高三一輪復(fù)習(xí)作文主題訓(xùn)練：知禮而行

高三一輪復(fù)習(xí)作文主題訓(xùn)練：知禮而行1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①孔子與學(xué)生談志時，曾皙在旁邊鼓瑟，直到孔子與他交流。②燭之武在和秦穆公交談的過程中共用了八次“君”的稱呼。③鴻門宴會上的座位排序很有講究，方向不同強調(diào)主賓有次?！岸Y”是中華傳統(tǒng)文化的重要表征，在古代社會已經(jīng)形成了相對穩(wěn)定的“禮文化”，在新時代又需要賡續(xù)和發(fā)展，結(jié)合生活情境和時代情境，寫一篇文章，談一談你對“禮”的解讀。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。2．按要求作文鄉(xiāng)土社會中，人不知禮，就是沒有規(guī)矩，甚至有道德問題。中國是禮儀之邦，自古形成了是非善惡的共識。從不知禮到知禮，體現(xiàn)出人的成長變化。請以“知禮”為題，寫一篇記敘文，表達你的體驗與感悟。3．按要求作文鄉(xiāng)土社會中，每個人知禮是一種責(zé)任。時移世易，禮的內(nèi)涵在變化，但我們今天同樣要知禮、講責(zé)任。請以“知禮也是一種責(zé)任”為題，寫一篇議論文，表達你的認識與思考。4．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作（一）《論語》中說“不學(xué)禮，無以立”，《荀子》里說“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧”。（二）我國是千年文明古國，禮儀之邦。今天，“講文明，懂禮貌”是每個人耳熟能詳?shù)臉?biāo)語。然而，在我們身邊，時不時會出現(xiàn)這樣一些現(xiàn)象：圖書館內(nèi)隨便占座，學(xué)校食堂買飯不排隊，升國旗時交頭接耳，行人、非機動車闖紅燈，在公物上亂涂亂畫，公開場合大聲喧嘩，隨手丟棄垃圾……對于生活中的不文明現(xiàn)象，你有什么看法？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J識與思考。要求：觀點明確，有理有據(jù)，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。5．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。自古以來我們就是一個尚禮的民族，以禮儀之邦著稱于世。從古至今，上至君王，下至平民，都重視“禮”、踐行“禮”。禮有禮貌、禮儀、法則之意，是文明行為和道德修養(yǎng)的體現(xiàn)，對于個人、社會、國家都有著重要意義。對于“禮”，你有怎樣的經(jīng)歷、體會、思考和感悟？請結(jié)合上述材料，以“禮”為話題，寫一篇議論文。要求：觀點鮮明；論據(jù)充分，有理有據(jù)；思辨性強，條理清晰；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。6．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。子曰：不學(xué)禮，無以立。在我們剛剛學(xué)過的《<論語>十二章》中也曾提到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。荀子說：“人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》里有一個章節(jié)專門講述“禮治秩序”，說明了“禮”不是個人的事，它關(guān)系到國家和民族。也有人說，懂“禮”，即是“立德樹人”的基本要求，也是個人形成健全人格的重要途徑。禮是人們在長期的生活實踐中約定俗成、共同認可的行為規(guī)范。禮的本質(zhì)是“誠”，有敬重、友好、謙恭、關(guān)心、體貼之意?！岸Y”是人際間乃至國際交往中，相互表示尊重、親善和友好的行為。作為當(dāng)代的年輕人，我們要學(xué)習(xí)“禮”的內(nèi)涵，踐行“禮”的真諦。請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。答案：1．例文：知禮而行你我共踐時代嬗變，斗轉(zhuǎn)星移，可我華夏五千年文明從未斷流，文明古國禮儀之邦的旌旗飄揚在每個炎黃子孫的心中，文明禮儀、道德是非亦如潺潺細流緩緩浸潤著我們的心田，可我們是否能用行動踐行禮儀呢？揆諸現(xiàn)實，我們的校園中出現(xiàn)了種種不甚文明之狀，君可見圖書館內(nèi)占坐之行為盛行惹人厭？君可見買飯時隊伍雜亂蜂擁效率低？君可見升國旗時交頭接耳聲響不斷？君可見潔凈校園被垃圾污染……現(xiàn)象雖微，卻折射出我們舍棄了文明禮儀來實現(xiàn)一己私欲的過錯。為此我向大家發(fā)出關(guān)于“知禮而行，你我共踐”的倡議。知禮而行，需要謹(jǐn)言。語言是人們情感的外化，曾國藩曾言：“大處落筆，小處著手，獨居守心，群居守口。”那么我們應(yīng)當(dāng)如何做到守口呢？首先，我們要注意說話的場合，孔子曾在子路抒發(fā)自己遠大的治國之志后，不贊僅笑之，為何？治國以禮，其言不讓，老師未允他言而言之，為不禮。在升國旗時、圖書館中乃至自習(xí)課時說話，恰似如此，為君子所不齒，為不禮。其次我們要注重出口之言，俗語有言：“惡語傷人六月寒，良言一句三冬暖?！蔽拿鞫Y貌的話說出口，令人如沐春陽之暖，如品清茗之香。多講文明用語，自己的心靈也會受到滌蕩。知禮而行，還需慎行?！盾髯印分醒裕骸叭藷o禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧?！惫沤穸嗌儋t人皆以禮聞名，在新中國成立初期，周恩來總理以中華民族特有的大國禮儀，在萬隆會議等國際會議上大展風(fēng)采，讓西方列強刮目相待。如今我國新時代領(lǐng)路人也在一舉一動之間彰顯著大國禮儀，為中外民眾景仰。排隊不闖紅燈，垃圾入箱……看似小事，卻都昭示著泱泱華夏的文明禮儀，請慎行！知禮而行，青年先行。張曉風(fēng)曾言：“少年振衣，豈不可作千里風(fēng)幡看？少年瞬目，亦可壯作萬古清流想?！鼻嗄暌淮侵袊男律α?，是華夏文明當(dāng)仁不讓的傳承者，青年有文明，國家才可謂禮儀之邦。當(dāng)你彎腰撿起垃圾，當(dāng)你制止一次插隊行為，當(dāng)你等待綠燈，當(dāng)你……你會發(fā)現(xiàn)朗日川青，舊闕洞開，萬物明媚可愛?！八ゲ菘輻睿啻阂走^”，莎翁只是感嘆，而我們青年要為文明禮儀奉獻自己的一份光熱，讓輕風(fēng)吹拂我們校園乃至整個中國！

《論語》有言：“不學(xué)禮，無以立?！蔽覀冋驗橛辛硕Y儀，有了文明，才得以與萬物有分別，禮儀之力如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，我們心間的清泉不能沒有禮儀這輪月輝。讓我們知禮而行，謹(jǐn)言慎行，【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。材料引用了三個事件。一是曾皙的彬彬有禮，在老師孔子與其他人談志時，他一直在一旁鼓瑟。體現(xiàn)的是風(fēng)俗教化的“以禮待之”。二是燭之武的謙謙有禮，在和秦穆公的交談中，多次用“君”稱呼對方。體現(xiàn)的是國與國相交時的“以禮待之”。三是鴻門宴會上的座位排序，座位面向不同的方向，代表不同的身份地位，方向不同主賓有別的禮儀。任務(wù)導(dǎo)引部分要求結(jié)合古代的“禮文化”在新時代的賡續(xù)和發(fā)展寫一篇文章，體現(xiàn)當(dāng)代學(xué)生對“禮”的認識和思考。教材內(nèi)的“禮文化”表現(xiàn)為“禮樂教化”“外交禮節(jié)”“主賓禮節(jié)”，皆屬于傳統(tǒng)文化范疇，強調(diào)了“禮”在傳統(tǒng)文化中“是什么”的問題。“新時代又需要”中“需要”中賡續(xù)和發(fā)展傳統(tǒng)文化，是成長所需、社會所需和時代所需，強調(diào)了“為什么”的問題。同時，需要表達自身成長中“禮”的影響，需要表達“我”與“社會”接觸過程中“禮”的必要，需要表達國家層面上“禮”的價值等，強調(diào)“怎么做”的問題，適宜作為結(jié)論內(nèi)容。寫作時，可引用“不學(xué)禮，無以立”，引出觀點，自古中國就是禮儀之邦，禮儀文明作為傳統(tǒng)文化的一部分備受推崇，作為文化的傳承者，我們需要通過學(xué)禮行禮，立起大國形象。主體部分可以采用遞進式結(jié)構(gòu)，分別論述：學(xué)禮立身，禮是一種個人美德，它既內(nèi)化為思想品質(zhì)，又展現(xiàn)在言談舉止中，提升個人文明修養(yǎng)，加強品德建設(shè)；行禮育人，禮在教化育人的過程中有“潤物細無聲”的作用，必須以德修身，踐行核心價值觀，將向上向善的價值觀傳遞給青少年；以禮強國，國家強大不僅依靠經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，更需要用禮喚醒的文化自信，唯有以禮強國，以文化自信鑄就民族之魂，體現(xiàn)有禮有節(jié)的“大國形象”。最后總結(jié)全文，學(xué)禮行禮，以禮強國，我們肩負著這個使命，也必將凝聚起這份磅礴的精神力量。立意：1.以禮觀我，以禮觀世。2.向內(nèi)自省，向外燭照。3.君子德邦，無禮不成。4.禮儀，新時代的必然訴求。5.從民族之禮，到萬邦之禮。2．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題。第一句話出自費孝通《鄉(xiāng)土中國》中關(guān)于“禮”的內(nèi)容，強調(diào)“禮”對于規(guī)范人的言行乃至于塑造人的道德方面的作用；第二句話從歷史的角度、從國家文明的角度強調(diào)“禮”對于辨識是非善惡的社會意義；第三句話從人的成長變化角度動態(tài)地說明“禮”對人的成長的價值。綜合來看，“禮”無論是在過去的鄉(xiāng)土中國時代還是在當(dāng)今時代，無論是對于個人成長還是社會發(fā)展，都有著非常重要的意義。由此我們應(yīng)該明確，本次作文要圍繞“禮”來寫，闡明“禮”的內(nèi)涵，分析“禮”的價值。關(guān)于“禮”的理解：“禮貌”是個人為人處世的基本修養(yǎng)，“禮儀”則已形成人際交往的約定俗成的規(guī)則，而“法則”已上升到社會群體、國家的層面，是必須遵守的法律準(zhǔn)則。對于個人而言，“禮”是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，代表的是講禮貌、講文明，是君子之心的體現(xiàn)，如謙遜有禮、互相禮讓、尊重他人等。對于社會、國家而言，“禮”是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。不論法律還是法規(guī)，或者社會主義核心價值觀，甚至門禁制度，都屬于“禮”的范疇。有規(guī)矩才能成方圓，人際關(guān)系和諧是人脈的基礎(chǔ)，它既是一個人創(chuàng)造人生成就實現(xiàn)人生價值的保證，也是整個社會不斷發(fā)展進步的基石。作文要求以“知禮”為題，寫一篇記敘文，題目不能改，必須以“知禮”為題。寫記敘文，應(yīng)該寫一個關(guān)于“知禮”的故事，可以是發(fā)生在自己身上的，也可以是別人的、你是見證者的。“知禮”是一個動態(tài)詞語，可以寫開始不“知禮”，后來在某個契機之下開始意識到“禮”的重要性，于是開始轉(zhuǎn)變?？梢姳疚囊雽懞?，這個轉(zhuǎn)變的契機要寫好，要自然，能夠觸動人心。本文前后要形成對比，“知禮”之前的言行表現(xiàn)要寫充分，同理，“知禮”之后的言行表現(xiàn)也要寫足，這樣才體現(xiàn)“禮”對于一個人的重要轉(zhuǎn)變作用。描寫要細致，情感才更自然。立意：1.不學(xué)禮，無以立。（寫自己原來不懂得“禮”，在爺爺?shù)呐笥衙媲昂茏尃敔斒髞硭桃鈳А拔摇睂W(xué)禮，讓“我”成了“知禮”的好青年）2.以禮待人，共創(chuàng)文明社會。（描寫發(fā)生在高鐵上的事件，一位阿姨用她的謙謙君子風(fēng)范化解了一場即將發(fā)生的占座沖突，讓“我”意識到“知禮”對于社會文明發(fā)展的意義）3.“禮”無處不在，要知禮守禮。（寫學(xué)校組織的社會實踐活動，讓我們看到了“知禮”對個人以及社會的影響）3．略【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。審題：這是一道全命題作文題。材料共有兩句話，第一句是說在鄉(xiāng)土社會中，“知禮是一種責(zé)任”，鄉(xiāng)土社會是禮治社會，理想的禮治是每個人都自動地守規(guī)矩，不必有外在的監(jiān)督。如果不知禮，則可能會違背社會秩序，難以在社會中生存。第二句話是說隨著社會的變遷，禮的內(nèi)涵在變化，比如“禮”由統(tǒng)治階級用來教化和治理社會的政治工具，演變?yōu)閭€人追求高尚、文明的精神訴求。材料中說“我們今天同樣要知禮、講責(zé)任”，那么我們就要思考，今天我們要“知”的“禮”包含哪些方面，為什么說“知禮是一種責(zé)任”。在今天，禮是人們在交往中遵從一定規(guī)范行為的一種綜合性表現(xiàn)。具體而言，可以指“禮儀”“禮貌”等人的言行規(guī)范。而“知禮”為何是一種“責(zé)任”？是因為在當(dāng)今社會中，禮的重要意義體現(xiàn)在以下幾個方面：1、社交禮儀能夠提高交際效果，減少溝通誤解，使人際關(guān)系更加和諧，幫助個人在職場和社交場合更快融入。2、文化價值的傳承和維護。禮是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，促進了傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚，也起到推動社會文明進步的作用。3、強化信任和敬意。禮對于維護人際關(guān)系和信任的作用非常重要。通過禮，在人與人的交往中建立敬意和信任，使人們更容易地進行合作和交流。4、促進社會穩(wěn)定。禮的教育能夠給人帶來正確的行為準(zhǔn)則和準(zhǔn)確的社交技巧，讓人們更加自律，不輕易造成社會矛盾，從而促進社會的安定和諧?？傊Y在當(dāng)今社會中有著重要的意義，它不僅能促進個人職場和社交成功，也能幫助人們保持良好的品德和社會行為規(guī)范，為社會的穩(wěn)定和諧發(fā)揮重要的作用。由此可見，“知禮”在當(dāng)代社會中確實是一種“責(zé)任”。寫作時可以闡述“禮”在過去和現(xiàn)在內(nèi)涵的變化，重點論述當(dāng)今“禮”的內(nèi)涵具體指什么，這里不必面面俱到，只需要闡述基本的社交禮儀即可；其次，要分析“知禮”在當(dāng)今社會中的重要價值，從而證明“知禮是一種責(zé)任”。此處可以正反對比論述，以反面事例加以警示，以正面事例進行引導(dǎo)，從而明確“禮”在個人成長，社會交往，乃至事業(yè)成功，國家發(fā)展當(dāng)中的重要意義。結(jié)尾可以就青年身份，論述作為國家未來的建設(shè)者和接班人，更應(yīng)該知禮、守禮，為社會和諧穩(wěn)定盡一份力。立意：1.以“禮”之內(nèi)涵，承時代之新思。2.落實知禮、守禮，將責(zé)任抗在肩上。3.知禮促成長，知禮促和諧。4．例文：禮行天下，溫暖你我自進入幼教接受教育開始，老師就以“講文明，懂禮貌”教育孩子。正是從娃娃抓起，文明禮儀教育才打下堅實的基礎(chǔ)，社會風(fēng)化才日漸澄化。不過，我們在享受禮儀之邦厚重溫馨的氣息滋養(yǎng)的同時，還會看到一些有傷風(fēng)雅，令人大跌眼鏡的現(xiàn)象和事情。也正是如此，才讓我們的心情“頗不寧靜”。溫暖的人際關(guān)系、和諧的世界是每一個人都希冀和憧憬的，要達成所愿，就需要我們在處理各種關(guān)系時應(yīng)該“禮”字當(dāng)先。只有禮行天下，人與人之間才會少去幾分凄寒徹骨，多一些脈脈溫情?！拔馁|(zhì)彬彬，然后君子?！本又L(fēng)，簡而言之當(dāng)待人接物、為人處世時彬彬有禮。以此為標(biāo)準(zhǔn)，古今中外的名人俠士很多是不能入君子之列的，像楚霸王項羽、焚書坑儒的秦始皇等，盡管他們在中國歷史上留下濃墨重彩的一筆，但對五千年文明長河的疏浚，他們不是以文明禮儀為工具，而是以征戰(zhàn)撻伐和殺戮為快意的。很顯然，這種涂抹上鮮血和生命的歷史畫冊與文明禮儀是背道而馳的。荀子關(guān)于“人無逆不生、事無禮不成、國無禮并不寧”的論述，充分說明禮儀在修身齊家治國平天下中所發(fā)揮的重要作用。世風(fēng)淳化，首先當(dāng)是社會風(fēng)氣健康積極，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，雖不需要做到相敬如賓，但一方有難八方支援的互相幫助、相互取暖是必不可少的。如果各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜；雞犬相聞，老死不相往來；以鄰為壑、隔岸觀火，那么整個世界就少去了生機與活力，也就沒有了希望。放眼當(dāng)下，各種“霸”時時刷屏，亂刻亂畫隨處可見，“XXX到此一游”的清秀文字從陸地到大海，再飛上天空，行事者滿足了自己一時“揚名于世”的虛榮心，殊不知因為自己的不文明、不禮貌破壞了社會的風(fēng)氣，造成了極壞的影響。顯而易見，這些逞一時之快而與社會主流相左的做法是為社會所不容的。要讓我們生活的環(huán)境風(fēng)清月明，必須把這些旁逸斜出的枝節(jié)剔除。禮儀之邦，禮行天下。這樣，我們生活的世界才會變得越來越和諧，人與人之間的關(guān)系才會變得更加融洽。當(dāng)代青年應(yīng)該從自我做起，規(guī)范自己的言行舉止，把文明禮儀的接力棒牢牢握在手中，做一名合格稱職的接力者?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動型材料作文題。綜合分析情境材料可知，它是由兩則材料組成的非連續(xù)性文本。就材料談及的話題而言，主要探討的是“禮”的問題。其中，第一則材料引經(jīng)據(jù)典，從古代儒家經(jīng)典中引述關(guān)于“禮”的論述，足見古人因為意識到禮對個人成長和社會風(fēng)化的重要性，所以對“禮”特別重視；第二則材料，則是從現(xiàn)實的角度強調(diào)了注重文明禮儀的重要性。在具體分析時，先提出“禮儀之邦”“講文明，懂禮貌”的意義，然后從反面列舉了現(xiàn)實生活中不注重禮貌與文明的表現(xiàn)。由此，材料提供的思考角度有：當(dāng)下，為什么要重視文明禮儀；我們該如何與不文明的現(xiàn)象進行“斗爭”；“講文明，懂禮貌”，我們該如何做；文明禮儀在現(xiàn)實社會中有什么意義。理解了材料，明確了任務(wù)，文章寫作時首先從材料中提取主題——文明禮儀行天下，溫暖你我、和諧世界；繼之，把觀點與材料對接進行理論分析；然后，以論點觀照現(xiàn)實，論述行文明禮儀的價值與意義。為了增強說服力，可以從反面列舉不文明的現(xiàn)象進行對照；最后，關(guān)聯(lián)現(xiàn)實，當(dāng)代青年應(yīng)該傳承和接力文明禮儀的大旗，讓世界變得越來越和諧。立意：1.禮行天下，和諧你我。2.用文明禮儀之水澆灌社會之花。3.禮儀之邦倡文明，社會更溫暖。5．略【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道附加引語材料的話題作文題。作文材料圍繞“禮”展開，闡述了“禮”的涵義，論說了“禮”在中華民族從古至今發(fā)展中的重要地位，以及對于個人、社會、國家的重要意義。“禮”對于我們每個人而言都并不陌生。無論是個人的修身養(yǎng)性還是國家的繁榮昌盛，無一能離開禮。材料中對“禮”的理解是有層次的：“禮貌”是個人為人處世的基本修養(yǎng)，“禮儀”則已形成人際交往的約定俗成的規(guī)則，而“法則”已上升到社會群體、國家的層面，是必須遵守的法律準(zhǔn)則。對于個人而言，“禮”是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，代表的是講禮貌、講文明，是君子之心的體現(xiàn)，如謙遜有禮、互相禮讓、尊重他人等。對于社會、國家而言，“禮”是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。不論法律還是法規(guī)，或者社會主義核心價值觀，甚至門禁制度，都屬于“禮”的范疇。有規(guī)矩才能成方圓，人際關(guān)系和諧是人脈的基礎(chǔ)，它既是一個人創(chuàng)造人生成就實現(xiàn)人生價值的保證，也是整個社會不斷發(fā)展進步的基石。寫作時要寫出自己對于“禮”的經(jīng)歷、體會、思考和感悟。作文開篇要明確“禮”的重要意義：禮乃為人處世的根基?？捎媒?jīng)典名句作為道理論據(jù)，如“不學(xué)禮，無以立”“衣食以厚民生，禮義以養(yǎng)其心”等。論證時可用層進式結(jié)構(gòu)論證“禮”對于個人、社會、國家的意義。同時，可以將現(xiàn)代的“禮”與古代的“禮”加以區(qū)分，同時聯(lián)系社會中的一些不符合“禮”的現(xiàn)象，分析原因，給出措施，最后發(fā)出呼吁，要以禮待人。立意：1.不學(xué)禮，無以立。2.以禮待人，共創(chuàng)文明社會。3.“禮”無處不在，要知禮守禮。6．例文：學(xué)禮行禮，立起大國形象《論語》有云：“不學(xué)禮，無以立?！弊怨胖袊褪嵌Y儀之邦，禮儀文明作為傳統(tǒng)文化的一部分備受推崇。五千年的文化傳承使我國形成了獨一無二的“中國范兒”，也使“禮”的內(nèi)涵也越來越豐富?！岸Y”是“貧賤不移”的個人修養(yǎng)，是“敬而無失”的規(guī)矩紀(jì)律，是“兼濟天下”的社會公德。作為文化的傳承者，我們需要通過學(xué)禮行禮，立起大國形象。學(xué)禮立身。禮是一種個人美德，它既內(nèi)化為思想品質(zhì)，又展現(xiàn)在言談舉止中。作為大國公民，我們除了要有健康的體魄，更需要良好的精神風(fēng)貌，這不僅是“倉廩實”后的“知禮節(jié)”，還是社會主義核心價值觀的內(nèi)在要求。可見，禮源于傳統(tǒng)文化，又超越了傳統(tǒng)文化。然而，優(yōu)良的禮儀規(guī)范在現(xiàn)代化的過程中逐漸流失，景區(qū)“到此一游”、公共場所打架斗毆等事件不斷挑起公民的“文明神經(jīng)”。冰凍三尺非一日之寒，素質(zhì)提升也非一日之功。我們需要開展學(xué)禮的“持久戰(zhàn)”，提升個人文明修養(yǎng)，加強品德建設(shè)。行禮育人。禮在教化育人的過程中有“潤物細無聲”的作用。習(xí)總書記強調(diào)的“讓民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽”，正需要家長、老師、乃至整個社會形成合力，給予青少年更多的正能量。遺憾的是，現(xiàn)存的教育體系更注重功利性，忽視了素質(zhì)教育的建設(shè)，導(dǎo)致青少年對傳統(tǒng)文化漠視、甚至陌生，他們的價值觀也始終處于“懸空狀態(tài)”。所以在《雷雨》的公益場演出時，青少年的哄堂大笑也就不足為奇了。此外，家長的護犢心切、教育失當(dāng)和教師的職業(yè)道德缺失也阻礙了青少年教養(yǎng)的養(yǎng)成。鑒于此，家長和老師必須以德修身，踐行核心價值觀，將向上向善的價值觀傳遞給青少年。以禮強國。國家強大不僅依靠經(jīng)濟的蓬勃發(fā)展，更需要用禮喚醒的文化自信。習(xí)總書記說：“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！币驗槲迩甑膬?yōu)秀傳統(tǒng)記述著民族精神的追求，夯實了文化建設(shè)的根基，奠定了文化自信的強大底氣。國人世代傳承“天下興亡，匹夫有責(zé)”的擔(dān)當(dāng)意識、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的價值取向、“捐軀赴國難，視死忽如歸”的愛國情懷……種種觀念決定了我們中國人之所以為中國人。政府也通過“民惟邦本、本固邦寧”的執(zhí)政理念使“天下大同”、“是謂小康”的夢想照進了現(xiàn)實。因此，中國的發(fā)展無法脫離傳統(tǒng)文化的根脈，唯有以禮強國，以文化自信鑄就民族之魂，才能使“大國形象”的羽翼日漸豐滿。“中流擊水，浪遏飛舟”，處身歷史的三峽，面對發(fā)展的關(guān)隘，今天的中國，尤其需要在創(chuàng)造出龐大的物質(zhì)財富同時，鍛造更強大的意志品質(zhì)。學(xué)禮行禮，以禮強國，我們肩負著這個使命，也必將凝聚起這份磅礴的精神力量?！驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作的能