人美版高中美術(shù)6篇

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乘華圖翅膀圓教師夢想

2012年江西省教師招聘考試

面試（說課）輔導(dǎo)手冊

——人教版高中美術(shù)精選6篇

教材閱讀

高中美術(shù)鑒賞第2課美術(shù)家是如何進行表達的?

美術(shù)作AA的藝術(shù)語再

1關(guān)道子和手名詞都是中國￡唐

上期著Z昌家,但他們所離出來的

不一樣.伶說布?一次.支*唐

［成仔4?日川A*江山水昨京具.

女泳《工干白篇生團來以后,唐點

卜才?他的昌槁.吳道子訛,我沒

［科修.A*江山水都汜在我心*

",唐玄家稼是不依,也令他在大網(wǎng)

■海上3場作昌J*果.笑道子只用

『一天H同也把合發(fā)江300矍M,無

BiAT.金文宗把它與李名詞用

1064（Q%.1M4，）比里懵先”》作《良

?）■爾貝（士甲代〃時間離出的同題材的作品加

取?反然民術(shù)*力感嘆地訛：“字忌詞收月之功?

加吃但它*"一日之七皆M其妙.?一、什么是美術(shù)作品的藝術(shù)

艮4一只的今天式的已見不到他倆的原作語言？

“人們對美的，但這個故孝A明他們有同那么,什么是美術(shù)作品的藝術(shù)上都有著很大的復(fù)方.星催它們在

.敏島性和再出人格,久才說他們時藝術(shù)語才的語言見？先讓我的一般來■曾這樣說普不同的話.未明藝術(shù)京使用了

g人的知識和*」1是不同的.三件作品顧國中的中國昌《偉屈能不同的藝術(shù)詰方以表為不同的藝術(shù)

.R有經(jīng)過不，夜宴圖》,梁帶的中國目《讀品仙人》思想和藝術(shù)怠困.因此,美術(shù)所專門

力才能逐步售，和克里福飽?斯蒂爾的《1954》.我使用的.具有欖黨傳達功能的形象

國哲學家海罐們僅憑直觀就可以看出.這三件作和形式就是美術(shù)作品的藝術(shù)語百.

，界上“詩意4品無論在藝術(shù)形象遷是在繪曷形式其特征就是具體性和形象性，廣義

陋仄廢，一（中潮昌.局左）ft田中（五代）

卜Ia,

上山屬松陽M

中國自

典部

山西火樂宮米的

（元）（宋）

她說.美術(shù)作品中參與作品表達的

一切布具有語言的屬性.而狹義的

則是指美術(shù)的裳本語言元素和語音

手段兩個方面.美術(shù)的基本語言元

素就是點.線、面、色.任何美術(shù)

種類的任何語言表達方式都是在這

四個基本元素的基礎(chǔ)上形成和演化

開來的.同時,為了把語言元素組

織和體現(xiàn)出來.美術(shù)又逐步形成了

自己的語言表達手段：在西方繪圖

中就是明暗，空間、透視、構(gòu)圖,肌

理等，在中國繪畫中就是筆墨、章

法、皴法等.它們作為美術(shù)語言特

?山人圖（中區(qū)昌）嚷情（宋），一：八的：，'*^一用男睹

波提切利（為1445-1510年）是意大利文藝復(fù)興殘■期之村的無極理發(fā)

物之一,他的作品大都以近乎平涂的手法A現(xiàn).給人以化里、圣潔的美「

在空間

拿量也

花?仕女

拽小今峰打草槁（中皿曲.小邵）石湃（清）

這幅作品主要是用點來史造給集.它通過a?什令的m合和堆供制

體的體伙感和空間感.給人以丕疼.混上加用依的恩讓

殊的表達和實現(xiàn)手段也可以看成是語法規(guī)則.同樣構(gòu)必

美術(shù)作品藝術(shù)語言的一部分.上述三件作品就是因為,

了不同的語言而表現(xiàn)出不同的樣子.分別代表了不同K

術(shù)類型.

《韓思栽夜宴圖》中的人物和環(huán)境.道具令人感到真

具體,和我們在現(xiàn)實中看到的客觀世界很像"潑襄仙人:

大為不同，看上去似乎是一個人，但又僅是迅疾、簡潔白

大筆，而《1954》卻連現(xiàn)實的一點影子也沒有了.只剩1

塊顏色了.這是怎么回事呢？原來.這三件作品其實就V

了三種不同的美術(shù)語方方式或美術(shù)類型.這就是：一

藝術(shù)，二、意象藝術(shù)?三.抽象藝術(shù).

玲早清4*

★隔

1596年

卡拉區(qū)界

，卜?小用，*（意大利）M療臺?A

舄彳體的十件

AAAA

1505年18so年

位夏爾戶使

Gt大尉）（MOO）

二.美術(shù)家是如何運用藝術(shù)

培言的？

■不同的美術(shù)作品中,美術(shù)家

昌用工術(shù)語言的方式是不同的.

卜象藝術(shù)的目的在于真實地再現(xiàn)

卜實?像《韓鼻載夜宴圖》這樣的

卜效楞的表現(xiàn)方法.其他的中國

卜術(shù)作品.如《魯花仕女圖》等也

卜也牝,

［但具象Z術(shù)還有K他的表電

卜法.法國酒家達雄”的油畫《荷

卜慚兄第寅，》就是另一番景象.

卜不是用線條來勾出輪牌.而是

卜期哈及其所形戌的漸變關(guān)系來

卜理點?線.再以同造形體.使之

M之6的＜\&

5*的其4

E蟲同中形成具有厚度和步量的

kts.明看的漸變使形體產(chǎn)生甘△斯兄的宣，（4篇.1784年）達他斡（過國）

Wft＜**a（*MM.局/）同哨（后）

含“殖僅取

.同蚌構(gòu)戌

良是因為w

員了不同的

4人感到真

我男仙人》

疾.簡潔聞

了,只剝f

品其實就。

t＜：一、』

涌上生緣瓶（中曾昌）石瀟（M）

了向昌而深處契伸的立體感.但這

還不夠.酒家又用光戰(zhàn)和色彩的冷

暖變化進一步強化了空間深度的

真實感,以使整個畫面看上去更加

真實.

意象藝術(shù)的語言方式就不同了.

除了前面所說的梁楮的《潑星仙人》

外.馬爾克的《董馬》、齊白石的《蝦》

和杜尚的《走下樓梯的裸女》等都屬

于不同類型的意象藝術(shù).所以意象

藝術(shù)不以純客觀再現(xiàn)為目的.而是

更在表達藝術(shù)家主觀的精神世界.

其中包括藝術(shù)家的感受、情感、觀念

和審美理想等.為此.藝術(shù)家常常采芨場（油的.1911年）馬爾克（得國）

用變形、夸張、重組等手段.這種特

蚱（中兇西.1946年）齊白石

這幅《坪》是齊白石*14作品.區(qū)區(qū)數(shù)卷把蚱的后￡犯忖任如作

現(xiàn)解十分生動傳神,再加上他獨具個性與功力的書法.寺葩執(zhí)過于

金石印章.使得自面相仔A期.A?可謂一名愈角/｛滅愈壯.百個

走下福好的徐女（汕色.1912不）杜尚（法現(xiàn)）

10

量使意象藝術(shù)成為一種介于具象

術(shù)和抽象藝術(shù)之間的綜合的藝

類型.或者說具有了兩種藝術(shù)的

點

抽象藝術(shù)主要是在20世紀才開

逐步形成的一種用美術(shù)的基本語

「元素和語言手段進行獨立創(chuàng)作的

■術(shù)矣塵.抽象藝術(shù)又可分為酉種.

r蘭it家蒙也里安的《紅.M,黃.

構(gòu)成》只是用我分割了塊面,形成

與否之同的構(gòu)成關(guān)系.它給人以

卜靜的鳥化,所以這片以幾何塊面

成的作品人們稱之為"將抽象?成

理性抽象」另一些u家n利用美

譜方中的色彩和有變化的段條來

?作.如庫普卡的《牛頓包盤》（為

h“絕”送

tR零壯二4色彩的K格繪制的可作）就是

32A(?*,1912年)K(et)U.X.*.X構(gòu)收1922年)ttft(U*)

這裨,它給人以潦動和變化的用芭.

思考與討論：因此這片完全或主委用包料和有變

化的及條來創(chuàng)作的作品就被人們林

你喜歡■什

具型的4火？分為?熱抽象??

忸說說具象之來.抽象藝術(shù)完全撲除了現(xiàn)實出象

?第七末和獨察

的可樣性.而純算訴諸美術(shù)語言和

藝術(shù)在沿方上的

異同主要A現(xiàn)在手段本身.認為只有這樣才能延到

?工?說說你喜精神的純悴和人類精神表達與溝通

政的現(xiàn)由？

的自由.但這里要分清的是.盡管意

象藝術(shù)甚至具象藝術(shù)中都存在著抽

象的成分,但并不是抽象藝術(shù).

學習活動：

金試用不同的美術(shù)語1■來構(gòu)成具象藝術(shù).金象藝

米和M拿藝術(shù)孑不同的美術(shù)彩電.久用美術(shù)的基本語

才傳達不同的奇圉和情島.

自我評價：能否分”出具拿、金拿和4**三笄羽同誨

才臭5!的美名作品？

11

高中美術(shù)鑒賞第4課對客觀世界的主觀表達

4

對客觀世界的主

觀表達

走進意象之術(shù)

曾經(jīng)有一位女士問法國才善派

曲家瑪?shù)偎梗骸半y道我們女人都像您

色的那個樣子嗎？"馬蒂斯回答說：

“夫人，那不是一位女士.那是一幅

?"這個例子告訴我們.藝術(shù)品并

不完全是對客觀世界的如實再現(xiàn).

有的是表現(xiàn)藝術(shù)家的主現(xiàn)世界,這

里戲.有藝術(shù)家對世界的各種認識和

看法.也有藝術(shù)家在藝術(shù)上的各種

追求.

一、為什么有的美術(shù)作品形象

怪異？

按照一般人時理解.所謂美術(shù)當他們看到“不像”的作品時，就會

就是要畫得-像，否則可能就會覺產(chǎn)生排斥的心理,覺狎無法理解.尤

得“不真實",“像不像”就成為這些其是對那些變形、夸張的作品,更是

人判斷美術(shù)作品的唯一標準.所以覺得怪異而不可思議。這些都是因

馬￥斯夫人津（淌身,1905+）馬蒂斯（法國）名家論述：

自然中的萬物都可以用

圓柱體.錐體和球體來表現(xiàn).

那就,是根擾透視法則.使物

體塊面的前后左右都集中在

中心的焦點上.

----塞尚

我并不能自然揭撥,我要

從自然中拿取、吸收.我不是

安再現(xiàn)在看到的樂西,我委曲

的墨背及看到過的東西

—*丸

怏通人”,

1

/■怠*乙今史夕苗上冬家的島1945年

L-?唐用伊

卜rl--――：（MIS）

州傳的人體

IV代—?，「：-J，

賣?陸外”????

VWx*?1963—1964年

?爾

(?■)

［■為對意笊美術(shù)遷不大了第的緣故.

I［當你第一眼看到塞尚的《基

［維克多山》的時候.你可能感到不

［第為什么里面的山、房子、騎、

卜空怎么都變成細碎的塊面.幾

［于都或為一體了，當你第一眼看

卜（凡?高的《星月夜》的時候.你

卜艙客到詫異,因為那扭曲，流動

的天空.火焰依的松樹根本不是

體不時?到的樣子，當你第一*

1月京兌的《吶喊》的時候.你可

能5熨慎恐,因為它骷偎般沖經(jīng)

卜的人物.將7.沖突的ST而構(gòu)成

卜維上糧的紅色會讓你感到鵬張

和不安，當你4兄達利《內(nèi)假的恭

B》的時候.你可使感到驚訝,因

為它星禽K開了個真實的風

可打個?妖怪?式的人物已超抬了

你敢更牝經(jīng)監(jiān).破壞了寧靜,優(yōu)美

的風立，當你看到朱正的《眄料

用）討.你可能帶到困壽.因為那

內(nèi)氏的懵6（內(nèi)翕,1956年）達，］（力殂力

月我（AA.18894）凡?W（反竺）

思考與討論：

Itt(*.奇拿藝術(shù)的.佳弄.與七米案

妁現(xiàn)金是怎樣妁關(guān)系？你能舉例

說明嗎？

兩只鶴鶉總么都尊著白眼.冷眼對

世？面對各種各樣?怪異?的美術(shù)作

品.我們一開始都會感到無所適從.

不知如何來理解.

其實，從很早的時候開始,人們

觥已經(jīng)認識到.美術(shù)不僅可以再現(xiàn)

客觀世界,而且更可以表現(xiàn)藝術(shù)家

的個人情感.觀念和意識,這種認漢

十分重要,因為它的進一步發(fā)展就

是使人們把藝術(shù)家主觀表現(xiàn)的能動

悔叁疑一

虎谷

（浦）

伙書宕18

tlSA

理之潮

（M）

性提高到更加突出的地位.在這種

主觀能動性被強調(diào)到至高無上地位

的時候,就為藝術(shù)家自由地表現(xiàn)打

開了方便之門,就產(chǎn)生了那些經(jīng)過

藝術(shù)家主觀意識改造的，各腫各樣

與我們在現(xiàn)實中看到的世界不同的

藝術(shù)形象.這樣，藝術(shù)家的感覺和所

要表達的意圖越獨特、越強烈.其形

象就可能越是與眾不同.那么.我們

如何認識這種意象藝術(shù)呢？

二、如何理解意象藝術(shù)？

英國畫家培掇曾畫過一幅叫

《被牛肉片包圍的肖像》的作品.我

們一看就知道里面那個模糊的人物

就是西班牙國家委拉斯凱茲的《教

星英諾森十世》中的教皇，可是為什

么教皇在培根的作品中變成了這個

樣子,而且后面還有兩片血紅的牛

內(nèi)片呢？這就是意象藝術(shù)的表現(xiàn)特

征。所謂-意象”是與3實象”相對

而言的.即不是藝術(shù)家客觀描摹現(xiàn)

實的再現(xiàn)性形象.而是“意”中之象，

是由藝術(shù)家的感覺、想象和表現(xiàn)意

圖所呈現(xiàn)出來的形象.由于培根在姆相圖（中國離）

《教皇英諾森十世》中所感覺到的不就牛肉片也圖的有注自.19554）淆《（建

是人物的性格魅力，而是人物極度

的緊張和惶恐.所以.他模糊了人物法者傳：這個土堆究竟是什么土

的面部表情而加上兩片牛肉來加強成？什么藤色？周圍還有什么東

這種感覺.這就給我們理解意象表西？這些我們都不知道.也可能這

現(xiàn)性美術(shù)提供了兩個角度，一種是是一個石堆，或土堆上還有一些石

從藝術(shù)家按照“我”感覺到的樣子來頭，但這些都不重要，因為藝術(shù)家的

表現(xiàn)世界的角度,一種是從藝術(shù)家意圖不在這里.由藝術(shù)家根據(jù)“我

根據(jù)“我想”表現(xiàn)的意圖的角度.想”米達的意困表現(xiàn)出來的意象表

在中國通家朱庫的《杪我圖》現(xiàn)性美術(shù)作品.則是以意象性的政

中.我們可以從藝術(shù)家草草的用空象征的主觀形象展開一個保合的，

中感到有兩只格揭正獨處在一個長多維的時空關(guān)系，或者說它是越時

青花草的土堆邊,可這個土堆和周空的或超現(xiàn)實的.如達利的《內(nèi)戰(zhàn)的

國的環(huán)境究竟如何我們只能意會無預(yù)感》其實就是一個現(xiàn)實空間和意

“木檢/用

tDQA"之一

芥就

20004

許江

急空燈的結(jié)合.那個?怪）T的形象

人物故事：

我耒自藝術(shù)家的主娓想象.它表達

蘇東坡是家代的政治案.也是著名

了藝術(shù)家鑰嚏的意圖：以這種一怪

的文學家和書唐家由于在政治上受排

異-的形象象衽邪恚的戰(zhàn)爭.它突兀擠.蘇東玳戔竄甯在書包中抒發(fā)不平之

?的出現(xiàn)或臥和破壞了寧齡的和平.、.扣他囪枯木竹石總是彩拿怪誕.枝

所以,在意象表現(xiàn)性美術(shù)作品中.其干虬曲而今結(jié).石頭干枯而至寂.廿似

功

曲

2就空和形象邨是意笊性的和主觀的.禹宗駒中復(fù)印而無嫻干.樂至他昌的針

未

子也是從皮生楠一爸到璃.人種力何什

％全不管它是否可能給我們以?真實1t的

gMt.于無節(jié).齊包：竹生時又何者逐節(jié)生

<

一為時的書法家黃應(yīng)立評人時

n由此權(quán)們小到,老復(fù)美術(shù)更懶K?

號

"a|向于心序其交而不是眼4的算支的訛：?風秋雨葉傳土竹.尼A/t?蒼建

石.東城老入物公.胖葉吐出胸中

34g|k達.盡管它可能?怪異”其至一丑I

依f又比：?折沖?陳金★.將入黑

缽

。揚鴻修什.物中七白方氏史.故作老木

說唱倜??（漢）

乂?更A?我的星山？6JH網(wǎng)*工*?a風育.?

1*缸18“年）（^?）

1言史認為.藝術(shù)的本質(zhì)是強立E,但它在藝術(shù)上卻更集中、史典

于自然之外的藝術(shù)家的母臺.即運壑.因而形成它突出的長處,從整體

用各種藝術(shù)要素對祭個世界的箜體上超超了具象美術(shù)在形象和時空上的

*44.所以他稱自己妁藝術(shù)是“蜂限制,延伸了我們對事物和現(xiàn)實的認

合藝術(shù):他在這件作品中把塔翁

識,使我們對事物和現(xiàn)實有了更為全

.混用土著人的宗教和現(xiàn)實生活都

面和宏觀的把握.因此.有人說,意

?短合”進一個空間之中,總調(diào)了人

，原始本代和直競的力量.以“我象藝術(shù)更為本質(zhì)地播示了世界的真

，從事旻來？尖們是小？我們到啷實.所以是最真實的藝術(shù).不管我們

,去？”的舞間命&方傳統(tǒng)的反械同不同意這種說法.有一點可以肯

牖衿提出了挑戰(zhàn).

白身隼（曲島）高E（從圖.16"1905年）

康成

要室和？

他一發(fā)”

有一天4

也回到士

發(fā)現(xiàn)在％

的.炊以

湖濱山居（申國囪.1947年）簧賓￡何東西.

線、面和

思考與討論：

定.藝術(shù)家的主觀能動性在意象藝看.原來

1.你認為京仗藝術(shù)“真實”

術(shù)中發(fā)揮了決定性的作用,使我們此他受土

嗎？你怎么壓導(dǎo)點也藝術(shù)的

看到或感受到了現(xiàn)實中沒有也無法

-其實”與具象藝術(shù)的?其實”？T.對*.

呈現(xiàn)出來的東西.所以這就涉及到自此以

2.你是否認為京觀藝術(shù)E

藝術(shù)家的主觀表達觀念。

比其靠藝術(shù)史有表現(xiàn)力？為式和話w

什么？!式——東

漁村（油色.妁1950年）林風眠

一、兩

象藝術(shù)

蒙黑

術(shù)家.?

■在前1

?乎非4

品的思4

里安看月

山居田（中OS昌）徐渭（同）一科是事

他所說臺

認為的彳

學習活動：

害現(xiàn)是不

觀察白己身邊的苫米對拿.

人的“

詵哪些是屬于京泉的造型.

的美,是

按照自E

自我評價：訛說奇宗苒未是怎么匐是相對白

能否認識奇拿七根的抄征.的.為3

M,他）

高中美術(shù)鑒賞第15課民族文化的瑰寶

合％儕林攸銀金

15

民族文化的瑰寶冷軍杯t"金

（209

庫煌的中國古代I之

美術(shù)

中國古代工E美術(shù)品臭眾5.

「，犬不拘一格才第m.絲切.

I.漆x.xa.金銀笈.景鑫流

艮中國古代工七美米的代A代品

,我姑看歷代能工乃理的理叨才

七家創(chuàng)迨力的工藝品.姆明也

i&個歷史葉期生產(chǎn)力的朱晨

,K福的W美現(xiàn)金和思想靖序.

?古代工之差人汐及到人勺1K.

,tt.什干各個方田.不僅在中H

的日常生活中發(fā)葬率足經(jīng)童的作年“下曲樣”"約寶籍（根堂用）

,而民紂牛富和改岳世井人K的

4.文化生活做出了女要育級中絲詞.itx.漆為等品件的制造技

古代史氏發(fā)明的絲第.無界才大%.中國M處的工t文化也在世界

以往免刑.非洲.歐附.41丁縣洲各地廣為流.傳，產(chǎn)生了亦邊妁財響.

見&得f曾遹的七公.中國因而連發(fā)樂西方丈明的”舊之珞和陶比

體作絲㈣之UJ.向it之國,世界上之珞（又#海上絲切之路）與中國”

$人被通過命中國學習才掌握f酒.陶it木帝杷收.

U據(jù)把最樂公（'1

MS務(wù)

了中華民族各個歷史

階段的時代風尚與審