福建省南平市2023屆高三三模語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省南平市2023屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論著述，陸機(jī)的《文賦》同《文心雕龍》《詩(shī)品》《滄浪詩(shī)話》等中國(guó)古代經(jīng)典文論一道，是建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系的重要理論資源，其中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題。例如《文賦》對(duì)“藝術(shù)想象”問(wèn)題的相關(guān)論述早于意大利批評(píng)家馬佐尼的《〈神曲〉的辯護(hù)》1300多年，而它對(duì)言、象、意傳統(tǒng)命題的拓展及其所對(duì)應(yīng)體現(xiàn)的文本、世界、作者的三維關(guān)系，更是遙遙領(lǐng)先于艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的“文學(xué)四要素”。《文賦》對(duì)“想象”問(wèn)題的論述展示了在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中作者、文本與世界三者之間的辯證轉(zhuǎn)化關(guān)系，并呈現(xiàn)出如下特征。想象始于“觀”。陸機(jī)認(rèn)為想象始于“佇中區(qū)以玄覽”，“佇”的致靜與“玄覽”的靈動(dòng)既相對(duì)應(yīng)又相統(tǒng)一?！皝小奔础熬昧ⅰ保c“時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇”（屈原《離騷》）同源，蘊(yùn)含長(zhǎng)久孤獨(dú)思索之意，它以“立”的姿態(tài)，表明創(chuàng)作者“致虛極，守靜篤”的主動(dòng)性；其與莊子“形似槁木，心如死灰”的“隱機(jī)而坐”具有本質(zhì)的不同，莊子體于道，陸機(jī)致于言，目的分殊表明二者屬于不同的對(duì)象域。因此，“虛靜”應(yīng)是創(chuàng)作構(gòu)思的必要步驟，而非目的本身；以靜“致”動(dòng)，靜以養(yǎng)“思”，“佇”是為了更深刻細(xì)微地“玄觀”宇宙。老子曰：“萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作的“藝術(shù)想象”正是從“觀”萬(wàn)物并作、“瞻萬(wàn)物而思紛”開始的。想象經(jīng)于“游”。想象始于“觀”，還必經(jīng)于“游”，方可從“眼”入“心”。在中國(guó)哲學(xué)中，“游”具有豐富的精神文化內(nèi)涵，諸如孔子的“游于藝”、莊子的“逍遙游”、屈子的“浮游求女”等不同的思想面向，這種復(fù)雜性對(duì)《文賦》有明顯的影響痕跡。陸機(jī)認(rèn)為藝術(shù)想象的過(guò)程細(xì)微精妙，他強(qiáng)調(diào)“收視反聽，耽思傍訊”，就是要摒棄外物之累，消除二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)物我合一的狀態(tài)。在這里，“我”不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現(xiàn)。而“心游萬(wàn)仞”則是指物我合一的想象、遨游乃至沉思過(guò)程，對(duì)于這種精神游歷狀態(tài)，莊子“吾喪我”的描述更為形象。所不同的是，陸機(jī)強(qiáng)調(diào)鮮明的“存我”意識(shí)，因?yàn)椤段馁x》的寫作目的是論述文學(xué)創(chuàng)作何以可能，只有“存我”才能實(shí)現(xiàn)從“物象”到“我思”的寫作轉(zhuǎn)化。想象即“賦形”。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，以物我合一的融合狀態(tài)促發(fā)想象思維是重要的準(zhǔn)備階段，但不能止于此。想象是關(guān)于某種“象”的思，在創(chuàng)作者的想象活動(dòng)中，其所想之“象”必然要不斷清晰化、具象化、立體化，亦即想象的“賦形”?！扒闀訒o而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)”，伴隨著“情”的逐漸條理有序與理性化，寓身于情思的“物象”如漂浮散漫的片片白云，聚集成特征鮮明的具體“意象”。此“意象”已經(jīng)不是觀物之視、觀物之聞的外在“物象”，而是轉(zhuǎn)化成“胸中之竹”的“意中之象”，從“眼前之竹”到“胸中之竹”的轉(zhuǎn)換性實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了從“物”到“意”的真正蛻變，文學(xué)創(chuàng)作邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。因此，《文賦》中“‘想象’何以可能”的命題呈現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的具象化過(guò)程，想象是從“物象”到“意象”的“賦形”轉(zhuǎn)化過(guò)程。想象需“以言行事”。與西方強(qiáng)調(diào)純粹的想象不同，陸機(jī)的藝術(shù)想象更為推崇如何“成文”這一具體目的，換言之，想象需“以言行事”。這種“化用”體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是想象促使言說(shuō)，并最終以言說(shuō)的方式呈現(xiàn)出來(lái)；其二是想象本身即言說(shuō)，想象以語(yǔ)言為基礎(chǔ)。具體而言，文學(xué)寫作最終以語(yǔ)言文字呈現(xiàn)，想象在興“意”、聚“象”、成“言”等全過(guò)程中均發(fā)揮重要作用。（摘編自彭成廣《〈文賦〉：“想象”何以可能》）材料二陸機(jī)在《文賦》中關(guān)于藝術(shù)想象在創(chuàng)作過(guò)程中的重要地位已經(jīng)有所體味，“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)……于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥嬰繳而墜曾云之峻……觀古今于須臾，撫四海于一瞬。”陸機(jī)主要是通過(guò)感性認(rèn)識(shí)的方式，向讀者們展示了藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)所展開的廣闊的思維活動(dòng)圖景，并且對(duì)進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)的精神面貌與狀態(tài)進(jìn)行了較為細(xì)致的描述。從“精騖八極，心游萬(wàn)仞”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”兩句的表述可以明顯看出陸機(jī)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)想象活動(dòng)是具有超越時(shí)空限制的特性，但是相較于劉勰而言，陸機(jī)對(duì)于藝術(shù)想象活動(dòng)的特性只是做了一般性的描述，而劉勰則做了更進(jìn)一步的論述，將陸機(jī)的觀點(diǎn)由感性上升到了理性認(rèn)識(shí)，提出一個(gè)明確的概念，即“神思”，并對(duì)這一概念做出了自己的定義。他在《神思》的開篇便寫到：“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也?！敝螅謱?duì)“神思”做了更進(jìn)一步的解釋：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣?！敝赋隽恕吧袼肌辈⒉皇且话阋饬x上的“思”，而是“文之思”。接著他說(shuō)“故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游”，也指出了藝術(shù)想象活動(dòng)可以突破時(shí)空局限的特性，創(chuàng)作者可以憑借想象活動(dòng)聯(lián)想到千年之前，也可以觀察到萬(wàn)里之外，超越直接經(jīng)驗(yàn)的限制，強(qiáng)調(diào)了主觀精神在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的作用。如同前文所述陸機(jī)已經(jīng)對(duì)于藝術(shù)想象活動(dòng)的特性——“形在此而心在彼”有所體味，但他是通過(guò)一幅生動(dòng)的景象表達(dá)出來(lái)的，并未上升到理性認(rèn)識(shí)的層面。而劉勰在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，不僅向讀者進(jìn)行了具象的展示，更是進(jìn)一步地做了一般性特征歸納和理論總結(jié)，并且提出了具有時(shí)代特色的美學(xué)范疇——“神思”，這對(duì)于藝術(shù)想象論的認(rèn)識(shí)發(fā)展而言是具有進(jìn)步意義的。（摘編自李凡《從“神思”論看劉勰對(duì)陸機(jī)藝術(shù)想象的繼承與發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《文賦》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇文學(xué)理論著述，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系的建構(gòu)提供了重要資源。B.陸機(jī)認(rèn)為，“佇”是藝術(shù)想象的起點(diǎn)，以“立”的姿態(tài)，蘊(yùn)含長(zhǎng)久孤獨(dú)思索之意，是創(chuàng)作構(gòu)思的必要步驟。C.孔子、莊子等人的不同思想面向，豐富了中國(guó)哲學(xué)中“游”的精神文化內(nèi)涵，并影響了陸機(jī)的文學(xué)創(chuàng)作觀。D.在陸機(jī)看來(lái)，想象的過(guò)程就是興“意”、聚“象”、成“言”的過(guò)程，語(yǔ)言既為想象的基礎(chǔ)，也是其目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中兩次將《文賦》里對(duì)藝術(shù)想象的相關(guān)論述與西方進(jìn)行比較，但對(duì)比角度以及得出的結(jié)論并不相同。B.如果沒(méi)有“存我”意識(shí)，創(chuàng)作者就不能實(shí)現(xiàn)從“物象”到“我思”的寫作轉(zhuǎn)化，也就可能無(wú)法完成文學(xué)創(chuàng)作。C.要實(shí)現(xiàn)從“眼前之竹”到“胸中之竹”的轉(zhuǎn)換，物我合一的融合狀態(tài)和對(duì)所想之“象”的賦形二者缺一不可。D.“游魚銜鉤”“翰鳥嬰繳”兩處使用比喻手法，生動(dòng)形象地展示了創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)想象時(shí)的理性思維狀態(tài)。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉?！保ㄌK軾《石鐘山記》）B.“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）C.“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”（李清照《聲聲慢》）D.“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛?！保w有光《項(xiàng)脊軒志》）4.關(guān)于“藝術(shù)想象”，劉勰和陸機(jī)的觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。5.以下為《紅樓夢(mèng)》中香菱所作之詩(shī)，請(qǐng)指出此詩(shī)吟詠的對(duì)象是什么，并結(jié)合材料簡(jiǎn)析香菱是如何展開藝術(shù)想象的。精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)，何緣不使永團(tuán)圓？〖答案〗1.C2.D3.A4.同：①都認(rèn)同藝術(shù)想象活動(dòng)具有超越時(shí)空限制的特性；②都認(rèn)為藝術(shù)想象活動(dòng)的特性可以通過(guò)具體形象表達(dá)展示。異：①陸機(jī)的論述還處于感性認(rèn)識(shí)層面，劉勰則上升到理性認(rèn)識(shí)層面；②劉勰提出了“神思”這一明確的概念并做出了自己的定義。5.吟詠的對(duì)象是月（或月亮），①想象突破時(shí)空局限，由“雞唱”到“五更”，又由人間到仙界。②將所想之“象”聚為意象，綠蓑紅袖，江上樓頭，可觀可感。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“第一篇文學(xué)理論著述”錯(cuò)，原文材料一是說(shuō)“第一篇完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論著述”，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。B.“陸機(jī)認(rèn)為，‘佇’是藝術(shù)想象的起點(diǎn)”錯(cuò)，材料一原文“想象始于‘觀’。陸機(jī)認(rèn)為想象始于‘佇中區(qū)以玄覽’”，可見，不是“佇”。D.“在陸機(jī)看來(lái)，想象的過(guò)程就是興‘意’、聚‘象’、成‘言’的過(guò)程”“也是其目的”錯(cuò)，材料一“想象在興‘意’、聚‘象’、成‘言’等全過(guò)程中均發(fā)揮重要作用”說(shuō)的是想象的作用，而不是“過(guò)程”；“想象以語(yǔ)言為基礎(chǔ)”，選項(xiàng)“也是其目的”于文無(wú)據(jù)。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。D.“理性思維狀態(tài)”錯(cuò)，使用比喻手法，生動(dòng)形象地展示屬于感性思維狀態(tài)。故選D。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)圍繞《文賦》對(duì)“想象”問(wèn)題的論述。A.未涉及藝術(shù)想象，不適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。同：結(jié)合材料一“他強(qiáng)調(diào)‘收視反聽，耽思傍訊’，就是要摒棄外物之累，消除二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)物我合一的狀態(tài)。在這里，‘我’不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現(xiàn)”“《文賦》中“‘想象’何以可能”的命題呈現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的具象化過(guò)程，想象是從‘物象’到‘意象’的‘賦形’轉(zhuǎn)化過(guò)程”和材料二“”①都認(rèn)同藝術(shù)想象活動(dòng)具有超越時(shí)空限制的特性；②都認(rèn)為藝術(shù)想象活動(dòng)的特性可以通過(guò)具體形象表達(dá)展示。異：結(jié)合材料二“陸機(jī)主要是通過(guò)感性認(rèn)識(shí)的方式，向讀者們展示了藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)所展開的廣闊的思維活動(dòng)圖景，并且對(duì)進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)的精神面貌與狀態(tài)進(jìn)行了較為細(xì)致的描述”可知，陸機(jī)的論述還處于感性認(rèn)識(shí)層面；“劉勰則做了更進(jìn)一步的論述，將陸機(jī)的觀點(diǎn)由感性上升到了理性認(rèn)識(shí)，提出一個(gè)明確的概念，即‘神思’，并對(duì)這一概念做出了自己的定義”劉勰則上升到理性認(rèn)識(shí)層面，提出了“神思”這一明確的概念并做出了自己的定義?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。吟詠的對(duì)象是月（或月亮）?！熬A”指月亮的光華；“影娟娟”寫月亮修美的外形；“魄自寒”，指月質(zhì)清寒的特性；“半輪”指殘?jiān)隆Ｈ绾握归_藝術(shù)想象的，主要從能夠超越時(shí)空限制和通過(guò)具體形象表達(dá)兩個(gè)角度分析。想象突破時(shí)空局限?！鞍胼嗠u唱五更殘”由“雞唱”到“五更”，以景托情，寫時(shí)光流逝；“綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”寫人間亙古至今游子思婦所共有的綿綿愁恨，“博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)，何緣不使永團(tuán)圓”寫嫦娥與后羿永遠(yuǎn)分離的苦痛，從人間寫到仙界。將所想之“象”聚為意象?！熬G蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”同一個(gè)凄清的月夜，不知有多少身穿綠蓑的游子漂泊江上，因聞笛聲而垂涕；又不知有多少紅袖佳人徘徊樓頭，倦倚欄桿而出神。寫盡了亙古至今游子思婦所共有的綿綿愁恨，綠蓑紅袖，江上樓頭，形象具體，可觀可感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。萬(wàn)年青馮驥才天津衛(wèi)西門外往西再走三百步，有一個(gè)岔道口是塊三角地，上邊住了幾戶人家，這塊地迎前那個(gè)尖兒，沒(méi)人要。住在三角地上的老蔡家拿它開一個(gè)小雜貨鋪。這一帶沒(méi)商家，買東西得走老遠(yuǎn)。如今有了這個(gè)吃的穿的用的一應(yīng)俱全的小雜貨鋪，方便多了，而且漸漸成了人們的依賴。有人便給這小雜貨鋪起個(gè)好聽的名字，叫萬(wàn)年青。老蔡家也喜歡這店名，求人刻在一塊木板上，掛在店門口。老蔡家有個(gè)規(guī)矩，從日出到日落，一年到頭，刨去過(guò)年，無(wú)論嘛時(shí)候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹。這規(guī)矩是老蔡家自己立的，也是立給自己的，自己說(shuō)了就得做到?，F(xiàn)在萬(wàn)年青的店主是蔡得勝，他是個(gè)死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴(yán)更死。這規(guī)矩，既是萬(wàn)年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒(méi)出過(guò)狀元，沒(méi)人開疆拓土，更沒(méi)有當(dāng)朝一品，可是就憑這天下獨(dú)有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。老蔡走在街上，鄰人都先跟他招呼。一天，老蔡的堂兄砸斷了腿，他必得去一趟，大約要五天，可是鋪?zhàn)泳蜎](méi)人照看了。他兒子在北京當(dāng)學(xué)徒，正得老板賞識(shí)，不好叫回來(lái)。他老婆是女人家，怵頭外邊打頭碰臉的事。這怎么辦？這時(shí)，一個(gè)發(fā)小馬得貴來(lái)看他，聽他說(shuō)起，便說(shuō)他一個(gè)遠(yuǎn)親在北洋大學(xué)堂念書，叫金子美，現(xiàn)放暑假，回家一趟得花不少錢，便待在學(xué)堂，不如請(qǐng)來(lái)幫忙。老蔡把金子美約來(lái)一見，這人目光實(shí)誠(chéng)，看上去叫人放心。尋思一天后，把萬(wàn)年青交給他了。說(shuō)好五天，日出開門，日落關(guān)門，誠(chéng)心待客，收錢記賬。老蔡家的店鋪雖小，規(guī)矩挺多，連撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩。金子美腦袋像是玻璃的，放進(jìn)什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮囑一句：“記著一定守在鋪?zhàn)永?，千萬(wàn)別離身?！苯鹱用佬Φ溃骸胺判陌?！”老蔡咧嘴一笑，把萬(wàn)年青放在他手里了。金子美剛天亮就趕到萬(wàn)年青，一切遵從老蔡的交代。從早到晚一直盯在鋪里，沒(méi)出半點(diǎn)偏差。他一天三頓都在店里吃自帶的干糧。一連三天，一切相安無(wú)事。轉(zhuǎn)天一早剛到了萬(wàn)年青，一位同室學(xué)友找來(lái)說(shuō)，來(lái)了一個(gè)洋人，喜歡攝影，來(lái)拍學(xué)堂。北洋大學(xué)堂是中國(guó)首座洋學(xué)堂，洋人有興趣，洋人說(shuō)不能只拍場(chǎng)景，還要有人。放暑假了，學(xué)堂沒(méi)幾個(gè)人，就來(lái)拉他。金子美說(shuō)店主交代這鋪?zhàn)影滋觳荒荜P(guān)門，不能叫老主顧吃閉門羹。學(xué)友笑了，說(shuō)：“誰(shuí)這么死性子，你關(guān)門了，人家不會(huì)到別的地方去買？”他見金子美還在猶豫，便說(shuō)：“你關(guān)了一會(huì)兒門怕什么，他也不會(huì)知道?！弊用烙X(jué)得也有道理，就關(guān)上門。金子美頭一次見到照相匣子，陪著洋人去到學(xué)堂一通拍照，直到日頭偏西，趕回城西。他走到街口，面對(duì)著關(guān)著門黑乎乎的店鋪，一時(shí)竟沒(méi)認(rèn)出來(lái)。待走近了，認(rèn)出這閉門的小店就是萬(wàn)年青，心里有點(diǎn)愧疚。他辜負(fù)了人家老蔡。由于一整天沒(méi)開門，一個(gè)銅錢的收入也沒(méi)有，這不虧了人家老蔡了嗎？他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪?zhàn)永锶〕鰞r(jià)錢相當(dāng)?shù)呢浧?，充?dāng)當(dāng)日的售出；再?gòu)淖约貉锬贸鱿喈?dāng)貨價(jià)的錢，放在錢匣子里。這樣一來(lái)，便覺(jué)得心安了。再過(guò)一天，老蔡回來(lái)了，金子美向他報(bào)了太平，然后拿出賬目和錢匣子，錢貨兩清。老蔡原先還有些莫名的擔(dān)心，這一聽一看，咧開滿是胡茬的嘴巴子笑了。給子美高高付了工酬。子美說(shuō)：“這么多錢都?jí)蚧丶乙惶肆恕！边@事便結(jié)了?？墒沁€沒(méi)結(jié)。一天，金子美忽接到老蔡的信兒，約他去萬(wàn)年青。老蔡弄幾個(gè)菜半斤酒擺在桌上，沒(méi)別的事，只為對(duì)子美先前幫忙，以酒相謝。老蔡沒(méi)酒量，子美不會(huì)喝，很快都上了頭。老蔡說(shuō)：“我真的挺喜歡你。像你這種實(shí)誠(chéng)人，打燈都沒(méi)法找?！弊用罏榱吮硎咀约喝撕茫睦镆患?dòng)，便把他照看鋪?zhàn)訒r(shí)，由于學(xué)堂有事關(guān)了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補(bǔ)款的事說(shuō)了出來(lái)。他認(rèn)為老蔡會(huì)更覺(jué)得他好。誰(shuí)想到老蔡聽了，臉上的笑意登時(shí)沒(méi)了，酒意也沒(méi)了，直眉瞪眼看著他。好像他把老蔡的鋪?zhàn)右话鸦馃??！澳@是怎么了？”他問(wèn)。“你關(guān)了多長(zhǎng)時(shí)間的門？”老蔡問(wèn)，神氣挺兇?！皬脑缟?。我回來(lái)的時(shí)候……快天黑了?！薄罢惶?？一直上著門板？”“上了呀，我哪敢關(guān)門就走?！膘o了一會(huì)兒。忽然老蔡朝他大叫起來(lái)：“你算把我毀了！你——給我走！”子美不明白老蔡為什么如此憤怒。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指著門的手劇烈地抖。他慌忙退身，出來(lái)，走掉。從此之后這一帶人再也沒(méi)人說(shuō)老蔡家的那個(gè)“家規(guī)”了；萬(wàn)年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點(diǎn)神奇的光也不見了。一年后，老蔡得了病，治不好，躺在家里開不了店，雜貨鋪常常上著門板，萬(wàn)年青不像先前了！過(guò)了年，兒子把他接到北京治病養(yǎng)病，老伴也跟著去了，居然再?zèng)]回來(lái)。鋪?zhàn)永锏臇|西漸漸折騰出去了，小磚房空了，閑置一久，屋頂生滿野草，像個(gè)野廟荒屋。那塊“萬(wàn)年青”的店牌早不知嘛時(shí)候沒(méi)的。再過(guò)多半年，老蔡的兒子又回來(lái)一趟，把這小屋盤給了一個(gè)楊柳青人，開一個(gè)早點(diǎn)鋪，炸油條、烙白面餅、大碗豆?jié){，熱氣騰騰，香氣四溢，就像江山社稷改朝換代又一番景象。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.金子美由“愧疚”到“心安”的心理變化，表明他并不了解老蔡，認(rèn)為老蔡只是個(gè)生意人，掏錢補(bǔ)款就可以彌補(bǔ)關(guān)門的損失。B.小說(shuō)中的雜貨鋪與老舍筆下的茶館類似，二者都是百姓生活中的重要場(chǎng)所，都展示了各階層不同人物的生活變遷。C.小說(shuō)創(chuàng)設(shè)金子美陪洋人去學(xué)堂拍照這一情節(jié)，交代了雜貨鋪關(guān)門一天的主客觀原因，也讓故事產(chǎn)生了波瀾。D.小說(shuō)善于運(yùn)用簡(jiǎn)約的文字描繪人物的神態(tài)，無(wú)論寫老蔡的喜悅還是憤怒，都是寥寥幾筆，便情態(tài)盡出，生動(dòng)傳神。7.關(guān)于小說(shuō)的最后一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.老蔡的一病不起除了身體原因，應(yīng)該還與一年前關(guān)門事件帶來(lái)的打擊有關(guān)。B.雜貨鋪蕭條破敗的狀況與其店名“萬(wàn)年青”形成了強(qiáng)烈反差，令人唏噓。C.一段中出現(xiàn)三個(gè)表示時(shí)間的短語(yǔ)，加快了敘事節(jié)奏，強(qiáng)化了人事變遷之感。D.以早點(diǎn)鋪的熱鬧場(chǎng)景收束全文，這樣寫詼諧中見深刻，凸顯了作者的褒貶。8.小說(shuō)寫“子美不明白老蔡為什么如此憤怒”，請(qǐng)結(jié)合文本分析老蔡憤怒的原因。9.《萬(wàn)年青》延續(xù)了馮驥才津味小說(shuō)“俗”與“奇”的美學(xué)特征，請(qǐng)簡(jiǎn)析文中的“俗”與“奇”?！即鸢浮?.B7.D8.①金子美言而無(wú)信，辜負(fù)了老蔡的信任；②金子美關(guān)了門還隱瞞真相，欺騙老蔡；③金子美壞了老蔡家的規(guī)矩，摧毀了他的立身之本。9.俗：①寫俗世俗人，聚焦市井生活，關(guān)注普通百姓；②語(yǔ)言俗，運(yùn)用方言俗語(yǔ)，地域特色鮮明。奇：①人物個(gè)性境遇奇，主人公守規(guī)重諾異于常人，經(jīng)歷富有傳奇色彩?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“都展示了各階層不同人物的生活變遷”錯(cuò)誤，本文重點(diǎn)是表現(xiàn)老蔡是如何重視和遵守老蔡家的規(guī)矩的，沒(méi)有涉及各階層人物的變遷。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文段意蘊(yùn)及作用的能力。D.“凸顯了作者的褒貶”錯(cuò)誤，結(jié)尾只是交代“萬(wàn)年青”店面的結(jié)局，強(qiáng)化了人事變遷之感，沒(méi)有褒貶之意。故選D。【8題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力?！袄喜探淮?，又叮囑一句：‘記著一定守在鋪?zhàn)永?，千萬(wàn)別離身?！鹱用佬Φ溃骸判陌桑　保喜虒ｉT叮囑金子美不能離開鋪?zhàn)?，金子美答?yīng)的很好，可卻離開了一天。金子美言而無(wú)信，辜負(fù)了老蔡的信任；老蔡回來(lái)，“給子美高高付了工酬”，可金子美并沒(méi)有交代關(guān)門的事情。金子美關(guān)了門還隱瞞真相，欺騙老蔡；“你算把我毀了……從此之后這一帶人再也沒(méi)人說(shuō)老蔡家的那個(gè)‘家規(guī)’了；萬(wàn)年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點(diǎn)神奇的光也不見了”，人們因?yàn)槔喜淌匾?guī)矩而尊重他，如今規(guī)矩壞了，人們也收回了尊重。金子美壞了老蔡家的規(guī)矩，摧毀了他的立身之本?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。俗：老蔡是開雜貨鋪的，金子美是缺錢的學(xué)生，到雜貨鋪買東西的普通百姓，機(jī)緣巧合才有了這個(gè)故事，小說(shuō)寫俗世俗人，聚焦市井生活，關(guān)注普通百姓；“一年到頭，刨去過(guò)年，無(wú)論嘛時(shí)候”“像你這種實(shí)誠(chéng)人，打燈都沒(méi)法找”，運(yùn)用方言俗語(yǔ)，地域特色鮮明，語(yǔ)言俗。奇：“現(xiàn)在萬(wàn)年青的店主是蔡得勝，他是個(gè)死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴(yán)更死”，“一年后，老蔡得了病，治不好”，人物個(gè)性境遇奇，老蔡視守規(guī)矩如生命，主人公守規(guī)重諾異于常人，經(jīng)歷富有傳奇色彩。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙曰：“敢問(wèn)上客將何之？”蘧伯玉為之軾車。公子皙曰：“吾聞上士可以托色，中士可以托辭，下士可以托財(cái)，三者固可得而托耶？”蘧伯玉曰：“謹(jǐn)受命。”蘧伯玉見楚王使事畢坐談話從容言至于士，楚王曰：“何國(guó)最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士。”楚王大悅。蘧伯玉曰：“楚最多士而楚不能用。”王造然曰：“是何言也？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吳。吳受而相之。發(fā)兵攻楚，墮平王之墓。伍子胥生于楚，吳善用之。蚡黃生于楚，走之晉，治七十二縣，道不拾遺，民不妄得，城郭不閉，國(guó)無(wú)盜賊，蚡黃生于楚而晉善用之。今者臣之來(lái)，逢公子皙濮水之上，辭言‘上士可以托色，中士可以托辭，下士可以托財(cái)，三者固可得而托耶？’又不知公子皙將何治也？”于是楚王發(fā)使一駟，副使二乘，追公子皙濮水之上。子皙還，重于楚，蘧伯玉之力也。子貢見太宰嚭，太宰嚭?jiǎn)栐唬骸翱鬃雍稳?？”?duì)曰：“臣不足以知之?！碧讎涸唬骸白硬恢我允轮?？”對(duì)曰：“惟不知，故事之，夫子猶大山林也，百姓各足其材焉?！碧讎涸唬骸白釉龇蜃雍?？”對(duì)曰：“夫子不可增也。夫賜猶一累壤也，以一累壤增大山，不益其高，且為不知?！碧讎涸唬骸叭粍t子有所酌也。”對(duì)曰：“天下有大樽而子獨(dú)不酌焉，不識(shí)誰(shuí)之罪也。”趙襄子謂仲尼曰：“先生見人主七十君矣，而無(wú)所通，不識(shí)世無(wú)明君乎？意先生之道，固不通乎？”仲尼不對(duì)。異日，襄子見子路曰：“嘗問(wèn)先生以道，先生不對(duì)。知而不對(duì)則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣？”子路曰：“建天下之鳴鐘，而撞之以梃①，豈能發(fā)其聲乎哉？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·善說(shuō)》）〖備注〗①梃，通“莛”，草本植物的莖。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。蘧A伯B玉C見D楚E王F使G事H畢I坐J談K話L從M容N言O(shè)至P于Q士11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.軾車，一種禮節(jié)，在車上扶軾表示禮敬?！拜Y”是古代車廂前面用作扶手的橫木。B.謹(jǐn)，副詞，恭謹(jǐn)之意，與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)庠序之教”的“謹(jǐn)”意思相同。C.墮，同“隳”，破壞、毀壞之意。與《過(guò)秦論》中“隳名城”的“隳”意思相同。D.“先生見人主七十君矣”與《蘇武傳》中“信義安所見乎”兩句的“見”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘧伯玉在濮水遇見公子暫，公子暫雖未明言所托何事，但委婉地表達(dá)出他希望蘧伯玉能夠?yàn)樗M(jìn)言于楚王，從而改變自身境遇。B.在和楚王談及“士”的話題時(shí)，蘧伯玉先言楚士最多，進(jìn)而話鋒一轉(zhuǎn)，指出士雖多而楚王未能善用，這引發(fā)了楚王進(jìn)一步的詢問(wèn)。C.蘧伯玉以生于楚國(guó)而未得到善用的伍子胥和蚡黃為例，自然將談話內(nèi)容轉(zhuǎn)向公子皙，楚王明白了他的用意，派遣使者追回了公子皙。D.太宰嚭詢問(wèn)子貢是否對(duì)孔子有所增益，子貢予以否定，并將自己比作泥土，將孔子比作大山，再次向太宰嚭表明自己確實(shí)不了解孔子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）惟不知，故事之，夫子猶大山林也，百姓各足其材焉。（2）知而不對(duì)則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣？14.文末子路以“建天下之鳴鐘，而撞之以梃”回答襄子，這一表達(dá)有何特點(diǎn)及作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。〖答案〗10.FIL11.B12.D13.（1）正因?yàn)椴涣私猓允谭钏ò菟麨閹煟?，孔子好比大山林一樣，百姓能從他那里滿足各自的需求。（2）知道卻不回答是隱瞞（自己），隱瞞（自己）怎么稱得上仁厚？假如的確不知道，怎么能稱為圣人？14.①運(yùn)用比喻，將襄子詢問(wèn)孔子比作以梃撞鐘；②以梃撞鐘，鐘自然不會(huì)發(fā)出聲音；③子路以此為喻，巧妙而含蓄地解釋了襄子的疑問(wèn)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。蘧伯玉拜見楚王，出使的公事完畢后，與楚王坐下談話，從容地談到了士人?！稗静瘛钡闹^語(yǔ)為“見”，賓語(yǔ)為“楚王”，所以應(yīng)在“王”后面斷開，即在F處斷開；“使事”的謂語(yǔ)為“畢”，所以應(yīng)在“畢”后斷開，即在I處斷開；“從容”是做“言”的狀語(yǔ)，不是“談話”的賓語(yǔ)，所以應(yīng)在“從”前面斷開，即在L處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及文言詞語(yǔ)的能力。B.錯(cuò)誤。恭謹(jǐn)；謹(jǐn)慎辦理。兩句的“謹(jǐn)”意思不同。句意：我恭謹(jǐn)?shù)亟邮苣姆愿馈?謹(jǐn)慎地辦理學(xué)校教育。C.正確。句意：毀壞了楚平王的墳?zāi)埂?毀壞了有名的城池。D.正確。求見/顯現(xiàn)。句意：先生求見諸侯國(guó)七十多個(gè)國(guó)君了。/您對(duì)漢朝的信義顯現(xiàn)在哪里呢？故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“再次向太宰嚭表明自己確實(shí)不了解孔子”不符文意?！扒覟椴恢币鉃椤岸沂遣幻髦堑摹薄９蔬xD。【13題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“猶”，如同，好比。（2）“對(duì)”，回答；“信”，的確?！?4題詳析】本題考查學(xué)生賞析重要語(yǔ)句的能力。本處是子路對(duì)襄子“嘗問(wèn)先生以道，先生不對(duì)。知而不對(duì)則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣”這一問(wèn)題的回答，子路并沒(méi)有直接的進(jìn)行回答，而是運(yùn)用了比喻的手法，本體是“嘗問(wèn)先生以道”，即襄子拿先生的主張問(wèn)先生這一做法，喻體為“建天下之鳴鐘，而撞之以梃”，即用草莖去撞擊天下的鳴鐘?！柏M能發(fā)其聲乎哉”難道能使它發(fā)出聲音嗎？即子路認(rèn)為以梃撞鐘，鐘自然不會(huì)發(fā)出聲音。所以子路用這一比喻，形象含蓄地回到了襄子的疑問(wèn)。參考譯文：蘧伯玉出使到楚國(guó)，在濮水岸上遇見公子皙。子皙說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)貴客將要去哪里？”蘧伯玉在車上扶軾向他表示禮敬。公子皙說(shuō)：“我聽說(shuō)上士能用神色委托，中士能用言語(yǔ)委托，下士能用財(cái)物委托，這三句話姑且能夠委托嗎？”蘧伯玉說(shuō)：“我恭謹(jǐn)?shù)亟邮苣姆愿?。”蘧伯玉拜見楚王，出使的公事完畢后，與楚王坐下談話，從容地談到了士人。楚王問(wèn)：“哪個(gè)國(guó)家士人最多？”蘧伯玉說(shuō)：“楚國(guó)士人最多。”楚王十分高興。蘧伯玉（又）說(shuō)：“楚國(guó)士人最多，但楚國(guó)卻不能任用。”楚王驚懼不安地說(shuō)：“這話怎么講？”蘧伯玉說(shuō)：“伍子胥生長(zhǎng)在楚國(guó)，逃亡到吳國(guó)。吳國(guó)接納他并用他做國(guó)相，發(fā)兵攻打楚國(guó)，毀壞了楚平王的墳?zāi)?。伍子胥生在楚?guó)，吳國(guó)（卻能）很好地任用他。蚡黃生長(zhǎng)在楚國(guó)，跑到了晉國(guó)，治理好七十二縣，路不拾遺，百姓不妄取，城門不關(guān)閉，都城無(wú)盜賊。蚡黃生長(zhǎng)在楚國(guó)但晉國(guó)（卻能）很好地任用他。這次我來(lái)楚國(guó)，在濮水岸上遇見了公子皙，他對(duì)我說(shuō)：‘上士能用神色委托，中士能用言語(yǔ)委托，下士能用財(cái)物委托，這三句話姑且能夠委托吧？’又不知道公子皙將治理哪里？”于是楚王派出使者駕上駟車一輛，副使車二輛，到濮水岸上追趕公子皙。子皙返回，受到楚國(guó)重用，是蘧伯玉的力量。子貢謁見太宰嚭，太宰嚭?jiǎn)査f(shuō)：“孔子這人怎么樣？”子貢回答說(shuō)：“我還不能夠了解他?！碧讎?jiǎn)枺骸澳悴涣私馑?，為什么要侍奉他（拜他為師）呢？”子貢回答說(shuō)：“正因?yàn)椴涣私?，所以侍奉他（拜他為師），孔子好比大山林一樣，百姓能從他那里滿足各自的需求?！碧讎?jiǎn)枺骸澳銓?duì)先生有什么增益？”子貢回答說(shuō)：“先生是不能增益什么的。我好比一堆泥土，用一堆泥土來(lái)增添大山，不僅不能增加大山的高度，而且是不明智的。”太宰嚭說(shuō)：“那么你應(yīng)該有所收獲了。”（子貢）回答說(shuō)：“天下有大酒樽，但只有你不去斟飲，不知道這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)?！壁w襄子對(duì)孔子說(shuō)：“先生求見諸侯國(guó)七十多個(gè)國(guó)君了，但沒(méi)有什么地方行得通。不知道是這世上沒(méi)有英明的國(guó)君呢？還是先生的主張，本來(lái)就行不通？”孔子不回答他。后來(lái)，趙襄子見到子路，便問(wèn)他：“（我）曾經(jīng)拿先生的主張問(wèn)先生，先生不回答。知道卻不回答是隱瞞（自己），隱瞞（自己）怎么稱得上仁厚？假如的確不知道，怎么能稱為圣人？”子路說(shuō)：“假設(shè)用草莖去撞擊天下的鳴鐘，難道能使它發(fā)出聲音嗎？”（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。送豐都李尉①李商隱萬(wàn)古商於地②，憑君泣路歧。固難尋綺季③，可得信張儀？雨氣燕先覺(jué)，葉陰蟬遽知。望鄉(xiāng)尤忌晚，山晚更參差?！紓渥ⅰ舰倮钗荆好辉敚?dāng)為失意而往四川豐都做縣尉。②商於：地名，李商隱有《商於》詩(shī)：“割地張儀詐，謀身綺季長(zhǎng)?！雹劬_季：漢高帝時(shí)，綺季曾輔助太子，使之得以不廢。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)上句交代與李尉相遇相送之地，下句緊扣詩(shī)題，點(diǎn)明送別之意及當(dāng)時(shí)的心境。B.本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》均寫到歧路，但二者所寄寓的情感態(tài)度并不相同。C.頷聯(lián)借用張儀欺詐楚懷王的典故，含蓄地表達(dá)了對(duì)人心叵測(cè)、世情險(xiǎn)惡的感慨。D.頸聯(lián)寫雨來(lái)則燕先覺(jué)，葉陰則蟬遽知，其中“燕”和“蟬”均有詩(shī)人自比之意。16.本詩(shī)尾聯(lián)表達(dá)了對(duì)李尉的關(guān)切之情，清代學(xué)者何焯評(píng)論此聯(lián)：“細(xì)讀真使人欲泣?！闭?qǐng)談?wù)勀愕睦斫??！即鸢浮?5.D16.①薄暮望鄉(xiāng)，思情更加凄切；②山路參差，行路愈發(fā)艱難；③前途未卜，內(nèi)心落寞惆悵。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力。D.“均有詩(shī)人自比之意”錯(cuò)誤。本詩(shī)是作者寫給李尉的一首詩(shī)，是一首送別詩(shī)，所以頸聯(lián)應(yīng)該是借“燕”和“蟬”來(lái)指李尉，表達(dá)對(duì)其失意的同情，對(duì)其前途的憂慮。故選D。【16題詳析】本題考查學(xué)生詩(shī)句內(nèi)容和情感的理解能力。“望鄉(xiāng)尤忌晚”意思是要忌諱在晚上眺望家鄉(xiāng)。因?yàn)榘硗l(xiāng)更加勾起思鄉(xiāng)之情，所以寫出了薄暮望鄉(xiāng)，思情更加凄切。“山晚更參差”寫出傍晚時(shí)分山路更加地參差難行，所以寫出山路參差，行路愈發(fā)艱難。尾聯(lián)寫出自己的朋友李尉遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，并且行路艱難，寫李尉前途的艱難實(shí)際上也寫出自己前途未卜，內(nèi)心落寞惆悵之情。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）黃庭堅(jiān)《登快閣》中，“_____________________，_____________________”兩句巧用伯牙和阮籍的典故，含蓄地表達(dá)了詩(shī)人抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)、胸懷無(wú)人理解的痛苦。（2）《種樹郭橐駝傳》中，作者先寫官吏發(fā)布一連串的政令，接著用“_____________________，_____________________”兩句從動(dòng)作角度進(jìn)一步刻畫其繁政擾民的形象。（3）“樓”是古代詩(shī)詞中常見的意象，唐宋文人常借樓表達(dá)喜悅、憂愁、思念、激憤等不同的情感，如“_____________________，_____________________”?！即鸢浮剑?）朱弦已為佳人絕青眼聊因美酒橫（2）鳴鼓而聚之擊木而召之（3）昔聞洞庭水今上岳陽(yáng)樓（嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)/嘆而今登樓攬鏡，事機(jī)頻誤)〖解析〗本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。易錯(cuò)字詞：聊、聚、庭、攬。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。在《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》節(jié)目現(xiàn)場(chǎng)，“百人團(tuán)”以面對(duì)內(nèi)蒙古草原的美酒羔羊時(shí)想起“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”、品嘗彩云之南的菌子時(shí)吟哦“石罅青蛇濕，風(fēng)榸白菌干”的方式用詩(shī)詞介紹家鄉(xiāng)美食。這是詩(shī)詞賦予生活的獨(dú)特美感，似乎美食也變得風(fēng)雅起來(lái)。但走進(jìn)詩(shī)詞不是為了①，而是要從歷史文脈中汲取精神力量。從看似遙遠(yuǎn)的詩(shī)文中尋找情感共鳴，我們就能更好認(rèn)識(shí)自然的風(fēng)花雪月、感受人生的②，將積淀千年的智慧作為參照系，在困境中、迷茫時(shí)，從中尋找攻堅(jiān)克難的底氣、心懷天下的志氣、寒梅立雪的骨氣、踏浪前行的勇氣。從③的詩(shī)詞歌賦，到深邃厚重的經(jīng)史子集，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們共同的精神家園。盡管欣賞古典之美不限人群，但悠遠(yuǎn)的歷史，迥異的生活，古奧的文字，以及詞句中的微言大義，都帶來(lái)了理解上的困難。從這個(gè)意義上說(shuō)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》等文化節(jié)目的熱播，為初學(xué)者叩開了了解傳統(tǒng)文化的大門，而與千古圣哲神交，還需積年累月、一以貫之的努力。當(dāng)每個(gè)人都能在日常生活中體悟詩(shī)詞之美并從中收獲進(jìn)步時(shí)，詩(shī)詞就不再是讀書時(shí)的“死記硬背”、考試時(shí)的“絞盡腦汁”，而將化作我們的生活情趣、處世智慧。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成三個(gè)較短的語(yǔ)句?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.請(qǐng)簡(jiǎn)述第二自然段的主要內(nèi)容，要求使用包含轉(zhuǎn)折關(guān)系的句子，表達(dá)簡(jiǎn)潔流暢，不超過(guò)55個(gè)字。〖答案〗18.①附庸風(fēng)雅②悲歡離合③浩如煙海19.“百人團(tuán)”用詩(shī)詞介紹家鄉(xiāng)美食，他們面對(duì)內(nèi)蒙古草原的美酒羔羊時(shí)想起“烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯”，品嘗彩云之南的菌子時(shí)吟哦“石罅青蛇濕，風(fēng)榸白菌干”。20.示例：①中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神家園，②但是存在理解上的困難，③需要我們持續(xù)努力，④將其化作生活情趣和處世智慧?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（成語(yǔ)）的能力。第一空，前文說(shuō)“詩(shī)詞賦予生活的獨(dú)特美感，似乎美食也變得風(fēng)雅起來(lái)”，緊接著用“但”表轉(zhuǎn)折，因此該空所填詞形容“走進(jìn)詩(shī)詞”不是表面上裝風(fēng)雅，故可填：附庸風(fēng)雅，“附庸風(fēng)雅”，指缺乏文化修養(yǎng)的人為了裝點(diǎn)門面而結(jié)交文人，參加有關(guān)文化活動(dòng)。第二空，前文說(shuō)“從看似遙遠(yuǎn)的詩(shī)文中尋找情感共鳴”，可知此空所填詞形容感受人生的復(fù)雜情感，因此可填：悲歡離合?！氨瘹g離合”，指悲傷與歡樂(lè)，離散和團(tuán)聚。泛指生活中的種種境遇和復(fù)雜心情。第三空，該空所填詞應(yīng)該形容中國(guó)的詩(shī)詞歌賦很多，因此可填：浩如煙海?！昂迫鐭熀！保笍V大繁多如茫茫煙海。形容書籍、資料、文獻(xiàn)等非常豐富?！?9題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之句式變換的能力。首先找到本句的句子主干，本句的主干為：“百人團(tuán)”用詩(shī)詞介紹家鄉(xiāng)美食；之后將其他句子成分獨(dú)立成句，“面對(duì)內(nèi)蒙古草原的美酒羔羊時(shí)想起‘烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯’”和“品嘗彩云之南的菌子時(shí)吟哦‘石罅青蛇濕，風(fēng)榸白菌干’”獨(dú)立成句，因?yàn)檫@兩句的主語(yǔ)均為“百人團(tuán)”，因此可把第一句句前加上主語(yǔ)代詞“他們”，后一句的主語(yǔ)承前省略。【20題詳析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。第二段中“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們共同的精神家園”與后文“但悠遠(yuǎn)的歷史，迥異的生活，古奧的文字，以及詞句中的微言大義，都帶來(lái)了理解上的困難”構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，介紹了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)與劣；“還需積年累月、一以貫之的努力”為我們的正確做法；“將化作我們的生活情趣、處世智慧”是我們學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最終目的。因此可概括為：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的精神家園，但是存在理解上的困難，需要我們持續(xù)努力，將其化作生活情趣和處世智慧。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。膏方是一種將方中的中藥飲片經(jīng)多次煎煮，濾汁去渣，加熱濃縮，加入某些輔料，如紅糖、冰糖、蜂蜜等，再收膏而制成的一種比較稠厚的半流質(zhì)或半固體的制劑。膏方是中醫(yī)養(yǎng)生的選擇之一。不選擇膏方，將失去中醫(yī)養(yǎng)生的目的和方式。膏方適用對(duì)象廣泛，①：一是處于亞健康狀態(tài)者；二是慢性疾病已經(jīng)穩(wěn)定，為增強(qiáng)體質(zhì)、鞏固療效的人；三是手術(shù)后、出血后、大病重病后、產(chǎn)后身體極度虛弱的人。②，所以膏方應(yīng)根據(jù)個(gè)人體質(zhì)一人一方。如氣虛體質(zhì)的人，可以選用由人參、黃芪、茯苓、白術(shù)等中藥制成的膏方；血虛體質(zhì)的人，可以選用由阿膠、熟地、當(dāng)歸、白芍等中藥制成的膏方。盡管膏方服用對(duì)象不同，但總的要求以平和為準(zhǔn)，少數(shù)人服用膏方后會(huì)出現(xiàn)不良反應(yīng)。③，首先應(yīng)在服用開路方時(shí)注意盡可能祛除濕濁，調(diào)整好胃腸功能。服用幾天后若出現(xiàn)不思飲食、腹脹，應(yīng)暫停服用，改服1～2周理氣和胃消導(dǎo)藥后，再少量服用膏方，慢慢增加用量。21.文中畫橫線句子除了存在“以偏概全”的邏輯錯(cuò)誤，還存在一處語(yǔ)法錯(cuò)誤，請(qǐng)修改這兩處錯(cuò)誤?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。〖答案〗21.示例：不選擇膏方，將失去一種中醫(yī)養(yǎng)生的方式。22.①一般有三類人群②每個(gè)人體質(zhì)不同③為防治這些不良反應(yīng)〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句中有兩處錯(cuò)誤：一是不合邏輯，“不選擇膏方，將失去中醫(yī)養(yǎng)生的目的和方式”，句中說(shuō)不選擇膏方將失去中醫(yī)養(yǎng)生的方式，屬于“以偏概全”，選用膏方僅僅是中醫(yī)養(yǎng)生的方式之一，應(yīng)改為“將失去一種中醫(yī)養(yǎng)生的方式”；二是搭配不當(dāng)，“將失去中醫(yī)養(yǎng)生的目的”中“失去”“目的”不搭配，可去掉“目的”。故改為：不選擇膏方，將失去一種中醫(yī)養(yǎng)生的方式?！?2題詳析】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。第一空，根據(jù)前文“膏方適用對(duì)象廣泛”，以及后文“一是處于亞健康狀態(tài)者；二是慢性疾病已經(jīng)穩(wěn)定，為增強(qiáng)體質(zhì)、鞏固療效的人；三是手術(shù)后、出血后、大病重病后、產(chǎn)后身體極度虛弱的人”，可看出膏方適用對(duì)象有三類人群，所以可填“一般有三類人群”。第二空，根據(jù)后文“所以膏方應(yīng)根據(jù)個(gè)人體質(zhì)一人一方”可知此處是說(shuō)人的體質(zhì)不一樣，所以可填“每個(gè)人的體質(zhì)不同”。第三空，根據(jù)前文“少數(shù)人服用膏方后會(huì)出現(xiàn)不良反應(yīng)”，以及后文“首先應(yīng)在服用開路方時(shí)注意盡可能祛除濕濁，調(diào)整好胃腸功能?！偕倭糠酶喾剑黾佑昧俊笨煽闯鍪钦f(shuō)如何治療不良反應(yīng)，所以此處可填“為防治這些不良反應(yīng)”。四、寫作23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。自媒體是指普通大眾通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等途徑向外發(fā)布他們本身的事實(shí)和新聞的傳播方式，如抖音、微博、微信朋友圈等。身處自媒體時(shí)代，我們可以聽到不同的聲音，但低門檻的自媒體往往也會(huì)成為虛假信息的溫床，掩蓋真相的光芒。自媒體時(shí)代，我們距離真相更近，還是更遠(yuǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。〖答案〗略〖解析〗本題考查學(xué)生的寫作能力。審題：這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。所供材料先提供了自媒體的定義。在這個(gè)定義中告訴我們：自媒體的主體是普通大眾，他們發(fā)布的內(nèi)容是他們本身的的事實(shí)和新聞，發(fā)布途徑是網(wǎng)絡(luò)。依據(jù)這一定義可知，自媒體準(zhǔn)入門檻低，發(fā)布主體和受眾主體人數(shù)多。另外，材料還指出自媒體給我們獲取信息帶來(lái)的影響：一是增加了信息獲取源和渠道，可以讓我們聽到更多的聲音、不同的聲音；二是也由于準(zhǔn)入門檻低導(dǎo)致自媒體上虛假信息泛濫，讓人在虛假信息的誤導(dǎo)下，反而遠(yuǎn)離了真相。這實(shí)際上是引導(dǎo)考生辯證地看待自媒體這種新聞傳播方式。在引導(dǎo)語(yǔ)部分，題目啟發(fā)考生思考，自媒體讓我們更多地接觸真相，還是更多地遠(yuǎn)離真相。實(shí)際上，普通大眾的參與和自媒體發(fā)布信息方式的靈活性，能促進(jìn)新聞的傳播和真相的揭示，但是，由于自媒體從業(yè)者的素質(zhì)良莠不齊，其新聞采編和發(fā)布過(guò)程缺少監(jiān)督管理，自媒體所提供的信息很難保證其真實(shí)性。寫作時(shí)，可以圍繞在自媒體時(shí)代如何保證新聞傳播的真實(shí)性來(lái)展開論述。首先可以挖掘自媒體的特點(diǎn)：發(fā)布主體為普通大眾、渠道多、方式靈活、受眾多、準(zhǔn)入門檻低、不方便監(jiān)管等。接下來(lái)，在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析產(chǎn)生虛假信息的原因。然后，可以進(jìn)一步指出，在自媒體時(shí)代，作為自媒體從業(yè)者，應(yīng)提升自身素質(zhì)，恪守新聞工作者的職業(yè)道德；作為管理機(jī)構(gòu)，應(yīng)加強(qiáng)監(jiān)督管理；作為讀者也應(yīng)提升自己的辨別能力，避免人云亦云，避免陷入信息繭房。立意：1.自媒體要學(xué)會(huì)自律，讀者要擦亮雙眼。2.真相未曾遠(yuǎn)離，關(guān)鍵看從業(yè)者素質(zhì)。3.借我一雙慧眼，看破信息迷障。福建省南平市2023屆高三三模語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成小題。材料一作為中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論著述，陸機(jī)的《文賦》同《文心雕龍》《詩(shī)品》《滄浪詩(shī)話》等中國(guó)古代經(jīng)典文論一道，是建構(gòu)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系的重要理論資源，其中蘊(yùn)含著豐富的現(xiàn)代命題。例如《文賦》對(duì)“藝術(shù)想象”問(wèn)題的相關(guān)論述早于意大利批評(píng)家馬佐尼的《〈神曲〉的辯護(hù)》1300多年，而它對(duì)言、象、意傳統(tǒng)命題的拓展及其所對(duì)應(yīng)體現(xiàn)的文本、世界、作者的三維關(guān)系，更是遙遙領(lǐng)先于艾布拉姆斯在《鏡與燈》中提出的“文學(xué)四要素”?！段馁x》對(duì)“想象”問(wèn)題的論述展示了在文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)中作者、文本與世界三者之間的辯證轉(zhuǎn)化關(guān)系，并呈現(xiàn)出如下特征。想象始于“觀”。陸機(jī)認(rèn)為想象始于“佇中區(qū)以玄覽”，“佇”的致靜與“玄覽”的靈動(dòng)既相對(duì)應(yīng)又相統(tǒng)一?！皝小奔础熬昧ⅰ保c“時(shí)曖曖其將罷兮，結(jié)幽蘭而延佇”（屈原《離騷》）同源，蘊(yùn)含長(zhǎng)久孤獨(dú)思索之意，它以“立”的姿態(tài)，表明創(chuàng)作者“致虛極，守靜篤”的主動(dòng)性；其與莊子“形似槁木，心如死灰”的“隱機(jī)而坐”具有本質(zhì)的不同，莊子體于道，陸機(jī)致于言，目的分殊表明二者屬于不同的對(duì)象域。因此，“虛靜”應(yīng)是創(chuàng)作構(gòu)思的必要步驟，而非目的本身；以靜“致”動(dòng)，靜以養(yǎng)“思”，“佇”是為了更深刻細(xì)微地“玄觀”宇宙。老子曰：“萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)?！蔽膶W(xué)創(chuàng)作的“藝術(shù)想象”正是從“觀”萬(wàn)物并作、“瞻萬(wàn)物而思紛”開始的。想象經(jīng)于“游”。想象始于“觀”，還必經(jīng)于“游”，方可從“眼”入“心”。在中國(guó)哲學(xué)中，“游”具有豐富的精神文化內(nèi)涵，諸如孔子的“游于藝”、莊子的“逍遙游”、屈子的“浮游求女”等不同的思想面向，這種復(fù)雜性對(duì)《文賦》有明顯的影響痕跡。陸機(jī)認(rèn)為藝術(shù)想象的過(guò)程細(xì)微精妙，他強(qiáng)調(diào)“收視反聽，耽思傍訊”，就是要摒棄外物之累，消除二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)物我合一的狀態(tài)。在這里，“我”不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現(xiàn)。而“心游萬(wàn)仞”則是指物我合一的想象、遨游乃至沉思過(guò)程，對(duì)于這種精神游歷狀態(tài)，莊子“吾喪我”的描述更為形象。所不同的是，陸機(jī)強(qiáng)調(diào)鮮明的“存我”意識(shí)，因?yàn)椤段馁x》的寫作目的是論述文學(xué)創(chuàng)作何以可能，只有“存我”才能實(shí)現(xiàn)從“物象”到“我思”的寫作轉(zhuǎn)化。想象即“賦形”。對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，以物我合一的融合狀態(tài)促發(fā)想象思維是重要的準(zhǔn)備階段，但不能止于此。想象是關(guān)于某種“象”的思，在創(chuàng)作者的想象活動(dòng)中，其所想之“象”必然要不斷清晰化、具象化、立體化，亦即想象的“賦形”?！扒闀訒o而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)”，伴隨著“情”的逐漸條理有序與理性化，寓身于情思的“物象”如漂浮散漫的片片白云，聚集成特征鮮明的具體“意象”。此“意象”已經(jīng)不是觀物之視、觀物之聞的外在“物象”，而是轉(zhuǎn)化成“胸中之竹”的“意中之象”，從“眼前之竹”到“胸中之竹”的轉(zhuǎn)換性實(shí)現(xiàn)，體現(xiàn)了從“物”到“意”的真正蛻變，文學(xué)創(chuàng)作邁出了實(shí)質(zhì)性的一步。因此，《文賦》中“‘想象’何以可能”的命題呈現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的具象化過(guò)程，想象是從“物象”到“意象”的“賦形”轉(zhuǎn)化過(guò)程。想象需“以言行事”。與西方強(qiáng)調(diào)純粹的想象不同，陸機(jī)的藝術(shù)想象更為推崇如何“成文”這一具體目的，換言之，想象需“以言行事”。這種“化用”體現(xiàn)在兩個(gè)方面，其一是想象促使言說(shuō)，并最終以言說(shuō)的方式呈現(xiàn)出來(lái)；其二是想象本身即言說(shuō)，想象以語(yǔ)言為基礎(chǔ)。具體而言，文學(xué)寫作最終以語(yǔ)言文字呈現(xiàn)，想象在興“意”、聚“象”、成“言”等全過(guò)程中均發(fā)揮重要作用。（摘編自彭成廣《〈文賦〉：“想象”何以可能》）材料二陸機(jī)在《文賦》中關(guān)于藝術(shù)想象在創(chuàng)作過(guò)程中的重要地位已經(jīng)有所體味，“其始也，皆收視反聽，耽思傍訊，精騖八極，心游萬(wàn)仞。其致也，情瞳昽而彌鮮，物昭晰而互進(jìn)……于是沉辭怫悅，若游魚銜鉤而出重淵之深；浮藻聯(lián)翩，若翰鳥嬰繳而墜曾云之峻……觀古今于須臾，撫四海于一瞬?！标憴C(jī)主要是通過(guò)感性認(rèn)識(shí)的方式，向讀者們展示了藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)所展開的廣闊的思維活動(dòng)圖景，并且對(duì)進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)的精神面貌與狀態(tài)進(jìn)行了較為細(xì)致的描述。從“精騖八極，心游萬(wàn)仞”“觀古今于須臾，撫四海于一瞬”兩句的表述可以明顯看出陸機(jī)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了藝術(shù)想象活動(dòng)是具有超越時(shí)空限制的特性，但是相較于劉勰而言，陸機(jī)對(duì)于藝術(shù)想象活動(dòng)的特性只是做了一般性的描述，而劉勰則做了更進(jìn)一步的論述，將陸機(jī)的觀點(diǎn)由感性上升到了理性認(rèn)識(shí)，提出一個(gè)明確的概念，即“神思”，并對(duì)這一概念做出了自己的定義。他在《神思》的開篇便寫到：“形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也?！敝螅謱?duì)“神思”做了更進(jìn)一步的解釋：“文之思也，其神遠(yuǎn)矣?！敝赋隽恕吧袼肌辈⒉皇且话阋饬x上的“思”，而是“文之思”。接著他說(shuō)“故寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬(wàn)里；吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色；其思理之致乎？故思理為妙，神與物游”，也指出了藝術(shù)想象活動(dòng)可以突破時(shí)空局限的特性，創(chuàng)作者可以憑借想象活動(dòng)聯(lián)想到千年之前，也可以觀察到萬(wàn)里之外，超越直接經(jīng)驗(yàn)的限制，強(qiáng)調(diào)了主觀精神在藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程的作用。如同前文所述陸機(jī)已經(jīng)對(duì)于藝術(shù)想象活動(dòng)的特性——“形在此而心在彼”有所體味，但他是通過(guò)一幅生動(dòng)的景象表達(dá)出來(lái)的，并未上升到理性認(rèn)識(shí)的層面。而劉勰在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)，不僅向讀者進(jìn)行了具象的展示，更是進(jìn)一步地做了一般性特征歸納和理論總結(jié)，并且提出了具有時(shí)代特色的美學(xué)范疇——“神思”，這對(duì)于藝術(shù)想象論的認(rèn)識(shí)發(fā)展而言是具有進(jìn)步意義的。（摘編自李凡《從“神思”論看劉勰對(duì)陸機(jī)藝術(shù)想象的繼承與發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.《文賦》是中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一篇文學(xué)理論著述，為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系的建構(gòu)提供了重要資源。B.陸機(jī)認(rèn)為，“佇”是藝術(shù)想象的起點(diǎn)，以“立”的姿態(tài)，蘊(yùn)含長(zhǎng)久孤獨(dú)思索之意，是創(chuàng)作構(gòu)思的必要步驟。C.孔子、莊子等人的不同思想面向，豐富了中國(guó)哲學(xué)中“游”的精神文化內(nèi)涵，并影響了陸機(jī)的文學(xué)創(chuàng)作觀。D.在陸機(jī)看來(lái)，想象的過(guò)程就是興“意”、聚“象”、成“言”的過(guò)程，語(yǔ)言既為想象的基礎(chǔ)，也是其目的。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一中兩次將《文賦》里對(duì)藝術(shù)想象的相關(guān)論述與西方進(jìn)行比較，但對(duì)比角度以及得出的結(jié)論并不相同。B.如果沒(méi)有“存我”意識(shí)，創(chuàng)作者就不能實(shí)現(xiàn)從“物象”到“我思”的寫作轉(zhuǎn)化，也就可能無(wú)法完成文學(xué)創(chuàng)作。C.要實(shí)現(xiàn)從“眼前之竹”到“胸中之竹”的轉(zhuǎn)換，物我合一的融合狀態(tài)和對(duì)所想之“象”的賦形二者缺一不可。D.“游魚銜鉤”“翰鳥嬰繳”兩處使用比喻手法，生動(dòng)形象地展示了創(chuàng)作者進(jìn)行藝術(shù)想象時(shí)的理性思維狀態(tài)。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.“寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。”（蘇軾《石鐘山記》）B.“自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵?！保ń纭稉P(yáng)州慢》）C.“滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？”（李清照《聲聲慢》）D.“三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛?！保w有光《項(xiàng)脊軒志》）4.關(guān)于“藝術(shù)想象”，劉勰和陸機(jī)的觀點(diǎn)有何異同？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。5.以下為《紅樓夢(mèng)》中香菱所作之詩(shī)，請(qǐng)指出此詩(shī)吟詠的對(duì)象是什么，并結(jié)合材料簡(jiǎn)析香菱是如何展開藝術(shù)想象的。精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)，何緣不使永團(tuán)圓？〖答案〗1.C2.D3.A4.同：①都認(rèn)同藝術(shù)想象活動(dòng)具有超越時(shí)空限制的特性；②都認(rèn)為藝術(shù)想象活動(dòng)的特性可以通過(guò)具體形象表達(dá)展示。異：①陸機(jī)的論述還處于感性認(rèn)識(shí)層面，劉勰則上升到理性認(rèn)識(shí)層面；②劉勰提出了“神思”這一明確的概念并做出了自己的定義。5.吟詠的對(duì)象是月（或月亮），①想象突破時(shí)空局限，由“雞唱”到“五更”，又由人間到仙界。②將所想之“象”聚為意象，綠蓑紅袖，江上樓頭，可觀可感?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“第一篇文學(xué)理論著述”錯(cuò)，原文材料一是說(shuō)“第一篇完整而系統(tǒng)的文學(xué)理論著述”，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。B.“陸機(jī)認(rèn)為，‘佇’是藝術(shù)想象的起點(diǎn)”錯(cuò)，材料一原文“想象始于‘觀’。陸機(jī)認(rèn)為想象始于‘佇中區(qū)以玄覽’”，可見，不是“佇”。D.“在陸機(jī)看來(lái)，想象的過(guò)程就是興‘意’、聚‘象’、成‘言’的過(guò)程”“也是其目的”錯(cuò)，材料一“想象在興‘意’、聚‘象’、成‘言’等全過(guò)程中均發(fā)揮重要作用”說(shuō)的是想象的作用，而不是“過(guò)程”；“想象以語(yǔ)言為基礎(chǔ)”，選項(xiàng)“也是其目的”于文無(wú)據(jù)。故選C。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論證特點(diǎn)的能力。D.“理性思維狀態(tài)”錯(cuò)，使用比喻手法，生動(dòng)形象地展示屬于感性思維狀態(tài)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一的觀點(diǎn)圍繞《文賦》對(duì)“想象”問(wèn)題的論述。A.未涉及藝術(shù)想象，不適合作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。同：結(jié)合材料一“他強(qiáng)調(diào)‘收視反聽，耽思傍訊’，就是要摒棄外物之累，消除二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)物我合一的狀態(tài)。在這里，‘我’不再是觀物的主體，而是與物同游、化合為物的精神顯現(xiàn)”“《文賦》中“‘想象’何以可能”的命題呈現(xiàn)出文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的具象化過(guò)程，想象是從‘物象’到‘意象’的‘賦形’轉(zhuǎn)化過(guò)程”和材料二“”①都認(rèn)同藝術(shù)想象活動(dòng)具有超越時(shí)空限制的特性；②都認(rèn)為藝術(shù)想象活動(dòng)的特性可以通過(guò)具體形象表達(dá)展示。異：結(jié)合材料二“陸機(jī)主要是通過(guò)感性認(rèn)識(shí)的方式，向讀者們展示了藝術(shù)創(chuàng)作者在進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)所展開的廣闊的思維活動(dòng)圖景，并且對(duì)進(jìn)行藝術(shù)想象活動(dòng)時(shí)的精神面貌與狀態(tài)進(jìn)行了較為細(xì)致的描述”可知，陸機(jī)的論述還處于感性認(rèn)識(shí)層面；“劉勰則做了更進(jìn)一步的論述，將陸機(jī)的觀點(diǎn)由感性上升到了理性認(rèn)識(shí)，提出一個(gè)明確的概念，即‘神思’，并對(duì)這一概念做出了自己的定義”劉勰則上升到理性認(rèn)識(shí)層面，提出了“神思”這一明確的概念并做出了自己的定義?！?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。吟詠的對(duì)象是月（或月亮）。“精華”指月亮的光華；“影娟娟”寫月亮修美的外形；“魄自寒”，指月質(zhì)清寒的特性；“半輪”指殘?jiān)隆Ｈ绾握归_藝術(shù)想象的，主要從能夠超越時(shí)空限制和通過(guò)具體形象表達(dá)兩個(gè)角度分析。想象突破時(shí)空局限?！鞍胼嗠u唱五更殘”由“雞唱”到“五更”，以景托情，寫時(shí)光流逝；“綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”寫人間亙古至今游子思婦所共有的綿綿愁恨，“博得嫦娥應(yīng)自問(wèn)，何緣不使永團(tuán)圓”寫嫦娥與后羿永遠(yuǎn)分離的苦痛，從人間寫到仙界。將所想之“象”聚為意象?！熬G蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄”同一個(gè)凄清的月夜，不知有多少身穿綠蓑的游子漂泊江上，因聞笛聲而垂涕；又不知有多少紅袖佳人徘徊樓頭，倦倚欄桿而出神。寫盡了亙古至今游子思婦所共有的綿綿愁恨，綠蓑紅袖，江上樓頭，形象具體，可觀可感。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成小題。萬(wàn)年青馮驥才天津衛(wèi)西門外往西再走三百步，有一個(gè)岔道口是塊三角地，上邊住了幾戶人家，這塊地迎前那個(gè)尖兒，沒(méi)人要。住在三角地上的老蔡家拿它開一個(gè)小雜貨鋪。這一帶沒(méi)商家，買東西得走老遠(yuǎn)。如今有了這個(gè)吃的穿的用的一應(yīng)俱全的小雜貨鋪，方便多了，而且漸漸成了人們的依賴。有人便給這小雜貨鋪起個(gè)好聽的名字，叫萬(wàn)年青。老蔡家也喜歡這店名，求人刻在一塊木板上，掛在店門口。老蔡家有個(gè)規(guī)矩，從日出到日落，一年到頭，刨去過(guò)年，無(wú)論嘛時(shí)候，店門都是開著的，決不叫鄉(xiāng)親們吃閉門羹。這規(guī)矩是老蔡家自己立的，也是立給自己的，自己說(shuō)了就得做到?，F(xiàn)在萬(wàn)年青的店主是蔡得勝，他是個(gè)死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴(yán)更死。這規(guī)矩，既是萬(wàn)年青的店規(guī)，也是老蔡家的家規(guī)。雖然老蔡家沒(méi)出過(guò)狀元，沒(méi)人開疆拓土，更沒(méi)有當(dāng)朝一品，可是就憑這天下獨(dú)有的店規(guī)家規(guī)，一樣叫人敬佩，臉上有光。老蔡走在街上，鄰人都先跟他招呼。一天，老蔡的堂兄砸斷了腿，他必得去一趟，大約要五天，可是鋪?zhàn)泳蜎](méi)人照看了。他兒子在北京當(dāng)學(xué)徒，正得老板賞識(shí)，不好叫回來(lái)。他老婆是女人家，怵頭外邊打頭碰臉的事。這怎么辦？這時(shí)，一個(gè)發(fā)小馬得貴來(lái)看他，聽他說(shuō)起，便說(shuō)他一個(gè)遠(yuǎn)親在北洋大學(xué)堂念書，叫金子美，現(xiàn)放暑假，回家一趟得花不少錢，便待在學(xué)堂，不如請(qǐng)來(lái)幫忙。老蔡把金子美約來(lái)一見，這人目光實(shí)誠(chéng)，看上去叫人放心。尋思一天后，把萬(wàn)年青交給他了。說(shuō)好五天，日出開門，日落關(guān)門，誠(chéng)心待客，收錢記賬。老蔡家的店鋪雖小，規(guī)矩挺多，連撣塵土的雞毛撣子用完了放在哪兒都有一定的規(guī)矩。金子美腦袋像是玻璃的，放進(jìn)什么都清清楚楚。老蔡交代完，又叮囑一句：“記著一定守在鋪?zhàn)永铮f(wàn)別離身。”金子美笑道：“放心吧！”老蔡咧嘴一笑，把萬(wàn)年青放在他手里了。金子美剛天亮就趕到萬(wàn)年青，一切遵從老蔡的交代。從早到晚一直盯在鋪里，沒(méi)出半點(diǎn)偏差。他一天三頓都在店里吃自帶的干糧。一連三天，一切相安無(wú)事。轉(zhuǎn)天一早剛到了萬(wàn)年青，一位同室學(xué)友找來(lái)說(shuō)，來(lái)了一個(gè)洋人，喜歡攝影，來(lái)拍學(xué)堂。北洋大學(xué)堂是中國(guó)首座洋學(xué)堂，洋人有興趣，洋人說(shuō)不能只拍場(chǎng)景，還要有人。放暑假了，學(xué)堂沒(méi)幾個(gè)人，就來(lái)拉他。金子美說(shuō)店主交代這鋪?zhàn)影滋觳荒荜P(guān)門，不能叫老主顧吃閉門羹。學(xué)友笑了，說(shuō)：“誰(shuí)這么死性子，你關(guān)門了，人家不會(huì)到別的地方去買？”他見金子美還在猶豫，便說(shuō)：“你關(guān)了一會(huì)兒門怕什么，他也不會(huì)知道?！弊用烙X(jué)得也有道理，就關(guān)上門。金子美頭一次見到照相匣子，陪著洋人去到學(xué)堂一通拍照，直到日頭偏西，趕回城西。他走到街口，面對(duì)著關(guān)著門黑乎乎的店鋪，一時(shí)竟沒(méi)認(rèn)出來(lái)。待走近了，認(rèn)出這閉門的小店就是萬(wàn)年青，心里有點(diǎn)愧疚。他辜負(fù)了人家老蔡。由于一整天沒(méi)開門，一個(gè)銅錢的收入也沒(méi)有，這不虧了人家老蔡了嗎？他便按照前三天每日售貨的錢數(shù)，從鋪?zhàn)永锶〕鰞r(jià)錢相當(dāng)?shù)呢浧?，充?dāng)當(dāng)日的售出；再?gòu)淖约貉锬贸鱿喈?dāng)貨價(jià)的錢，放在錢匣子里。這樣一來(lái)，便覺(jué)得心安了。再過(guò)一天，老蔡回來(lái)了，金子美向他報(bào)了太平，然后拿出賬目和錢匣子，錢貨兩清。老蔡原先還有些莫名的擔(dān)心，這一聽一看，咧開滿是胡茬的嘴巴子笑了。給子美高高付了工酬。子美說(shuō)：“這么多錢都?jí)蚧丶乙惶肆??！边@事便結(jié)了?？墒沁€沒(méi)結(jié)。一天，金子美忽接到老蔡的信兒，約他去萬(wàn)年青。老蔡弄幾個(gè)菜半斤酒擺在桌上，沒(méi)別的事，只為對(duì)子美先前幫忙，以酒相謝。老蔡沒(méi)酒量，子美不會(huì)喝，很快都上了頭。老蔡說(shuō)：“我真的挺喜歡你。像你這種實(shí)誠(chéng)人，打燈都沒(méi)法找。”子美為了表示自己人好，心里一激動(dòng)，便把他照看鋪?zhàn)訒r(shí)，由于學(xué)堂有事關(guān)了門，事后怕虧了老蔡而掏錢補(bǔ)款的事說(shuō)了出來(lái)。他認(rèn)為老蔡會(huì)更覺(jué)得他好。誰(shuí)想到老蔡聽了，臉上的笑意登時(shí)沒(méi)了，酒意也沒(méi)了，直眉瞪眼看著他。好像他把老蔡的鋪?zhàn)右话鸦馃??！澳@是怎么了？”他問(wèn)。“你關(guān)了多長(zhǎng)時(shí)間的門？”老蔡問(wèn)，神氣挺兇?！皬脑缟?。我回來(lái)的時(shí)候……快天黑了。”“整整一天？一直上著門板？”“上了呀，我哪敢關(guān)門就走?！膘o了一會(huì)兒。忽然老蔡朝他大叫起來(lái)：“你算把我毀了！你——給我走！”子美不明白老蔡為什么如此憤怒。老蔡的眼珠子瞪出了眼白，指著門的手劇烈地抖。他慌忙退身，出來(lái)，走掉。從此之后這一帶人再也沒(méi)人說(shuō)老蔡家的那個(gè)“家規(guī)”了；萬(wàn)年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點(diǎn)神奇的光也不見了。一年后，老蔡得了病，治不好，躺在家里開不了店，雜貨鋪常常上著門板，萬(wàn)年青不像先前了！過(guò)了年，兒子把他接到北京治病養(yǎng)病，老伴也跟著去了，居然再?zèng)]回來(lái)。鋪?zhàn)永锏臇|西漸漸折騰出去了，小磚房空了，閑置一久，屋頂生滿野草，像個(gè)野廟荒屋。那塊“萬(wàn)年青”的店牌早不知嘛時(shí)候沒(méi)的。再過(guò)多半年，老蔡的兒子又回來(lái)一趟，把這小屋盤給了一個(gè)楊柳青人，開一個(gè)早點(diǎn)鋪，炸油條、烙白面餅、大碗豆?jié){，熱氣騰騰，香氣四溢，就像江山社稷改朝換代又一番景象。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.金子美由“愧疚”到“心安”的心理變化，表明他并不了解老蔡，認(rèn)為老蔡只是個(gè)生意人，掏錢補(bǔ)款就可以彌補(bǔ)關(guān)門的損失。B.小說(shuō)中的雜貨鋪與老舍筆下的茶館類似，二者都是百姓生活中的重要場(chǎng)所，都展示了各階層不同人物的生活變遷。C.小說(shuō)創(chuàng)設(shè)金子美陪洋人去學(xué)堂拍照這一情節(jié)，交代了雜貨鋪關(guān)門一天的主客觀原因，也讓故事產(chǎn)生了波瀾。D.小說(shuō)善于運(yùn)用簡(jiǎn)約的文字描繪人物的神態(tài)，無(wú)論寫老蔡的喜悅還是憤怒，都是寥寥幾筆，便情態(tài)盡出，生動(dòng)傳神。7.關(guān)于小說(shuō)的最后一段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.老蔡的一病不起除了身體原因，應(yīng)該還與一年前關(guān)門事件帶來(lái)的打擊有關(guān)。B.雜貨鋪蕭條破敗的狀況與其店名“萬(wàn)年青”形成了強(qiáng)烈反差，令人唏噓。C.一段中出現(xiàn)三個(gè)表示時(shí)間的短語(yǔ)，加快了敘事節(jié)奏，強(qiáng)化了人事變遷之感。D.以早點(diǎn)鋪的熱鬧場(chǎng)景收束全文，這樣寫詼諧中見深刻，凸顯了作者的褒貶。8.小說(shuō)寫“子美不明白老蔡為什么如此憤怒”，請(qǐng)結(jié)合文本分析老蔡憤怒的原因。9.《萬(wàn)年青》延續(xù)了馮驥才津味小說(shuō)“俗”與“奇”的美學(xué)特征，請(qǐng)簡(jiǎn)析文中的“俗”與“奇”?！即鸢浮?.B7.D8.①金子美言而無(wú)信，辜負(fù)了老蔡的信任；②金子美關(guān)了門還隱瞞真相，欺騙老蔡；③金子美壞了老蔡家的規(guī)矩，摧毀了他的立身之本。9.俗：①寫俗世俗人，聚焦市井生活，關(guān)注普通百姓；②語(yǔ)言俗，運(yùn)用方言俗語(yǔ)，地域特色鮮明。奇：①人物個(gè)性境遇奇，主人公守規(guī)重諾異于常人，經(jīng)歷富有傳奇色彩?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。B.“都展示了各階層不同人物的生活變遷”錯(cuò)誤，本文重點(diǎn)是表現(xiàn)老蔡是如何重視和遵守老蔡家的規(guī)矩的，沒(méi)有涉及各階層人物的變遷。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文段意蘊(yùn)及作用的能力。D.“凸顯了作者的褒貶”錯(cuò)誤，結(jié)尾只是交代“萬(wàn)年青”店面的結(jié)局，強(qiáng)化了人事變遷之感，沒(méi)有褒貶之意。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。“老蔡交代完，又叮囑一句：‘記著一定守在鋪?zhàn)永铮f(wàn)別離身。’金子美笑道：‘放心吧！’”，老蔡專門叮囑金子美不能離開鋪?zhàn)?，金子美答?yīng)的很好，可卻離開了一天。金子美言而無(wú)信，辜負(fù)了老蔡的信任；老蔡回來(lái)，“給子美高高付了工酬”，可金子美并沒(méi)有交代關(guān)門的事情。金子美關(guān)了門還隱瞞真相，欺騙老蔡；“你算把我毀了……從此之后這一帶人再也沒(méi)人說(shuō)老蔡家的那個(gè)‘家規(guī)’了；萬(wàn)年青這塊牌子變得平平常常了；原先老蔡身上那有點(diǎn)神奇的光也不見了”，人們因?yàn)槔喜淌匾?guī)矩而尊重他，如今規(guī)矩壞了，人們也收回了尊重。金子美壞了老蔡家的規(guī)矩，摧毀了他的立身之本。【9題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章藝術(shù)特色的能力。俗：老蔡是開雜貨鋪的，金子美是缺錢的學(xué)生，到雜貨鋪買東西的普通百姓，機(jī)緣巧合才有了這個(gè)故事，小說(shuō)寫俗世俗人，聚焦市井生活，關(guān)注普通百姓；“一年到頭，刨去過(guò)年，無(wú)論嘛時(shí)候”“像你這種實(shí)誠(chéng)人，打燈都沒(méi)法找”，運(yùn)用方言俗語(yǔ)，地域特色鮮明，語(yǔ)言俗。奇：“現(xiàn)在萬(wàn)年青的店主是蔡得勝，他是個(gè)死性人，祖上立的規(guī)矩，他守得更嚴(yán)更死”，“一年后，老蔡得了病，治不好”，人物個(gè)性境遇奇，老蔡視守規(guī)矩如生命，主人公守規(guī)重諾異于常人，經(jīng)歷富有傳奇色彩。二、古代詩(shī)文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。蘧伯玉使至楚，逢公子皙濮水之上，子皙曰：“敢問(wèn)上客將何之？”蘧伯玉為之軾車。公子皙曰：“吾聞上士可以托色，中士可以托辭，下士可以托財(cái)，三者固可得而托耶？”蘧伯玉曰：“謹(jǐn)受命?！鞭静褚姵跏故庐呑勗拸娜菅灾劣谑浚踉唬骸昂螄?guó)最多士？”蘧伯玉曰：“楚最多士?！背醮髳偂＾静裨唬骸俺疃嗍慷荒苡??！蓖踉烊辉唬骸笆呛窝砸?？”蘧伯玉曰：“伍子胥生于楚，逃之吳。吳受而相之。發(fā)兵攻楚，墮平王之墓。伍子胥生于楚，吳善用之。蚡黃生于楚，走之晉，治七十二縣，道不拾遺，民不妄得，城郭不閉，國(guó)無(wú)盜賊，蚡黃生于楚而晉善用之。今者臣之來(lái)，逢公子皙濮水之上，辭言‘上士可以托色，中士可以托辭，下士可以托財(cái)，三者固可得而托耶？’又不知公子皙將何治也？”于是楚王發(fā)使一駟，副使二乘，追公子皙濮水之上。子皙還，重于楚，蘧伯玉之力也。子貢見太宰嚭，太宰嚭?jiǎn)栐唬骸翱鬃雍稳?？”?duì)曰：“臣不足以知之。”太宰嚭曰：“子不知，何以事之？”對(duì)曰：“惟不知，故事之，夫子猶大山林也，百姓各足其材焉?！碧讎涸唬骸白釉龇蜃雍酰俊睂?duì)曰：“夫子不可增也。夫賜猶一累壤也，以一累壤增大山，不益其高，且為不知。”太宰嚭曰：“然則子有所酌也。”對(duì)曰：“天下有大樽而子獨(dú)不酌焉，不識(shí)誰(shuí)之罪也?！壁w襄子謂仲尼曰：“先生見人主七十君矣，而無(wú)所通，不識(shí)世無(wú)明君乎？意先生之道，固不通乎？”仲尼不對(duì)。異日，襄子見子路曰：“嘗問(wèn)先生以道，先生不對(duì)。知而不對(duì)則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣？”子路曰：“建天下之鳴鐘，而撞之以梃①，豈能發(fā)其聲乎哉？”（節(jié)選自《說(shuō)苑·善說(shuō)》）〖備注〗①梃，通“莛”，草本植物的莖。10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號(hào)涂黑。蘧A伯B玉C見D楚E王F使G事H畢I坐J談K話L從M容N言O(shè)至P于Q士11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.軾車，一種禮節(jié)，在車上扶軾表示禮敬。“軾”是古代車廂前面用作扶手的橫木。B.謹(jǐn)，副詞，恭謹(jǐn)之意，與《齊桓晉文之事》中“謹(jǐn)庠序之教”的“謹(jǐn)”意思相同。C.墮，同“隳”，破壞、毀壞之意。與《過(guò)秦論》中“隳名城”的“隳”意思相同。D.“先生見人主七十君矣”與《蘇武傳》中“信義安所見乎”兩句的“見”意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘧伯玉在濮水遇見公子暫，公子暫雖未明言所托何事，但委婉地表達(dá)出他希望蘧伯玉能夠?yàn)樗M(jìn)言于楚王，從而改變自身境遇。B.在和楚王談及“士”的話題時(shí)，蘧伯玉先言楚士最多，進(jìn)而話鋒一轉(zhuǎn)，指出士雖多而楚王未能善用，這引發(fā)了楚王進(jìn)一步的詢問(wèn)。C.蘧伯玉以生于楚國(guó)而未得到善用的伍子胥和蚡黃為例，自然將談話內(nèi)容轉(zhuǎn)向公子皙，楚王明白了他的用意，派遣使者追回了公子皙。D.太宰嚭詢問(wèn)子貢是否對(duì)孔子有所增益，子貢予以否定，并將自己比作泥土，將孔子比作大山，再次向太宰嚭表明自己確實(shí)不了解孔子。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）惟不知，故事之，夫子猶大山林也，百姓各足其材焉。（2）知而不對(duì)則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣？14.文末子路以“建天下之鳴鐘，而撞之以梃”回答襄子，這一表達(dá)有何特點(diǎn)及作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！即鸢浮?0.FIL11.B12.D13.（1）正因?yàn)椴涣私猓允谭钏ò菟麨閹煟?，孔子好比大山林一樣，百姓能從他那里滿足各自的需求。（2）知道卻不回答是隱瞞（自己），隱瞞（自己）怎么稱得上仁厚？假如的確不知道，怎么能稱為圣人？14.①運(yùn)用比喻，將襄子詢問(wèn)孔子比作以梃撞鐘；②以梃撞鐘，鐘自然不會(huì)發(fā)出聲音；③子路以此為喻，巧妙而含蓄地解釋了襄子的疑問(wèn)?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。蘧伯玉拜見楚王，出使的公事完畢后，與楚王坐下談話，從容地談到了士人?！稗静瘛钡闹^語(yǔ)為“見”，賓語(yǔ)為“楚王”，所以應(yīng)在“王”后面斷開，即在F處斷開；“使事”的謂語(yǔ)為“畢”，所以應(yīng)在“畢”后斷開，即在I處斷開；“從容”是做“言”的狀語(yǔ)，不是“談話”的賓語(yǔ)，所以應(yīng)在“從”前面斷開，即在L處斷開。【11題詳析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及文言詞語(yǔ)的能力。B.錯(cuò)誤。恭謹(jǐn)；謹(jǐn)慎辦理。兩句的“謹(jǐn)”意思不同。句意：我恭謹(jǐn)?shù)亟邮苣姆愿馈?謹(jǐn)慎地辦理學(xué)校教育。C.正確。句意：毀壞了楚平王的墳?zāi)埂?毀壞了有名的城池。D.正確。求見/顯現(xiàn)。句意：先生求見諸侯國(guó)七十多個(gè)國(guó)君了。/您對(duì)漢朝的信義顯現(xiàn)在哪里呢？故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“再次向太宰嚭表明自己確實(shí)不了解孔子”不符文意?！扒覟椴恢币鉃椤岸沂遣幻髦堑摹薄９蔬xD?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“事”，侍奉；“猶”，如同，好比。（2）“對(duì)”，回答；“信”，的確。【14題詳析】本題考查學(xué)生賞析重要語(yǔ)句的能力。本處是子路對(duì)襄子“嘗問(wèn)先生以道，先生不對(duì)。知而不對(duì)則隱也。隱則安得為仁？若信不知，安得為圣”這一問(wèn)題的回答，子路并沒(méi)有直接的進(jìn)行回答，而是運(yùn)用了比喻的手法，本體是“嘗問(wèn)先生以道”，即襄子拿先生的主張問(wèn)先生這一做法，喻體為“建天下之鳴鐘，而撞之以梃”，即用草莖去撞擊天下的鳴鐘?！柏M能發(fā)其聲乎哉”難道能使它發(fā)出聲音嗎？即子路認(rèn)為以梃撞鐘，鐘自然不會(huì)發(fā)出聲音。所以子路用這一比喻，形象含蓄地回到了襄子的疑問(wèn)。參考譯文：蘧伯玉出使到楚國(guó)，在濮水岸上遇見公子皙。子皙說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)貴客將要去哪里？”蘧伯玉在車上扶軾向他表示禮敬。公子皙說(shuō)：“我聽說(shuō)上士能用神色委托，中士能用言語(yǔ)委托，下士能用財(cái)物委托，這三句話姑且能夠委托嗎？”蘧伯玉說(shuō)：“我恭謹(jǐn)?shù)亟邮苣姆愿??！鞭静癜菀姵?，出使的公事完畢后，與楚王坐下談話，從容地談到了士人。楚王問(wèn)：“哪個(gè)國(guó)家士人最多？”蘧伯玉說(shuō)：“楚國(guó)士人最多?！背跏指吲d。蘧伯玉（又）說(shuō)：“楚國(guó)士人最多，但楚國(guó)卻不能任用?！背躞@懼不安地說(shuō)：“這話怎么講？”蘧伯玉說(shuō)：“伍子胥生長(zhǎng)在楚國(guó)，逃亡到吳國(guó)。吳國(guó)接納他并用他做國(guó)相，發(fā)兵攻打楚國(guó)，毀壞了楚平王的墳?zāi)?。伍子胥生在楚?guó)，吳國(guó)（卻能）很好地任用他。蚡黃生長(zhǎng)在楚國(guó)，跑到了晉國(guó)，治理好七十二縣，路不拾遺，百姓不妄取，城門不關(guān)閉，都城無(wú)盜賊。蚡黃生長(zhǎng)在楚國(guó)但晉國(guó)（卻能）很好地任用他。這次我來(lái)楚國(guó)，在濮水岸上遇見了公子皙，他對(duì)我說(shuō)：‘上士能用神色委托，中士能用言語(yǔ)委托，下士能用財(cái)物委托，這三句話姑且能夠委托吧？’又不知道公子皙將治理哪里？”于是楚王派出使者駕上駟車一輛，副使車二輛，到濮水岸上追趕公子皙。子皙返回，受到楚國(guó)重用，是蘧伯玉的力量。子貢謁見太宰嚭，太宰嚭?jiǎn)査f(shuō)：“孔子這人怎么樣？”子貢回答說(shuō)：“我還不能夠了解他?！碧讎?jiǎn)枺骸澳悴涣私馑?，為什么要侍奉他（拜他為師）呢？”子貢回答說(shuō)：“正因?yàn)椴涣私?，所以侍奉他（拜他為師），孔子好比大山林一樣，百姓能從他那里滿足各自的需求?！碧讎?jiǎn)枺骸澳銓?duì)先生有什么增益？”子貢回答說(shuō)：“先生是不能增益什么的。我好比一堆泥土，用一堆泥土來(lái)增添大山，不僅不能增加大山的高度，而且是不明智的?！碧讎赫f(shuō)：“那么你應(yīng)該有所收獲了。”（子貢）回答說(shuō)：“天下有大酒樽，但只有你不去斟飲，不知道這是誰(shuí)的過(guò)錯(cuò)?！壁w襄子對(duì)孔子說(shuō)：“先生求見諸侯國(guó)七十多個(gè)國(guó)君了，但沒(méi)有什么地方行得通。不知道是這世上沒(méi)有英明的國(guó)君呢？還是先生的主張，本來(lái)就行不通？”孔子不回答他。后來(lái)，趙襄子見到子路，便問(wèn)他：“（我）曾經(jīng)拿先生的主張問(wèn)先生，先生不回答。知道卻不回答是隱瞞（自己），隱瞞（自己）怎么稱得上仁厚？假如的確不知道，怎么能稱為圣人？”子路說(shuō)：“假設(shè)用草莖去撞擊天下的鳴鐘，難道能使它發(fā)出聲音嗎？”（二）古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。送豐都李尉①李商隱萬(wàn)古商於地②，憑君泣路歧。固難尋綺季③，可得信張儀？雨氣燕先覺(jué)，葉陰蟬遽知。望鄉(xiāng)尤忌晚，山晚更參差?！紓渥ⅰ舰倮钗荆好辉敚?dāng)為失意而往四川豐都做縣尉。②商於：地名，李商隱有《商於》詩(shī)：“割地張儀詐，謀身綺季長(zhǎng)?！雹劬_季：漢高帝時(shí)，綺季曾輔助太子，使之得以不廢。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)上句交代與李尉相遇相送之地，下句緊扣詩(shī)題，點(diǎn)明送別之意及當(dāng)時(shí)的心境。B.本詩(shī)與《送杜少府之任蜀州》均寫到歧路，但二者所寄寓的情感態(tài)度并不相