資本論讀后感1500字

資本論讀后感1500字

閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。XX為您提供以下讀后感，希望對(duì)您有所幫助!

篇一：

初讀《資本論》，每每讀到晦澀之處[1]，便想到馬克思在寫此書時(shí)的感慨——“任何理論都是灰色的[2]”。但對(duì)于這本百科全書式的天才著作僅讀一遍是無法深刻領(lǐng)會(huì)其微言大義的。因?yàn)槲宜鎸?duì)的不僅僅是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，在以唯物史觀為基礎(chǔ)的《資本論》中，唯物主義的邏輯、辯證法和認(rèn)識(shí)論都應(yīng)用于一門科學(xué)。[11]

早在1843年，馬克思就開始研究政治經(jīng)濟(jì)學(xué)了，在世界一流的倫敦博物館所藏圖書中，馬克思閱讀過的書籍有1500多種，他所摘的內(nèi)容和整理的筆記有100余本!為了更好地完成《資本論》，他廣泛收集有關(guān)各學(xué)科資料，如農(nóng)藝學(xué)、工藝學(xué)、解剖學(xué)，更不用說歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)了?？傊灰c《資本論》有關(guān)，不管多么艱難，他也要尋找下去，研究下去。這種研究態(tài)度是非常值得我們借鑒的。[12]

馬克思恩格斯在世時(shí)，每出一版，都寫了序或跋，它們成為我們學(xué)習(xí)《資本論》的入門向?qū)?。[13]在第一卷的兩篇序言和跋文里，馬克思講到了有關(guān)《資本論》的許多重要問題。其中尤為重要的是——《資本論》的研究對(duì)象是什么

馬克思明確指出：“我要在本書研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”

而在我們?nèi)粘５恼谓?jīng)濟(jì)學(xué)教科書卻被狹隘地定義為：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是關(guān)于生產(chǎn)關(guān)系的科學(xué)，它研究人們的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系。同時(shí)對(duì)于馬克思這句話中的“資本主義生產(chǎn)方式”的含義，在我國經(jīng)濟(jì)學(xué)界存在著不同的理解，有的把它理解為生產(chǎn)關(guān)系，有的把它理解為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一，有的把它理解為勞動(dòng)方式，也有的把它理解為用什么工具進(jìn)行生產(chǎn)，等等。吳易風(fēng)老師曾從生產(chǎn)力——生產(chǎn)方式——生產(chǎn)關(guān)系原理這個(gè)角度來討論和澄清這一問題[3]。通過對(duì)這篇文章的閱讀也讓我對(duì)這一問題有了一個(gè)更清晰的認(rèn)識(shí)，馬克思所說的資本主義生產(chǎn)方式是指生產(chǎn)的資本主義的社會(huì)形式，即資本主義條件下勞動(dòng)者和生產(chǎn)資料相結(jié)合以生產(chǎn)人們所需的物質(zhì)資料的特殊方式。

整個(gè)《資本論》第一卷既有理論性的研究分析了商品及其價(jià)值闡述的是經(jīng)過唯物史觀改造和創(chuàng)新過的科學(xué)勞動(dòng)價(jià)值理論。馬克思建立了兩種類型的價(jià)值：使用價(jià)值即某物的有用性;交換價(jià)值，由融入物品中的勞動(dòng)量決定。按照勞動(dòng)創(chuàng)造使用價(jià)值還是交換價(jià)值，它同時(shí)具有雙重性質(zhì)。既然“商品的交換價(jià)值必須要以為他們共同所有的某種形式表達(dá)出原因由于機(jī)器的引進(jìn)，勞動(dòng)時(shí)間減少，這樣生產(chǎn)的剩余價(jià)值就會(huì)減少。當(dāng)然機(jī)器會(huì)提高生產(chǎn)，殖民市場會(huì)吸收一些勞動(dòng)力，但這種單純的治標(biāo)最終不可避免地將帶來危機(jī)。

第一卷的最后是一個(gè)大的部分，[14]在這一部分里馬克思描述了資本家落入“積累欲與享受之間的浮士德式的沖突”，就必定會(huì)去生產(chǎn)一支“產(chǎn)業(yè)后備軍”或巨大的暫時(shí)性失業(yè)工人蓄水池來適應(yīng)市場變化。馬克思以令人發(fā)聵的語言總結(jié)道：“在資本主義體系內(nèi)部，一切提高社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力的方法都是靠犧牲工人個(gè)人來實(shí)現(xiàn)的;一切發(fā)展生產(chǎn)的手段都變成統(tǒng)治和剝削生產(chǎn)者的手段，都使工人畸形發(fā)展，成為局部的人，把工人貶低為機(jī)器的附屬品，使工人受勞動(dòng)的折磨，從而使勞動(dòng)失去內(nèi)容，并且隨著科學(xué)作為獨(dú)立的力量被并入勞動(dòng)過程而使勞動(dòng)過程的智力與工人相異化;這些手段使工人的勞動(dòng)條件變得惡劣，使工人在勞動(dòng)過程中屈服于最卑鄙的可惡的專制，把工人的生活時(shí)間變成勞動(dòng)時(shí)間，并且把工人的妻子兒女都拋到資本的札格納特車輪下。但是，一切生產(chǎn)剩余價(jià)值的方法同時(shí)就是積累的方法，而積累的每一次擴(kuò)大又反過來成為發(fā)展這些方法的手段。由此可見，不管工人的報(bào)酬高低如何，工人的狀況必然隨著資本的積累而日趨惡化。最后，使相對(duì)過剩人口或產(chǎn)業(yè)后備軍同積累的規(guī)模和能力始終保持平衡的規(guī)律把工人釘在資本上，比赫斐斯塔司的楔子把普羅米修斯釘在巖石上釘?shù)眠€要牢。這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財(cái)富的積累，同時(shí)在另一極，即在把自己的產(chǎn)品作為資本來生產(chǎn)的階級(jí)方面，是貧困、勞動(dòng)折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累[7]?！?/p>

[1]現(xiàn)在看來之所以晦澀是并沒有理解到其中的美，書中不乏像“資本不能從流通中產(chǎn)生，又不能不從流通中產(chǎn)生。它必須既在流通中又不在流通中產(chǎn)生。”一樣富有哲理美的句子。

[2]1962-1963年馬克思生活最艱難的時(shí)候曾給恩格斯的信中說到——“我的朋友，任何理論都是灰色的，唯有事業(yè)才常青?！?/p>

[3]吳易風(fēng)《論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象》這要經(jīng)過一個(gè)相當(dāng)復(fù)雜的過程。

三、關(guān)于地租

由于土地資源有限，大多數(shù)土地由少部分人占有，所以土地資源面對(duì)工業(yè)化浪潮也是十分重要的一項(xiàng)，現(xiàn)在農(nóng)民把一部分工資交給資產(chǎn)階級(jí)，自己卻當(dāng)一個(gè)田戶，這是小塊土地所有制占統(tǒng)治地位的國家的谷物價(jià)格低于市場價(jià)格所造成的，在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)制度下，小塊土地所有制，不斷的衰退，它排斥了勞動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展、勞動(dòng)的社會(huì)形式、資本