浙江省七彩陽光聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二政治上學(xué)期11月期中試題含解析

Page16高二年級政治學(xué)科試題考生須知：1．本卷共4頁滿分100分，考試時(shí)間90分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場號、座位號及準(zhǔn)考證號并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．全部答案必需寫在答題紙上，寫在試卷上無效；4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、選擇題Ⅰ（本大題共14小題，每小題2分，共28分，每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）1.哲學(xué)從一起先就不是一種書面的探討，而是一種過日子的方法。由此可見（）A.哲學(xué)總是干脆地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活B.哲學(xué)能為人們的生活和實(shí)踐供應(yīng)詳細(xì)的方法指導(dǎo)C.哲學(xué)是照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的一面鏡子，是現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)寫照D.哲學(xué)并非觸不行及，與我們所處的現(xiàn)實(shí)生活親密相關(guān)【答案】D【解析】【詳解】A：哲學(xué)總是干脆或間接地影響著人們的學(xué)習(xí)、工作和生活，A錯(cuò)誤。B：哲學(xué)能為人們的生活和實(shí)踐供應(yīng)世界觀和方法論的指導(dǎo)，但不是詳細(xì)的方法指導(dǎo)，B錯(cuò)誤。C：哲學(xué)既可能照實(shí)的反映現(xiàn)實(shí)生活，也可能歪曲的反應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活，C錯(cuò)誤。D：哲學(xué)從一起先就不是一種書面的探討，而是一種過日子的方法，這說明哲學(xué)并非觸不行及，與我們所處的現(xiàn)實(shí)生活親密相關(guān)，D正精確題。故本題選D。2.科學(xué)家從已滅亡古人類骸骨化石中提取出基因組信息，揭示現(xiàn)代人類與已滅亡古人類的基因差異，進(jìn)一步豐富了“我們從哪里來？”這個(gè)哲學(xué)問題的答案。這說明白（）①哲學(xué)才智產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動②詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動著哲學(xué)的發(fā)展③哲學(xué)是詳細(xì)科學(xué)探討的最終歸宿④哲學(xué)能夠?yàn)樵敿?xì)科學(xué)探討供應(yīng)指導(dǎo)A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：材料表明哲學(xué)才智產(chǎn)生于人們的實(shí)踐活動，詳細(xì)科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，①②正確。③：哲學(xué)和詳細(xì)科學(xué)的探討對象不同，哲學(xué)是對詳細(xì)科學(xué)的概括和總結(jié)，但不是詳細(xì)科學(xué)探討的最終歸宿，③錯(cuò)誤。④：材料強(qiáng)調(diào)詳細(xì)科學(xué)進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，未體現(xiàn)哲學(xué)為詳細(xì)科學(xué)探討供應(yīng)指導(dǎo)，④不符合題意。故本題選A。3.2024年9月，我國科學(xué)家在重慶、貴州等地的志留紀(jì)早期地層中發(fā)覺“重慶特異埋藏化石庫”和“貴州石阡化石庫”，首次為有頜脊椎動物的崛起與最早期輻射分化供應(yīng)了精確證據(jù)，刷新了對有頜類早期演化歷史的傳統(tǒng)認(rèn)知。這說明白（）①人類相識是無限發(fā)展的②思維和存在具有同一性③事物發(fā)展的道路是前進(jìn)的④思維是對存在的正確反映A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：我國科學(xué)家的發(fā)覺首次為有頜脊椎動物的崛起與最早期輻射分化供應(yīng)了精確證據(jù)，刷新了對有頜類早期演化歷史的傳統(tǒng)認(rèn)知，這說明人類相識是無限發(fā)展的，世界是可知的，思維和存在具有同一性，①②正確。③：事物發(fā)展的道路是曲折的，而不是前進(jìn)的，③錯(cuò)誤。④：正確的思維是對存在的正確反映，④錯(cuò)誤。故本題選A。4.下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)哲學(xué)史上兩大陣營對立的是（）①“我思故我在”和“我在故我思”②“物是觀念的集合”和“世界是理念的影子”③“氣者，理之依也”與“未有此氣，已有此理”④“靜者靜動，非不動也”與“飛矢不動”A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①③：哲學(xué)史上兩大陣營的對立指的是唯物主義和唯心主義的對立，“我在故我思”和“氣者，理之依也”體現(xiàn)了唯物主義的立場，“我思故我在”和“未有此氣，已有此理”體現(xiàn)了唯心主義的立場，①③正確。②：“物是觀念的集合”和“世界是理念的影子”體現(xiàn)了主觀唯心主義和客觀唯心主義的區(qū)分，不是兩大陣營的對立，②解除。④：“靜者靜動，非不動也”與“飛矢不動”體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的區(qū)分，不是兩大陣營的對立，④解除。故本題選B。5.2024年10月9日我國將“夸父一號”衛(wèi)星順當(dāng)送入太空“逐日”的預(yù)定軌道，實(shí)現(xiàn)了中國太陽探測衛(wèi)星跨越式突破，將逐日幻想變成現(xiàn)實(shí)。這說明（）A.意識能夠能動地改造世界，把幻想變成現(xiàn)實(shí)B.符合客觀規(guī)律的正確相識，能推動實(shí)踐發(fā)展C.敬重科學(xué)探討客觀規(guī)律，就能走向更遠(yuǎn)太空D.發(fā)揮主觀能動性是實(shí)現(xiàn)逐日幻想的前提條件【答案】B【解析】【詳解】B：逐日幻想之所以能變成現(xiàn)實(shí)，就在于我們以符合客觀規(guī)律正確相識為指導(dǎo)，不斷地推動了實(shí)踐的發(fā)展，B正確。A：意識不僅能夠能動地反映客觀世界，而且可以能動地指導(dǎo)人們改造世界，而不是意識改造世界，A錯(cuò)誤。C：敬重科學(xué)探討客觀規(guī)律，就能走向更遠(yuǎn)太空的說法過于確定化，C解除。D：發(fā)揮主觀能動性是相識和利用規(guī)律的必要條件，敬重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，D錯(cuò)誤。故本題選B。6.“橘生淮南則為橘，生淮北則為枳，葉徒相像，其實(shí)味不同，水土異也。”環(huán)境不同，物的屬性會不同。這表明（）A.事物的聯(lián)系是客觀的，與人的意識無關(guān) B.事物的屬性在不同聯(lián)系中呈現(xiàn)不同特點(diǎn)C.事物的性質(zhì)因其可變性而具有不確定性 D.人為事物的聯(lián)系可變更事物的本質(zhì)屬性【答案】B【解析】【詳解】A：聯(lián)系是客觀的，并不意味著聯(lián)系與人的意識無關(guān)，人為事物的聯(lián)系是實(shí)踐的產(chǎn)物，是在意識指導(dǎo)下建立的，A錯(cuò)誤。B：“桔生淮南則為桔，桔生淮北則為枳”說明同一物品，在不同的環(huán)境中往往具有不同的屬性，亦即事物的屬性在不同聯(lián)系中呈現(xiàn)不同特點(diǎn)，B符合題意。C：事物的性質(zhì)在確定條件下是確定的，C錯(cuò)誤。D：“可以變更事物的本質(zhì)屬性”說法錯(cuò)誤，因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)屬性是其固有的，D解除。故本題選B。7.中醫(yī)學(xué)包含著中華民族幾千年健康養(yǎng)生觀念及實(shí)踐閱歷，隱藏著豐富的哲學(xué)才智。以下哲學(xué)解讀正確的是（）①中醫(yī)的“內(nèi)病外治”——辯證的否定觀②中醫(yī)的“望聞問切”——充分發(fā)揮主觀能動性③中醫(yī)“同病異治”——沖突具有特別性④中醫(yī)的“未病先防”——依據(jù)人的須要建立聯(lián)系A(chǔ).①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：人發(fā)揮主觀能動性，可以透過現(xiàn)象把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，所以要望聞問切；事物的沖突具有特別性，所以要詳細(xì)問題詳細(xì)分析，針對不同成因做到同病異治，②③正確。①：內(nèi)病外治強(qiáng)調(diào)事物的聯(lián)系是多樣的，要把握事物的多樣化聯(lián)系，①解除。④：未病先防體現(xiàn)了聯(lián)系具有普遍性和客觀性，要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，而不是依據(jù)人的須要建立聯(lián)系，④錯(cuò)誤。故本題選C。8.某地方衛(wèi)視《2024重陽奇異游》美出了新高度：“古風(fēng)舞蹈”呈現(xiàn)精致絕倫的云窟萬象，歌曲《辭青》領(lǐng)悟中華詩詞與民俗之美，情景舞蹈《得見李白》帶我們走進(jìn)詩仙的傳奇人生……由此可見（）①發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升②敬重規(guī)律的客觀性有利于促進(jìn)文化發(fā)展③優(yōu)秀的藝術(shù)作品來源于審美須要④把握聯(lián)系的多樣性有利于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作A.①③ B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②④：某地方衛(wèi)視《2024重陽奇異游》美出了新高度，說明白敬重規(guī)律的客觀性，把握聯(lián)系的多樣性有利于實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)作，促進(jìn)文化發(fā)展，②④正確。①：材料未體現(xiàn)發(fā)展的實(shí)質(zhì)，①不符合題意。③：實(shí)踐是相識的基礎(chǔ)，藝術(shù)作品來源于生活實(shí)踐，③錯(cuò)誤。故本題選C。9.毛澤東在《實(shí)踐論》中指出：“感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺它”，這說明①感性相識是膚淺的、不行靠的②感性相識是理性相識的基礎(chǔ)③感性相識有待于上升為理性相識④感性相識和理性相識是辯證統(tǒng)一的A.①③ B.②③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】本題考查感性相識與理性相識的關(guān)系。①：不能說感性相識是膚淺的、不行靠的，①錯(cuò)誤。②：材料強(qiáng)調(diào)的是理性相識，而不是感性相識，②不符合題意。③④：“感覺到了的東西我們不能立刻理解它，只有理解了的東西，才能更深刻的感覺它”，說明感性相識有待于上升為理性相識、感性相識和理性相識是辯證統(tǒng)一的，③④符合題意。故本題選D?！军c(diǎn)睛】感性相識和理性相識是同一相識過程的兩個(gè)階段。二者既相互對立又相互統(tǒng)一。感性相識和理性相識之間的區(qū)分在于：感性相識是相識的初級階段，是客觀事物干脆作用于人的感覺器官而產(chǎn)生的，它反映的是事物的詳細(xì)特性和外部聯(lián)系，具有干脆性和形象性的特點(diǎn)，是對事物現(xiàn)象的相識。理性相識是相識的高級階段，是對感性相識材料的抽象和概括，它具有間接性和抽象性的特點(diǎn)，反映的是事物的本質(zhì)。感性相識和理性相識之間的聯(lián)系在于：感性相識是理性相識的基礎(chǔ)，理性相識依靠于感性相識，一切真知都是從社會實(shí)踐中得來的，而感性相識干脆發(fā)源于實(shí)踐，離開了感性相識，理性相識就成了無源之水、無本之木。10.從2012年“遼寧艦”到2024年“山東艦”，再到2024年“福建艦”，標(biāo)記著中國海軍的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新紀(jì)元。研發(fā)人員破釜沉舟、敢為人先的精神是中國航母從零到一，從一到多的重要動力。這體現(xiàn)了（）①追求真理是一個(gè)過程②人能夠正確發(fā)揮主觀能動性③質(zhì)變是一種漸進(jìn)的變更④實(shí)踐活動是歷史地發(fā)展著的A.①③ B.②③ C.②④ D.③④【答案】C【解析】【詳解】①：材料反映的是我國航空母艦從無到有，從一到多的過程，體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)，這并不涉及追求真理是一個(gè)過程，①解除②④：我國航空母艦從無到有，從一到多的過程，反映的是中國航空母艦染發(fā)人員正確發(fā)揮主觀能動性，在實(shí)踐活動中一步一步推動我國航母事業(yè)向前發(fā)展，②④正精確題。③：質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變更，是一種根本的、顯著的變更，③錯(cuò)誤。故本題選C。11.經(jīng)過幾代學(xué)者接續(xù)努力，中華文明探源工程等重大工程成果顯著。但是中華文明歷史探討是一項(xiàng)困難工程和長期任務(wù)，不行能畢其功于一役。這說明事物的發(fā)展是（）①主觀與客觀的統(tǒng)一②前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③量變與質(zhì)變的統(tǒng)一④兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】C【解析】【詳解】②③：“一項(xiàng)困難工程和長期任務(wù)，不行能畢其功于一役”，這強(qiáng)調(diào)是量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，也說明事物的發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一，②③符合題意。①：發(fā)展具有普遍性，實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的消亡。自由事物的發(fā)展是客觀的，人為事物的發(fā)展，在確定程度上是主觀與客觀的統(tǒng)一，且材料未體現(xiàn)這一方面，①解除。④：材料體現(xiàn)的是事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，不涉及“兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一”，④不符合題意。故本題選C。12.在重慶“山火殲滅戰(zhàn)”中，人人都是戰(zhàn)斗員：山火肆虐，有消防員冒著高溫、逆行向前；山路陡峭，有“摩托大軍”運(yùn)輸人員物資；清理火場，有志愿者自發(fā)上山撿垃圾。這體現(xiàn)了（）①人民群眾是社會歷史的創(chuàng)建者②人生的真正價(jià)值在于奉獻(xiàn)③人民群眾是社會變革的領(lǐng)導(dǎo)者④個(gè)人利益和集體利益總是一樣的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：在重慶“山火殲滅戰(zhàn)”中，人人都是戰(zhàn)斗員體現(xiàn)了人民群眾是社會歷史的創(chuàng)建者，廣袤人民群眾通過無私奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)了人生的價(jià)值，①②正確。③：人民群眾是社會變革的確定力氣，而非領(lǐng)導(dǎo)者，③錯(cuò)誤。④：在我國，個(gè)人利益和集體利益在根本上是一樣的，但詳細(xì)利益在確定條件下可能會有不一樣的狀況，④解除。故本題選A。13.十三屆全國人大常委會第三十五次會議表決通過了《中華人民共和國黑土地疼惜法》，釋放出疼惜耕地、惜土如金的重要信號，對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義。這體現(xiàn)的唯物史觀原理是（）①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革②上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，就能推動生產(chǎn)力發(fā)展③上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求④上層建筑的變更發(fā)展離不開社會意識的能動作用A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)確定上層建筑，但這并不意味著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革總是先于上層建筑的變革，①錯(cuò)誤。②：上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)才能推動生產(chǎn)力發(fā)展，②錯(cuò)誤。③④：《中華人民共和國黑土地疼惜法》釋放出疼惜耕地、惜土如金的重要信號，對發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、推動社會主義現(xiàn)代化建設(shè)具有重大意義，這說明上層建筑確定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的要求，也說明上層建筑的變更發(fā)展離不開社會意識的能動作用，③④符合題意。故本題選D。14.“斷舍離”是一種的新的生活方式，近年來備受推崇。疫情發(fā)生后有人瘋狂囤貨，質(zhì)疑“斷舍離”已經(jīng)過時(shí)。其實(shí)，疫情生活更須要“斷舍離”，讓我們學(xué)會精準(zhǔn)選購 、節(jié)約資源、關(guān)注內(nèi)心。材料體現(xiàn)的哲理是（）①人們對新事物的相識有一個(gè)過程②事物的價(jià)值取決于人的價(jià)值推斷和價(jià)值選擇③社會意識總是先于社會存在而存在的④價(jià)值是客體滿意主體須要的主動功能和屬性A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①：“斷舍離”由備受推崇到質(zhì)疑其已經(jīng)過時(shí)，這說明人們對新事物的相識有一個(gè)過程，①正精確題。②：事物價(jià)值取決于事物本身的性質(zhì)和人的須要，②錯(cuò)誤。③：社會意識具有相對杜立性，有時(shí)先于社會存在而存在，有時(shí)落后于社會存在而存在，③錯(cuò)誤。④：對“斷舍離”是備受推崇，還是對其質(zhì)疑，這說明價(jià)值是客體滿意主體須要的主動功能和屬性，④正精確題。故本題選B。二、選擇題Ⅱ（本大題共8小題，每小題3分，共24分，在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分）15.今年7月以來，北半球多地出現(xiàn)極端高溫天氣，對此人們爭論紛紛。有人認(rèn)為今年燥熱高溫是特別狀況而已；有人則認(rèn)為，受全球變暖影響，夏季極端高溫將成為今后一種新常態(tài)。材料說明（）①自然界都處于運(yùn)動和變更之中②客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)有一個(gè)過程③對同一事物的相識必因人而異④只有尚未相識之物，沒有不行相識之物A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①：今年7月以來，北半球多地出現(xiàn)極端高溫天氣，這說明自然界都處于運(yùn)動和變更之中，①正確。②：針對北半球多地出現(xiàn)極端高溫天氣，有人認(rèn)為今年燥熱高溫是特別狀況而已；有人則認(rèn)為，受全球變暖影響，夏季極端高溫將成為今后一種新常態(tài)。這說明客觀事物本質(zhì)的暴露和呈現(xiàn)有一個(gè)過程，②正確。③：對同一事物的相識具有主體差異性，但不是必定因人而異，③錯(cuò)誤。④：材料體現(xiàn)自然界是運(yùn)動變更的，人們對客觀事物的相識須要一個(gè)過程，沒有體現(xiàn)“只有尚未相識之物，沒有不行相識之物”，④解除。故本題選A。16.黨的十九大以來，全國各地區(qū)各部門以江河為紐帶，堅(jiān)持上下游、干支流、左右岸統(tǒng)籌謀劃，共同抓好大疼惜，協(xié)同推動大治理。大江大河朝氣盎然，助力經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展。材料啟示我們（）①要優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)各個(gè)要素功能的最大化②堅(jiān)持綜合的思維方法，做到“一盤棋”統(tǒng)籌謀劃③既要樹立全局觀念，又要立足發(fā)展中的局部問題④部分是整體中的部分，要把各部分聯(lián)合起來考察A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】②④：材料強(qiáng)調(diào)要從整體動身，共同抓好大疼惜，這表明部分是整體中的部分，要把各部分聯(lián)合起來考察，用綜合的思維方式相識和處理問題，②④正確。①：優(yōu)化系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)，要實(shí)現(xiàn)整體功能的最大化而不是部分，①錯(cuò)誤。③：樹立全局觀念，要立足整體而不是立足部分，③錯(cuò)誤。故本題選D。17.漫畫《簡潔的背后》告知我們（）《簡潔的背后》①“簡潔”與“困難”沒有明確的界限②“簡潔”的表象蘊(yùn)含“困難”的規(guī)定③“簡潔”與“困難”相互排斥、相互對立④“簡潔”與“困難”具有相互聯(lián)結(jié)的屬性A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】D【解析】【詳解】①：“簡潔”與“困難”是對立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，二者有明確的界限，①錯(cuò)誤。②④：簡潔指針的背后是困難的機(jī)械構(gòu)造，從而使鐘表運(yùn)轉(zhuǎn)起來。這表明“簡潔”的表象蘊(yùn)含“困難”的規(guī)定，“簡潔”與“困難”具有相互聯(lián)結(jié)的屬性，②④正確。③：材料強(qiáng)調(diào)沖突的同一性，沒有體現(xiàn)沖突的斗爭性，③不符合題意。故本題選D。18.全球抗疫，經(jīng)濟(jì)承壓，新冠肺炎疫情無疑對我國經(jīng)濟(jì)造成了確定的沖擊。但這種沖擊是階段性的、短暫性的，并不會變更中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好、長期向好的基本面。這是因?yàn)椋ǎ僦鞔螞_突在確定條件下相互依靠②事物的性質(zhì)是由困難事物中的主要沖突確定的③在相識沖突時(shí)要著重把握沖突的主要方面④事物性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的A.①② B.①③ C.②④ D.③④【答案】D【解析】【詳解】①：材料反映的是沖突的主次方面，而不涉及主次沖突，①解除。②：事物的性質(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的，②錯(cuò)誤。③④：全球抗疫，經(jīng)濟(jì)承壓，新冠肺炎疫情無疑對我國經(jīng)濟(jì)造成了確定的沖擊，但這種沖擊并不會變更中國經(jīng)濟(jì)穩(wěn)中向好、長期向好的基本面，這是因?yàn)槭挛镄再|(zhì)主要是由主要沖突的主要方面確定的，在相識沖突時(shí)要著重把握沖突的主要方面，③④正精確題。故本題選D。19.年味，是記憶中家的味道。每個(gè)人都有一個(gè)關(guān)于年的味道、年的記憶，雖然南北不一，但都蘊(yùn)含著深深的愛。小時(shí)候總覺得有好吃的東西才叫過年，長大后明白有家人的地方就是過年……從年味獲得的哲學(xué)感悟是（）①人們對年的感悟是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物②品嘗年味要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③人們對年的情感來自于長期的生活體驗(yàn)④不同家庭的年味寓于相同的家庭之愛中A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】C【解析】【詳解】①：材料的主旨是“年味”的“同”與“不同”，并未強(qiáng)調(diào)“年味的感悟是社會長期發(fā)展的產(chǎn)物”，①解除。②③：每個(gè)人不同成長階段的年味不同，這說明品嘗年味要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，也說明人們對年的情感來自于長期的生活體驗(yàn)，②③符合題意。④：沖突普遍性寓于特別性之中，“不同家庭的年味寓于相同的家庭之愛中”說法錯(cuò)誤，④解除。故本題選C。20.2024年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者通過糾纏光子的試驗(yàn)，證明白貝爾不等式不成立，打破了之前愛因斯坦等科學(xué)家對量子糾纏真實(shí)存在的懷疑。這表明（）①相識具有無限性，追求真理永無止境②相識具有反復(fù)性，真理不斷推翻自身③真理具有客觀性，真理面前人人同等④真理具有條件性，有適用的條件范圍A.①③ B.①④ C.②③ D.②④【答案】A【解析】【詳解】①③：愛因斯坦等科學(xué)家對量子糾纏真實(shí)存在的懷疑，2024年諾貝爾物理學(xué)獎獲得者通過糾纏光子的試驗(yàn)賜予證明，這說明相識具有無限性，追求真理永無止境，也說明真理具有客觀性，真理面前人人同等，①③正精確題。②：真理可以超越自身，但不能推翻自身，②錯(cuò)誤。④：材料并不涉及真理具有條件性，有適用的條件范圍，④解除。故本題選A。21.宏大幻想不是等來的，而是拼出來的。我們所處的是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不行的時(shí)候。這要求我們?nèi)嫔罨母镆ǎ俟?jiān)克難，打算走曲折的道路②勇于投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐中③讓社會主義進(jìn)行自我完善和發(fā)展④把握社會歷史發(fā)展前進(jìn)的總趨勢A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】B【解析】【詳解】①④：我們現(xiàn)在所處的是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不行的時(shí)候。這要求我們?nèi)嫔罨母镩_放要把握社會歷史發(fā)展前進(jìn)上升的總趨勢，攻堅(jiān)克難，打算走曲折的路，①④符合題意。②：材料未強(qiáng)調(diào)勇于投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐中，②不符合題意。③：材料強(qiáng)調(diào)前途光明，道路曲折，須要我們鼓足干勁，不斷克服前進(jìn)道路上的困難，英勇地面對挫折與考驗(yàn)，未強(qiáng)調(diào)讓社會主義進(jìn)行自我完善和發(fā)展，③不符合題意。故本題選B。22.四川瀘定地震后，水電站員工甘宇放棄第一時(shí)間逃命，緊急打開水閘，避開了下游村莊被淹，他的“逆行”救下百人生命。面對贊美，甘宇卻說：“我不是英雄，只是做了自己該做的事。”他的事跡啟示我們要（）①堅(jiān)守初心，牢記使命，自覺站在人民立場上作選擇②投身實(shí)踐，服務(wù)社會，在奉獻(xiàn)社會中譜寫人生華章③放棄自我，淡薄名利，將服務(wù)人民作為終身價(jià)值追求④腳踏實(shí)地，全力以赴，擅長突破社會客觀條件的制約A.①② B.①④ C.②③ D.③④【答案】A【解析】【詳解】①②：水電站員工甘宇放棄第一時(shí)間逃命，緊急打開水閘，避開了下游村莊被淹，他的“逆行”救下百人生命，他的事跡啟示我們要堅(jiān)守初心，牢記使命，自覺站在人民立場上作選擇，投身實(shí)踐，服務(wù)社會，在奉獻(xiàn)社會中譜寫人生華章，①②符合題意。③：甘宇救下百人生命，實(shí)現(xiàn)了社會價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一，但并不是放棄自我，③錯(cuò)誤。④：社會客觀條件是客觀的，不能超越和突破社會客觀條件的制約，④錯(cuò)誤。故本題選A。三、綜合題（本大題共3小題，共48分）23.材料一在古老的詩詞典籍中，夕陽薄霧覆蓋遠(yuǎn)山所現(xiàn)紫色，名為“暮山紫”；黎明時(shí)分高空天色，即“東方既白”；黃河水色金黃閃光，稱作“黃河琉璃”……這些中國傳統(tǒng)色是古人視察山川日月、草木魚蟲記錄下的風(fēng)雅，也是融于生活的詩意，更是綴連器物與文明的千年絲線。誰曾想到，因近代西方文化大量侵入，中國傳統(tǒng)色漸漸被國人遺忘。隨著當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步，時(shí)代呼喊中華文化的新輝煌。這些獨(dú)特浪漫的中國傳統(tǒng)色又重新回到國人的視野中，它在確定意義上喚醒了國人內(nèi)心的文化自信?，F(xiàn)在的中國傳統(tǒng)色，不止是一種傳統(tǒng)顏色，更不斷豐富發(fā)展，成為中華文化走向世界的一張靚麗名片。（1）結(jié)合材料一，請運(yùn)用“探究相識的奇異”的有關(guān)學(xué)問，分析國人對中國傳統(tǒng)色的相識發(fā)展歷程體現(xiàn)的哲學(xué)道理。材料二“暮山紫”這一充溢著詩意的色調(diào)，最早出現(xiàn)在初唐詩人王勃的《滕王閣序》中：“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫?！痹娙说歉哌h(yuǎn)眺，山間夕照，煙霧繚繞，凝合出一層朦朧的薄紫色。這樣一種紅藍(lán)交織的紫蒙蒙的色調(diào)，王勃稱之“暮山紫”，它既是一種變更的色調(diào)，或許也是詩人的一種想象。（2）結(jié)合材料二，請你從意識的角度，分析“暮山紫”這一充溢詩意的色調(diào)名稱的由來?！敬鸢浮浚?）①實(shí)踐是相識的來源。中國傳統(tǒng)色是古人在視察山川日月等生活實(shí)踐中感悟與思索所得。②實(shí)踐是相識發(fā)展的動力。相識產(chǎn)生于實(shí)踐的須要。中國傳統(tǒng)色的回來是回應(yīng)時(shí)代的呼喊，鑄就中華文化的新輝煌。③相識具有反復(fù)性和無限性，從實(shí)踐到相識、從相識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。國人對中國傳統(tǒng)色的相識在閱歷了從遺忘到回來的過程后，不斷豐富發(fā)展，將它視為中華文化走向世界的一張靚麗名片。（2）①意識是對物質(zhì)世界的反映。意識是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。詩人王勃登高遠(yuǎn)眺，山間夕照，煙霧繚繞，凝合出一層朦朧的薄紫色。因此“暮山紫”這個(gè)名字是山間的薄紫色在詩人的頭腦中經(jīng)過加工想象創(chuàng)作出來的。②人能夠能動地相識世界。意識具有自覺選擇性和能動創(chuàng)建性。王勃充分發(fā)揮主觀能動性，創(chuàng)作出“暮山紫”這一充溢詩意的名字。【解析】【分析】背景素材：中國傳統(tǒng)色考點(diǎn)考查：意識、“探究相識的奇異”的相關(guān)學(xué)問實(shí)力考查：描述和闡釋事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【小問1詳解】第一步：審設(shè)問。明確學(xué)問范圍、問題限定和作答角度。本題要求分析國人對中國傳統(tǒng)色的相識發(fā)展歷程體現(xiàn)的哲學(xué)道理，學(xué)問角度限定為“探究相識的奇異”，可用的學(xué)問要點(diǎn)有實(shí)踐是相識的基礎(chǔ)、相識的特點(diǎn)，解答時(shí)，獲得材料信息，結(jié)合學(xué)問要點(diǎn)作答。其次步，審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問。關(guān)鍵詞①：中國傳統(tǒng)色是古人視察山川日月、草木魚蟲記錄下的風(fēng)雅→可聯(lián)系實(shí)踐是相識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是相識的來源。關(guān)鍵詞②：隨著當(dāng)代中國的發(fā)展進(jìn)步，時(shí)代呼喊中華文化的新輝煌。這些獨(dú)特浪漫的中國傳統(tǒng)色又重新回到國人的視野中，它在確定意義上喚醒了國人內(nèi)心的文化自信→可聯(lián)系實(shí)踐是相識的基礎(chǔ)：實(shí)踐是相識發(fā)展的動力。相識產(chǎn)生于實(shí)踐的須要。關(guān)鍵詞③：近代，被國人遺忘，當(dāng)代重新回到國人的視野，現(xiàn)在，不斷豐富發(fā)展，成為靚麗名片→可聯(lián)系相識的特點(diǎn)：相識具有反復(fù)性和無限性，從實(shí)踐到相識、從相識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。第三步，整合信息、組織答案。留意設(shè)問要求與材料信息、課本學(xué)問的結(jié)合。【小問2詳解】第一步：審設(shè)問。明確學(xué)問范圍、問題限定和作答角度。本題要求分析“暮山紫”這一充溢詩意的色調(diào)名稱的由來，學(xué)問角度限定為意識，可用的學(xué)問要點(diǎn)有意識的本質(zhì)、意識的特點(diǎn)、意識能動作用，解答時(shí)，獲得材料信息，結(jié)合學(xué)問要點(diǎn)作答。其次步，審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問。關(guān)鍵詞①：詩人王勃登高遠(yuǎn)眺，山間夕照，煙霧繚繞，凝合出一層朦朧的薄紫色→可聯(lián)系意識的本質(zhì)：意識是對物質(zhì)世界的反映。意識是客觀存在通過生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦，并在人腦中加工改造的結(jié)果。關(guān)鍵詞②：→可聯(lián)系意識的特點(diǎn)、意識能動作用：人能夠能動地相識世界。意識具有自覺選擇性和能動創(chuàng)建性。第三步，整合信息、組織答案。留意設(shè)問要求與材料信息、課本學(xué)問的結(jié)合。24.歷史上隋煬帝動用百萬百姓，疏浚之前眾多王朝開鑿留下的河道，修了隋朝大運(yùn)輸河。自古以來人們對隋煬帝和他的大運(yùn)輸河褒貶不一。中唐詩人李益認(rèn)為隋煬帝開鑿運(yùn)輸河勞民傷財(cái)加速隋朝滅亡；而晚唐詩人皮日休卻認(rèn)為運(yùn)輸河的開通利大于弊。古詩名作者古詩內(nèi)容《汴河曲》李益汴水東流無限春，隋家宮闕已成塵。行人莫上長堤望，風(fēng)起楊花愁殺人?！躲旰討压拧菲と招荼M道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。注：安史之亂前，全國經(jīng)濟(jì)重心整體上位于北方的黃河中下游地區(qū)；安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心正式轉(zhuǎn)移到南方，聯(lián)通南北的大運(yùn)輸河對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和鞏固政權(quán)的作用越來越重要。兩位唐朝詩人對隋朝開通大運(yùn)輸河有不同評價(jià)，請運(yùn)用“相識社會與價(jià)值選擇”的有關(guān)學(xué)問，分析他們評價(jià)不同的緣由?！敬鸢浮竣偕鐣嬖诖_定社會意識，社會存在的變更、發(fā)展確定社會意識的變更、發(fā)展。詩人李益和皮日休所處時(shí)代不同，運(yùn)輸河對政權(quán)鞏固和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用不同，因此作出了不同的評價(jià)。②價(jià)值觀對人們相識世界有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，人們對事物的相識和評價(jià)就不同。詩人李益?zhèn)戎貜拿裆嵌热タ紤]，認(rèn)為開鑿運(yùn)輸河勞民傷財(cái)加速隋朝滅亡；而皮日休側(cè)重從開鑿運(yùn)輸河的長遠(yuǎn)利益和全國整體利益去考慮。③價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，往往因人而異。價(jià)值推斷和價(jià)值選擇也會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更而不同，具有社會歷史性特征。安史之亂前，運(yùn)輸河作用還未充分顯現(xiàn)，因此李益作出了較消極的評價(jià)；安史之亂后，經(jīng)濟(jì)重心正式轉(zhuǎn)移到南方，聯(lián)通南北的大運(yùn)輸河對發(fā)展經(jīng)濟(jì)和鞏固政權(quán)的作用越來越重要，因而皮日休作出了“利大于弊”的評價(jià)?！窘馕觥俊痉治觥勘尘八夭模簝晌惶瞥娙藢λ宄_通大運(yùn)輸河的不同評價(jià)考點(diǎn)考查：“相識社會與價(jià)值選擇”的有關(guān)學(xué)問實(shí)力考查：描述和闡述事物、論證和探究問題核心素養(yǎng)：政治認(rèn)同、科學(xué)精神【詳解】第一步：審設(shè)問，明確主體、作答范圍、問題限定和作答角度。本題屬于緣由類主觀題，要求考生分析兩位唐朝詩人對隋朝開通大運(yùn)輸河評價(jià)不同的緣由。本題應(yīng)調(diào)用“相識社會與價(jià)值選擇”的學(xué)問結(jié)合材料作答。其次步：審材料，提取關(guān)鍵詞，鏈接教材學(xué)問。關(guān)鍵詞①：詩人李益和皮日休所處時(shí)代不同，運(yùn)輸河對政權(quán)鞏固和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用不同，因此作出了不同的評價(jià)→可聯(lián)系社會存在確定社會意識，社會存在的變更、發(fā)展確定社會意識的變更、發(fā)展。關(guān)鍵詞②：詩人李益?zhèn)戎貜拿裆嵌热タ紤]，認(rèn)為開鑿運(yùn)輸河勞民傷財(cái)加速隋朝滅亡；而皮日休側(cè)重從開鑿運(yùn)輸河的長遠(yuǎn)利益和全國整體利益去考慮→可聯(lián)系價(jià)值觀對人們相識世界有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，人們對事物的相識和評價(jià)就不同。關(guān)鍵詞③：安史之亂前后，大運(yùn)輸河的不同作用→可聯(lián)系價(jià)值推斷和價(jià)值選擇會因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變更而不同，具有社會歷史性特征。關(guān)鍵詞④：兩位唐朝詩人對隋朝開通大運(yùn)輸河有不同評價(jià)→可聯(lián)系價(jià)值推斷和價(jià)值選擇，往往因人而異。第三步：整合信息，組織答案。留意設(shè)問限定以及教材學(xué)問與材料、時(shí)政信息等相結(jié)合。25.“耕織傳家久，經(jīng)書濟(jì)世長。”酷愛勞動、耕讀傳家是中華民族的優(yōu)秀文化基因。為全面實(shí)行黨的教化方針，推動新時(shí)