高二語文下學(xué)期期中測試試題及答案

安徽省蚌埠二中2007-2008學(xué)年度高二語文第二學(xué)期期中考試試題注意：本試卷包含Ⅰ、Ⅱ兩卷。第Ⅰ卷為選擇題，所有答案必須用2B鉛筆涂在答題卡中相應(yīng)的位置。第Ⅱ卷為非選擇題，所有答案必須填在答題卷的相應(yīng)位置。答案寫在試卷上均無效，不予記分。第Ⅰ卷（選擇題共30分）一、基礎(chǔ)知識（每題3分，共12分）1.下列加點(diǎn)的字，注音全對的一項(xiàng)是：A.歔欷（xūxī）嫉恨（jì）睥睨（pìnì）弄堂（lòng）B.積攢（zǎn）廢圮（pǐ）負(fù)笈（jí）冠冕堂皇（guàn）C.猛鷙（zhì）鱖魚（guì）提防（dī）揶揄（yú）D.伶俜（língpīng）紈绔（wánkù）鐘靈毓秀（yù）裨益（pì）2.下列詞語中，沒有錯(cuò)別字的一組是：A.擘畫通緝廝殺直截了當(dāng)B.毆斗幡旗剔除響徹云宵C.漫游枯燥揭桿而起珠聯(lián)璧合D.虔誠決別民生凋弊大張撻伐3.下列各句中沒有語病的一句是：A.綿延七八年，禍及半個(gè)中國的安史之亂造成了人民生靈涂炭，杜甫也因之輾轉(zhuǎn)流離，漂泊湖州，最后客死他鄉(xiāng)。B.于是在德國，由于封建貴族同資產(chǎn)階級這種公開沖突的推波助瀾，使革命的局勢逐漸醞釀成熟。C.這一切對他日后醉心于物理世界對稱性的研究，不能不說沒有一種潛在的啟蒙作用。D.在巴黎火炬?zhèn)鬟f時(shí)，無恥的“藏獨(dú)”分子竟毫無人性地把黑手伸向了坐在輪椅上的金晶，試圖要從金晶手中搶走火炬。面對突如其來的沖擊，金晶毫不畏懼，用殘弱的身軀捍衛(wèi)著奧運(yùn)精神。4.從修辭手法運(yùn)用看，依次填在下列橫線上的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：紫荊樹的葉子也非常的有趣，就像它的本名羊蹄甲所顯示的那樣，，每片葉子都毫不例外，是由于腰子形的對稱的兩面合成的，，把它折攏起來，簡直像是一只綠色的蝴蝶，。于是有人又給紫荊樹取了一個(gè)諢名，叫做“朋友樹”。=1\*GB3①簡直就是羊蹄=2\*GB3②仿佛羊蹄一般=3\*GB3③凹進(jìn)去的是末端=4\*GB3④末端凹了進(jìn)去=5\*GB3⑤又像兩個(gè)形影不離的好朋友=6\*GB3⑥又像兩個(gè)好朋友形影不離A.=1\*GB3①=3\*GB3③=5\*GB3⑤B.=2\*GB3②=4\*GB3④=6\*GB3⑥C.=1\*GB3①=3\*GB3③=6\*GB3⑥D(zhuǎn).=2\*GB3②=4\*GB3④=5\*GB3⑤二、閱讀下面一段文言文，完成5—8題。(每題3分，共12分)釣臺在浙東，漢嚴(yán)先生隱處也。先生風(fēng)節(jié)，輝映千古，予夙慕之，思得一游為快。顧奉檄北上，草草行道中耳，非游也。然以為游，則亦游矣。舟發(fā)自常山，凡三百余里，山水皆有可觀。第目之所及，未暇問名，頷之而已。惟誡舟子以過七里灘，必予告。越日，舟行萬山中，忽睹云際雙峰嶄然秀峙，急呼舟子曰：“若非釣臺耶？”曰：“然矣！”迫視之，所云兩臺，實(shí)兩峰也。臺東西峙，相距可數(shù)百步，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。巉巖如高士并立，風(fēng)致岸然。樹多松，疏疏羅植，偃仰離奇各有態(tài)；倒影水中，又有如游龍百余，水流波動，勢欲飛起。峰之下，先生祠堂在焉。意當(dāng)日垂綸，應(yīng)在是地，固無登峰求魚之理也。山既奇秀，境復(fù)幽倩，欲艤舟一登，而舟子固持不可。不能強(qiáng)，因致禮焉，遂行。于是足不及游而目游之。俯仰間，清風(fēng)徐來，無名之香，四山俱至，則鼻游之。舟子謂灘水佳甚，試之良然，則舌游之。頃之，帆行峰轉(zhuǎn)，瞻望弗及矣。返坐舟中，惝恍間如舍舟登陸，如披草尋磴，如振衣最高處，下瞰群山趨列，或秀靜如文，或雄拔如武，大似云臺諸將相，非不杰然卓立，覺視先生，悉在下風(fēng)，蓋神游之矣。日之夕矣，舟泊前渚。人稍定，呼舟子勞以酒，細(xì)詢之曰：“若嘗登釣臺乎？山中之景何若？”舟子具能答之，于是乎并以耳游。噫嘻，快矣哉，是游乎！客或笑謂：“鄭子足未出舟中一步，游于何有？”嗟乎，客不聞乎？昔宗少文①臥游五岳，孫興公②遙賦天臺，皆未嘗身歷其地。余今所得，較諸二子，不多乎哉？故曰：以為游，則亦游矣。客曰：“微子言，不及此。雖然，少文之畫，興公之文，盍處一焉，以謝山靈？”余竊愧未之逮也，遂為之記。（節(jié)選自清·鄭日奎《游釣臺記》）【注】①宗少文：宗炳，字少文，南朝宋代畫家，好游山水。晚年將游歷過的山水繪在室中以觀看，自稱“臥游”。②孫興公：孫綽，字興公，晉人，博學(xué)善文，曾作《天臺山賦》。5.對下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是：A.未暇問名，頷之而已頷：點(diǎn)頭B.意當(dāng)日垂綸，應(yīng)在是地意：料想C.如披草尋磴披：分開D.覺視先生，悉在下風(fēng)視：看待6.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是：①①先生祠堂在焉②瞻之在前，忽焉在后遂行A.①①若非釣臺耶②若圣與仁，則吾豈敢B.①①呼舟子勞以酒②博我以文，約我以禮C.①①漢嚴(yán)先生隱處也②斯人也而有斯疾也D.7.下列四組句子中，都省略介詞“于”的一項(xiàng)是：①①釣臺在浙東②舟行萬山中A.①①倒影水中②如振衣最高處B.①①返坐舟中②應(yīng)在是地C.①①舟泊前渚②舟發(fā)自常山D.8.下列對原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是：A.作者歷來仰慕東漢著名隱士嚴(yán)子陵的高風(fēng)亮節(jié)，很想到隱居之地浙東釣臺去游覽一番，這次乘船北上，總算如愿以償。B.釣臺實(shí)際是兩座高聳險(xiǎn)峻的山峰，山上松樹的影子倒映在江水中，就像一群游動的要飛起來的龍，嚴(yán)先生的祠堂就在山腳下。C.山上景色優(yōu)美，向往已久的作者很想登山游覽，可是船夫不同意停船靠岸，一番爭議，依然不從，作者表示道歉，船方繼續(xù)前行。D.雖不能登山，卻有“目游”“鼻游”“舌游”“耳游”的獨(dú)特感受，更有舍船登上山巔，俯瞰群山的“神游”，因此作者感到非常痛快。三、本大題4小題，共13分。純文人，文化戰(zhàn)士，媚俗文人恒星語文人在社會歷史的舞臺上一直扮演著不可或缺的角色。文人既不同于一生主要從事政治的政治工作者，也不同于主要從事科學(xué)研究的科研人員，而主要指在思想意識、文化領(lǐng)域從事研究和創(chuàng)作的人員。因?yàn)檫@些人能真正在思想意識領(lǐng)域起著舉足輕重、導(dǎo)向作用，在宣傳部門和媒體單位具有一定身份和地位，他們掌握著宣傳傳播的媒介工具。同為文人，因?yàn)槭芸陀^環(huán)境的影響不同和自身的主觀傾向不同，文人在其置身于社會的表現(xiàn)也不同，歸納起來，主要有三種表現(xiàn)：純文人、文化戰(zhàn)士、媚俗文人?！吧碓谌缤?，不在五行中”、“不食人間煙火”，這恐怕是純文人所采取的或向往的思想境界吧。他們對社會上的種種丑惡現(xiàn)象和流俗敏感、憤怒、厭惡，嫌而避之。害怕那些俗人俗事會玷污了自己，避之不及，甚至?xí)巴诙疵妗保詽嵰暵?。這類文人，對社會的發(fā)展往往持消極悲觀的態(tài)度，認(rèn)為理想的社會狀態(tài)在現(xiàn)實(shí)中是不存在的。但他們又不同于那些缺少思想、隨波逐流的凡夫俗子，而是把大量的思想和熱情投入到文學(xué)作品中，在作品中表達(dá)他們的向往和喜怒哀樂。于是便有了陶淵明的《桃花源記》，于是便有了種種的神話故事和英雄小說，于是便有了神鬼狐與人相戀、賣油郎獨(dú)占花魁的故事，于是便有了吟山歌水、風(fēng)月無邊的妙句佳文……不管怎么說，正是由于這些純文人的存在，從而才有了人類社會的浩如煙海的文化遺產(chǎn)。雖然其中不乏“煙燈煙槍”之類，但也有大量的“奇珍異寶”、典章佳文，讓后人徜徉其中，流連忘返……文化戰(zhàn)士這一提法可能過激了一點(diǎn)，但不用“戰(zhàn)士”這一詞仿佛又不能概括這一類文人的特點(diǎn)。這一類文人的最大特點(diǎn)就是深切關(guān)注當(dāng)世的社會生活，把文藝當(dāng)作向黑暗挑戰(zhàn)、明辨是非、捍衛(wèi)真理的一種武器。他們的作品往往具有明顯的社會屬性，具有鮮明的立場和善惡觀念。他們的文藝觀點(diǎn)不僅反映在向那些他們認(rèn)為是反動的、腐朽的、自私的、詭辯的文學(xué)思想作斗爭的同時(shí)，也表現(xiàn)在與那些單純“吟風(fēng)弄月、無病呻吟、八股學(xué)究、癡人說夢”的純文學(xué)以及那些“玄幻戲言、調(diào)笑逗樂、艷事性趣”類的媚俗文學(xué)的遠(yuǎn)離。李白所神往的學(xué)習(xí)的“蓬萊文章、建安風(fēng)骨”，以及韓愈、柳宗元所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動就是反映了文學(xué)要有發(fā)揚(yáng)正氣、揚(yáng)清滌濁、爭辯是非、關(guān)注人民生活的境界和勇氣。魯迅先生是舉世公認(rèn)的“文化戰(zhàn)士”的楷模。毛澤東更是一位高瞻遠(yuǎn)矚、胸懷博大、善于明辨是非的“文化戰(zhàn)士”的領(lǐng)袖。魯迅筆下的“阿Q精神、痛打落水狗、解剖自我”精神，毛澤東筆下的“階級分析、論持久戰(zhàn)、星星之火、人民戰(zhàn)爭”等等這些思想成為警省世人、明辨是非、堅(jiān)定信念的不滅的明燈和有力武器，永遠(yuǎn)給人們以啟示和力量。如果說純文人是在逃避現(xiàn)實(shí)，安于幻想，把理想和現(xiàn)實(shí)割裂開來的話，那么文化戰(zhàn)士則是將理想和現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，從現(xiàn)實(shí)中尋找實(shí)現(xiàn)理想的突破口和途徑。哪怕理想與現(xiàn)實(shí)是多么的遙遠(yuǎn)，但也決不做逍遙的隱士，也不做屈服的奴隸。而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以戰(zhàn)士的斗爭精神積極開展社會實(shí)踐。他們認(rèn)為真理永遠(yuǎn)是不會被磨滅的，烏云終究遮不住太陽，所以他們敢于斗爭，堅(jiān)持斗爭，甘于奉獻(xiàn)和犧牲。媚俗文人從根本上說不是一個(gè)真正的文人，只能算是一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)個(gè)人私利的投機(jī)分子或商人。媚俗文人以迎合所謂“大眾”為文學(xué)路子，從而達(dá)到推銷自己，獲得名利的目的。他們的作品多數(shù)情況下是迎合大眾的低級趣味，主要是迎合那些思想尚未成熟的愛好新奇的年青人的口味。他們可以放棄立場，可以沒有立場，所以他們會嘲笑那些熱血文人。他們會說文學(xué)僅是游戲而已。他們以自己獲得的名利為依據(jù)，以作品的銷售量和點(diǎn)擊率的虛高，反駁諷刺那些對他的作品進(jìn)行批評的人。他們?yōu)榱朔乐棺约旱淖髌吩獾狡饰龊团険?，會運(yùn)用這樣那樣的所謂流派、所謂手法、所謂主義等來解釋有時(shí)連他們自己也說不清的某些作品。向世俗勢力低頭，這是媚俗文人的另一種表現(xiàn)。在特定的歷史背景下，媚俗文人可以是很優(yōu)秀的投機(jī)分子，他們可以炮制出大量的混淆是非、為虎作倀、歌功頌德的作品來。從整體上來看，媚俗作品不注重作品的文學(xué)性，也不注重思想性。與其說是文學(xué)作品，倒不如說是以文學(xué)面貌出現(xiàn)的商品，所以這類作品被“純文人”和“文化戰(zhàn)士”都拒之門外。它們只是作為世俗大眾的“文化快餐”匆匆過場了事。當(dāng)然，人是復(fù)雜的，能動的。純文人、文化戰(zhàn)士、媚俗文人有時(shí)并沒有截然的界線。一個(gè)文人有時(shí)可能表現(xiàn)為這種文人，有時(shí)也可能表現(xiàn)為另一種文人。作為熱愛文學(xué)的人，與廣大的人民群眾同呼吸共命運(yùn)，這是任何一個(gè)有責(zé)任心和使命感的文人應(yīng)該采取的態(tài)度。文人作為人類社會發(fā)展史中精神財(cái)富的創(chuàng)造者，更應(yīng)該為人類的和平、發(fā)展、和諧、平等、文明服務(wù)。實(shí)際上，當(dāng)你的胸懷裝下了萬里江山，裝下了地球甚至宇宙，裝下了千千萬萬人的痛苦與快樂，你肯定也是一位充實(shí)的快樂的人。因?yàn)槟阍僖膊粫弧白约旱南硎?、自己的升官發(fā)財(cái)、自己的居于人下”等等這些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青。”“粉身碎骨全不怕，要留清白在人間?！薄皺M眉冷對千夫指，俯首甘為孺子?！薄跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂?！薄昧耍瑹o需多說，先人們已經(jīng)做了很好的回答。9.根據(jù)文意，以下說法正確的一項(xiàng)是（3分）A.文人從自身的工作性質(zhì)來說，屬于思想領(lǐng)域的上層建筑范疇，因此他們的作品是人們常說的精神食糧。B.作者認(rèn)為文人根據(jù)受客觀環(huán)境的影響不同和自身的主觀傾向不同，可分為純文人、文化戰(zhàn)士、媚俗文人三種。C.正是由于這些純文人的存在，從而才有了人類社會的浩如煙海的文化遺產(chǎn)。因而純文人的創(chuàng)作是最有價(jià)值的創(chuàng)作。D.文化戰(zhàn)士這一類文人的最大特點(diǎn)就是他們的作品中體現(xiàn)了一種斗爭精神：與天斗、與地斗和與人斗。E.媚俗文人從根本上說不是一個(gè)真正的文人，所以他們不需要有文學(xué)創(chuàng)作的能力與靈感。10.下面哪一項(xiàng)不能作為文學(xué)創(chuàng)作的例證？（3分）A.于是便有了吟山歌水、風(fēng)月無邊的妙句佳文。B.李白所神往的學(xué)習(xí)的“蓬萊文章、建安風(fēng)骨”。C.“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛?！盌.媚俗作品與其說是“文學(xué)作品”，倒不如說是以文學(xué)面貌出現(xiàn)的“商品”。11.本文列舉了三種文人的特征，請你用最簡潔的文字寫出他們的特點(diǎn)。（3分）答：12.作為一個(gè)真正意義上的文人，應(yīng)該具備怎樣的素質(zhì)？（4分）答：第Ⅱ卷（共120分）四、（26分）13.把文言文閱讀材料中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）⑴顧奉檄北上，草草行道中耳，非游也。（3分）譯文：⑵臺東西峙，相距可數(shù)百步，陡起江干，數(shù)百仞不肯止。（4分）譯文：⑶余竊愧未之逮也，遂為之記。（3分）譯文：14.閱讀下面一首唐詩，回答問題。（6分）中夜起望西園值月上①柳宗元覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠②疏竹根。石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥時(shí)一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言?！咀ⅰ竣龠@首詩作于詩人被貶永州之時(shí)，西園位于作者永州愚溪住宅以西。②泠泠：水流聲。⑴請結(jié)合全詩，談?wù)勗姼柚小奥丁?、“月”、“泉”、“鳥”等意象的作用。（2分）答：⑵“石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥時(shí)一喧?！眱删溥\(yùn)用了什么手法，達(dá)到了一種怎樣的藝術(shù)效果？（4分）答：15.補(bǔ)寫出下列名句中的空缺部分（10分，兩題任選一題）⑴多情自古傷離別，，，，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)?。外無期功強(qiáng)近之親，，，。，有暗香盈袖。，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。今兩虎共斗，。吾所以為此者，。⑵漁舟唱晚，；雁陣驚寒，。，亦崎嶇而經(jīng)丘。，。梧桐更兼細(xì)雨，，。這次第，！竹杖芒鞋輕勝馬，，。五、傳記閱讀（15分）愛因斯坦最后的日子周國忠（1）愛因斯坦出生于德國南部烏爾姆。希特勒上臺后，猶太人的日子就很不安寧了，作為名人的愛因斯坦也難逃厄運(yùn)，柏林街頭巷尾隨處可見以5萬馬克之價(jià)懸賞愛因斯坦頭顱的告示。（2）“我一點(diǎn)也沒想到我的腦袋能值那么多錢！”他很調(diào)侃地對他妻子說。在比利時(shí)國王衛(wèi)兵的保護(hù)下，他到美國避難，在普林斯頓度過他生命的最后22年。（3）1955年4月11日，愛因斯坦最后一次在和平主義宣言上簽名，宣言由羅素起草，宣言號召一切國家放棄核武器。（4）4月13日下午，愛因斯坦在家中病倒了。他的私人醫(yī)生迪安立即被請來了。隨后紐約醫(yī)院最有名的心臟和主動脈外科專家也前來會診。愛因斯坦問迪安醫(yī)生，臨終時(shí)是否會很痛。醫(yī)生告訴他說，或許沒有什么痛苦，或許要痛苦幾分鐘，或許幾小時(shí)，也可能幾天。幾天以后，醫(yī)生說“病痛折磨時(shí)，他十分堅(jiān)忍”。在這期間，他常常不讓注射嗎啡，堅(jiān)決拒絕一切外科手術(shù)?！拔蚁肴サ臅r(shí)候就去了，用人工的方法延長壽命實(shí)在沒有意思；我已盡到了自己的責(zé)任，是我去的時(shí)候了，我將平靜地等待死神?！保?）4月18日凌晨1點(diǎn)10分，助理護(hù)士發(fā)現(xiàn)他呼吸困難。她想請醫(yī)生來，便向房門走去，但聽到愛因斯坦用德語說了幾句話，護(hù)士沒聽懂，便走近床前。就在這一瞬間，他深深地呼吸了兩下，便溘然長逝了。時(shí)值凌晨1點(diǎn)15分。上午8點(diǎn)，消息對外公布。那天早晨，尸體解剖的結(jié)果表明，死因是“主動脈大破裂，它像一根用舊了的內(nèi)部管道，終于爆破了”。下午3點(diǎn)半，尸體被悄悄火化，骨灰撒在一個(gè)未透露地名的地方。火化前，遺囑執(zhí)行人那坦教授直到棺槨前，說了幾句話，輕輕地吟誦了一首《席勒喪鐘之跋》中為悼念摯友席勒而寫的詩：我們?nèi)极@益不淺，全世界都感謝他的教誨；那專屬于他個(gè)人的東西，早已傳遍了人類。他像行將隕滅的彗星，光華四射，把無限的光芒撒向四方。（6）一顆巨星隕落了。儀式之簡單，葬禮之樸素，如同他逝世前一樣安詳平靜。這非常符合他生前遺愿。他的遺囑要求不舉行宗教儀式，也不舉行任何官方儀式。按照他的愿望，甚至下葬的時(shí)間和地點(diǎn)除護(hù)送愛因斯坦遺體去火葬場的少數(shù)幾位最親近的朋友外，一概沒有通知。他希望，除了他的科學(xué)理想和社會理想，他的一切都將隨著他一同死去。（7）愛因斯坦本想安安靜靜而去，但他走后，世人卻不容他“平靜”。許多國家的報(bào)紙，在頭版登出大幅的訃告和悼詞。各國的學(xué)術(shù)刊物，出版紀(jì)念愛因斯坦的專號。中國科學(xué)院的機(jī)關(guān)報(bào)《科學(xué)通報(bào)》發(fā)表了愛因斯坦的學(xué)生、中國物理學(xué)會理事長周培源教授寫的紀(jì)念文章。到處都是悼詞，“世界失去了最偉大的科學(xué)家”，“人類失去了最偉大的兒子”；到處也都是頌詞，“愛因斯坦開創(chuàng)了物理學(xué)的新紀(jì)元”，“愛因斯坦改變了人類對世界和宇宙的認(rèn)識”。當(dāng)時(shí)正在印尼萬隆召開的第一次亞非會議臨時(shí)增加了程序：舉行了特別追悼儀式，哀悼他的去世。（8）不錯(cuò)，沒有一個(gè)人不會意識到他的偉大之處，但我們何不以平靜的心去默默注視這位隱藏在歷史深處，不愿被喧鬧所打擾的老人呢？惟一的不同之處就在于此時(shí)此刻，地球上會有十幾甚至幾十億人同時(shí)想到他和他的好。（節(jié)選自《愛因斯坦：偉大的平凡——寫在愛因斯坦誕生120周年之際》）16、本文記述了愛因斯坦在最后日子里的哪些事情？這些事情表現(xiàn)了愛因斯坦怎樣的人生態(tài)度？請結(jié)合原文概括回答。（6分）答：17、文章第五段中“就在這一瞬間，他深深地呼吸了兩下，便溘然長逝了”，這句話表現(xiàn)了作者怎樣的感情？這種感情集中體現(xiàn)在哪幾個(gè)詞語上？（4分）答：18.愛因斯坦去世后，世人為什么“不容他‘平靜’”？我們應(yīng)該怎樣紀(jì)念這位偉人？（5分）答：六、語言表達(dá)（12分）19.閱讀下面一段文字，按要求回答問題。（6分）2005年12月15日，一代大文豪郭沫若的故鄉(xiāng)、舉世聞名的樂山大佛所在地樂山市面向社會公開征集城市標(biāo)志、名片、宣傳主題口號。截至2006年1月25日，共收到應(yīng)征作品9461件，其中，城市宣傳主題口號8783條。經(jīng)過4輪評選，確定了1條城市宣傳主題口號：“樂山，樂水，樂在其中——中國樂山”，并于2006年4月11日公布。值得說明的是，在應(yīng)征稿件中，有一條“樂山樂水，樂在其中”與“樂山，樂水，樂在其中”十分接近，除多1個(gè)逗號外，文字完全相同。征集方最終采用了僅多1個(gè)逗號的那條。（1）請給這段文字加一個(gè)不超過15字的標(biāo)題。（2分）答：（2）權(quán)且站在口號征集方的立場，說出“樂山，樂水，樂在其中”比“樂山樂水，樂在其中”更好的理由。（4分）答：20.仔細(xì)閱讀圖片（右圖）及相關(guān)文字，結(jié)合2008年北京奧運(yùn)會理念，概括奧運(yùn)會火炬所體現(xiàn)的最突出的兩個(gè)特點(diǎn)：（6分）（1）（2）七、作文（60分）有人說，我們處于物質(zhì)過剩而思想短缺的年代。你以為如何？請以“物質(zhì)過剩和思想短缺”為標(biāo)題，寫一篇文章。文體不限，立意自定。不少于800字。學(xué)校學(xué)校班級準(zhǔn)考證號姓名_________________座位號______________裝訂線內(nèi)不要答題裝訂線12345678910CADDDCBCBD11.“純文人”他們往往難以發(fā)現(xiàn)社會中的進(jìn)步力量，缺乏斗爭的熱情，采取逃避現(xiàn)實(shí)、孤芳自賞的態(tài)度。“文化戰(zhàn)士”決不做逍遙的隱士，也不做屈服的奴隸。而是以“出污泥而不染的崇高品格”，以戰(zhàn)士的斗爭精神積極開展文學(xué)創(chuàng)作?！懊乃孜娜恕笔且杂纤^“大眾”為文學(xué)路子，從而達(dá)到推銷自己的文化投機(jī)商。12.作為一個(gè)真正意義上的文人，應(yīng)該具備這三種素質(zhì)：（1）應(yīng)該有創(chuàng)作的責(zé)任心和歷史的責(zé)任感，與人民同呼吸，與時(shí)代同命運(yùn)。（2）作品應(yīng)該讓人民大眾看到理想的光輝，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)社會上的主流文化意識。（3）作家應(yīng)該做一個(gè)品德高尚的人，無私無畏，才能寫出傳世的作品。13.（1）不過這次送公文到北方去，匆匆忙忙走在路上，不能算是游覽。（全句意思翻譯對2分，“顧”譯對1分