2024年高中語文必修上教材單元導(dǎo)語、單元任務(wù)梳理與寫作指導(dǎo)

單元導(dǎo)語、單元任務(wù)、寫作指導(dǎo)第一單元導(dǎo)語青春是花樣年華。懷著美好的夢(mèng)想、純真的感情，帶著對(duì)自我的認(rèn)識(shí)、對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)理想的追求，我們就此邁出人生的重要一步。本單元的五首詩歌和兩篇小說創(chuàng)作于不同的歷史時(shí)期，都是對(duì)青春的吟唱。作者或感時(shí)憂國、抒發(fā)情懷，或感悟人生、思考未來，讓我們體驗(yàn)到各具特色的文學(xué)表達(dá)，點(diǎn)燃澎湃的青春激情。學(xué)習(xí)本單元，可從“青春的價(jià)值”角度思考作品的意蘊(yùn)，并結(jié)合自己的體驗(yàn)，敞開心扉，追尋理想，擁抱未來。要理解詩歌運(yùn)用意象抒發(fā)感情的手法，把握小說敘事和抒情的特點(diǎn)，體會(huì)詩歌和小說的獨(dú)特魅力；學(xué)習(xí)從語言、形象、情感等不同角度欣賞作品，獲得審美體驗(yàn)；嘗試寫作詩歌。1.沁園春·長沙面對(duì)“萬類霜天競自由”的壯麗秋景，毛澤東填寫了這首詞，抒發(fā)昂揚(yáng)向上的青春激情，表達(dá)雄視天下的凌云壯志。閱讀時(shí)注意領(lǐng)略毛澤東以天下為己任的胸懷，品味其中意象的活潑靈動(dòng)、意境的豐盈深邃。要反復(fù)誦讀，仔細(xì)揣摩，體會(huì)這首詞煉字選詞的精妙之處。老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的很多詩詞都能引發(fā)我們對(duì)青春的思考，可以課外閱讀毛澤東《水調(diào)歌頭·游泳》、周恩來《赤光的宣言》、朱德《太行春感》、陳毅《贛南游擊詞》等，感受他們的情懷。2.立在地球邊上放號(hào)/紅燭/峨日朵雪峰之側(cè)/致云雀/郭沫若的詩集《女神》是中國新詩的代表性作品，它以嶄新的內(nèi)容和形式，表達(dá)了“五四”時(shí)期狂飆突進(jìn)的時(shí)代精神?！读⒃诘厍蜻吷戏盘?hào)》是《女神》中富有代表性的一首詩。詩人設(shè)想站在地球“邊上”全方位俯瞰地球，放聲呼喚，縱情高歌，想象著那怒涌的白云、壯麗的北冰洋和狂暴的太平洋，意在贊美摧毀舊世界、創(chuàng)造新生活的雄強(qiáng)之力，體現(xiàn)了“五四”所煥發(fā)的自由宏闊、雄奇奔放的氣概。閱讀時(shí)要注意聯(lián)系“五四”特定的時(shí)代氛圍來理解這首詩的內(nèi)涵與形式特征。聞一多的《紅燭》化用“蠟炬”這一古典意象，賦予它新的含義，贊美了紅燭以“燒蠟成灰”來點(diǎn)亮世界的奉獻(xiàn)精神。注意體會(huì)詩人如何借助與紅燭的“對(duì)話”表達(dá)青春的困惑與希望，以及對(duì)理想的堅(jiān)毅追求。洋溢在詩中的幻想和情緒渲染感嘆詞的回環(huán)使用，詩句長短錯(cuò)落形成的節(jié)奏美，也是欣賞時(shí)要關(guān)注的。昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》內(nèi)涵豐富，閱讀時(shí)要注意發(fā)揮想象，體味“雪峰”“太陽”“蜘蛛”等意象營造出的凝重而又壯美的氛圍，感受其中蘊(yùn)含的謙卑而強(qiáng)勁的生命力量。雪萊的《致云雀》意蘊(yùn)深刻，比喻新奇，要注意體會(huì)詩人的情感，理解云雀的象征意義；把握作品節(jié)與節(jié)之間環(huán)環(huán)相扣的特點(diǎn)，欣賞詩人想象的奇特和運(yùn)用修辭手法的大膽、靈活。學(xué)習(xí)這組詩作，要多借助朗讀，理清詩歌的抒情脈絡(luò)，把握意象的內(nèi)涵，感悟詩人抒發(fā)的情思，體會(huì)象征手法的運(yùn)用。3.百合花/哦，香雪《百合花》所講的故事發(fā)生在解放戰(zhàn)爭時(shí)期。小說寫部隊(duì)發(fā)起總攻之前，小通訊員和“我”到包扎所向一個(gè)剛過門三天的新媳婦借被子以及此后發(fā)生的故事，表現(xiàn)了戰(zhàn)火中的青春美和人性美。閱讀時(shí)注意那些感人的細(xì)節(jié)描寫，如新媳婦發(fā)現(xiàn)重傷的是小通訊員，于是一針一針縫補(bǔ)他衣服上的破洞，后來又將自己新婚時(shí)的被子蓋在了小通訊員的遺體上。想一想這篇戰(zhàn)爭題材的小說為何格外讓人心動(dòng)，重點(diǎn)把握小說對(duì)人物形象的刻畫，體會(huì)革命戰(zhàn)爭年代特有的崇高情操。《哦，香雪》寫的是改革開放之初火車的開通給邊遠(yuǎn)山村帶來的新鮮事兒。小說沒有激烈的沖突和曲折的故事，只是捕捉了幾個(gè)小的生活場(chǎng)景，細(xì)致入微地描繪了香雪等幾位姑娘的心理變化與情感波瀾，折射出山村生活的新變化?！跋阊﹤儭鼻啻旱募冋婧唾|(zhì)樸，讓人感受到生命的美好。閱讀時(shí)注意欣賞小說清新的筆調(diào)，以及洋溢在淡雅文字中的詩情畫意。第一單元學(xué)習(xí)任務(wù)一本單元作品抒發(fā)的都是青春情懷。作品中的哪些地方最讓你感動(dòng)？哪些是你以前未曾留意，而讀過之后感受很深的？哪些已經(jīng)點(diǎn)燃了你思考人生、積極上進(jìn)的熱情？認(rèn)真閱讀、欣賞這些作品，從你最有感觸的一點(diǎn)出發(fā)，與同學(xué)就“青春的價(jià)值”這一話題展開討論。二反復(fù)誦讀本單元詩歌作品，圍繞“意象”和“詩歌語言”探討欣賞詩歌的方法，揣摩作品的意蘊(yùn)和情感，感受不同的風(fēng)格。1.五首詩歌風(fēng)格各異，但詩人都善于運(yùn)用意象來表達(dá)自己的情思。任選一首，想一想：詩中運(yùn)用了哪些意象？這些意象有怎樣的特點(diǎn)？激發(fā)了你怎樣的情思？如何通過意象來欣賞詩歌？記錄下自己的思考，寫一則札記。2.查找毛澤東《沁園春·長沙》的寫作背景資料，建議閱讀埃德加·斯諾的《毛澤東自傳》，了解毛澤東青年時(shí)期的革命經(jīng)歷，加深對(duì)這首詞主旨的理解。還要注意感受詞作的意境，抓住“紅遍”“盡染”“碧透”等富有表現(xiàn)力的詞語來欣賞這首詞。選取自己印象最深的一點(diǎn)進(jìn)行分析并與同學(xué)交流。3.任選一首詩，有感情地朗讀，把你對(duì)詩作的理解通過朗讀表達(dá)出來。同學(xué)之間相互點(diǎn)評(píng)。三《百合花》寫的是戰(zhàn)爭年代一名革命軍人的犧牲，《哦，香雪》寫的是改革開放初期山村少女對(duì)現(xiàn)代生活的向往。兩篇小說的時(shí)代背景不同，表現(xiàn)的青春情懷卻都是那樣感人。閱讀時(shí)要聯(lián)系特定的歷史背景來理解作品的內(nèi)涵，結(jié)合自己的閱讀感受欣賞小說的描寫藝術(shù)。從兩篇小說中各選擇一兩個(gè)感人的片段，揣摩人物的心理活動(dòng)，分析典型的細(xì)節(jié)描寫，并作簡要點(diǎn)評(píng)。四青春之美，在人的一生中是彌足珍貴的。結(jié)合本單元詩作和能夠引發(fā)你思考的其他作品，發(fā)揮想象寫一首詩，抒寫你的青春歲月，給未來留下寶貴的記憶。注意借鑒本單元詩歌在意象選擇、語言錘煉等方面的手法，使詩作多一些“詩味”。匯總所有同學(xué)的詩作，全班合作編輯一本詩集作為青春的紀(jì)念。第一單元：學(xué)寫詩歌詩歌是情感的藝術(shù)。激發(fā)詩情和靈感，需要生活的體驗(yàn)和積累，需要把握時(shí)代的脈搏。毛澤東的《沁園春·長沙》作于反帝反封建斗爭風(fēng)起云涌、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展的時(shí)代，至今都能讓人感受到詩人熾熱的情感、豪邁的氣概。如果我們平時(shí)多關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)生活的觀察和領(lǐng)悟，詩情就會(huì)不期而至，也就能從中提煉出抒情的主題。詩歌需要形象。思想感情與具體形象相融合，就形成意象。通過意象抒發(fā)自己的詩情和意趣，詩歌就會(huì)產(chǎn)生特有的藝術(shù)感染力。在聞一多的《紅燭》中，詩人通過對(duì)紅燭這一核心意象的層層渲染和開掘，賦予它豐富的內(nèi)涵和情感。昌耀的《峨日朵雪峰之側(cè)》一詩中，詩人情感的變化和對(duì)人生的思考是通過幾個(gè)意象的組合實(shí)現(xiàn)的。雪萊的《致云雀》以云雀為中心組成密集的意象群，表達(dá)詩人奔放的激情和堅(jiān)定的理想。寫作詩歌時(shí)，最好不要直接說出你想表達(dá)的思想感情，而要通過具體的形象，運(yùn)用比喻、象征等方式來暗示。總之，要婉轉(zhuǎn)曲折地表達(dá)才能耐咀嚼，有詩味。詩歌富于音樂性。這種音樂性來自詩歌的韻律和節(jié)奏。詩歌寫作要安排好韻律和節(jié)奏，以適合所要表達(dá)的情感意蘊(yùn)，否則作品就會(huì)缺少韻味。郭沫若《立在地球邊上放號(hào)》的雄奇奔放、雪萊《致云雀》的浪漫激情，與作品的韻律節(jié)奏是協(xié)調(diào)一致的。在寫作時(shí)，韻律和節(jié)奏的安排要與情感的表達(dá)相統(tǒng)一。寫好后還要反復(fù)朗讀，邊讀邊改，以期取得理想的表達(dá)效果。情感、意象、韻律等都要落實(shí)到語言上。詩歌的語言必須凝練、含蓄，給人以聯(lián)想和想象的空間，達(dá)到言有盡而意無窮的效果。一首詩中，如果有一些詞句能讓人眼前一亮，自然能給人留下深刻印象。第二單元導(dǎo)語勞動(dòng)改造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造文明。崇尚勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)，熱愛勞動(dòng)，是中華民族世代相傳的美德；無私奉獻(xiàn)，銳意進(jìn)取，勇于創(chuàng)造，是新時(shí)代青年應(yīng)該樹立的勞動(dòng)觀念。本單元作品，或報(bào)道優(yōu)秀勞動(dòng)者的杰出事跡，或倡導(dǎo)踐行工匠精神，或歌詠勞動(dòng)的美好與歡樂，從不同角度彰顯勞動(dòng)的偉大意義，體現(xiàn)勞動(dòng)精神的傳承和發(fā)展。學(xué)習(xí)本單元，通過專題研討等活動(dòng)，深入體會(huì)“勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”的思想，形成正確的勞動(dòng)觀念。學(xué)會(huì)分析通訊的報(bào)道角度，理解事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系，抓住典型事件，把握人物精神；了解新聞評(píng)論的觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)闡述觀點(diǎn)的方法；辨析和把握新聞的報(bào)道立場(chǎng)，提升媒介素養(yǎng)。4.喜看稻菽千重浪/心有一團(tuán)火，溫暖眾人心/“探界者”鐘揚(yáng)在社會(huì)主義建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷程中，涌現(xiàn)出了許多杰出的勞動(dòng)者。他們崗位不同，但都具有高度的責(zé)任心和奉獻(xiàn)精神，以辛勤勞動(dòng)與創(chuàng)造為社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)，令我們感佩和景仰。《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》介紹了科學(xué)家袁隆平發(fā)現(xiàn)天然雜交稻、培育雜交稻，進(jìn)一步選育“超級(jí)稻”的長期而艱難的歷程?！缎挠幸粓F(tuán)火，溫暖眾人心》記述了售貨員張秉貴在平凡的勞動(dòng)崗位上不平凡的事跡，他熱情周到的服務(wù)溫暖了幾代顧客的心?！丁疤浇缯摺辩姄P(yáng)》則講述了科學(xué)家鐘揚(yáng)獻(xiàn)身于種子事業(yè)、普及科學(xué)知識(shí)、悉心培養(yǎng)學(xué)生的故事，展現(xiàn)了他對(duì)“生命的高度和廣度”的不懈探索。這三篇通訊都很注意通過具有典型意義的事件來表現(xiàn)人物的優(yōu)秀品質(zhì)。比如，袁隆平頭頂烈日腳踩淤泥，終于找到水稻雄性不育植株；張秉貴“以熱對(duì)冷，變冷為熱”，感動(dòng)了不講理的顧客。同時(shí)，三篇通訊還著力刻畫了一些細(xì)節(jié)，如秉貴在柜臺(tái)里“三步并作兩步走，一點(diǎn)兒不知累”，下班后累得“有時(shí)連上樓還要扶著墻”，又如鐘揚(yáng)背包里的一張又一張小紙條……這些細(xì)節(jié)讓人物形象更加豐滿，內(nèi)容更加真切感人。閱讀時(shí)注意了解通訊報(bào)道的一般特點(diǎn)，關(guān)注作者如何通過不同的渠道采集材料，又是怎樣多角度、分層次進(jìn)行報(bào)道的。通訊作者在記述新聞事實(shí)時(shí)，常常表達(dá)自己的觀點(diǎn)，閱讀時(shí)要注意理解事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系，把握作者表達(dá)觀點(diǎn)的方法。5.以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)什么是工匠精神？在自動(dòng)化程度越來越高的現(xiàn)代社會(huì)，傳統(tǒng)社會(huì)所孕育的工匠精神是否還有堅(jiān)守的必要？如果有，我們應(yīng)該怎樣踐行？這些問題關(guān)乎如何認(rèn)識(shí)勞動(dòng)的意義與價(jià)值，值得我們深思。這篇新聞評(píng)論結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)深入闡述了工匠精神的內(nèi)涵，點(diǎn)明其當(dāng)代價(jià)值，呼吁每個(gè)人在自己的工作中努力踐行，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。文章觀點(diǎn)鮮明，持論嚴(yán)正，既批評(píng)了社會(huì)上存在的浮躁風(fēng)氣和短視心態(tài)，也澄清了對(duì)工匠精神的一些誤解，可以深化我們對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)，激發(fā)我們尊重勞動(dòng)、追求卓越的情感。新聞評(píng)論既具有議論性文章的特點(diǎn)，又有新聞作品的屬性。要注意分析文章中事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系，學(xué)習(xí)文章聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)提出觀點(diǎn)并合理闡述的寫法，體會(huì)其有的放矢、直面現(xiàn)實(shí)的新聞品格。6.芣苢/插秧歌本單元特別選入這兩首描寫勞動(dòng)的古詩，從中可以讀到古人的日常生活與勞作場(chǎng)景，感受他們勞動(dòng)時(shí)的歡樂與情趣，體會(huì)古詩超越時(shí)空的魅力。閱讀時(shí)要展開想象，走進(jìn)其中描摹的場(chǎng)景，悉心感受詩人的情感，體會(huì)其中表現(xiàn)出的勞動(dòng)之美。《芣苢》句式整齊，節(jié)奏明朗、輕快，自然流露出勞動(dòng)的喜悅；“采”“有”“掇”等一系列動(dòng)詞的變換，細(xì)膩地描繪出勞動(dòng)的過程，富于詩情和畫意。清代方玉潤在《詩經(jīng)原始》中說，這首詩讀來好似“田家婦女，三三五五，于平原繡野、風(fēng)和日麗中，群歌互答，余音裊裊，若遠(yuǎn)若近，忽斷忽續(xù)，不知其情之何以移而神之何以曠”。《插秧歌》運(yùn)用民歌手法，選取日常勞動(dòng)場(chǎng)景，描繪一家四口趁著農(nóng)時(shí)冒雨插秧的緊張生活，他們齊心協(xié)力，分工合作，干得熱火朝天而秩序井然。詩作表現(xiàn)出農(nóng)家生活的辛苦與農(nóng)事的繁忙，富于生活情趣，字里行間洋溢著吃苦耐勞、勤奮樂觀的精神。兩首詩各具不同的藝術(shù)魅力。《芣苢》重章疊唱，回環(huán)往復(fù)，令人神往；《插秧歌》善用口語，淺白流暢，富有自然、新鮮的意趣。學(xué)習(xí)時(shí)可反復(fù)誦讀，認(rèn)真體會(huì)。第二單元學(xué)習(xí)任務(wù)一勞動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展、時(shí)代的進(jìn)步，也塑造著人的思想品格。袁隆平等杰出勞動(dòng)者的模范事跡，古代人民熱烈的勞動(dòng)場(chǎng)面，彰顯了勞動(dòng)的崇高與美麗；普通勞動(dòng)者的辛勤汗水，手工匠人的高超技藝，體現(xiàn)出勞動(dòng)的價(jià)值與意義。從下列話題中任選一個(gè)，結(jié)合課文具體內(nèi)容，分組進(jìn)行專題研討。話題1：勞動(dòng)的崇高與美麗話題2：勞動(dòng)的價(jià)值與意義話題3：無私奉獻(xiàn)、銳意進(jìn)取、勇于創(chuàng)造話題4：辛勤勞動(dòng)、誠實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)二本單元所選的新聞作品包括人物通訊和新聞評(píng)論。前者報(bào)道典型人物，樹立時(shí)代楷模；后者評(píng)論社會(huì)熱點(diǎn)，引導(dǎo)社會(huì)輿論。細(xì)讀相關(guān)課文，完成下列任務(wù)。1.人物通訊要深入挖掘典型事件以表現(xiàn)人物精神，并在其中體現(xiàn)作者的立場(chǎng)和態(tài)度。閱讀本單元的三篇人物通訊，以表格的形式梳理其中的具體事件、人物精神和作者立場(chǎng)。2.新聞評(píng)論講究觀點(diǎn)鮮明、針對(duì)性強(qiáng)，注重行文的邏輯性。梳理《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》一文的思路，體會(huì)文章是怎樣辯證地討論有關(guān)“工匠精神”的話題的。3.角度的選擇對(duì)新聞評(píng)論非常重要。面對(duì)某個(gè)事實(shí)或問題，評(píng)論的角度不同，文章面貌往往迥異。思考《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》在選擇評(píng)論角度方面的特點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上，從本單元的人物通訊中任選一篇，基于其呈現(xiàn)的事實(shí)，考慮可以從哪些角度進(jìn)行評(píng)論。三我們每天都會(huì)接觸各種新聞，新聞在生活中無處不在。一些重大事件，如黨的十九大召開、新中國成立七十周年、防控新冠肺炎疫情等，都是新聞報(bào)道的焦點(diǎn)，會(huì)涌現(xiàn)大量新聞作品。選擇一份報(bào)紙或一個(gè)新聞網(wǎng)站，瀏覽一周的內(nèi)容，從中挑選出三四篇你認(rèn)為比較優(yōu)秀的新聞作品。小組合作，從新聞價(jià)值、報(bào)道角度、結(jié)構(gòu)層次、語言表達(dá)等方面草擬一份優(yōu)秀新聞評(píng)選標(biāo)準(zhǔn)。每個(gè)小組按照標(biāo)準(zhǔn)評(píng)選出一篇優(yōu)秀新聞作品，合作撰寫一份推薦書，闡述推薦理由，與新聞作品一起在全班展示、交流。四教過兩代人的山村小學(xué)教師，抗擊疫情護(hù)佑生命的醫(yī)護(hù)人員，精心擦拭每一塊玻璃的保潔阿姨，春耕秋收辛勤勞作的農(nóng)民……生活中，有很多平凡的勞動(dòng)者值得我們關(guān)注，發(fā)生在他們身上的不少事也可能觸動(dòng)我們的心靈。寫一個(gè)你熟悉的勞動(dòng)者，不少800字，題目自擬。第二單元：寫人要關(guān)注事例和細(xì)節(jié)我們之所以經(jīng)常被先進(jìn)人物事跡感動(dòng)，是因?yàn)檫@些事跡反映了人間的真善美，表現(xiàn)了人們對(duì)美好事物共同的追求。也許我們身邊沒有名聞遐邇的“楷模”和“新聞人物”，但一定會(huì)有美好的人與事。能發(fā)現(xiàn)人世間的美好，能從身邊找到值得學(xué)習(xí)、尊敬的人物，生活和寫作都會(huì)變得有意義。描寫人物，要注意選取典型事例，寫出人物特征。以千字左右的篇幅寫一個(gè)人，要讓讀者對(duì)人物有印象，比較好的辦法是，選取典型事例，勾勒人物形象，反映他的主要性格和品格。寫袁隆平就要突出他孜孜以求的精神，寫他堅(jiān)持真理、不斷創(chuàng)新的研究歷程。寫鐘揚(yáng)，則通過他長期在西藏采集種子的事跡和他有關(guān)生命意義的言論，表現(xiàn)他火一般的生命激情。寫人要注意體現(xiàn)人物性格的豐富性，避免單一化，可以選取不同的生活側(cè)面真實(shí)地表現(xiàn)人物，讓人物有“立體感”。和典型事例同樣重要的，是真實(shí)感人的細(xì)節(jié)。很多情況下，能讓別人留下深刻印象的，不是典型的事跡，而是生活工作的細(xì)節(jié)（或“畫面”）。公交車上，下班的民工擔(dān)心自己的工作服太臟，有座位也不肯坐；一名同學(xué)考試沒通過，仍然莊重地把試卷折疊整齊收進(jìn)書包，向老師微笑告別；急診室的搶救失敗了，患者家屬反而安慰哭泣的護(hù)士……抓住這類細(xì)節(jié)，只要用一二百字就能寫活場(chǎng)景中的那些人，讓一個(gè)個(gè)活生生的人“站立”在讀者面前。第三單元導(dǎo)語優(yōu)美的古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，蘊(yùn)含著中華兒女代代相傳的文化基因。閱讀古詩詞作品，可以體味古人豐富的情感、深邃的思想、多樣的人生，加深對(duì)社會(huì)的思考，增強(qiáng)對(duì)人生的感悟，激發(fā)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛之情。本單元匯集了不同時(shí)期、不同體式的詩詞名作。曹操對(duì)“天下歸心”的渴望，陶淵明“復(fù)得返自然”的淡泊，展示了兩種不同的人生狀態(tài)；李白馳騁想象的豪邁，杜甫登高望遠(yuǎn)的悲涼，白居易“同是天涯淪落人”的慨嘆，表現(xiàn)出各自的人生境遇和情感世界；蘇軾、辛棄疾詞的豪放，李清照詞的婉約，則展示出宋詞不同的審美追求。學(xué)習(xí)本單元，要逐步掌握古詩詞鑒賞的基本方法，認(rèn)識(shí)古詩詞的當(dāng)代價(jià)值，增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承意識(shí)。要在誦讀和想象中感受詩歌的意境，欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)魅力；感受詩人的精神世界，體會(huì)詩人對(duì)社會(huì)的思考與對(duì)人生的感悟，提高自身的思想修養(yǎng)和文化品位；嘗試寫作文學(xué)短評(píng)。7.短歌行/歸園田居（其一）曹操的《短歌行》表達(dá)對(duì)時(shí)光流逝的感慨，以及建功立業(yè)的宏愿。陶淵明的《歸園田居》抒發(fā)對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦，以及辭官歸隱、躬耕田園的自由、喜悅之情。這兩首詩均為古體詩，但在語言風(fēng)格和表達(dá)技巧上有很大不同。前者是四言，質(zhì)樸剛健，運(yùn)用比興手法，化用典故或引前人詩句表達(dá)心志；后者是五言，平淡舒緩，善用白描，寥寥數(shù)筆就勾勒出一幅鄉(xiāng)村日常生活的圖景。要在誦讀中體會(huì)兩首詩不同的韻律、節(jié)奏和表達(dá)技巧，結(jié)合詩人的身世領(lǐng)悟詩中的思想感情。8.夢(mèng)游天姥吟留別/登高/琵琶行（并序）李白、杜甫和白居易在中國古典詩歌史上具有重要的地位。這里各選入他們的一首經(jīng)典詩作。這幾首詩體式不同，抒發(fā)的情感和創(chuàng)作手法也各不相同，誦讀時(shí)要細(xì)加體會(huì)?！秹?mèng)游天姥吟留別》以浪漫瑰麗的想象，描繪了一個(gè)迷離惝恍的夢(mèng)境。詩作以七言為主，不受詩律限制，筆隨興至，在奇特的夢(mèng)境中寄寓著深沉的慨嘆。學(xué)習(xí)時(shí)要在誦讀中發(fā)揮想象，品味組成夢(mèng)境的意象以及夢(mèng)境所隱含的精神追求?！兜歉摺穼懺娙说歉哌h(yuǎn)眺，身世之悲與憂國之情齊集心頭。這首詩每聯(lián)對(duì)仗，句法謹(jǐn)嚴(yán)，歷來為人稱贊。學(xué)習(xí)時(shí)注意感受詩歌營造的沉郁悲涼的意境，體會(huì)作者圓熟的律詩創(chuàng)作技巧。宋代羅大經(jīng)曾說“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”一聯(lián)含有八層意思（《鶴林玉露》），試就此聯(lián)作一番品析?！杜眯小肥且皇组L篇樂府詩，敘述琵琶女的故事，述說自己的人生遭際。學(xué)習(xí)時(shí)，注意琵琶女與詩人境遇的相通之處，體會(huì)詩人抒發(fā)的人生感慨。重點(diǎn)欣賞詩中音樂描寫和景物描寫的精妙。9.念奴嬌·赤壁懷古/永遇樂·京口北固亭懷古/聲聲慢一般認(rèn)為，豪放和婉約是詞的兩種典型風(fēng)格。品讀本課的三首宋詞，感受其不同的風(fēng)格特點(diǎn)，體會(huì)這些詞作是如何表現(xiàn)詞人不同的思想情感的?！赌钆珛伞こ啾趹压拧吩伖攀銘?，雄渾蒼涼，境界宏闊，歷來被視為豪放詞的代表作品。學(xué)習(xí)時(shí)，要仔細(xì)體會(huì)詞作將寫景、詠史、抒情融為一體的寫法，品味詞的聲韻美，思考詞中寄托的生命感悟與人生態(tài)度?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧窞樵~人登高憑眺、懷古傷今之作，豪邁悲壯。詞作多用典，學(xué)習(xí)時(shí)要注意理解典故的內(nèi)涵；結(jié)句“憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？”是這首詞的主旨，應(yīng)注意領(lǐng)悟?？梢酝卣归喿x辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》，通過對(duì)比理解詞人的不同情感。《聲聲慢》（尋尋覓覓）以樸素清新的口語入詞，抒寫詞人在國破家亡遭受劫難后的憂愁苦悶，通篇寫“愁”，徘徊低迷，婉轉(zhuǎn)凄楚。要注意揣摩詞人因外物觸發(fā)的內(nèi)心波瀾，體會(huì)詞作是如何渲染這種愁緒的。這首詞手法獨(dú)到，起句便用十四個(gè)疊字，反復(fù)誦讀，體會(huì)疊字中包孕的情感及其遞進(jìn)層次。與律詩相比，詞的聲韻、句式、節(jié)奏等有著更多的變化，顯得更為自由靈活，誦讀時(shí)注意體會(huì)這一點(diǎn)。第三單元學(xué)習(xí)任務(wù)一古詩詞中常常寄寓著詩人對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)人生的感悟。閱讀本單元詩作，可以采用知人論世的方法，通過了解詩人的生平、創(chuàng)作背景等，深入理解作品。比如，了解杜甫及其所處的時(shí)代，有助于理解《登高》中憂國傷時(shí)、悲秋苦病的深沉情思；了解蘇軾的人生經(jīng)歷及《念奴嬌·赤壁懷古》的寫作背景，有助于理解詞作中蘊(yùn)含的壯志難酬的憂憤及曠達(dá)灑脫的豪情。從本單元選擇一首詩詞，查找相關(guān)資料，探討詩作的內(nèi)涵，思考對(duì)你有怎樣的啟示，與同學(xué)交流。二古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精華，具有很強(qiáng)的音樂性。建議組織一次班級(jí)詩歌朗誦會(huì)，通過多種形式的朗誦，體會(huì)古詩詞的音韻美。1.每位同學(xué)選擇自己最喜歡的一首詩詞在小組內(nèi)朗誦。朗誦前，要反復(fù)揣摩其情感基調(diào)和音韻節(jié)奏，設(shè)計(jì)朗誦腳本；也可以從網(wǎng)絡(luò)上搜集相關(guān)音頻、視頻資料，學(xué)習(xí)借鑒。2.每個(gè)小組推舉代表參加班級(jí)朗誦會(huì)?？梢詾樵娫~配上合適的樂曲和圖片，增強(qiáng)朗誦效果。三優(yōu)秀的古詩詞作品往往具有深刻的意蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)匠心，學(xué)習(xí)欣賞時(shí)應(yīng)當(dāng)重點(diǎn)關(guān)注，細(xì)加品味。比如，曹操《短歌行》運(yùn)用比興手法和典故表述心志，陶淵明《歸園田居》用白描呈現(xiàn)日常生活畫面，李白《夢(mèng)游天姥吟留別》用瑰麗的想象表現(xiàn)夢(mèng)境，白居易《琵琶行》把抽象無形的音樂化為具體可感的形象等。從本單元選擇一首詩詞，就你感觸最深的一點(diǎn)，寫一則800字左右的文學(xué)短評(píng)。第三單元：學(xué)寫文學(xué)短評(píng)閱讀文學(xué)作品時(shí)，從自己的感受出發(fā)，用簡要的文字把自己對(duì)作品的理解、分析和評(píng)價(jià)寫出來，就是文學(xué)短評(píng)。寫文學(xué)短評(píng)，有利于梳理、積累個(gè)人的閱讀經(jīng)驗(yàn)，領(lǐng)悟創(chuàng)作、鑒賞的規(guī)律，提高文學(xué)審美能力。寫文學(xué)短評(píng)，必須對(duì)作品有深入的了解和準(zhǔn)確的把握。要認(rèn)真讀作品，對(duì)作品的情感、形象、思想內(nèi)涵、藝術(shù)特點(diǎn)等有自己的理解，抓住讓你感觸最深的地方，以此展開評(píng)論。比如李白《夢(mèng)游天姥吟留別》中跌宕起伏的情緒流轉(zhuǎn)、深沉復(fù)雜的人生之思，杜甫《登高》中蘊(yùn)含的身世之悲和憂國之情，白居易《琵琶行》對(duì)音樂的傳神描寫，李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中別出心裁的疊詞運(yùn)用等，都可以加以評(píng)論。寫文學(xué)短評(píng)要善于聚焦，從“小”處切入。優(yōu)秀的文學(xué)作品往往從多方面觸動(dòng)我們的情思，引發(fā)我們的思考，值得評(píng)論的點(diǎn)很多。寫短評(píng)時(shí)要能夠聚焦，如果面面俱到，很容易失之浮泛。比如作者怎樣渲染氣氛，怎么描摹景物，抒發(fā)了什么情感，運(yùn)用了哪些手法等，都可以成為評(píng)論的焦點(diǎn)。同時(shí)，也要注意選擇小的切入口，可以關(guān)注一些細(xì)節(jié)。茹志鵑《百合花》中“撒滿白色百合花”的被子，小通訊員衣服上被撕開的口子等細(xì)節(jié)反復(fù)出現(xiàn)，就可以將它們作為切入口，分析這些細(xì)節(jié)對(duì)于表現(xiàn)人物、深化作品主題的作用。寫文學(xué)短評(píng)主要運(yùn)用敘議結(jié)合的方式，要在適當(dāng)復(fù)述、介紹或者引用作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，展開分析和評(píng)論?！皵ⅰ币?dāng)，為“議”提供支撐或依據(jù)；“議”要緊密結(jié)合“敘”，思路清晰，態(tài)度鮮明，最好有自己獨(dú)到的見解。敘議有機(jī)融合，才能將見解表達(dá)清楚，有理有據(jù)，令人信服。比如要想評(píng)論陶淵明《歸園田居》“善用白描”，就可以從景物的選擇、近景遠(yuǎn)景的勾勒等方面找出具體的詞句進(jìn)行分析，講清楚作者是怎么運(yùn)用白描手法表現(xiàn)鄉(xiāng)村日常生活圖景的。第四單元導(dǎo)語家鄉(xiāng)總在牽動(dòng)著我們的情思：名山大川、尋常巷陌、小橋人家……我們生于斯長于斯，在這里經(jīng)歷鮮活的體驗(yàn)，留下生命的印痕，有許多難以割舍的記憶。這里所說的家鄉(xiāng)，主要指我們居住的城鄉(xiāng)社區(qū)。家鄉(xiāng)文化既是中國文化的重要組成部分，又是我們個(gè)體精神生活的重要依托。用適當(dāng)?shù)姆绞疥P(guān)注和參與家鄉(xiāng)的文化生活，學(xué)習(xí)剖析文化現(xiàn)象，有助于我們?cè)鰪?qiáng)認(rèn)識(shí)社會(huì)和闡釋自己見解的能力，這也是學(xué)好語文的重要途徑之一。本單元圍繞“家鄉(xiāng)文化生活”展開學(xué)習(xí)活動(dòng)。通過采訪、考察和查閱文獻(xiàn)等方式，了解家鄉(xiāng)的人和物，關(guān)注家鄉(xiāng)的文化與風(fēng)俗，深入認(rèn)識(shí)家鄉(xiāng)，對(duì)豐富家鄉(xiāng)文化生活提出合理建議；回顧昨天，考察今天，展望明天，尋找情感歸宿，增進(jìn)對(duì)家鄉(xiāng)的文化認(rèn)同。第四單元學(xué)習(xí)活動(dòng)一記錄家鄉(xiāng)的人和物我們居住的家鄉(xiāng)有著各類人物、多樣景致和獨(dú)特習(xí)俗，承載著我們豐富的記憶與情感。也許某個(gè)人物留下了動(dòng)人的故事，也許某幢建筑有著不朽的價(jià)值，也許某個(gè)物件有著特殊的來歷，這些都值得我們尋訪探究。參考下面的活動(dòng)提示，采訪有關(guān)人物，了解家鄉(xiāng)的人、物、歷史、習(xí)俗等，并收集相關(guān)的文獻(xiàn)資料和實(shí)物資料，寫一篇《家鄉(xiāng)人物（風(fēng)物）志》?；顒?dòng)提示1.訪談之前要作充分準(zhǔn)備?？梢圆殚喯嚓P(guān)材料，也可實(shí)地考察風(fēng)景名勝、建筑設(shè)施，或走訪本地博物館和檔案館等。先要了解采寫的對(duì)象，確定訪談的主題（如家鄉(xiāng)名稱的來歷和演變、家鄉(xiāng)的歷史傳說等），然后擬定訪談提綱，根據(jù)訪談主題選定合適的訪談對(duì)象并征得對(duì)方同意。2.訪談中提出問題應(yīng)具體明確，切忌籠統(tǒng)、含糊不清?？蓪柎鹱?yōu)榻徽劊乖L談氣氛融洽一些。交流中要注意傾聽受訪人的看法，隨時(shí)給予積極回應(yīng)。訪談結(jié)束后要及時(shí)整理訪談?dòng)涗?，整合訪談內(nèi)容，為“志”的寫作準(zhǔn)備好基礎(chǔ)材料。3.“志”是記述、記載的意思。如地方志，就是如實(shí)記載某一地方歷史的書或文章。記述的人物，既可以是歷史名人，也可以是有一技之長或有獨(dú)特經(jīng)歷的普通人；風(fēng)物，既可以是家鄉(xiāng)的建筑、特產(chǎn)、老物件，也可以是傳統(tǒng)習(xí)俗等。4.撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。記述人物，要寫清楚人物的生平、主要事跡，突出他對(duì)家鄉(xiāng)的貢獻(xiàn)或影響。記述風(fēng)物，要寫清楚其來源、特點(diǎn)、文化價(jià)值等?！爸尽钡谋硎龇绞揭詳⑹龊驼f明為主，語言力求準(zhǔn)確、平實(shí)、簡明，在記述中自然而然地融入自己對(duì)家鄉(xiāng)的思考與情感對(duì)象性別年齡訪談成員訪談時(shí)間訪談提綱1.訪談?dòng)涗?.3.4.5.附一：訪談?dòng)涗洷砀蕉簹v史建筑登記表二?家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀調(diào)查家鄉(xiāng)不僅是生活的地方，也是文化熏陶的場(chǎng)所。你家鄉(xiāng)的文化生活狀況如何？那里的文化設(shè)施是否齊全？使用情況如何？人們?nèi)粘６奸_展哪些活動(dòng)？有沒有圖書閱覽室？是否經(jīng)常開展讀書活動(dòng)？參考下面的活動(dòng)提示，以小組為單位，通過訪談、考察等方式了解家鄉(xiāng)的文化生活現(xiàn)狀?？梢宰珜懻{(diào)查報(bào)告，也可以制作成演示文稿。活動(dòng)提示1.開展家鄉(xiāng)的文化生活調(diào)查可以選擇不同的主題，如人際關(guān)系、道德風(fēng)尚、文物古跡的保護(hù)、文化生活的方式等。不求全面，任選一個(gè)主題深入調(diào)查即可。下面的題目可供參考：①家鄉(xiāng)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承情況調(diào)查②家鄉(xiāng)群眾性業(yè)余文化活動(dòng)調(diào)查③家鄉(xiāng)圖書室藏書與借閱情況調(diào)查④家鄉(xiāng)商家招牌體現(xiàn)的商業(yè)文化調(diào)查⑤家鄉(xiāng)文化習(xí)俗、生活方式的變化調(diào)查2.調(diào)查前要規(guī)劃調(diào)查路線，確定調(diào)查重點(diǎn)。調(diào)查時(shí)要認(rèn)真觀察，做好記錄，盡可能詳盡地留下第一手材料（包括影像資料）。要注意準(zhǔn)確記錄各種信息源。3.運(yùn)用專題訪談、網(wǎng)上查閱、實(shí)地考察等調(diào)查方法取得的資料大多是鮮活生動(dòng)的，但往往比較零散，因此對(duì)資料進(jìn)行整理就十分必要?？刹捎脠D表的方式加以呈現(xiàn)，做到一目了然。4.對(duì)材料作深入挖掘分析，對(duì)家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀有自己的認(rèn)識(shí)和思考。附三：調(diào)查報(bào)告結(jié)構(gòu)表標(biāo)題（標(biāo)題應(yīng)明確調(diào)查的主旨，放在第一頁中間）摘要（簡要概括報(bào)告內(nèi)容，語言應(yīng)簡明清晰）目錄（列出報(bào)告主要包括哪幾部分）調(diào)查背景與目標(biāo)（調(diào)查的背景和設(shè)定的目標(biāo)）調(diào)查步驟與方法（怎樣實(shí)施調(diào)查，經(jīng)歷了什么樣的步驟，運(yùn)用了哪些方法）調(diào)查內(nèi)容與分析（調(diào)查的主要問題，獲得的各種信息，以及對(duì)這些信息的分析。這是調(diào)查報(bào)告的主體部分，可以分成若干段落）結(jié)論（總結(jié)調(diào)查的主要內(nèi)容，提出自己的看法）建議（簡要提出解決問題的措施）參考資料（列出參考的文獻(xiàn)資料及其來源）三?參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)了解家鄉(xiāng)的文化生活，參與家鄉(xiāng)文化建設(shè)，是語文學(xué)習(xí)向課外的延伸，也是我們的責(zé)任。在對(duì)家鄉(xiāng)文化生活現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上，參考下面的活動(dòng)提示，對(duì)豐富家鄉(xiāng)的文化生活提出建議?；顒?dòng)提示1.可以考察家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣、鄰里關(guān)系、生活方式、文化環(huán)境等，選擇其中的一項(xiàng)，看看哪些方面需要改進(jìn)，有哪些改進(jìn)的可能，具備了哪些條件，等等。2.所提建議應(yīng)當(dāng)從家鄉(xiāng)實(shí)際出發(fā)，具有可操作性，切忌空泛。應(yīng)先征求各方面意見，和同學(xué)討論后再擬定建議?？梢詫懗山ㄗh書，陳述建議的內(nèi)容、建議的理由、實(shí)施的步驟和可行性等。3.所提建議要基于對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展和區(qū)域文化生活的理解，有利于家鄉(xiāng)文化的健康發(fā)展；要符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)新文化、新風(fēng)尚，有利于和諧社區(qū)的建設(shè)。第五單元導(dǎo)語閱讀整本書，學(xué)習(xí)不同類型書籍的閱讀方法，積累閱讀整本書的經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣，不斷拓寬閱讀視野，我們將終身受益。本單元閱讀學(xué)術(shù)著作《鄉(xiāng)土中國》。書中所寫的“鄉(xiāng)土中國”，“并不是具體的中國社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面”（費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國》）。從傳統(tǒng)農(nóng)村入手研究中國基層生活，緣于作者對(duì)中國鄉(xiāng)土社會(huì)的了解與情感，這是一種可貴的文化自覺。通過閱讀這本書，我們可以進(jìn)一步認(rèn)識(shí)我們的國家和人民。閱讀《鄉(xiāng)土中國》，要注意理解書中的關(guān)鍵概念，把握全書的邏輯思路，了解這本書的學(xué)術(shù)價(jià)值；學(xué)會(huì)根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法，積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)。第五單元：《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土中國》是費(fèi)孝通所著的一部研究中國鄉(xiāng)村社會(huì)特點(diǎn)的學(xué)術(shù)著作。此書寫于20世紀(jì)40年代后期，緣起于作者在云南大學(xué)和西南聯(lián)大講授“鄉(xiāng)村社會(huì)學(xué)”課程的經(jīng)歷。最初費(fèi)孝通參考美國的教材授課，上過幾輪后，他利用自己的社會(huì)調(diào)查成果重起爐灶，以中國基層傳統(tǒng)社會(huì)——農(nóng)村為對(duì)象，邊研究邊授課，并撰寫了14篇文章，之后整理匯成此書。作者基于自己田野調(diào)查的豐富積累，對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行了充分的思考和分析，嘗試回答“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這個(gè)問題。作為社會(huì)學(xué)本土化的重要論著，《鄉(xiāng)土中國》對(duì)研究中國鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)具有開創(chuàng)性意義；其通俗自然的用語和深入淺出的闡述，大大增強(qiáng)了該書的可讀性。第五單元學(xué)習(xí)任務(wù)以下任務(wù)供參考，可以選擇其中一部分完成，也可以自行設(shè)計(jì)任務(wù)。任務(wù)1：抓住核心概念，理解作者觀點(diǎn)費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》的序言中說：“它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念?！薄安钚蚋窬帧本褪撬岢龅囊粋€(gè)重要概念，指的是由親屬關(guān)系和地緣關(guān)系所決定的有差等的次序關(guān)系。作者在解釋這個(gè)抽象概念時(shí)，運(yùn)用了比喻等方法。分小組討論，談?wù)勀銓?duì)“差序格局”概念的理解。之后聯(lián)系全書，梳理作者用以指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念和與之相對(duì)應(yīng)的指稱其他社會(huì)的概念，填寫下面的表格，并結(jié)合作者的論述和相關(guān)資料理解其含義。指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念禮俗社會(huì)借助文字的社會(huì)差序格局系維著私人的道德指稱鄉(xiāng)土社會(huì)的概念指稱其他社會(huì)的對(duì)應(yīng)概念家庭男女有別法治秩序司法訴訟體系有為政治血緣社會(huì)任務(wù)2：分析整體框架，把握知識(shí)體系學(xué)術(shù)著作具有較強(qiáng)的邏輯性，各個(gè)篇章共同呈現(xiàn)出一個(gè)相對(duì)完整的學(xué)術(shù)知識(shí)體系，比如《鄉(xiāng)土中國》中的14篇文章相互關(guān)聯(lián)，綜合分析闡述了中國鄉(xiāng)村社會(huì)的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)。在閱讀文章的基礎(chǔ)上，歸納各篇主旨，撰寫相應(yīng)的內(nèi)容摘要。注意摘錄和使用文中關(guān)鍵的概念，簡潔、準(zhǔn)確地概括作者的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。之后，以小組為單位討論各篇之間的內(nèi)在聯(lián)系，嘗試把握這本書的知識(shí)體系。任務(wù)3：關(guān)注“問題”，學(xué)以致用閱讀學(xué)術(shù)著作，要關(guān)注其中“問題的提出”和“問題的解決”。當(dāng)今中國社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織和轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)村與城市的碰撞和融合，使社會(huì)發(fā)生著巨大變化。在這樣的背景下，本書關(guān)于鄉(xiāng)土社會(huì)的論述能給我們帶來哪些思考？試以“今日中國鄉(xiāng)村的變遷”為話題，從居住環(huán)境、精神風(fēng)貌、文化生活、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)村管理等角度中任選一個(gè)，開展調(diào)查訪問，寫一篇不少于1000字的報(bào)告。在此基礎(chǔ)上，運(yùn)用多種形式，如制作手抄報(bào)、舉行演講、開展辯論、設(shè)計(jì)網(wǎng)頁等，與同學(xué)交流。任務(wù)4：拓展閱讀，知人論世費(fèi)孝通不僅在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)的研究領(lǐng)域中成就卓著，還有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和愛國之情。查找資料，了解其生平，并拓展閱讀他編著的其他作品，如《中華民族多元一體格局》，更全面地認(rèn)識(shí)費(fèi)孝通的學(xué)術(shù)思想和成就。第六單元導(dǎo)語學(xué)習(xí)是永恒的話題。從《禮記·學(xué)記》中的“玉不琢，不成器”，到當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的終身學(xué)習(xí)和個(gè)性化學(xué)習(xí)，數(shù)千年來，人們一直在不懈地探索學(xué)習(xí)之道，以更好地獲取知識(shí)，提升能力和自身修養(yǎng)。本單元的文章從不同角度論述有關(guān)學(xué)習(xí)的問題，或闡述學(xué)習(xí)的意義，或討論學(xué)習(xí)的態(tài)度與方法，或描述讀書的經(jīng)歷與感受，使我們獲得不同的啟迪。學(xué)習(xí)本單元，以“學(xué)習(xí)之道”為核心，通過梳理、探究和反思，形成正確的學(xué)習(xí)觀，改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)能力。要準(zhǔn)確把握作者的觀點(diǎn)和態(tài)度，關(guān)注作者思考問題的角度，學(xué)習(xí)他們有針對(duì)性地表達(dá)觀點(diǎn)的方法；學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)問題，從合適的角度以恰當(dāng)?shù)姆绞疥U述自己的看法。10.勸學(xué)/師說《勸學(xué)》和《師說》都是我國古代探討學(xué)習(xí)問題的名篇。熟讀這兩篇文章，找出文中談學(xué)習(xí)的名句，推敲句子的含義，以此為基礎(chǔ)把握兩篇文章關(guān)于學(xué)習(xí)的主要觀點(diǎn)。閱讀時(shí)，要注意聯(lián)系作者的思想主張和寫作背景來理解文章的觀點(diǎn)，分析作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)。例如，荀子為何如此強(qiáng)調(diào)后天學(xué)習(xí)的重要性？韓愈是針對(duì)怎樣的現(xiàn)狀倡導(dǎo)師道回歸的？這需要分別結(jié)合荀子的“性惡論”、韓愈所處時(shí)代士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣來理解。還可以結(jié)合今天的社會(huì)生活，說說荀子和韓愈的學(xué)習(xí)觀中，哪些仍然值得借鑒，哪些需要更新并賦予其新的內(nèi)涵?！岸笔枪糯鷿h語中常見的連詞，可用于表示并列、承接、遞進(jìn)、轉(zhuǎn)折、修飾等多種語義關(guān)系。這兩篇文章中的許多語句用了“而”，誦讀時(shí)注意體會(huì)這些“而”字表現(xiàn)的語義關(guān)系。11.反對(duì)黨八股《反對(duì)黨八股》是毛澤東于1942年2月8日在延安干部會(huì)上的講話。當(dāng)時(shí)，抗日戰(zhàn)爭處于最艱難的相持階段，根據(jù)地的生存尚且艱難，但是中國共產(chǎn)黨人仍然花費(fèi)寶貴的時(shí)間和精力來討論文風(fēng)問題，其原因何在？閱讀時(shí)要注意思考，以理解這篇文章的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。這篇文章列舉了黨八股的多條罪狀，重點(diǎn)批判了教條主義、主觀主義和宗派主義；在批判的同時(shí)也提出了正確的主張，倡導(dǎo)理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義學(xué)風(fēng)和文風(fēng)。閱讀時(shí)可以看到，這篇文章的表達(dá)方式和語言風(fēng)格與作者提倡的文風(fēng)是一致的。這篇文章說理切中要害，深入淺出，語言特點(diǎn)鮮明。找出文中典型的語句，歸納其特點(diǎn)，嘗試從表達(dá)目的、聽眾感受等角度品評(píng)其表達(dá)效果。12.拿來主義議論性文章往往具有鮮明的針對(duì)性。查找相關(guān)資料，了解本文的寫作背景，思考文章是針對(duì)什么問題而寫的，提出了怎樣的觀點(diǎn)，對(duì)我們有什么啟示。這篇文章將不同現(xiàn)象進(jìn)行歸類，直接予以批駁，確立自己的觀點(diǎn)。閱讀時(shí)，梳理和把握論述的脈絡(luò)層次，學(xué)習(xí)破立結(jié)合的寫法，感受文章蘊(yùn)含的批判力量。作者善于運(yùn)用比喻來證明觀點(diǎn)，闡述自己的主張。找出文中比喻論證的例子，分析作者是怎樣有效地進(jìn)行論證的，體會(huì)比喻論證的表達(dá)效果13.讀書：目的和前提/上圖書館《讀書：目的和前提》《上圖書館》都是隨筆，兩位作者用靈活自由的筆觸，記述了自己求學(xué)讀書的生活與感悟。黑塞從切身體會(huì)出發(fā)，思考讀書的意義。文章充滿睿智的思考，又溫暖感人。黑塞讀中國古代論著的感受，以及他關(guān)于修養(yǎng)不追求具體目的、流行讀物不能取代經(jīng)典等看法，都發(fā)人深思。找出文中關(guān)于讀書與修養(yǎng)的名句，細(xì)加體味。王佐良回顧上圖書館的幾段經(jīng)歷，那種氛圍與樂趣，給我們留下深刻的印象。其中對(duì)圖書館的禮贊，體現(xiàn)出作者對(duì)知識(shí)的崇敬，閱讀時(shí)注意結(jié)合文中引用的莎士比亞戲劇臺(tái)詞加以體會(huì)。還可以聯(lián)系自己的讀書生活，思考閱讀對(duì)于人生的意義。第六單元學(xué)習(xí)任務(wù)一學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，是我們應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，而良好的學(xué)風(fēng)，又是有效學(xué)習(xí)的必備條件。圍繞“學(xué)習(xí)之道”，深入閱讀本單元課文，完成下列任務(wù)。1.本單元的文章，從不同角度探討學(xué)習(xí)問題，闡發(fā)了一些深刻的道理。如《勸學(xué)》強(qiáng)調(diào)“學(xué)不可以已”，看似平淡實(shí)含至理；《師說》提出“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存”的觀點(diǎn)，透辟而振聾發(fā)聵；《反對(duì)黨八股》主張“我們應(yīng)當(dāng)禁絕一切空話”，堅(jiān)決而不留余地。從幾篇課文中摘錄一些名言警句，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。2.本單元的一些文章描述了作者讀書求學(xué)的經(jīng)歷，如黑塞在祖父的巨大藏書室中撈取“珍珠”，王佐良在清華大學(xué)的圖書館感受“新世界”。這些場(chǎng)景帶給你什么樣的感受？你有過哪些難忘的讀書經(jīng)歷？跟同學(xué)分享一下。二本單元的文章以說理為主，運(yùn)用了多種說理方式，語言也各有特色?！秳駥W(xué)》多以比喻闡發(fā)道理，生動(dòng)形象；《反對(duì)黨八股》為黨八股畫像，態(tài)度鮮明而又詼諧幽默；《拿來主義》先破后立，睿智犀利而又妙趣橫生。閱讀本單元課文，梳理作者的論述思路，體會(huì)其說理藝術(shù)，看看作者是如何闡釋“學(xué)習(xí)之道”的。1.本單元課文，大都運(yùn)用了對(duì)比的方法說理；《勸學(xué)》《反對(duì)黨八股》《拿來主義》都運(yùn)用了比喻的方法說理。從課文中分別找出典型的例子，分析對(duì)比和比喻的方法在闡發(fā)觀點(diǎn)上的作用。2.本單元的文章大都針對(duì)現(xiàn)實(shí)問題發(fā)表議論，往往先批判錯(cuò)誤，然后有針對(duì)性地提出自己的主張。閱讀這些文章，看看文中列舉了哪些錯(cuò)誤現(xiàn)象，作者又是如何層層辯駁剖析，并給出“藥方”的。三《勸學(xué)》是兩千多年前荀子對(duì)學(xué)習(xí)問題的樸素認(rèn)識(shí)，《師說》是一千多年前韓愈對(duì)“恥學(xué)于師”的批評(píng)。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們今天在學(xué)習(xí)中又遇到了新的難題。針對(duì)當(dāng)下學(xué)習(xí)中的某些問題，以《“勸學(xué)”新說》為題，寫一篇不少于800字的文章。第六單元：議論要有針對(duì)性白居易主張“文章合為時(shí)而著，歌詩合為事而作”（《與元九書》），強(qiáng)調(diào)詩文創(chuàng)作要關(guān)注時(shí)代、有針對(duì)性。寫議論文更應(yīng)當(dāng)遵循這一原則，不空發(fā)議論，不自說自話，這樣文章才能有內(nèi)涵、有價(jià)值，也容易被人接受。寫議論文，要有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。人們發(fā)表議論，往往是針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問題，古往今來的論說名篇大多如此：《師說》論述師道的內(nèi)涵，針對(duì)的是當(dāng)時(shí)士大夫“恥學(xué)于師”的風(fēng)氣；《反對(duì)黨八股》的批評(píng)矛頭，則指向當(dāng)時(shí)廣泛存在于黨內(nèi)的主觀主義、宗派主義傾向。當(dāng)然，針對(duì)性不等于批判性，而是指議論文討論的問題要有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)意義，《勸學(xué)》中對(duì)學(xué)習(xí)的意義、態(tài)度、方法的論述就是很好的例子。我們寫議論文也應(yīng)該如此，可以從最近發(fā)生的新聞事件、值得關(guān)注的社會(huì)現(xiàn)象、人們關(guān)心的某些問題、存在爭議的某個(gè)說法中發(fā)掘議論的對(duì)象，對(duì)其進(jìn)行分析論證，啟發(fā)人們深入思考，以作出正確的判斷。需要說明的是，強(qiáng)調(diào)議論的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，不等于只能把議論局限于某時(shí)某事。事實(shí)上，好的議論文大多能從對(duì)具體問題的討論中得出具有普遍意義的結(jié)論。《拿來主義》有感于《大晚報(bào)》的報(bào)道，卻并不局限于評(píng)論“發(fā)揚(yáng)國光”的“送去主義”，所論的“拿來主義”更具有超越一時(shí)一事的認(rèn)識(shí)價(jià)值。我們平時(shí)要多閱讀，多思考，深化自己的認(rèn)識(shí)，寫作時(shí)才能把個(gè)別之事與一般之理結(jié)合起來。寫議論文，還要有讀者意識(shí)，這也是一種針對(duì)性。人們發(fā)表議論，都希望讀者能理解自己的思想，接受自己的觀點(diǎn)，因此，根據(jù)讀者的情況選擇內(nèi)容、調(diào)整表達(dá)方法，就很有必要。毛澤東所說的黨八股的罪狀之一就是“無的放矢，不看對(duì)象”，我們?cè)趯懽h論文時(shí)要避免出現(xiàn)這樣的問題。寫作前可仔細(xì)思考：我的文章是為哪些讀者寫的？他們的年齡、知識(shí)層次、閱讀能力和閱讀喜好如何？他們最關(guān)心哪些問題？設(shè)想討論哪些問題會(huì)引起讀者的興趣，怎樣表達(dá)更容易讓讀者信服，這樣才能使議論達(dá)到預(yù)期效果。第七單元導(dǎo)語人們生活在自然之中，而大自然也已深深融入人類的精神世界，成為人類心靈的寄托。通過文學(xué)作品對(duì)自然的描寫反觀自然，可以提升對(duì)自然美的感悟力，激發(fā)對(duì)自然和生活的熱愛之情。本單元選取的五篇散文，都是寫景抒情的名篇，有對(duì)故都“秋味”的吟唱，對(duì)荷塘月色的描寫；有北京地壇牽出的人生故事；有夜游赤壁的吊古傷今，登臨東岳的暢想。在對(duì)大地山川、風(fēng)物美景的描寫中徜徉，既可以受到美的熏陶，又能夠領(lǐng)會(huì)深厚的人文內(nèi)涵。學(xué)習(xí)本單元的寫景抒情散文，體會(huì)民族審美心理，提升文學(xué)欣賞品位，培養(yǎng)對(duì)自然的熱愛之情。要關(guān)注作品中的自然景物描寫和人生思考，體會(huì)作者觀察、欣賞和表現(xiàn)自然景物的角度，分析情景交融、情理結(jié)合的手法；還要反復(fù)涵泳咀嚼，感受作品的文辭之美。14.故都的秋/荷塘月色閱讀《故都的秋》，要抓住“秋味”這個(gè)中心，慢慢讀，調(diào)動(dòng)各種感官來體會(huì)故都之秋的“清”“靜”“悲涼”等特點(diǎn)，看看作品是通過哪些景物的描寫巧妙地表現(xiàn)這些特點(diǎn)的。作者沒有詳細(xì)描繪陶然亭、釣魚臺(tái)、西山等北平著名景點(diǎn)，而是著重描寫牽?；?、槐蕊、秋雨、秋棗一類平凡細(xì)小的事物，這是為什么？再想想，悲涼的“秋味”，為什么在郁達(dá)夫筆下具有特別的美？作者說中國的文人“與秋的關(guān)系特別深”，有什么道理？閱讀《荷塘月色》，應(yīng)該多朗讀，邊讀邊沉浸到月色清淡、荷香縷縷的意境中去，品味那種優(yōu)雅、朦朧、幽靜之美。重點(diǎn)學(xué)習(xí)作者如何寫景，如何在景物描寫中自然地融入感情，以及如何通過比喻和通感來激發(fā)讀者的聯(lián)想和想象。學(xué)習(xí)時(shí)要關(guān)注兩篇寫景文章的語言藝術(shù)，可以從用詞、句式等方面來細(xì)細(xì)品味。如《故都的秋》開頭多用短句，句中多停頓，起到了舒緩節(jié)奏和營造氛圍的作用；《荷塘月色》善用疊詞，語言樸素典雅、準(zhǔn)確傳神、貯滿詩意。閱讀時(shí)應(yīng)多加體會(huì)。15.我與地壇地壇是明清時(shí)期皇帝祭地的重要場(chǎng)所，如今是一個(gè)公園。這樣的地方會(huì)和“我”發(fā)生怎樣的關(guān)系呢？最好能在閱讀課文的基礎(chǔ)上，通讀《我與地壇》全文，把握節(jié)選部分與全文主旨的關(guān)系。史鐵生的人生感悟是獨(dú)特的，這和他承受著因殘疾而導(dǎo)致的苦難有關(guān)，但他超越了自我，對(duì)人的生存狀態(tài)和意義，包括對(duì)生與死，都有深邃的思考。學(xué)習(xí)時(shí)要深入理解，感受作者的人格力量。文章在景物描寫和往事追憶中穿插了許多富有哲理的語句，這可以作為理解作者思考的突破口，閱讀時(shí)要重點(diǎn)關(guān)注。要在閱讀過程中與作者“對(duì)話”，形成邊閱讀邊思考的習(xí)慣。文中除了對(duì)生命的思考，還有一條線索是對(duì)母親的懷念。體會(huì)其中的母愛，想想為何作者懷有痛徹心扉的悔恨和對(duì)母親深深的歉意。史鐵生的思考發(fā)自內(nèi)心深處，執(zhí)著而坦誠，這正是這篇散文的感人之處。注意欣賞文章是如何在清明如靜水般的行文里，表達(dá)誠摯感情的。16.赤壁賦/登泰山記《赤壁賦》和《登泰山記》都是古代寫景抒情的名篇，在讀通、讀懂的基礎(chǔ)上，體會(huì)兩篇文章中景與情的關(guān)系?！冻啾谫x》通過鋪陳、排比形成整飭之美，要反復(fù)誦讀，逐步領(lǐng)會(huì)。文章寫景充滿詩情畫意，并采用“主客問答”的說理方式，逐層闡述作者的觀點(diǎn)，思想認(rèn)識(shí)逐步深化。閱讀時(shí)要注意梳理文中情感起伏變化的脈絡(luò)，抓住文章寫景、抒情、說理完美融合的特點(diǎn)，體會(huì)作者復(fù)雜矛盾的內(nèi)心世界和曠達(dá)樂觀的人生態(tài)度?！兜翘┥接洝啡牟坏轿灏僮郑瑓s充分展示了雪后登山的別樣情趣。文章善于取舍，將小細(xì)節(jié)與大印象結(jié)合，描寫、敘事簡潔明快，閱讀時(shí)要注意體會(huì)這些特點(diǎn)。我國古代還有不少寫景、記游名篇，如王勃《滕王閣序》、王禹偁《黃岡竹樓記》、徐霞客《游天臺(tái)山日記》等，可以找來閱讀、比較。我們讀古代詩文，有必要了解一些古人記錄時(shí)間的方法，包括紀(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。拿紀(jì)年來說，干支紀(jì)年和年號(hào)紀(jì)年是最常見的兩種方法，前者如“壬戌之秋”，后者如“乾隆三十九年十二月”。紀(jì)日，除了常見的干支紀(jì)日（如“是月丁未”），有些日子在古代還有特殊的名稱，如農(nóng)歷每月的最后一天稱“晦”。有興趣的同學(xué)，可以從這兩篇文章或此前學(xué)過的課文中，整理一些古人記錄時(shí)間的方法。第七單元學(xué)習(xí)任務(wù)一平時(shí)你是否留意過身邊的自然景物？哪些景物曾經(jīng)激起你心靈的漣漪，引發(fā)你對(duì)生命的感悟？本單元的寫景抒情散文，都表現(xiàn)了作者眼中的自然美，表達(dá)了他們對(duì)生命的感悟與思考。閱讀這些文章，完成下列任務(wù)。1.《故都的秋》《荷塘月色》和《我與地壇》描寫的是同一個(gè)城市的景物，呈現(xiàn)出多姿多樣的美。選取你認(rèn)為最精彩的段落，反復(fù)朗讀，細(xì)加品味，寫一段評(píng)點(diǎn)文字。2.這幾篇文章都有融情于景、情景交融的特點(diǎn)，字里行間蘊(yùn)含著作者的思想感情。結(jié)合《赤壁賦》，分析文中的景與情是怎樣完美融合在一起的。如有興趣，可以選取文中的一個(gè)片段，擬寫視頻拍攝腳本，挑選合適的音樂和場(chǎng)景，制作一個(gè)小視頻。二本單元的文章在寫景狀物的同時(shí)，反映了作者的審美傾向和人生思考，折射出民族的審美傳統(tǒng)。從下面的話題中任選一個(gè)進(jìn)行研討。1.在郁達(dá)夫的筆下，故都的秋特別“清”“靜”“悲涼”，帶著傳統(tǒng)文人的某種審美情趣。閱讀《故都的秋》，分析其中哪些地方體現(xiàn)了民族審美心理和審美特點(diǎn)。2.游覽勝跡，登臨高山，常常能引發(fā)文人墨客的遐思，從而催生許多優(yōu)秀的文學(xué)作品。赤壁是古代戰(zhàn)場(chǎng)，當(dāng)年的“舳艫千里，旌旗蔽空”，引發(fā)無數(shù)人的懷古之情；泰山為五岳之尊，是中國古代重要的文化符號(hào)，登臨賦詩者眾多。閱讀《赤壁賦》和《登泰山記》，感興趣的同學(xué)，可以再搜集一些寫赤壁或泰山的詩文，探討歷代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，探究其背后蘊(yùn)含的文化意義。三同是寫景抒情，本單元的幾篇文章運(yùn)用的藝術(shù)手法各具特色。借鑒這些文章的寫法，寫一篇不少于800字的散文。寫完之后與同學(xué)交換閱讀，互相品評(píng)，提出修改建議。修改后，把全班的習(xí)作編輯成冊(cè)，擬定書名，撰寫序言，作為高中生活的一份紀(jì)念。以下題目供參考，也可以自擬題目。1.對(duì)我們的校園（村莊或小區(qū)等），你也許已經(jīng)非常熟悉了，但很可能其中還有你未曾留意的一小塊天地；同一處景物，你也未必觀察到它在不同時(shí)間的變化。以《我仿佛第一次走過》為題，寫一篇散文。2.四季更替是大自然的節(jié)律，每個(gè)季節(jié)都有它獨(dú)有的特點(diǎn)?！傲⒋骸薄傲⑶铩薄跋闹痢薄岸痢?，這些字眼都能引發(fā)很多遐想和回憶。選擇一個(gè)節(jié)氣，觀察此時(shí)的景物和人們的活動(dòng)，寫一篇散文。第七單元：如何做到情景交融“景無情不發(fā)，情無景不生”（范晞文《對(duì)床夜語》卷二），景與情在寫作中應(yīng)是相互依存，不可分割的。一篇景情自然融合的文章，更容易讓讀者產(chǎn)生心靈的觸動(dòng)和情感上的共鳴。觸景生情，情因景生。我們常常有這樣的經(jīng)歷，看到某種景物，自然而然生出或被觸發(fā)出某種情感。將這樣的景描寫出來，將這樣的情抒發(fā)出來，并讓景物與情感之間建立起某種聯(lián)系，就是一篇好的寫景抒情文字。如朱自清《荷塘月色》中，起初作者內(nèi)心“頗不寧靜”，淡淡的憂愁之感彌漫在字里行間。但隨著作者獨(dú)行小路，領(lǐng)略月下荷塘美景，憂愁雖然還在，但心頭平添了一份淡淡的喜悅，感受到一絲得來不易的寧靜。這喜悅和寧靜都是由荷塘之景自然生發(fā)出的感受，作者在描寫荷塘?xí)r并沒有直接寫情，但情自在景中。因情寫景，借景抒情。生活中我們常常會(huì)感到高興或煩惱，輕松或沉重，熱烈或悲涼，而隨著情感的變化，似乎看到的景物也產(chǎn)生了不同，所謂“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”（杜甫《春望》），正是此意。以情感為軸心選擇與之契合度較高的景物進(jìn)行描寫，將自己的情感賦予景物，使“物皆著我之色彩”（王國維《人間詞話》），同樣也能寫出一篇好的寫景抒情文字。如郁達(dá)夫《故都的秋》中，北平之秋景物眾多，作者選擇了槐樹的落蕊、秋蟬衰弱的殘聲、微涼的秋雨等頗具悲涼之感的景物，來表現(xiàn)對(duì)故都的思念與眷戀，皆因它們與自己內(nèi)心的孤獨(dú)、苦悶之情相一致；史鐵生《我與地壇》中，“剝蝕”的琉璃，“淡褪”的朱紅，“坍圮”的高墻，“散落”的玉砌雕欄，也都高度暗合了作者失落、悲傷甚至絕望的心境。這樣的文字，處處寫景，字字關(guān)情，能給讀者以思考或震撼。第八單元導(dǎo)語說話寫文章離不開詞語。如同蓋房子需要磚石一樣，詞和短語就是語言表達(dá)的“磚石”。我們要做生活中的有心人，平時(shí)多讀多記，積累盡可能豐富的詞語，形成自己的詞語庫。詞語庫充實(shí)了，才有選擇的余地，才能更好地發(fā)揮語言的表現(xiàn)力。積累是為了運(yùn)用，要讓詞語庫中的詞語“活”起來，就要準(zhǔn)確理解詞語的含義，能對(duì)詞語進(jìn)行比較、辨析，并根據(jù)表達(dá)的需要，恰當(dāng)?shù)剡x擇和使用。本單元圍繞詞語積累與詞語解釋開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。要了解漢語詞語的特點(diǎn)，通過多種方式積累詞語；學(xué)習(xí)辨析詞義的方法，把握詞義變化的規(guī)律，認(rèn)識(shí)古今漢語的聯(lián)系和差異；結(jié)合詞義特點(diǎn)，探究語言表達(dá)中詞語選擇的藝術(shù)，提高理解和運(yùn)用詞語的能力。第八單元學(xué)習(xí)活動(dòng)一豐富詞語積累從小學(xué)到中學(xué)，我們一直都在積累詞語。漢語中的詞語數(shù)量巨大，我們不可能全部掌握，但每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地?cái)U(kuò)充自己的詞語庫，努力提升閱讀和表達(dá)的能力。有些人說話寫文章干巴巴的，拙于表達(dá)，詞不達(dá)意，就是因?yàn)榉e累的詞語太少。1.了解詞語“家族”，讓積累更加有效漢語中的詞語并非雜亂無章，而是有“家族”、成系統(tǒng)的。有些詞包含共同的語素，如包含語素“理”的詞語有“理解”“理由”“整理”“辦理”“梳理”“條理”等。有些詞，通過語義上的各種關(guān)系聚合在一起，如同義關(guān)系、反義關(guān)系、親屬關(guān)系、順序關(guān)系等。從詞語的“家族”或者“系統(tǒng)”出發(fā)，觸類旁通，可以大大增加詞匯量。我們一直都在積累詞語，但未必有方法上的理性認(rèn)識(shí)。寫一段文字，說說自己從前是怎樣積累詞語的，現(xiàn)在有什么更好的方法。寫完后與同學(xué)交流。2.豐富熟語積累，讓語言多姿多彩無論說話還是作文，我們經(jīng)常會(huì)用到熟語。熟語主要包括成語、慣用語和歇后語?？梢試L試按照這幾個(gè)類別，分類搜集、整理一些熟語。每類中各選五個(gè)例子，理解它們的含義，并分別運(yùn)用它們說一兩句話。還可以找出意思相近的成語、慣用語和歇后語，做做互換練習(xí)。成語是熟語中最常用的一種。建議舉辦一次“領(lǐng)略成語魅力”的主題語文活動(dòng)。下面的內(nèi)容供參考。①全班分成若干小組，梳理所學(xué)成語，以其中若干成語作為研習(xí)的對(duì)象，查找它們的出處。注意考察成語中保留的古代漢語詞匯、語法等方面的特征。②成語深植于中華民族的文化土壤，包含著豐富的文化信息。分類整理成語（如愛國、民本、誠信、榮辱、世情、師友、讀書、歲月、動(dòng)物、植物等，也可自己擬定），同學(xué)分工，各選一類，以《成語中的文化》為題，寫一則語言札記。3.關(guān)注新詞語，讓語言鮮活生動(dòng)隨著社會(huì)生活各方面的變化，新詞語在不斷涌現(xiàn)，為漢語增添了鮮活的生命力。積累詞語，不能不關(guān)注新詞語。新詞語的來源多種多樣，主要包括漢語自身的新造詞和外來詞，如“供給側(cè)”“高鐵”“刷屏”“博客”“作秀”等。全班分成若干小組，搜集一些新詞語，從中選擇十個(gè)，參考后面的“學(xué)習(xí)資源”，為它們制作“詞語檔案”。檔案內(nèi)容包括詞語的來源、含義，體現(xiàn)了社會(huì)生活哪些領(lǐng)域的變化，反映了什么樣的文化現(xiàn)象，等等。二把握古今詞義的聯(lián)系與區(qū)別積累、學(xué)習(xí)詞語，要特別關(guān)注詞義。隨著社會(huì)的發(fā)展和人們認(rèn)識(shí)的深化，詞義也會(huì)不斷發(fā)展變化。古今詞義既有聯(lián)系，也有區(qū)別。閱讀古詩文，要留意一詞多義、古今詞義不同的現(xiàn)象，避免以今律古；閱讀現(xiàn)代作品，也要準(zhǔn)確理解詞義，避免望文生義。1.探究一詞多義一詞多義現(xiàn)象在古漢語中非常普遍，閱讀古詩文時(shí)，要注意結(jié)合語境仔細(xì)甄別，正確理解。例1：絕①假舟楫者，非能水也，而絕江河。（《荀子·勸學(xué)》）②率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。（陶淵明《桃花源記》）③自富陽至桐廬一百許里，奇山異水，天下獨(dú)絕。（吳均《與朱元思書》）④至于夏水襄陵，沿溯阻絕。（酈道元《三峽》）⑤會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。（杜甫《望岳》）⑥大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。（張岱《湖心亭看雪》）例2：信①與朋友交而不信乎？（《論語·學(xué)而》）②愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計(jì)日而待也。（諸葛亮《出師表》）③謝公與人圍棋，俄而謝玄淮上信至，看書竟，默然無言，徐向局。（《世說新語·雅量》）④海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。（李白《夢(mèng)游天姥吟留別》）⑤低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。（白居易《琵琶行》）⑥不忍拈將等閑用，半封京信半題詩。（元稹《書樂天紙》）從你所學(xué)的古詩文中，再梳理一些一詞多義的例子，比如“兵”“報(bào)”“亡”“朝”“理”等，理解它們?cè)诰唧w語句中的含義。一詞多義看似紛繁復(fù)雜，其實(shí)也有規(guī)律可循。多義詞的各個(gè)義項(xiàng)并不是孤立的，其間存在著各種聯(lián)系。分析義項(xiàng)間的相互關(guān)系，往往就抓住了理解多義詞的“線索”。比如，兵，本義是武器，引申指拿武器的士卒、戰(zhàn)士，由此義引申指軍隊(duì)，又引申指戰(zhàn)爭、軍事。參考后面的“學(xué)習(xí)資源”，梳理一詞多義的例子，撰寫學(xué)習(xí)筆記，說明詞義的引申關(guān)系。2.把握古今詞義的不同一詞多義是詞義發(fā)展演變的結(jié)果，而演變的結(jié)果并不一樣。如“江”，在古代專指長江，而后來多泛指大河，詞義的外延擴(kuò)大了，我們說是“詞義的擴(kuò)大”；“子”，古代可以指兒子和女兒，現(xiàn)在多專指兒子，詞義的外延縮小了，是“詞義的縮小”。再如“涕”，在古代多指眼淚，而現(xiàn)在除了成語“痛哭流涕”“感恩涕零”等還保留“涕”的古義外，均指鼻涕，這是詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。又如“爪牙”，古代多用作中性詞，指動(dòng)物的尖爪和利牙，也比喻勇士，形容勇武，現(xiàn)在喻指壞人的黨羽，用作貶義詞，這是感情色彩發(fā)生了變化。參考上述例子，梳理下面的詞語，也可以再找一些，看看詞義變化的情況。可以用表格的形式，也可以用其他形式，在班里展示、講解。宮睡河瓦臭禽湯走去走狗丈夫鉤心斗角閉門造車粉墨登場(chǎng)道貌岸然3.避免以今律古，望文生義詞義是不斷發(fā)展變化的，詞語的古義和今義，既有聯(lián)系也有區(qū)別。閱讀古詩文時(shí)，要注意避免以今律古。下面這些句子中，加點(diǎn)的部分是一個(gè)詞還是兩個(gè)詞？如何理解？再搜集一些類似的例子。今齊地方千里。（《鄒忌諷齊王納諫》）未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。（諸葛亮《出師表》）問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。（陶淵明《桃花源記》）因?yàn)殚L句，歌以贈(zèng)之。（白居易《琵琶行》）學(xué)習(xí)現(xiàn)代漢語詞語，尤其是從古代沿用而來的成語，容易望文生義而誤用。了解成語的來歷，或者理解成語中某些字的含義，往往能夠幫助我們準(zhǔn)確理解詞義。如“不贊一詞”，出自《史記·孔子世家》：“至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒，不能贊一辭?！薄安毁澮辉~”是指文章寫得很好，別人不能再添一句話，后來也指一言不發(fā)。如果將“贊”理解為現(xiàn)代常用義“贊揚(yáng)”，就會(huì)歪曲成語的意思而誤用。查找資料，搜集容易錯(cuò)誤理解的成語，分小組進(jìn)行討論，然后全班交流：這些成語的含義是什么？如何避免誤用？三詞義的辨析和詞語的使用詞語是造句成文的基礎(chǔ)?！胺蛉酥⒀?，因字而生句，積句而成章，積章而成篇。篇之彪炳，章無疵也；章之明靡，句無玷也；句之清英，字不妄也?！保▌③摹段男牡颀垺ふ戮洹罚┰~語的選擇，不僅講究用“對(duì)”，也追求用“好”；既要準(zhǔn)確，也要生動(dòng)。古人早就有“煉字”一說，這說明詞語的選擇不但極其重要，而且絕非易事。1.準(zhǔn)確理解詞義，把握詞語的用法老舍在《關(guān)于文學(xué)的語言問題》一文中說，有些詞意思相近，“只看你把它擱在哪里最恰當(dāng)、最合適就是了”。要做到“恰當(dāng)”“合適”，就要仔細(xì)辨析詞義，準(zhǔn)確理解詞語的意義，把握其用法?？梢酝ㄟ^作家對(duì)原稿的修改體會(huì)用詞的準(zhǔn)確。例如：油蛉在這里低唱，蟋蟀們?cè)谶@里彈琴。翻開斷磚來，有時(shí)會(huì)遇見蜈蚣；還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊梁（原稿：背脊），便會(huì)拍的一聲，從后竅（原稿：后身）噴出一陣（原稿：一股）煙霧。（魯迅《從百草園到三味書屋》）可以通過作家對(duì)不同詞語的選擇體會(huì)詞義的細(xì)微差別。例如：（孔乙己）便排出九文大錢……他從破衣袋里摸出四文大錢……（魯迅《孔乙己》）除了辨析詞義，還要注意詞語的用法，尤其是與其他詞語的搭配。例如：四百多年里，它一面剝蝕了古殿檐頭浮夸的琉璃，淡褪了門壁上炫耀的朱紅，坍圮了一段段高墻，又散落了玉砌雕欄，祭壇四周的老柏樹愈見蒼幽，到處的野草荒藤也都茂盛得自在坦蕩。（史鐵生《我與地壇》）對(duì)上面幾個(gè)例子進(jìn)行分析，可從課文中再搜集、梳理一些例子，作點(diǎn)評(píng)，然后與同學(xué)討論：詞語選用如何“最恰當(dāng)、最合適”？2.體會(huì)詞語的感情色彩漢語中不少詞語帶有或褒或貶的感情色彩，即使是中性詞，在具體的語境中也常帶有褒貶色彩。例如：但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物。（魯迅《拿來主義》）在特定的語境下，詞語的感情色彩也會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)化，表達(dá)出更為復(fù)雜的情感。例如：我只想鼓吹我們?cè)倭邌菀稽c(diǎn)，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。（魯迅《拿來主義》）搜集典型的段落和語句，探究作者如何利用詞語的褒貶色彩表達(dá)自己的情感態(tài)度。3.把握詞語的語體色彩有些詞語常用于特定的語體中，帶有鮮明的語體色彩。詞語的語體色彩主要分為口語色彩和書面語色彩兩大類。語體色彩表明，不同的詞適用于社會(huì)交際的不同范圍，適用于不同的文體。通常情況下，具有某種語體色彩的詞語要用于相應(yīng)的語體，以求得風(fēng)格的協(xié)調(diào)一致。例如，“可以”“現(xiàn)在”“打算”等帶有口語色彩的詞語就不太適合用于公文中，而要用“準(zhǔn)予”“茲”“計(jì)劃”等這些帶有比較莊重、嚴(yán)肅的書面語色彩的詞語。在交流和表達(dá)中，人們往往根據(jù)對(duì)象和內(nèi)容需要，交錯(cuò)運(yùn)用不同語體色彩的詞語。文學(xué)作品中就有很多這樣的例子。有興趣的班級(jí)，可以任選一兩部作品，探究作家如何運(yùn)用詞語的語體色彩以獲得更好的表達(dá)效果。以下專題可供參考，也可另擬專題。①同樣是表現(xiàn)地域特色的小說，《蒲柳人家》和《溜索》在詞語的選用上各有什么特點(diǎn)？體現(xiàn)出怎樣的風(fēng)格？②在小說、戲劇等文學(xué)作品中，作家常常利用詞語的語體色彩，描寫人物語言，塑造人物形象。你想到了哪些人物？具體說明。結(jié)合上述活動(dòng)中搜集的例子，進(jìn)一步提煉、總結(jié)自己的心得體會(huì)，任選一位你喜歡的作家，研讀其作品，探究詞語使用的藝術(shù)，寫一則語言札記。單元主題作文單元主題梳理與作文范例（必修上）教材單元主題教考銜接必修上第一單元“青春的價(jià)值”2022浙江卷“青年人才，工匠精神”第二單元“勞動(dòng)光榮”2019全國卷Ⅰ“熱愛勞動(dòng)，從我做起”第二單元“工匠精神”2022浙江卷“青年人才，工匠精神”第三單元生命的詩意2020·全國卷Ⅲ“如何生活得更有意義”第四單元家鄉(xiāng)的文化生活第五單元鄉(xiāng)土中國2020·新高考全國Ⅱ卷“帶你走近_____”為題(補(bǔ)充一個(gè)地名，使題目完整)第六單元學(xué)習(xí)之道2022.北京卷“勸學(xué)新說”第七單元自然情懷暫未直接考必修下第一單元順應(yīng)自然與保全天性暫未直接考第二單元“正義良知”暫未直接考第三單元“常識(shí)中的理”2023四省聯(lián)考（對(duì)應(yīng)諺語的啟示題）第三單元探索與創(chuàng)新對(duì)接科技創(chuàng)新第四單媒介素養(yǎng)暫未直接考第五單元抱負(fù)與使命對(duì)接青年責(zé)任擔(dān)當(dāng)，家國情懷第七單元不朽的紅樓2022年國考甲卷移用化用獨(dú)創(chuàng)第八單元底線與高線關(guān)聯(lián)德育選必上第一單元“家鄉(xiāng)的英雄”暫未直接考第二單元知行合一2023四省聯(lián)考（對(duì)應(yīng)單元練習(xí)經(jīng)典語句的啟示）第三單元文明互鑒、文化交流(2020年全國Ⅱ卷)攜手同一世界,青年共創(chuàng)未來2023年全國乙卷“吹滅別人的燈”第四單邏輯的力量駁論文2019年全國1卷的作文題“熱愛勞動(dòng)，從我做起”選必中第一單元理論的力量對(duì)“自古以來”、“書上說”、“專家表示”等常見短語的思考對(duì)互聯(lián)網(wǎng)理性思考2023全國甲卷：閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人們因技術(shù)發(fā)展得以更好地掌控時(shí)間，但也有人因此成了時(shí)間的仆人。這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？請(qǐng)寫一篇文章。第二單元紅色精神革命傳統(tǒng)英雄人物革命故事2023年新高考1卷現(xiàn)代文閱讀已涉及文學(xué)短評(píng)第三單元短評(píng)，駁論文第四單元申論“文化走出去”一個(gè)故事勝過一打道理2023新高考一卷“故事的力量”選必下第一單元發(fā)言稿詩評(píng)暫未直接考第二單元語言札記暫未直接考第三單元職業(yè)選擇書信2024年九省聯(lián)考（江西、新疆）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。報(bào)考大學(xué)時(shí)選專業(yè)是關(guān)系到個(gè)人發(fā)展的決策。你想選擇哪個(gè)專業(yè)？為什么這個(gè)專業(yè)對(duì)你重要？請(qǐng)結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。第四單元科技小論文探索，懷疑，好奇，求證未考2023上海卷探索與好奇心統(tǒng)編教材單元作文主題梳理VS歷年高考真題啟示：1.上表顯示，統(tǒng)編教材各單元的作文主題大都已在近5年高考中，陸續(xù)進(jìn)入了高考命題專家的“法眼”中。2.從教材作文編排體系可知，高中學(xué)生作文基礎(chǔ)訓(xùn)練重點(diǎn)在必修上下兩冊(cè)，選擇性必修三冊(cè)教材側(cè)重實(shí)用及理性思考，覆蓋范圍廣，易結(jié)合社會(huì)時(shí)事，人生哲理等材料作文，命題廣泛，需做足作文審題立意、章法結(jié)構(gòu)等訓(xùn)練。必修上教材單元作文題梳理第一單元青春的價(jià)值1.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(1)在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)干的紙。(2)青春是一本太倉促的書，我們含著淚，一讀再讀。(3)誰虛度年華，青春就要褪色，生命就會(huì)拋棄他們。(4)當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)人寄語青年學(xué)生：青春不是靠天馬行空的幻想，青春是要靠腳踏實(shí)地的奮斗；青春的成長不是一蹴而就，青春是靠在事上打磨的成長，青春是心中永遠(yuǎn)不凋零的花朵。作為風(fēng)華正茂的青年學(xué)生，身處價(jià)值多元、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)的社會(huì)，你是如何理解“青春”的？請(qǐng)至少結(jié)合材料中兩則名言，與你的同學(xué)分享你的思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。立意：青春無悔，生命無悔；奮斗的青春最可貴；用心品讀易逝的青春；青春在砥礪中閃光；等等。【例文】青春倉促，奮斗無悔“在時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫里，青春和美麗一樣，脆弱如風(fēng)干的紙?！币痪湓挼辣M青春的脆弱易逝。但在我看來，青春和美麗一樣，脆弱只是外在，而內(nèi)在之美恰如醇酒，歷久彌香。倘若一味感傷，往往使青春如流星般在淚水中劃過，一閃即逝；但如果能擦干眼淚，拂去傷感，以奮斗來充實(shí)青春，便能突破時(shí)間和現(xiàn)實(shí)的夾縫，讓我們的青春無淚也無悔。青春是一本太倉促的書，與其面對(duì)逝去的青春，以淚相醉，不如抓住短暫易逝的青春，腳踏實(shí)地，努力奮斗，通過一點(diǎn)一滴的努力來實(shí)現(xiàn)自我的成長。青春倉促，唯奮斗方能無悔。董仲舒年少時(shí)研究《春秋》，在他人或吟風(fēng)弄月，或?qū)し继接模硎艽蠛脮r(shí)光的時(shí)候，他卻能堅(jiān)定如一，讀書治學(xué)，三年間目不窺園，在學(xué)識(shí)和德行上讓眾人“皆師尊之”；李密少年時(shí)有感時(shí)光易逝，拜師途中，以《漢書》懸于牛角之上，邊走邊讀，不愿荒廢青春；宋濂少時(shí)求師，“負(fù)篋曳屣行深山巨谷中”，樂在其中，為其日后成為明代“開國文臣之首”打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。古之成大事者，無不在短暫脆弱的青春時(shí)期就以不懈的努力奮斗著，為自己的成長積淀資本，最終成就人生的無悔。法國著名女作家喬治·桑說：“少年從不會(huì)抱怨自己如花似錦的青春，美麗的年華對(duì)他們來說是珍貴的，哪怕它帶著各式各樣的風(fēng)暴?！憋L(fēng)暴再多又如何？與其感傷抱怨，不如讓青春在奮斗中前行，在砥礪中成長。楊孟衡的青春即如此。他七歲就被高壓電擊傷而雙臂高位截肢，命運(yùn)給他安排了一段沒有臂膀的青春，而他用奮斗取代了淚水。他用腳寫字，練習(xí)書法，其書法作品在全國書法競賽中獲獎(jiǎng)并入選全國書法藝術(shù)人才庫；他熱愛足球、游泳，參加全國殘疾人運(yùn)動(dòng)會(huì)獲得全國第六名；他重拾課本，逐夢(mèng)高考，以當(dāng)?shù)匚目频谝幻暮贸煽兂晒既胫猩酱髮W(xué)……他用少年的熱血與奮斗將自己的青春變得美好而有意義。青春倉促，青年人往往把握不住，如指尖沙、夢(mèng)中花，稍縱即逝。我們不能決定青春的長度，卻可以拓寬青春的廣度，增加其深度。當(dāng)我們用點(diǎn)滴的奮斗讓青春從感時(shí)傷事的憂郁悵然向激昂奮進(jìn)轉(zhuǎn)變，用火熱的激情與理性的思考讓青春從膚淺變得深邃時(shí)，自然可以無怨又無悔?！扒啻菏遣荒途貌氐臇|西?！边@是莎士比亞曾經(jīng)的感慨，因其不耐久藏，更要珍惜奮斗的時(shí)光。青春倉促，但奮斗無悔，這應(yīng)該是我們每個(gè)青年人對(duì)青春的態(tài)度。第二單元“勞動(dòng)光榮”“科學(xué)家精神”閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（2024年廣東省一模）“自花授粉作物自交不退化，因而雜交無優(yōu)勢(shì)”的論斷明白無誤地寫在美國著名遺傳學(xué)家辛諾特和鄧恩的經(jīng)典著作、20世紀(jì)五六十年代美國大學(xué)教科書《遺傳學(xué)原理》中。袁隆平堅(jiān)信搞雜交水稻研究有前途，勇敢地向“無優(yōu)勢(shì)”論這一傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)。袁隆平認(rèn)為，水稻的雜交優(yōu)勢(shì)利用只有兩條路可走。然而國內(nèi)外都沒有這一先例，國際上有著名學(xué)者斷言：不可能。袁隆平不打算退卻。1966年，袁隆平的一篇論文《水稻雄性不孕性》發(fā)表，它宣示了袁隆平培育雜交水稻的理論設(shè)想和實(shí)現(xiàn)途徑，開創(chuàng)了世界水稻研究的新紀(jì)元。以上材料選編自普通高中語文教科書的課文《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎(jiǎng)獲得者袁隆平》，體現(xiàn)了中國科學(xué)家精神，對(duì)我們的學(xué)習(xí)和成長頗具啟示意義。請(qǐng)選準(zhǔn)角度寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。01敢質(zhì)權(quán)威勇開創(chuàng)，方得稻菽千重浪權(quán)威否認(rèn)，年輕的科學(xué)家未受專家之見的肘掣，決然地向傳統(tǒng)觀念發(fā)出最有力的挑戰(zhàn)；案例無先，袁老以信念為杖，在霜露荊棘中開創(chuàng)一條育稻之路；稻菽千重，是多少個(gè)不曾退卻的夜晚成就了雜交水稻的新紀(jì)元？袁老留給我們的，不只是“稻花香里說豐年”的喜悅；在袁老挑戰(zhàn)權(quán)威的論斷中，在袁老敢開先例的勇魄里，我們青年看到了中國科學(xué)家們的精神，歷久彌新代相傳。謹(jǐn)記之彪炳事跡，慎思之成功源泉，汲取之精神力量，吾儕青年方可續(xù)之榮耀，優(yōu)化學(xué)習(xí)、收獲成長、實(shí)現(xiàn)高蹈。正視權(quán)威，以不盲從的理智，涵養(yǎng)創(chuàng)新的智慧，奠定成功的肇基。權(quán)威之見并非金科玉律，更不是萬古箴言。遺憾的是，多少躊躇滿志的青年，多少本能改變世界的想法被扼殺在權(quán)威與定論中。正如失去發(fā)現(xiàn)激素良機(jī)的沃泰默，正如無數(shù)個(gè)在百老匯被權(quán)威、前輩批評(píng)后黯然神傷的背影。他們難道沒有努力的毅力和念頭嗎？不，是因?yàn)樗麄兠鎸?duì)權(quán)威的方式是仰視，對(duì)定論的態(tài)度是盲從。因此，他們失去了成功的良機(jī)。倘能像中國科學(xué)家那樣涵養(yǎng)創(chuàng)新的智慧，那么他們的名字也許被更多人銘記。君可見袁老挑戰(zhàn)辛諾特和鄧恩的權(quán)威觀點(diǎn)，就像使中國印刷業(yè)“邁向光與電”的王選院士一如既往地堅(jiān)持自己的理論，不顧國外專家的否認(rèn)；就像創(chuàng)造“于氏結(jié)構(gòu)”的于敏不被國外理論權(quán)威所制……以不盲從的理智正視權(quán)威，青年才能收獲更多的發(fā)展機(jī)遇。勇于開創(chuàng)，吾儕青年當(dāng)作“第一個(gè)吃螃蟹的人”。正如科學(xué)家“力行險(xiǎn)道千重峻，為創(chuàng)新行開世功”的開創(chuàng)精神般，吾儕青年，應(yīng)敢于做前人沒做過的事，“嚼別人沒嚼過的饃?！痹显诤翢o先例的情況下開創(chuàng)新的研究方法和研究理論，于是獲得成功。這樣的“開創(chuàng)者”在中國科學(xué)家中并不罕見:探月工程師楊孟飛常常為箭器分離的穩(wěn)定性擔(dān)憂。翻遍中外案例，他發(fā)現(xiàn)從未有過遠(yuǎn)距操氣控制分離的先例。于是他不再依賴已有的經(jīng)驗(yàn)，從現(xiàn)實(shí)的技術(shù)狀況著手，提出“三機(jī)容錯(cuò)”的解決方案。他們的事例告訴我們，勇于開創(chuàng)，才能取得突破，才能敲開現(xiàn)下的險(xiǎn)阻，逼近成功的彼岸。以袁老為代表的中國科學(xué)家用行動(dòng)展現(xiàn)了“質(zhì)疑權(quán)威不宥定論”和“勇于開創(chuàng)敢作先鋒”的精神。吾儕青年既明之，當(dāng)貫徹之:對(duì)于社會(huì)中某種流傳的觀點(diǎn)，不妨“冷眼向洋看世界”，多問幾個(gè)“真的嗎”，涵養(yǎng)不盲從的智慧；對(duì)日后研究的未知問題，敢于開創(chuàng)作先鋒，成為時(shí)代的“創(chuàng)客”和“闖將”。如此，稻菽千重浪便在眼前，成功與榮耀將由我們續(xù)寫?。ㄔu(píng)分：56分）02信念共挑戰(zhàn)一色，開創(chuàng)與青春齊飛袁隆平研究雜交水稻時(shí)信念堅(jiān)定，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，終能開創(chuàng)水稻研究的新紀(jì)元。依筆者芻蕪之見，正是堅(jiān)定信念、挑戰(zhàn)精神和開創(chuàng)精神構(gòu)筑了中國科學(xué)家精神的基石。吾儕青年更應(yīng)信念共挑戰(zhàn)一色，開創(chuàng)與青春齊飛。對(duì)科學(xué)的堅(jiān)定信念，是科學(xué)家精神的源泉，唯有心中信念不滅，理想不死，方能在面對(duì)挫敗時(shí)不輕言放棄，劈荊斬棘奮勇前行。若無信念，袁隆平何以堅(jiān)信雜交水稻研究的前途，終在質(zhì)疑和爭議中收獲“喜看稻菽千重浪”的成功？若無信念，愛迪生怎能在上千次失敗后依然不斷嘗試，以電燈微光刺破無盡長夜？若無信念，屠呦呦怎能不因失敗而言棄，拯救蒼生于瘧疾的陰翳？科學(xué)家如此，青年人亦然。學(xué)習(xí)和成長的道路從不是花團(tuán)錦簇的坦途，必是泥濘坎坦不斷的長征。若無堅(jiān)定信念為伴，終將因小小挫折而一蹶不振，于塵泥中葬送前程。故我言:青年應(yīng)從科學(xué)家精神中汲取信念的力量，方能譜寫青春的華章。敢于質(zhì)疑傳統(tǒng)觀念的挑戰(zhàn)精神，是科學(xué)家精神的靈魂。挑戰(zhàn)需要理性，亦需要勇氣。對(duì)傳統(tǒng)觀念和權(quán)威的挑戰(zhàn)，本質(zhì)上是智慧與理性的碰撞。正是在一次次挑戰(zhàn)中，科學(xué)才得以進(jìn)步，真理才得以迸發(fā)出璀璨的光芒。袁隆平勇敢地向“無優(yōu)勢(shì)論”的傳統(tǒng)觀念挑戰(zhàn)，以一篇論文粉碎權(quán)威學(xué)者“不可能”的斷念。哥白尼基于觀測(cè)數(shù)據(jù)，勇于向地心說挑戰(zhàn)，推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。放眼當(dāng)下，在這個(gè)浪潮奔涌的當(dāng)代，青年人更應(yīng)挑戰(zhàn)。王亞平挑戰(zhàn)女性不適合航天的成見，讓太空留下一抹情影。我們應(yīng)向傳統(tǒng)觀念強(qiáng)加的桎梏挑戰(zhàn)，向權(quán)威與所謂“專家”挑戰(zhàn)，向眾口鑠金的輿論挑戰(zhàn)，讓悖逆真理的謬誤無形消弭，沖破桎梏積淀青春的底色。勇于創(chuàng)新的開創(chuàng)精神，是科學(xué)家精神的精髓。創(chuàng)新是發(fā)展之基，新時(shí)代呼喚勇于創(chuàng)新的開拓者。從袁隆平到施一公，從載人航天到蛟龍深潛，從改革開放到跨入新時(shí)代……國家每一項(xiàng)成就的取得無不積淀著偉大的開創(chuàng)精神。當(dāng)今世界