理念.做學問是為國家、民族的進步發(fā)展,而不是升官發(fā)財.要勇于探索真理,為社會服務.

4，本文說理特點有何特點?

答:說理簡要明白,情理并重.善于運用對比手法.在講述"三事"時總是與當下社會或北京大學存在的一些腐敗現(xiàn)象對比著論述,這樣論述,觀點鮮明突出,說理有力.

5，若徒志在做官發(fā)財，宗旨既乖，趨向自異。平時則放蕩冶游，考試則熟讀講義，不問學問之有無，惟爭分數之多寡；試驗既終，書籍束之高閣，毫不過問，敷衍三、四年，潦草塞責，文憑到手，即可借此活動于社會，豈非與求學初衷大相背馳乎？

答：Ａ文中所說的宗旨是什么———大學者，研究高深學問者也。

Ｂ這里批評了怎樣的腐敗現(xiàn)象———混取文憑，活動于社會，以圖做官發(fā)財。

Ｃ這里采用了什么修辭手法———對偶，反詰。

6，故必有卓絕之士，以身作則，力矯頹俗，諸君為大學學生，地位甚高，肩此重任，責無旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵人。茍德之不修，學之不講，同乎流俗，合乎污世，已且為人輕侮，更何足以感人。

答：Ａ肩此重任的“重任”指的是什么———以身作則，力矯頹俗。

Ｂ這里所批評的當時大學生的不良風氣是什么？———德之不修，學之不講，同乎流俗，合乎污世。

Ｃ這里運用了什么論證方法———對比六，〈容忍與自由〉1，胡適認為不存在“絕對之是”，你的看法如何？

答：贊同宇宙是無限的，人的認識卻總是有限的，不可能的“絕對之是”。不存在絕對真理，只有相對真理，任何真理都是相對于一定的條件的，當條件發(fā)生變化時，真理也會發(fā)生變化。

2，“四十多年前，我們在《新青年》雜志上開始提倡白話文學的運動，我曾從美國寄信給陳獨秀，……我當時看了就覺得這是很武斷的態(tài)度?，F(xiàn)在在四十多年之后，我還忘不了獨秀這一句話，我還覺得這種"必以吾輩所主張者為絕對之是"的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對的?！?/p>

答：陳獨秀對白話文的態(tài)度是什么？——五四時期的陳獨秀，一面贊同“容納異議，自由討論，固為學術發(fā)達之原則”，一方面卻又在“改良中國文學當以白話為正宗之說”上斷言“其是非甚明，必不容反對者有討論之余地；必以吾輩所主張者為絕對之是，而不容他人之匡正也。

胡適對陳獨透的態(tài)度是怎么認識的？——胡適認為這種態(tài)度是“很不容忍的態(tài)度，是最容易引起別人的惡感，是最容易引起反對的。”

歸納本段的論點。——“容忍是一切自由的根本。沒有容忍，就沒有自由?！?/p>

本段用了什么論證方法？——歸納法。

3，“一切對異端的迫害，一切對"異己"的摧殘，一切宗教自由的禁止，一切思想言論的被壓迫，都由于這一點深信自已是不會錯的心理。因為深信自己是不會錯的，所以不能容忍任何和自己不同的思想信仰了。

答：作者認為不能容忍的心理根源是什么？——“深信自已是不會錯”。

從這里可以看出，不能容忍的實質是什么？——政治思想上看是文化專制主義，認知論上看是不懂得宇宙無限，人的認識有限的根本道理。

這里采用了什么修辭手法？——排比。

4，“在宗教自由史上，在思想自由史上，在政冶自由史上，我們都可以看見容忍的態(tài)度是最難得，最稀有的態(tài)度。人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源?！?/p>

答：作者為什么認為容忍的態(tài)度最難得？——因為“人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為?！彼哉f容忍的態(tài)度最難得。

這里運用了什么論證方法？——歸納法

這里采用了什么修辭手法？——排比

5，“我們著想別人容忍諒解我們的見解，我們必須先養(yǎng)成能夠容忍諒解別人的見解的度量。至少至少我們應該戒約自己決不可"以吾輩所主張者為絕對之是"。我們受過實驗主義的訓練的人，本來就不承認有"絕對之是"，更不可以"以吾輩所主張者為絕對之是"?！?/p>

答：歸納這段話的三層意思?！猘要養(yǎng)成容忍的度量。b不可以"以吾輩所主張者為絕對之是。c“絕對之是”不存在。

這段話的中收旨意是什么？為什么？——只有打消“絕對之是”的理念，才能養(yǎng)成容忍的度量。

你認為克服“絕對之是”觀念的根本途徑是什么？——樹立宇宙無限，人的認識有限的理念，從根本上認識“絕對之是”不存在。七，〈咬文嚼字〉1，本文的中心論點是什么?作者是從哪幾個方面來論述這一中心論點的?

答:中心論點是"在文學,無論閱讀或寫作,我們必須要有一字不肯放松的謹嚴.作者從兩個方面來論述這一中心論點.第一,斟酌文字與表達思想感情的關系;第二,無論閱讀還是寫作,字的難處在意義的確定與控制.

2，本文主要采用了什么論證方法?

答:主要采用了歸納論證法.

3，本文有些自然段的開頭是樣的:"這就是煉字的好例","這番話不免嚕嗦","這是一個善用聯(lián)想意義的例子""以上只是隨便舉幾個實例".試問,這些話在文章的結構中起什么作用?

答:這些句子在文章中起著承上啟下使行文流暢而又緊密關聯(lián)的作用.

4，一件事物發(fā)生時立即使你聯(lián)想到一些套語濫調，而你也就安于套語濫調，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意。這就是近代文藝心理學家所說的“套版反應”。一個人的心理習慣如果老是傾向于套板反應，他就根本與文藝無緣。因為就作者說，“套版反應”和創(chuàng)造的動機是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。

答：Ａ從這里看，套板反應有何危害———根本不是創(chuàng)造，引不起新鮮而真切的情趣。

Ｂ這里運用了什么論證方法———演繹法

Ｃ這段文字的中心旨意是什么？———文字的運用一定要有創(chuàng)新精神。

5，直指的意義載在字典，有如月輪，明顯而確實聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關系。有如輪外月暈，暈外霞光。其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測?？茖W的文字越限于直指的意義就越精確，文學的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩方面。

答：Ａ科學的文字與文學的文字有何不同———科學文字注重直指，文學文字注重聯(lián)想。

Ｂ這里運用了什么論證方法———對比和類比八，〈吃飯〉1，“人類所有的創(chuàng)造和活動（包括寫文章在內），不僅表示頭腦的充實，并且證明腸胃的空虛?！闭埦瓦@一觀點談變你的看法。

答：這里實際涉與了物質和精神的關系。人類所有的活動不外這兩個方面，“窮則思變”，物質生活不滿足時會催人發(fā)生變革、創(chuàng)新，去開創(chuàng)新的生活。“腸胃空虛”才能“精神充實”，我同意這種觀點。

2、找出本文中的比喻句，并聯(lián)系錢鐘書變比喻時說的“不同處愈多愈大，則相同處愈有烘托：分得愈開，則合得愈出意外，比喻就愈新奇，效果愈高?！狈治霰疚谋扔魇址ǖ奶攸c與其審美效果。

答：A“吃飯有時很像結婚”。這是一個明喻，本體與喻體看似不著邊際，但經錢鐘書一生發(fā)，“正如討闊佬的小姐”，“名義上最主要的東西，其實往往是附屬品”，就直奔主題，讓人恍然大悟，新奇而巧妙。

B“一碗好菜仿佛一支樂曲”。這是一個明喻，好菜與樂曲看似沒有可比性，但作者抓住“也是一種一貫的多元，調各滋味，使相反的分子相成相濟，變做可分不可離的綜合”這一共同特征，京戲使這一比喻顯得合情合理，又妥貼得當。

C“整個人世間好比是做菜的廚房”。這是明喻。整個社會各行各業(yè)，統(tǒng)治者與民眾，雖有不同，但又都相成相濟，像廚房一個，把各種菜品搭配成美味佳肴。闡發(fā)了作者“和而不同”的社會理念。把深奧的道理演繹得淺顯易懂

3、本文體現(xiàn)了怎樣的散文風格？它與作者的個性特征有何聯(lián)系？

答：文章主要采用了類比論證方法。從吃飯說到結婚，說到藝術，說到政治，都是通過相似性聯(lián)想展開的。其中，巧設陌生化的比喻是一個最顯著的藝術特色。如“吃飯有時很像結婚”、“一碗好菜仿佛一支樂曲”、“整個人世間好比是做菜的廚房”等比喻，都具胡出奇制勝的審美效果。本文的另一特點是廣征博引，讓讀者感受到知識和智慧的樂趣。從柏拉力到孔子，從政治到經濟，從音樂到烹調，從人性世態(tài)到人生觀，作者似乎信手拈來，但處處涉筆成趣。這與錢鐘書任性而發(fā)、灑脫自然的個性特征直接相關，也是他任性揮灑的個性的體現(xiàn)。

4，照我們的意見，完美的人格，“一以貫之”的“吾道”，統(tǒng)治盡善的國家，不僅要和諧得像音樂，也該把烹飪的調和懸為理想。在這一點上，我們不追隨孔子，而愿意推崇被人忘掉的伊尹。伊尹是中國第一個哲學家廚師，在他眼里，整個人世間好比是做菜的廚房。《呂氏春秋．本味篇》記伊尹以至味說湯那一大段，把最偉大的統(tǒng)治哲學講成惹人垂涎的食譜。這個觀念滲透了中國古代的政治意識，所以自從《尚書．顧命》起，做宰相總比為“和羹調鼎”，老子也說“治國如烹小鮮”。

答：Ａ這里宣揚了怎樣的社會政治理想———多元相濟，和而不同。

Ｂ這里主要運用了什么論證方法———類比

Ｃ這里采用了什么修辭手法———比喻

Ｄ這段議論的一個顯著特點是什么———旁征博引

5，吃飯有時很像結婚，名義上最主要的東西，其實往往是附屬品。吃講究的飯事實上只是吃菜，正如討闊佬的小姐，宗旨倒并不在女人。這種主權旁移，包含著一個轉了彎的、不甚樸素的人生觀。

答：Ａ這個轉了彎的、不甚素樸的人生觀是什么———名實背離，以虛名掩蓋實質。

Ｂ作者認為吃飯與結婚有何相似之處———吃飯以需要掩飾享受，結婚以娶人掩飾謀財。

6，這個世界給人弄得混亂顛倒，到處是磨擦沖突，只有兩件最和諧的事物總算是人造的：音樂和烹調。一碗好菜彷佛一只樂曲，也是一種一貫的多元，調和滋味，使相反的分子相成相濟，變作可分而不可離的綜合。

答：Ａ這里倡導怎樣的社會理念———多元，相成相濟，和而不同的理念。

Ｂ倡導這一理念的針對性是什么———混亂顛倒，到處是磨擦沖突。

Ｃ這里運用了什么論證方法———類比。

Ｄ這里運用了什么修辭手法———比喻。九，〈我的世界觀〉1，作者認為，人生“目的何在”“不必深思”，但卻得出一個“人是為別人而生存”的結論，這如何理解？

答：因為這在作者看來是一個十分簡單、并不復雜的總是因為每個人的存在，都是由于其他的人的付出和勞動，他常常為“自己占用了同胞的過多的勞動而難以忍受”，我們的“精神生活和物質生活都依靠著別人”，那么作者也就自然得出了一個“人是為別人而生存”的結論。

2，作者即認為“客觀世界”是“在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象”，卻又堅執(zhí)探索“最深奧的理性和最燦爛的美”的“宗教感情”，這如何理解？

答：這里的“客觀世界”是指藝術和科學的客觀規(guī)律，這種規(guī)律是永遠探索不盡的，永遠發(fā)展著的，所以作者說是“永遠達不到的對象”。這里的“宗教感情”是一種比喻的說法，作者獻身科學研究探索科學的“最深奧的理性和最燦爛的美”，那種執(zhí)著、堅韌，猶如宗教徒的信仰一般。

3，談談這篇演講詞的文風與作者人格的一致性。

答：這篇演講詞思想深遠而言語樸實、見解獨特而態(tài)度謙虛、坦率自然而又真情涌動，這同作者作為一個偉大的科學家的深邃見識、樸素的生活作風、謙虛的態(tài)度、坦蕩的胸襟、高尚的人格息息相關，是他高尚人格的自然流露。

4，在人生的豐富多彩的表演中，我覺得真正可貴的，不是政治上的國家，而是有創(chuàng)造性的、有感情的個人，是人格；只有個人才能創(chuàng)造出高尚的和卓越的東西，而群眾本身在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的。

答：Ａ這段文字采用的論證方法是什么———對比

Ｂ這段文字中的個人和群眾分別指什么———個人是有創(chuàng)造性的、有感情的個人，是人格，群眾是在思想上總是遲鈍的，在感覺上也總是遲鈍的庸眾。

5，我完全不相信人類會有那種在哲學意義上的自由。每一個人的行為不僅受著外界的強制，而且要適應內在的必然。叔本華說：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的。”這句格言從我青年時代起就給了我真正的啟示；在我自己和別人的生活面臨困難的時候，它總是使我們得到安慰，并且是寬容的持續(xù)不斷的源泉。

答：Ａ這里所說的哲學意義上的自由是什么意思———人類完全掌握客觀規(guī)律后所達到的絕對自由。

Ｂ“每一個人的行為”三句說明什么———人的認識受到主客觀規(guī)律諸多因素的限制。

Ｃ愛國斯坦從叔本華的話中得到什么啟發(fā)———對人對己都要有一種寬容的態(tài)度。

Ｄ這段話包含著一個怎樣的宇宙觀念———宇宙無限，人的認識有限。

6，我們所能有的最美好的經驗是奧秘的經驗。它是堅守在真正藝術和真正科學發(fā)源地上的基本感情。誰要體驗不到它，誰要是不再有好奇心，也不再有驚訝的感覺，誰就無異于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是這樣奧秘的經驗──雖然摻雜著恐懼──產生了宗教。我們認識到有某種為我們所不能洞察的東西存在，感覺到那種只能以其最原始的形式接近我們的心靈的最深奧的理性和最燦爛的美──正是這種認識和這種情感構成了真正的宗教感情；在這個意義上，而且也只是在這個意義上，我才是一個具有深摯的宗教感情的人。

答：Ａ愛因斯坦所說的奧秘指的是什么———宇宙的、科學的、美的真正所在和根本原理。

Ｂ愛因斯坦的宗教感情指的是什么———對奧妙的敬畏之情和執(zhí)著追求，對最深奧的理性和最燦爛的美的全神貫注和獻身精神。

7，照亮我的道路，是善、美和真。要是沒有志同道合者之間的親切感情，要不是全神貫注于客觀世界──那個在藝術和科學工作領域里永遠達不到的對象，那么在我看來，生活就會是空虛的。

答：Ａ從這里看，作者的生活理想是什么———堅守和追求善美真。

Ｂ作者認為，怎樣才能使生活不空虛———要有志同道合者之間的親切感情，要全神貫注于對客觀世界奧秘的探求。十，〈如何避免愚蠢的見識〉1，概括本文所提出的造成愚蠢見識的原因和避免愚蠢見識的途徑。

答：要避免愚蠢的見識，首先要找到造成這種愚蠢的原因。文章認為，自以為是和自高自大是形成人類這種“通病”的主要原因；由于文章從三個層面闡述了避免愚蠢見解的方法。第一層面講科學的認知態(tài)度。對憑觀察就可以解決的問題，可用經驗加以檢驗；不能用經驗加以檢驗的，就要有充分的證據。第二層面講聽取不同意見。除了類似我們經常說的“兼聽剛則明”這一層意思，作者還提出了“心理想象力”，用“假想的論敵”來反駁自己以防止自以為是。第三層面闡明客觀世界的復雜性和不確定性。有些問題“本來就根本無法解決”，有些問題“沒有明顯正確的答案”，所以只有采取謙虛慎重的態(tài)度，才能克服自高自大；而克服狂妄自大的根本辦法就是要樹立“宇宙無限，而人的認識十分有限”這一基本理念。

2，本文是如何通過例證方法來闡明自己的主要觀點的？

答：本文在論述自己觀點時，常常援引具體事例，用例證方法來闡明自己的觀點。如，在論述要堅持科學的認知方法時，就舉出了亞里士多德誤以為男人的牙齒比女人的多；自己以為刺猬愛吃油蟲；古代作家談起麒麟和火蛇來頭頭是道卻并未見過它們等等。

3，本文的行文風格有什么特點？

答：本文邏輯層次清晰，行文要言不煩，論述周密嚴謹。作者將一個關涉哲學認識論的大論題，用通俗易懂的語言與讀者侃侃而談，尤其是從頭到尾使用了一般文章中較用采用的第二人稱“你”，又引入“我”的生活經驗作為論述的依托，使文章形成了“你”“我”之間面對面談話的表達風格，產生了親切、貼切的效果。文中還大量運用了以“如果”開頭的句式，還有“也許”“說不定”、“設想一下”等表意委婉的虛擬語，體現(xiàn)了作者謹慎的作風與謙和的態(tài)度，這也正是對自己文章觀點的身體力行的表現(xiàn)。

4，如果你一聽到一種與你相左的意見就發(fā)怒，這就表明，你已經下意識地感覺到你那種看法沒有充分理由。如果某個人硬要說2加2等于5，或者說冰島位于赤道，你就只會感到憐憫而不是憤怒，除非你自己對數學和地理也是這樣無知，因而他的看法竟然動搖了你的相反的見解。

答：A這段話的論點是什么？——爭論中的發(fā)怒，是自己的見識理由不充分的體現(xiàn)。

B這里運用了什么論證方法？——例證法，對比法。

C這段話理的親切感來自哪里？——一是用我與“你”對話的口吻展開二是運用“如果”“除非”為標志的委婉的句式

5，就我所知，處理這個普遍存在的人類自高自大問題的唯一方法就是，要經常提醒自己，在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲，而且說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度。

答：A概括這段話的大意?！朔愿咦源髥栴}的根本方法是：要樹立宇宙無限，人的認知總是有限的理念

B這段話中什么地方體現(xiàn)出人的認識要受到時空的限制？——“在茫茫宇宙中一個小小角落的一顆小小星球的生命史上，人類僅僅是一個短短的插曲”。

C這段話中什么地方體現(xiàn)出人的認識會受到智能的限制？“說不定宇宙中其他地方還有一些生物，他們優(yōu)越于我們的程度不亞于我們優(yōu)越于水母的程度”。

D這里主要運用了什么論證方法？——比較法。

E寫出其中一個虛擬語氣的標志性詞語?！罢f不定”十一，〈馮諼客孟嘗君〉1，從哪里可以看出馮諼與孟嘗群之間是互為對照的？

答：孟嘗君與馮諼形成鮮明對照。馮諼的再三彈鋏，反襯出孟的寬容大度。而當馮大展奇長的時候，又顯出孟的目光短淺：他不懂“市義”的意義，不明諸侯之間的矛盾可資利用，不知借宗族關系保護自己。而馮深知百姓的艱難，以“市義”來贏得民心，利用齊王與梁王之間爭奪賢才的矛盾來抬高孟嘗君，以宗廟之重鞏固孟嘗君封地。人物之間的映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。

2，談談對馮諼為孟嘗君營就“三窟”的看法。

答：本文記敘了策士馮諼為孟嘗君宮就“三窟”、鞏固政治地位的經過，展現(xiàn)了馮不甘屈居人下、報效知己、深謀遠慮的奇特風采，從一個側面反映了戰(zhàn)國時期的“養(yǎng)士”風氣和政治面貌。對馮諼注重民心向背在今天也應給予充分肯定，但對其中的權術觀念和“士為知己者死”等意識，則還須進行現(xiàn)代理性分析,不可全盤接受，也不能一概否定3，馮、孟的性格特征分別是什么？他們之間有何關系？

答：馮諼：深藏不露，不甘居人之下，報效知己，深謀遠慮；孟嘗君：寬容大度，禮賢下士，卻目光短淺。通過二人的對比，使人物之間的性格相互映照，使全文波瀾迭起，姿態(tài)橫生。

4，文中描寫馮諼初為門客時頻頻爭地位待遇的作用是什么?

答:馮諼初為門客無功而頻頻要求增加地位,仿佛他是一個無能又不知滿足的貪婪之徒,等他感受到孟嘗君禮賢下士后,后來他為孟嘗君營造"三窟",顯示出馮諼超人的才智.這是一種欲揚先抑的手法,更能突出馮諼的形象,給人留下深刻的印象.

5，驅而之薛，使吏召諸民當償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。

答：Ａ“矯命”是什么意思———假借孟嘗君的指令。

Ｂ馮諼為什么要把債券全部燒掉———市義，收買民心。

Ｃ這體現(xiàn)出怎樣的政治思想———以民為本。

Ｄ這里體現(xiàn)出馮諼怎樣的性格特征———深謀遠慮，有政治頭腦。

6，后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之?！瘪T諼曰：“狡兔有三窟，僅得免其死耳；今君有一窟，未得高枕而臥也。請為君復鑿二窟。

答：Ａ孟嘗君就國于薛意味著什么———失去信任，罷了官，面臨危機。

Ｂ從哪里可以看出馮諼為孟嘗君市義的效果———民迎君道中。

Ｃ馮諼為孟嘗君鑿三窟的實質是什么———鞏固孟嘗君的地位。十二，〈垓下之圍〉1，本文主要描寫了哪三個方面?這三個場面各表現(xiàn)了項羽怎樣的性格特點?

答：本文通過三個場面的描寫,塑造了一個個性特點十分鮮明的悲劇英雄形象.第一個場面寫在四面楚歌中霸王別姬,慷慨悲歌,表現(xiàn)了英雄多情而又無可奈何的心境,同時也暗示出項不善用人`眾叛親離的困境.第二個場面寫在東城"快戰(zhàn)"中連斬數將,說到做到,展露了項羽勇猛無比的英姿,同時也表現(xiàn)出他愛逞匹夫之勇`不理解自己失敗原因的悲劇性.第三個場面寫因愧見江東父老而自刎烏江,寧死不辱,揭示項羽內心世界中知恥重義的一面,同時也表現(xiàn)出他走投無路`只能一死了之的英雄末路心情.

2，指出文中的細節(jié)加工之處,說明其表現(xiàn)作用.

答：司馬遷寫人物傳記,善于在歷史事實的關鍵環(huán)節(jié)進行合乎情理的藝術加工."虞兮虞佤"的悲歌,成為"霸王別姬"的典型情節(jié)."天之亡我"在項羽口中先后三次重復出現(xiàn),充分表現(xiàn)出項羽"身死東城,尚不覺悟"."嗔目而叱",嚇退漢將楊喜數里,在失敗關口仍見出項羽的英武氣勢.將寶馬贈與烏江亭長,既是對亭長好意的報答,又是對戰(zhàn)馬的愛憐深情.最后自刎,對呂馬童說:"吾為若德",則表現(xiàn)出對敵人的鄙視和視死如歸的精神.這些有血有肉的細節(jié)描寫,使人物性格鮮明突出,情致豐贍,藝術效果十分顯著.

3，結合文中"太史公曰"一段評議,談談你對項羽功過與其失敗原因的看法.

答：太史公的一段評議我認為是正確的.項羽在起兵滅秦的重大政治斗爭中具有不可磨滅的歷史功績,但他專恃武力`缺乏政治遠見和政治頭腦是其致命缺點,也是他從威武的"西楚霸"的成功而一步步走到眾叛親離而終于"烏江自刎"的根本原因.

4，于是項王乃欲東渡烏江。烏江亭長艤船待，謂項王曰：“江東雖小，地方千里，眾數十萬人，亦足王也。愿大王急渡。今獨臣有船，漢軍至，無以渡?！表椡跣υ唬骸疤熘鑫?，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧于心乎？”乃謂亭長曰：“吾知公長者。吾騎此馬五歲，所當無敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公?！蹦肆铗T皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。獨籍所殺漢軍數百人。項王身亦被十余創(chuàng)，顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項王也。”項王乃曰：“吾聞漢購我頭千金，邑萬戶，吾為若德。”乃自刎而死。

答：Ａ用一句話概括這一場面描寫———因愧見江東父老而烏江自刎。

Ｂ這里表現(xiàn)出項羽怎樣的性格特征，對刻畫整體形象有何作用———知恥重義，使他的形象內外豐贍而富于立體感。

Ｃ這里主要運用了怎樣的人物描寫方法———對話，行為。

Ｄ寫烏江亭長的行為和言語，對刻畫項羽性格有何作用———側面烘托。

5，項王乃復引兵而東，至東城，乃有二十八騎。漢騎追者數千人。項王自度不得脫，謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。”

答：Ａ這里主要運用了怎樣的人物描寫方法———語言

Ｂ項羽說這段話的主要意圖是什么———強調失敗是天意，而非自己無能。

Ｃ這里表現(xiàn)出項羽怎樣的心理，作者用什么修辭手法來強調———至死不明白自己失敗的原因，重復手法。Ｄ從這里可以看出項羽失敗的主要原因是什么———專恃武力，不懂政治。十三，〈張中丞傳后敘〉1，概括張巡,許遠,南霽云的人物形象?

答：A、張巡：從容鎮(zhèn)定、博聞強識、視死如歸。

B、許遠：寬厚謙和、甘心讓賢、顧全大局。

C、南霽云：忠勇剛烈、嫉惡如仇。

2,體會并說明本文議論與敘事緊密結合的特色.

答：前議后敘，敘議結合：A、前半部分（議）：用雄辯有力地事實痛斥了誹謗者對許遠、張巡等英雄的污蔑之辭，高度評價了張許二人“守一城，悍天下”的豐功偉績與重要意義，并義正言辭地直接抨擊“好議論”之小人的卑劣。▼前半部分以議論為主，在駁斥中突出了英雄的功績，是后半部分的綱。B、后半部分（敘）：后半部分以愛憎分明的激情補敘了精忠報國的許遠、張巡、南霽云等英雄拼死護城、堅貞不屈的事跡。▼后半部分以敘事為主，成為前半部分議論的事實佐證。C、兩部分與“贊英雄、斥小人”的核心主題緊密聯(lián)系在一起，充分表達了作者明辨是非、弘揚正氣、歌頌英雄、駁斥謬論的創(chuàng)作意圖和反對分裂、維護統(tǒng)一的鮮明態(tài)度。

3，守一城，捍天下，以千百就盡之卒，戰(zhàn)百萬日滋之師，蔽遮江淮，沮遏其勢。天下之不亡，其誰之功也？當是時，棄城而圖存者，不可一二數，擅強兵坐而觀者相環(huán)也。不追議此，而責二公以死守，亦見其自比于逆亂，設淫辭而助之攻也。

答：Ａ概括這段文字的大意———歌頌張許守一城捍天下的偉大功績，抨擊逃跑者坐觀者誣蔑者的丑惡行徑。

Ｂ這里主要運用了什么表現(xiàn)方法———對比，反襯。

Ｃ這段文字的行文有何特點———氣勢充沛，充滿激情，熔敘事議論抒情于一爐。

4，說者又謂遠與巡分城而守，城之陷，自遠所分始，以此詬遠。此又與兒童之見無異。人之將死，其藏腑必有先受其病者。引繩而絕之，其絕必有處。觀者見其然，從而尤之，其亦不達于理矣。

答：Ａ這段文字駁斥的謬論是什么，著眼點是什么———由于城破是由遠所分守的地方開始，就認為遠投降了敵人。著眼點是駁斥論據。

Ｂ這里運用了什么論證方法———比喻論證方法。

Ｃ文中運用了什么論據———日常事理論據。十四，〈種樹郭橐駝傳〉1，本文中心思想?

答：本文借為人立傳的方式，寓治國之理于種樹之道，揭露當時“長人者好煩其令”的社會弊端與給人民帶來的禍害，闡發(fā)作者”養(yǎng)民“治國的進步思想。

2，本言寫作特點?

答：A、本文說理，總體上采用類比方法：用種樹類比治民，用種樹要“順木之天以致其性”類比治民要“順民之天以致民之性”，用種樹要“其蒔也若子”類比做官司要愛護老百姓，用種樹要“其置也若棄”類比治國要讓老百姓休養(yǎng)生息，用“他植才”種樹“愛之太殷，憂之太勤”類比“長人者好煩其令”。B、文章闡述種樹的道理，采用了對比方法。郭種樹和“他植者”種樹，在原理、態(tài)度、方法和結果諸方面都構成了對比。這一系列對比，將種樹過程中的是與非、正與誤、利與弊都襯托得十分清晰。

3，分析第三自然段的層次?

答：第三自然段可分為兩個大的層次。第一層：從開頭到“非有能蚤而蕃之也”。這是從正面闡述郭成功的種樹經驗。這一層又分為三個小層次：①郭種樹的基本原則是“順木之天以致其性”②樹木的天性③郭恰當的植樹態(tài)度和方法。第二層：從“非有能蚤而蕃之也”到段末。這一層主要寫“他植者”錯誤的種植方法，與郭的成功經驗形成對比，從而突出文章中心。這一層又分為兩個小層次：①馬馬虎虎、不認真的種樹態(tài)度。②“愛之太殷，憂之太勤”的種樹態(tài)度。

4，然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繅而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚。’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。

答：Ａ這里揭露了當時怎樣的社會弊端———政亂令繁。

Ｂ這弊端造成了怎樣的社會危害———擾民害民，使民不得休養(yǎng)生息。

Ｃ這里體現(xiàn)了怎樣的治國思想———養(yǎng)民治國，以民為本。

Ｄ這里運用了怎樣的表現(xiàn)方法———形象描繪

5，橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實而已，非有能蚤而蕃之也。?他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不與。茍有能反是者，則又愛之太殷，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀共疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之。故不我若也。

答：Ａ郭橐駝種樹的基本原理是什么———順天致性。

Ｂ最能體現(xiàn)橐駝種樹合乎原理的是哪兩句話———其蒔也若子，其置也若棄。

Ｃ除正面闡述外，作者主要運用什么表現(xiàn)方法來說明橐駝種樹方法的正確性———對比。

Ｄ他植者種樹違天害理主要表現(xiàn)在什么地方———根拳而土易，其培之也，若不過焉則不與。則又愛之太殷，憂之太勤。

Ｅ作者為什么略寫他植者種樹的馬虎態(tài)度而詳寫其愛之太殷，憂之太勤的態(tài)度？———為了與長人者好煩其令相照應，類比，闡發(fā)文章主旨。十五，〈趙武靈王胡服騎射〉1，趙武靈王的胡服騎射令為什么能夠成功推行?

答:他采取了正確方法來推行這一舉措:一是靠耐心說服,不強制推行;二是以朝中重臣`自己的叔父作為突破口;三是親自登門做說服工作;四是將國家利益放在首位.于是取得了成功.

2，趙武靈王是怎樣說服公子成的?

答:趙武靈王首先以國有利益為重,派人去說服公子成,公子成不同意.趙武靈王又親自登門拜訪,耐心地分析國家周邊形勢,以國家的發(fā)展`強盛為目的,細心地向公子成陳述,有理有據有情,終于說服了公子成.

3，趙武靈王胡服騎射有何歷史意義?

答:這則故事具有多方面的歷史文化意義.經揭開了我國古代戰(zhàn)爭史上由車戰(zhàn)轉變?yōu)?騎射"的重要一頁;體現(xiàn)了古代各民族之間的交流與融合;同時也是古代思想文化方面的一場改革.趙武靈王勇于變革`堅持變革的精神,善于變革的智慧,今天看來,尤其值得肯定,值得學習.

4,國人皆不欲，公子成稱疾不朝。王使人請之曰：“家聽于親，國聽于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國有常，利民為本；從政有經，令行為上。明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義以成胡服之功也。

答：Ａ趙武靈王說服公子成的目的是什么？———使他支持變革。

Ｂ趙武靈王胡服騎射的根本出發(fā)點是什么？———利民為本。

Ｃ為何要以公子成為突破口———因為他是叔父，權傾朝野。

Ｄ從這里看，趙武靈王改革成功的原因有哪些———利民為本，以公子成為突破口，耐心說服，以理服人。

5，公子成再拜稽首曰：“臣聞中國者，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王熟圖之也！

答：Ａ這段話的大意———公子成以變古道逆人心為由反對變法。

Ｂ公子成反對胡服騎射的理由有哪些———華夷有別，以中國老大自居，圣賢之教禮儀之用是天下準則，不可變，變古道逆人心，后患無窮。

Ｃ從這里可看出，趙武靈王的改革體現(xiàn)出哪些進步思想？———大膽改革，利國利民，民族平等，事理人心所向。

6，趙武靈王北略中山之地，至房子，遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。

答：Ａ趙武靈王要進行怎樣的改革———胡服騎射，以教百姓，加強軍事力量。

Ｂ為什么要進行這樣的改革———鞏固邊防，擴張領土，使趙國強大。

Ｃ這里運用了什么描寫方法———語言，行為。十六，〈前赤壁賦〉1，本文表現(xiàn)出蘇軾怎樣的人生態(tài)度?

答:通過泛游赤壁的所見所感以與主各之間的相互辯駁,反映了作者由故作曠達到陷于苦悶,又苦悶到解脫的思想過程,表現(xiàn)了他身處逆境仍適意自然`熱愛生活的積極樂觀的人生態(tài)度.

2，作為一篇文賦,<前赤壁賦>在行文上有什么特點?主客對話的實質是什么?

答:A本文在行文時以作者感情的變化為貫穿全文的內在線索.作者感情在本文中經歷了"樂-悲-喜"三次變化.B文中的主客對話,實則代表了作者思想中兩個不同側面的矛盾斗爭.作者把政治失意的苦悶通過"客"來宣泄,把樂觀曠達的情懷通過"主"來表現(xiàn),"主"終于說服了"客",反映了其思想中積極的一面戰(zhàn)勝了消極的一面,從而肯定了積極樂觀的人生觀.

3，指出文中描寫江水`明月`清風的地主,說明這些景物描寫在文章的抒情`議論方面有什么作用.

答:文中描寫清風的句子"清風徐來,水波不興""惟江上之清風耳得之而為聲";描寫江水的句子"白露橫江,水光接天"`"逝者如斯,而未嘗往也";描寫明月的句子"月出于東山之上,徘徊于斗牛之間"`"盈虛者如彼,而卒莫消長也"`"山間之明月目遇之而成色".作者借這些景物,抒發(fā)遺世獨立的曠達之情,闡明事物具有變與不變兩重性的哲理,是借景抒情`借景議論.

4，作品是如何描繪簫聲的?

答:"其聲嗚嗚然,如怨如慕,如泣如訴;余音裊裊,不絕如縷.舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦."作者從三個角度來描寫簫聲:一是描寫簫聲的哀怨情調;二是描寫簫聲細長婉轉的余音;三是描寫簫聲的感人力量.

5，客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷，舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

答：Ａ這里用了哪幾種修辭手法———比喻，對偶。

Ｂ余音裊裊，不絕如縷———以縷比喻余音，打通視覺跟聽覺。

Ｃ這段簫聲的描寫灌注著怎么樣的情感基調———悲傷，引發(fā)下文關于人生短暫，生命無常的哀嘆。

6，況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟，哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風?！?/p>

答：Ａ這段文字體現(xiàn)出怎樣的人生態(tài)度———生命短暫，人生無常的消極人生態(tài)度。

Ｂ作者為什么要寫這樣的人生態(tài)度———失意后確實有悲觀消極的一面，借此來宣泄，為適意自然曠達樂觀的人生態(tài)度樹靶，引下文。

Ｃ指出其中的比喻與其比喻意義———一葉喻扁舟之小，寄蜉蝣于天地、渺滄海之一粟喻生命短暫人生渺小。

7，客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？

答：Ａ這段文字闡發(fā)了什么哲理———變與不變的相對性。

Ｂ作者闡發(fā)這一哲理的針對性是什么———批判生命短暫人生無常的消極態(tài)度。

Ｃ為什么說這里的“水”與“月”既是例證又是喻證———從萬物都處于變與不變的相對之中的普遍道理來看，“水”和“月”的舉證只是兩個例子，故可視為例證。作者是用自然之理來闡發(fā)人生態(tài)度，從這個角度看，“水”與“月”的舉證又是兩個比喻，故又可視為喻證。

D這段說理的特點是什么———由個別見一般，化抽象為具體。

Ｅ作者是怎樣化抽象為具體的———運用水和月比喻變與不變的相對性。

8，且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取，惟江上之情風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色；取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”

答：Ａ這里表現(xiàn)出怎樣的人生態(tài)度———適意自然，樂觀曠達。

Ｂ這種人生態(tài)度是積極還是消極的———從社會功利來說是消極，從個體人生來說是積極。

Ｃ這里主要借用哪兩種景物來抒情說理———清風，明月。

Ｄ這里采用了什么修辭手法———對偶。

十七，〈先妣事略〉1，這篇文章表達了作者對母親怎樣的深情?

答：《先妣事略》是作者追憶亡母的一篇記敘文，蘊含著對母親深沉的悼念之情：悲傷母親短暫而艱辛的一生，歌頌母親樸實而崇高的品德。

2，說說這篇文章敘事的特色。

答：全篇文字簡潔省凈，情感含蘊多藏，寄深味于平易質樸之中?？坍嬆赣H形象，多用細節(jié)描寫，于日常細微之處見精神?？傮w說來，作者不動聲色而使讀者深受感動，是這篇文章的主要魅力。

3，作者記敘外祖父家的情況有何作用?

答：這是一種襯托手法。寫外祖父家的富有，反襯母親辛勤勞作、簡樸生活的偉大；寫外祖父家對歸家時有贈送，對人友善，烘托母親的美德正是在這樣的家教中培養(yǎng)而成的。

4，孺人之吳家橋，則治木棉。入城，則緝纑，燈火熒熒，每至夜分。外祖不二日使人問遺。孺人不憂米鹽，乃勞苦若不謀夕，冬月爐火炭屑，使婢子為團，累累暴階下。室靡棄物，家無閑人。兒女大者攀衣，小者乳抱，手中紉綴不輟，戶內灑然。遇童仆有恩，雖至棰楚，皆不忍有后言。吳家橋歲致魚蟹餅鉺，率人人得食。家中人聞吳家橋人至，皆喜。

答：Ａ這里主要表現(xiàn)了母親怎樣的品格———勤儉，寬厚。

Ｂ這里主要運用了什么人物描寫方法———細節(jié)描寫。

Ｃ這里兩次寫到母親娘家人來，對刻畫母親形象屬于什么表現(xiàn)方法———側面烘托。

Ｄ這里是怎樣表達作者對母親的深情———通過敘事抒發(fā)作者對母親的懷念之情。

5，正德八年五月二十三日，孺人卒。諸兒見家人泣，則隨之泣，然猶以為母寢也。傷哉！于是家人延畫工畫，出二子，命之曰：“鼻以上畫有光，鼻以下畫大姊?！币远有つ敢病?/p>

答：Ａ概括這段敘述的大意———敘述母親去世時的情景。

Ｂ這里運用了怎樣的人物描寫方法———細節(jié)描寫。

Ｃ這里運用了怎樣的表現(xiàn)方法，加以說明———側面烘托方法。寫諸兒哭而以為母親寢，是側面烘托悲情，寫兩子各肖母一半，是側面描寫母親的肖像。

Ｄ指出這里的抒情手法———寓深情于細節(jié)白描之中。十八，〈馬伶?zhèn)鳌?，馬伶"易衣遁"表現(xiàn)了他的什么性格?

答：此屬正面行為描述,表現(xiàn)馬伶恥為人下的倔強性格.

2，馬伶第二次技藝較量獲勝的原因是什么?

答：一是深入生活,潛心體驗.二是刻苦磨煉,精益求精.

3，通過馬伶口述其"拜顧秉謙為師"的事實有什么好處?

答：這樣敘寫比正面直接描述更簡明,給讀者留有充分的想象余地.

4，作者寫作本文的主觀動機是什么?

答：是想借此譏刺朝中權奸.馬伶扮演奸相嚴嵩,卻因為仿效當朝宰相顧秉謙而一舉成功,這說明嚴`顧二人是一丘之貉.巧妙地諷刺了當朝宰相顧秉謙是一個像嚴嵩那樣的奸相.

5，以今日而言,馬伶的成功經驗有何啟示?

答：A,文藝創(chuàng)作要獲得成功,必須了解和熟悉生活,到生活中去學習.B,一個人要想在事業(yè)上有所成就,就必須有吃苦耐勞`潛心鉆研`精益求精的精神.

6，作者為什么先寫馬伶與李伶的第二次技藝較量,再倒敘其取勝的原因?

答：作者采用倒敘方式,將第二次較量移至馬伶到京師演藝之前敘述,使再次較量的勝負結果顯示出富于戲劇性的起落變化,從而吸引讀者探究原委.文中寫第一次技藝較量馬伶大敗采用場面描寫方法,形象生動,對第二次技藝較量馬伶大勝起到了很好的反襯作用,文章的主題思想就在這大敗與大勝的反照之中凸現(xiàn)出來.

7，其夜，華林部過馬伶曰：“子，天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴相國，至矣。子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然。天下無以易李伶，李伶即又不肯授我。我聞今相國某者，嚴相國儔也。我走京師，求為其門卒三年，日侍相國于朝房，察其舉止，聆其語言，久乃得之。此吾之所為師也?！比A林部相與羅拜而去。

答：Ａ概括這段話的大意———交待馬伶在第二次技藝較量大勝的原因。

Ｂ從這里可以看出這次獲勝的原因是什么———深入生活，刻苦磨練。

Ｃ通過馬伶口述來交待他拜嚴秉謙為師的事實有什么好處———比正面描述更簡明。

Ｄ這里諷刺了什么人———嚴秉謙。

8，當兩相國論河套，而西肆之為嚴嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更近之，首不復東。未幾更進，則東肆不復能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。

答：Ａ概括這段文字的大意———馬伶與李伶第一次較量的情景。

Ｂ這里整體上是什么描寫，采用了什么表現(xiàn)方法———場面描寫，側面烘托表現(xiàn)方法。

Ｃ馬伶“易衣遁”表現(xiàn)出他怎樣的性格———恥為人下的倔強性格。十九，〈西湖七月半〉1，“西湖七月半，一無可看，止可看看七月半之人。”這樣開頭對全文有何作用?

答：統(tǒng)領全文，點出本文重點要寫的是七月半西湖的游人。

2，舉例說明本文語言傳神和筆調詼諧的特點。

答：(1)本文在寫作上語言生動傳神。寫人如“左右盼望，身在月下實不看月者”；“裝假醉，唱無腔曲”。寫場面如“止見篙擊篙，舟觸舟，肩摩肩；面看面而已”；“吾輩縱舟，酣睡于十里荷花之中，香氣拍人，清夢甚愜”。(2)筆調輕松隨意，富有詼諧意味。如寫第一類人“燈火優(yōu)傒，聲光相亂，明為看月而實不見月者”；寫杭人游湖，“避月如仇”；寫人聲鼓吹，“如沸如撼，如魘如囈，如聾如啞”。

3，分析“杭人游湖”與“吾輩”賞月構成的對比情景。

答：善于用不同的情景作對比。如杭人游湖與“吾輩”游湖，場面不同，氛圍不同，情趣各異，通過對比，情景更為生動逼真。

4，小船輕幌，凈幾暖爐，茶鐺旋煮，素瓷靜遞，好友佳人，邀月同坐，或匿影樹下，或逃囂里湖，看月而人不見其看月之態(tài)，亦不作意看月者，看之。

答：Ａ這里描寫的對象是哪類人———文人雅士。

Ｂ他們看月的心態(tài)如何———清高拔俗中。

Ｃ作者對他們的態(tài)度如何———贊賞。

5，其一，樓船簫鼓，峨冠盛筵，燈火優(yōu)，聲光相亂，名為看月而實不見月者，看之；

答：Ａ這里描述對象是哪類人———達官顯貴。

Ｂ這類人看月的心態(tài)是如何———故作姿態(tài)，附庸風雅。

Ｃ作者對他們的態(tài)度如何———嘲諷

Ｄ這里是什么描寫———場面描寫。

6，不舟不車，不衫不幘，酒醉飯飽，呼群三五，躋入人叢，昭慶、斷橋，呼嘈雜，裝假醉，唱無腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而實無一看者，看之。

答：Ａ這里描述的對象是哪類人———市井百姓。

Ｂ他們看月的心態(tài)如何———趕湊熱鬧。

Ｃ這里是什么描寫———場面。

Ｄ這里人物描寫有何特點———簡練傳神。二十，〈秋夜〉1，《秋夜》中喻示一種頑強抗擊黑暗的韌性點斗精神的形象是？

答：飽經滄桑、堅實挺拔的棗樹

2，從哪里可看出這夜空對民眾的迫害？

答：“將繁霜灑在我的園里的野花草上?！毕笳骱诎祫萘γ癖姷钠群?。

3，“小飛蟲”的性格特征是什么？作者對他們的態(tài)度如何？

答：“小飛蟲”象征追求光明的小戰(zhàn)士。性格特征：執(zhí)著追求光明；有為光明而忘我的犧牲精神。作者敬重他們，愛護他們，惋惜他們。

4，“棗樹”的性格特征是頑強抗擊黑暗現(xiàn)實；對黑暗現(xiàn)實有清醒的認識；雖遭傷害，仍頑強戰(zhàn)斗；雖然孤寂，但更坦蕩。其中是主要的是是頑強抗擊黑暗現(xiàn)實。從哪里看出“棗樹”對現(xiàn)實的清醒認識？

答：體現(xiàn)在“他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。”含義是有理想，并為之奮斗，但現(xiàn)實是黑暗殘酷的，道路是艱難曲折的。

5，這上面的夜的天空，奇怪而高，我生平沒有見過這樣奇怪而高的天空。他仿佛要離開人間而去，使人們仰面不再看見。然而現(xiàn)在卻非常之藍，閃閃地睞著幾十個星星的眼，冷眼。他的口角上現(xiàn)出微笑，似乎自以為大有深意，而將繁霜灑在我的園里的野花草上。

答：Ａ這里運用了什么表現(xiàn)方法———象征。

Ｂ這夜的天空寓意是什么———象征黑暗的社會現(xiàn)實。

Ｃ從哪里可以看出這夜空對民眾的迫害———將繁霜灑在我的園里的野花草上。

Ｄ這里主要采用了什么修辭手法———比擬。

6，后窗的玻璃上丁丁地響，還有許多小飛蟲亂撞。不多久，幾個進來了，許是從窗紙的破孔進來的。他們一進來，又在玻璃的燈罩上撞得丁丁地響。一個從上面撞進去了，他于是遇到火，而且我以為這火是真的。兩三個卻休息在燈的紙罩上喘氣。那罩是昨晚新?lián)Q的罩，雪白的紙，折出波浪紋的疊痕，一角還畫出一枝猩紅色的梔子。

答：Ａ這里運用了什么表現(xiàn)方法和修辭手法———象征和比擬。

Ｂ小飛蟲的寓意是什么———追求光明的年輕戰(zhàn)士。

Ｃ小飛蟲的性格特征是什么———忘我犧牲的精神。

Ｄ這里的“火“有何寓意———革命，戰(zhàn)斗和犧牲。

7，棗樹，他們簡直落盡了葉子。先前，還有一兩個孩子來打他們別人打剩的棗子，現(xiàn)在是一個也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。他簡直落盡葉子，單剩干子，然而脫了當初滿樹是果實和葉子時候的弧形，欠伸得很舒服。但是，有幾枝還低亞著，護定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼睞眼；直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。

答：Ａ這里主要運用了什么表現(xiàn)方法和修辭手法———象征和比擬。

Ｂ這里的棗樹有何寓意———頑強抗擊黑暗的勇士。

Ｃ歸納棗樹的性格特征，———頑強抗擊黑暗現(xiàn)實，對黑暗現(xiàn)實有清醒的認識，雖遭受傷害，仍頑強戰(zhàn)斗，雖然孤寂，但更坦蕩。

Ｄ從哪里可以看出棗樹對現(xiàn)實的清醒認識———他知道小粉紅花的夢，秋后要有春；他也知道落葉的夢，春后還是秋。含義是有理想，并為之奮斗，但現(xiàn)實是黑暗殘酷的，道路是艱難曲折的。

Ｅ這里的”天空“和”月亮“有何寓意———天空象征統(tǒng)治者和黑暗現(xiàn)實，月亮象征著裝點和美化黑暗現(xiàn)實的“幫閑”8，我記得有一種開過極細小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細小了，她在冷的夜氣中，瑟縮地做夢，夢見春的到來，夢見秋的到來，夢見瘦的詩人將眼淚擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，仍然瑟縮著。

答：Ａ這里主要運用了什么表現(xiàn)方法和修辭手法———象征和比擬。

Ｂ小粉紅花的寓意是什么———向往光明的被壓迫者。

Ｃ冷的夜氣寓意是什么———黑暗社會的壓迫和迫害。

Ｄ作者對小粉紅化表現(xiàn)出怎樣的感情———同情

Ｅ小粉紅花的夢意味著什么———壓迫者對光明的向往。二十一，〈香市〉1，分析文中關于往昔香市熱鬧情景的場面描寫的層次內容．

答：先總寫一句，概括香市的主要內容．依次寫廟前、廟內和聲音三個層次，層次十分清楚。

2，為什么說作者在描述重興香市冷落情景時采用了反襯手法？

答：寫重興香市的冷落情景采用反襯手法：重興香市中的武術班，技藝比往昔香市的雜耍高明的多，票價也極低，但看的人很少，這就更加鮮明地反襯出重興香市的冷落．

3，今昔香市主角的轉移說明了什么？

答：文章開頭說往昔香市的主角是農民，結尾說重興香市是由鎮(zhèn)上的小商人發(fā)起，農民差不多沒來，這一今昔香市主角的轉移，充分反映了當時農村經濟的凋敝與其對市鎮(zhèn)的影響，從而也突出了文章的中心．

4，為了突現(xiàn)今日香市的冷落，作者寫道：新興香市的武術班，比往日香市打拳頭賣膏藥的玩意，＂委實是好看得多了＂，但是＂看客卻很少＂．這種表現(xiàn)法是？

答：對比反襯．

4，于是"香市"中主要的節(jié)目無非是"吃"和"玩"。臨時的茶棚，戲法場，弄缸弄餐，走繩索，三上吊的武技班，老虎，矮子，提線戲，髦兒戲，西洋鏡，——將社廟前五六十畝地的大廣場擠得滿滿的。廟里的主人公是百草梨膏糖，花紙，各式各樣泥的紙的金屬的玩具，燦如繁星的"燭山"，熏得眼睛流淚的檀香煙，木拜墊上成排的磕頭者。廟里廟外，人聲和鑼鼓聲，還有孩子們手里的小喇叭、哨子的聲音，混合成一片騷音，三里路外也聽得見。

答：A概括這種描寫的大意?！枋鐾粝闶械臒狒[情景。

B這段描寫屬于什么描寫？——場面描寫

C全段四個層次的描寫角度有何不同？——第一層著眼整體，后三層分別著眼：廟外、廟內、聲音。

D說明這段描寫的成功之處。——有總述，有分述，內外、氣氛立體展開，層次清楚，結構完整。

E從全文看，這段場面描寫有何作用？——與后文重興香市的冷落情景構成鮮明對比，從而揭示主題思想。5，然而從去年起，這"迷信"的香市忽又準許舉行了。于是我又得機會重溫兒時的舊夢，我很高興地同三位堂妹子（她們運豈不好，出世以來沒有見過像樣的熱鬧的香市），趕那香市去。天氣雖然很好，“市面"卻很不好。社廟前雖然比平日多了許多人，但那空氣似乎很陰慘。居然有鑼鼓的聲音。可是那聲音單調。廟前的烏龍?zhí)兑汇逅廊蝗缥簦墒翘逗竽亲鶓蚺_卻坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在"光風化日"之下。一切都不像我兒時所見的香市了！

答：A概括這段描寫的大意——描述重興香市的冷落場景。

B全段分五個層次，中間三個層次的著眼點各是什么？——分別是空氣陰慘、聲音單調、戲臺坍塌。

C這里寫“天氣”和“烏龍?zhí)丁钡淖饔檬鞘裁?？——是對香市冷落衰敗的反襯，是對社會面目今不如昔的無限慨嘆。

D作者為什么要寫重興香市的冷落情景？——為了與往昔香市的熱鬧情景構成對比，突出主題。

E文中的“市面”二字為什么打上引號？——意味著重興香市十分冷落，“市面”已名存實亡。

6，在我看來，這所謂"南洋武術班"的幾套把式比起從前"香市"里的打拳頭賣膏藥的玩意來，委實是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是擠得滿場沒個空隙兒么？但是今天第一天也只得二百來看客。往常"香市"的主角——農民，今天差不多看不見。

答：A“南泮武術班”的演出為什么會遭冷落？——“往昔香市的主角——農民，今天差不多看不見?！鞭r民沒有錢看了。

B重興香市的冷落說明了什么？——農村經濟凋敝對市鎮(zhèn)的影響。

C作者用什么表現(xiàn)手法來凸現(xiàn)這冷落場景？——通過雙重對比來反托主題：一是南泮武術班的技藝遠比往昔的雜耍高明，二是南洋武術班的看客卻比往昔少得多。作用：技藝高看客少，技藝低看客多，這種反?，F(xiàn)象，強烈地凸現(xiàn)出農村經濟凋敝這一主題思想。二十二，〈愛爾克的燈光〉

1，概括作者由“長子宜孫”四個字所引發(fā)的思想感情．

答：幫居照壁上的“長子宜孫”個個字，引發(fā)了作者對人生道路的思索：祖輩們所安排的囿于家庭和禮教的“平坦而舒適”的道路，實際上是一條窒息青春和生命的死路，只有沖存舊家庭、舊禮教，到“廣大的世界中去”，才是一條光明之路。這里所表現(xiàn)的作者對封建家庭和封建禮教的徹底否定，就是本文的中心思想。

2，說明文中出現(xiàn)的三種燈光的象征意蘊。

答：文中寫到的三種燈光，都包含著深邃的象征意蘊：故居大門內亮起的昏暗燈光，是舊家庭、舊禮教走向禮教走向沒落、崩潰的象征；愛爾克的燈光，象征著舊生活的悲劇和希望的破滅；“我的心靈的燈”則是作者對新生活的信念和對理想的追求的象征。

3，以“燈光”為線索，簡要說明文章的內容脈絡。

答：“燈光”不僅使文章充滿了詩意，而且是統(tǒng)貫全文的線索。三種燈光的依次閃現(xiàn)，體現(xiàn)著作者的思緒和感情的逐層推進，標志著文章思想內容的不斷深化：由看到舊家庭、舊禮教的敗落，到揭露和抨擊它的罪惡，再到指出新的生活道路，這正是全文的內容發(fā)展脈落。

4，姐姐的悲劇說明了什么？

答：對姐姐悲劇的回憶，暴露了封建家庭、封建禮教窒息青春和生命的罪惡。

5，傍晚，我*著逐漸黯淡的最后的陽光的指引，走過十八年前的故居。這條街、這個建筑物開始在我的眼前隱藏起來，像在躲避一個久別的舊友。但是它們的改變了的面貌于我還是十分親切。我認識它們，就像認識我自己。還是那樣寬的街，寬的房屋。巍峨的門墻代替了太平缸和石獅子，那一對常常做我們坐騎的背脊光滑的雄獅也不知逃進了哪座荒山。然而大門開著，照壁上“長宜子孫”四個字卻是原樣地嵌在那里，似乎連顏色也不曾被風雨剝蝕。我望著那同樣的照壁，我被一種奇異的感情抓住了，我仿佛要在這里看出過去的十九個年頭，不，我仿佛要在這里尋找十八年以前的遙遠的舊夢。

答：A從這里看，作者關于人生道路的思索的直接觸發(fā)物是什么？——“長宜子孫”四個字。

B“照壁上‘長宜子孫’四個字卻是原樣地嵌在那里，似乎連顏色也不曾被風雨剝蝕?！边@句話有何寓意？——象征著經過十八年的風雨，但中國的封建家庭、封建禮教，卻基本沒什么改變。

C從這里看，本文的抒情色彩是什么？——抒情與敘事、議論相交融；情感真摯而強烈。

6，“長宜子孫”，我恨不能削去這四個宇！許多可愛的年輕生命被摧殘了，許多有為的年輕心靈被囚禁了。許多人在這個小圈子里面憔悴地捱著日子。這就是“家”！“甜蜜的家”！這不是我應該來的地方。

答：A“長宜子孫”的本意是什么？作者為什么恨不得要削去它？——祖父為后代安排好的家庭、禮教、財富和幸福。在作者看來，這是一條摧殘青春、摧殘生命、摧殘心靈的罪惡之路。所以恨不得削掉它。

B從這里看，文章的中心思想是什么？——徹底否定封建家庭和封建禮教。

C“愛爾克的燈光不會把我引到這里來的”，這句話是什么意思？——“愛爾克的燈光”象征著舊生活的悲劇和希望的破滅，像姐姐的殘死一樣，留著作者的只有悲痛和對“長宜子孫”的憎恨，所以這它不會把作者再引回到這條老路上來。

7，黑暗來了。我的眼睛失掉了一切。于是大門內亮起了燈光。燈光并不曾照亮什么，反而增加了我心上的黑暗。我只得失望地走了。我向著來時的路回去。已經走了四五步，我忽然掉轉頭，再看那個建筑物。依舊是陰暗中一線微光。我好像看見一個盛滿希望的水碗一下子就落在地上打碎了一般，我痛苦地在心里叫起來。在這條被夜幕覆蓋著的近代城市的靜寂的街中，我仿佛看見了哈立希島上的燈光。那應該是姐姐愛爾克點的燈吧。她用這燈光來給她的航海的兄弟照路。每夜每夜燈光亮在她的窗前，她一直到死都在等待那個出遠門的兄弟回來。最后她帶著失望進入墳墓。

答：A這段抒情的角發(fā)物是什么？——大門內亮起的微弱燈光。

B“大門內亮起”的“陰暗的一線微光”有何象征意義？——象征著封建家庭、封建禮教的敬延殘喘。

C“哈立希島上的燈光”有何象征意義？——象征善良希望的破滅和舊生活的悲劇。

D“愛爾克的燈光”與作者的姐姐有什么聯(lián)系？——哈立希島上愛爾克希望的破滅和可悲的命運，象征姐姐