如何破解漢語(yǔ)難學(xué)的瓶頸問(wèn)題復(fù)制市公開(kāi)課金獎(jiǎng)市賽課一等獎(jiǎng)?wù)n件

如何破解“漢語(yǔ)難學(xué)”瓶頸從反思教學(xué)理念到反思文字觀和語(yǔ)言觀北京語(yǔ)言大學(xué)張朋朋第1頁(yè)第1頁(yè)

前不久，國(guó)家漢辦主任許琳考察了在國(guó)外建立幾百所孔子學(xué)院后發(fā)覺(jué)“伴隨漢語(yǔ)熱不斷升溫，既有漢語(yǔ)教材、教學(xué)辦法和教學(xué)模式不能適應(yīng)海外需求矛盾也日益突出，‘漢語(yǔ)難學(xué)’瓶頸問(wèn)題愈加突出?！庇谑撬龔?qiáng)烈呼吁要破解“漢學(xué)難學(xué)”瓶頸問(wèn)題。

如何破解“漢語(yǔ)難學(xué)”瓶頸呢？許琳認(rèn)為應(yīng)“從跨文化角度，在教師、教材和教學(xué)法三個(gè)方面實(shí)現(xiàn)理念上創(chuàng)新，在應(yīng)用上有所突破。”許琳見(jiàn)解是有道理，由于教第2頁(yè)第2頁(yè)

學(xué)法是教師使用教材進(jìn)行教學(xué)辦法，教學(xué)法是依據(jù)教學(xué)理念設(shè)計(jì)，教材也是依據(jù)教學(xué)理念編寫(xiě)，而使用教材和教學(xué)法教師都是根據(jù)教學(xué)理念培養(yǎng)，也就是說(shuō)，教材、教法和

教學(xué)模式問(wèn)題，其實(shí)是教師教學(xué)理念問(wèn)題，

由于思想決定行為，因此教學(xué)理念創(chuàng)新是破解教學(xué)瓶頸關(guān)鍵。因此，我們應(yīng)思考到底要

用什么樣教學(xué)理念來(lái)培訓(xùn)教師，由于假如我

們不認(rèn)可教學(xué)理念有問(wèn)題，不去反思教學(xué)理念

問(wèn)題，不在教學(xué)理念上創(chuàng)新，培訓(xùn)再多教第3頁(yè)第3頁(yè)

師不但不能破解“漢語(yǔ)難學(xué)”瓶頸，反而會(huì)

使問(wèn)題愈加嚴(yán)重。如何在教學(xué)理念上創(chuàng)新呢？我認(rèn)為教語(yǔ)言和文字教學(xué)理念源于人們對(duì)語(yǔ)言和文字理性結(jié)識(shí)，因此，我們先分析一下，既有教材和教學(xué)法采用是如何教學(xué)理念？然后分析一下，這種教學(xué)理念源于什么樣文字觀和語(yǔ)言觀，接著反思一下，這樣文字觀和語(yǔ)言觀是否正確，最后依據(jù)正確文字觀和語(yǔ)言觀提出新教學(xué)理念。第4頁(yè)第4頁(yè)一、“語(yǔ)文一體”教學(xué)理念現(xiàn)有教中國(guó)語(yǔ)言和文字教材、教學(xué)方法和教學(xué)模式大多是采取“語(yǔ)文一體”教學(xué)理念，以下圖：

第5頁(yè)第5頁(yè)

“語(yǔ)文一體”

漢語(yǔ)（漢文）教學(xué)

第6頁(yè)第6頁(yè)

什么是“語(yǔ)文一體”呢？在教材編寫(xiě)上，課文是“言文一致”，用白話文代表口說(shuō)語(yǔ)言，如：

甲：你去哪兒？ 乙：我去中國(guó)。 甲：你去過(guò)中國(guó)嗎？ 乙：我沒(méi)去過(guò)。第7頁(yè)第7頁(yè)

在教學(xué)辦法上，是用《漢語(yǔ)拼音方案》來(lái)教漢語(yǔ)，是先用拉丁字母教音素發(fā)音，然后用字母和字母拼合教音節(jié)和聲調(diào)發(fā)音，再教由音節(jié)拼出詞匯，最后是解說(shuō)以詞造句語(yǔ)法規(guī)則。中文只是作為和音節(jié)相相應(yīng)符號(hào)。為什么要用《漢語(yǔ)拼音方案》來(lái)教漢語(yǔ)呢？由于中國(guó)語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為用中文不能教漢語(yǔ)音素，所以他們就用拉丁字母創(chuàng)造了一個(gè)表示漢語(yǔ)語(yǔ)音文字方案。也就是說(shuō)，既有教漢語(yǔ)和中文教材、教法和教學(xué)模式和教西方語(yǔ)言和文第8頁(yè)第8頁(yè)字傳統(tǒng)做法基本是一樣，所不同是我們用是兩種文字?！罢Z(yǔ)文一體”教學(xué)理念認(rèn)為文字是語(yǔ)言符號(hào)，因此一邊教文字，一邊教語(yǔ)言，說(shuō)什么話，教什么字，“語(yǔ)”和“文”同時(shí)進(jìn)行，聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)齊頭并進(jìn)。這種教學(xué)理念認(rèn)為教文字也是教語(yǔ)言，認(rèn)為白話文是當(dāng)代漢語(yǔ)，古文是古代漢語(yǔ)，因此只教當(dāng)代白話文，不教古文或文言文。因?yàn)檫@種教學(xué)理念不區(qū)分語(yǔ)言和文字，第9頁(yè)第9頁(yè)

不區(qū)別語(yǔ)言能力和文字能力，因此只提教“漢語(yǔ)”，不提教“中文”和“漢文”。

這種教學(xué)理念是：

●教一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)——語(yǔ)言符號(hào)（音義系統(tǒng)）●教人一個(gè)能力——語(yǔ)言能力（聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)）第10頁(yè)第10頁(yè)

為何這種教學(xué)理念認(rèn)為我們是教一個(gè)符號(hào)系統(tǒng)和人一個(gè)能力呢？為何認(rèn)為教“文字”也是教“語(yǔ)言”呢？為何不區(qū)別“語(yǔ)言”和“文字”，不區(qū)別“語(yǔ)言能力”和“文字能力”呢？

“語(yǔ)文一體”教學(xué)理念源于上個(gè)世紀(jì)初從西

方引進(jìn)語(yǔ)言學(xué)，西方語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為“文字是語(yǔ)言符號(hào)”“文字代表語(yǔ)言”“文字是統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)符號(hào)”。西方當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾第11頁(yè)第11頁(yè)

并沒(méi)有否認(rèn)西方老式文字觀，而是把文字看

成是語(yǔ)言照片，認(rèn)為“文字表現(xiàn)語(yǔ)言”。這種文字觀認(rèn)為“代表語(yǔ)言，也就是能讀出來(lái)，這是文字本質(zhì)”，也就是說(shuō)，字音是文字本質(zhì)，認(rèn)為“文字是用‘形’通過(guò)‘音’來(lái)表達(dá)‘義’”，也就是說(shuō)，字形不表示意義。西方這種文字觀認(rèn)為語(yǔ)言和文字關(guān)系，如下圖：第12頁(yè)第12頁(yè)音形義表示表現(xiàn)文字語(yǔ)言第13頁(yè)第13頁(yè)

第14頁(yè)第14頁(yè)

第15頁(yè)第15頁(yè)

依據(jù)這種文字觀，西方人通過(guò)拉丁字母文字來(lái)研究語(yǔ)言，認(rèn)為字母是音素符號(hào)，認(rèn)為由拉丁字母拼寫(xiě)文字單位——詞（word）是語(yǔ)言單位符號(hào)，認(rèn)為文法（grammar）就是語(yǔ)法，由于文字是由字母合成，因此西方語(yǔ)言學(xué)就認(rèn)為語(yǔ)言也是合成，由于認(rèn)為是音素合成音節(jié)，音節(jié)合成詞匯，詞匯合成句子，于是就得出了“合成論”語(yǔ)言觀。

受西方語(yǔ)言學(xué)影響，長(zhǎng)期以來(lái)在世界范圍內(nèi)

都采用“語(yǔ)文一體”教學(xué)理念，用“合成法”第16頁(yè)第16頁(yè)

來(lái)教第二語(yǔ)言，也就是用拉丁字母文字來(lái)教語(yǔ)

言。結(jié)果，學(xué)生只取得了讀寫(xiě)拉丁字母文字

能力，但沒(méi)有取得聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)言能力，成了不會(huì)

說(shuō)話啞巴，不但教中國(guó)人學(xué)英語(yǔ)出現(xiàn)了“啞

巴英語(yǔ)”現(xiàn)象，教外國(guó)人學(xué)漢語(yǔ)也出現(xiàn)了“

啞巴漢語(yǔ)”現(xiàn)象，并且中文還被認(rèn)為是世界

上最難學(xué)文字，出現(xiàn)了所謂“漢語(yǔ)難學(xué)”

瓶頸問(wèn)題。由于“語(yǔ)文一體”教學(xué)理念源于西方語(yǔ)言學(xué)，因此我們必須反思西方語(yǔ)言學(xué)文字觀和語(yǔ)言第17頁(yè)第17頁(yè)觀是否正確。反思文字是語(yǔ)言符號(hào)嗎？文字表現(xiàn)語(yǔ)言嗎？語(yǔ)言是合成嗎？我認(rèn)為西方這種文字觀是錯(cuò)誤，因?yàn)榧偃缥淖质钦Z(yǔ)言符號(hào)，文字代表語(yǔ)言，文字表現(xiàn)語(yǔ)言，不同語(yǔ)言應(yīng)使用不同文字，那為什么中國(guó)漢族講各種方言，而且韓國(guó)、日本和越南講不同語(yǔ)言，但能使用同一個(gè)文字呢？為什么能“書(shū)同文”呢？假如文字是統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)符號(hào)，言、文應(yīng)該一致，那為何中國(guó)有第18頁(yè)第18頁(yè)

“言、文不一致”語(yǔ)言文字現(xiàn)象呢？為何

中國(guó)人能夠讀寫(xiě)文言文呢？其實(shí)，被譽(yù)為西方

當(dāng)代語(yǔ)言學(xué)之父索緒爾并沒(méi)有認(rèn)為西方文

字觀適合用于中文，他知道“對(duì)漢人來(lái)說(shuō)，表意

字和口說(shuō)詞都是觀念符號(hào)”，因此他明確指出“我們研究將只限于表音體系”。索緒爾在這里犯了一個(gè)邏輯上錯(cuò)誤，假如他們研究只限于表音體系，不包括中文，那就不應(yīng)該把自己講課程稱為“普通語(yǔ)言學(xué)”（普遍通用語(yǔ)言學(xué)），而應(yīng)叫“西方語(yǔ)言學(xué)”。第19頁(yè)第19頁(yè)

那西方字母文字是不是表現(xiàn)語(yǔ)言呢？

索緒爾在觀測(cè)西方文字時(shí)發(fā)覺(jué)“語(yǔ)言是不斷

發(fā)展，而文字有停滯不前傾向，以后寫(xiě)法

終于變成了不符合于它所應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)東西?！?/p>

因此，他認(rèn)為“文字遮掩住了語(yǔ)言面貌，文

字不是一件衣服，而是一個(gè)假裝?！彼骶w爾既

認(rèn)為“文字表現(xiàn)語(yǔ)言”，又說(shuō)以后寫(xiě)法不表現(xiàn)

語(yǔ)言了，成了“假裝”了，顯然，這是自相矛

盾，這闡明他對(duì)這種文字觀是否正確正處于思考之中，還沒(méi)有得出最后結(jié)論，因此他到第20頁(yè)第20頁(yè)死沒(méi)有把他課堂講義作為學(xué)術(shù)著作正式出版。今天我們所看到《普通語(yǔ)言學(xué)教程》其實(shí)是索緒爾死后他學(xué)生依據(jù)他們課堂筆記自行整理出版。我認(rèn)為語(yǔ)言和文字是兩種不同符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)是由人感官感知，依據(jù)感知符號(hào)方式來(lái)區(qū)分，語(yǔ)言是聽(tīng)覺(jué)符號(hào)，文字是視覺(jué)符號(hào)，因此文字本質(zhì)不是字音，而是字形，沒(méi)有字形就沒(méi)有文字，一切文字都是有形，無(wú)形語(yǔ)言和有形文字不是像西方語(yǔ)言學(xué)家索緒爾第21頁(yè)第21頁(yè)所說(shuō)物體（有形）和照片那樣表現(xiàn)關(guān)系，而是兩種不同表示意義方式，語(yǔ)言以“音”示“義”，文字以“形”示“義”。腦科學(xué)研究證實(shí)人腦有聽(tīng)覺(jué)中樞和視覺(jué)中樞，因此，人一旦認(rèn)識(shí)了字形表示意義，不讀出字音（默讀）或者不能讀出字音（聾啞人），就是把字音讀錯(cuò)了，也是能夠看懂文章，而只知道文字讀音，但不知道字形所表示意義，就是把文章讀出來(lái)也還是看不懂文章?？吹阶中伟l(fā)出語(yǔ)音，這是人經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)文字把字形和語(yǔ)音建第22頁(yè)第22頁(yè)立了聯(lián)絡(luò)，因此學(xué)過(guò)文字人能夠把文章讀出音來(lái)，也能夠把語(yǔ)言寫(xiě)成文字，這是兩種不同符號(hào)系統(tǒng)經(jīng)過(guò)人腦進(jìn)行相互作用和相互轉(zhuǎn)化現(xiàn)象，但不能因?yàn)閮煞N不同符號(hào)系統(tǒng)能夠相互作用和相互轉(zhuǎn)化就不區(qū)分語(yǔ)言和文字。我認(rèn)為，語(yǔ)言和文字關(guān)系，以下圖：第23頁(yè)第23頁(yè)音形義聯(lián)系轉(zhuǎn)化語(yǔ)言文字表示第24頁(yè)第24頁(yè)

語(yǔ)言是合成嗎？

由于無(wú)形語(yǔ)言和有形文字不是物體（有形）

和照片那樣表現(xiàn)關(guān)系，因此不能由于文字是

合成，就認(rèn)為語(yǔ)言也是合成。語(yǔ)言是表示

意義語(yǔ)流，語(yǔ)流和水流同樣，是不能切分，

所謂音素、音節(jié)和詞匯不是切分出來(lái)，而是人們從一段語(yǔ)流中分析出來(lái)，但不能由于從

語(yǔ)流中能分析出音素、音節(jié)和詞匯就認(rèn)為句子

是合成。眾所周知，大樹(shù)能夠分析出樹(shù)干、

樹(shù)枝和樹(shù)葉，能說(shuō)大樹(shù)是合成嗎？不能，因第25頁(yè)第25頁(yè)

為大樹(shù)不是合成，而是種子在環(huán)境中生長(zhǎng)成，是整體生成。兒童語(yǔ)言能力產(chǎn)生過(guò)程也證實(shí)人聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)言能力不是合成，而是在語(yǔ)言環(huán)境中整體生成。兒童生活在語(yǔ)言環(huán)境中，兒童語(yǔ)言能力產(chǎn)生過(guò)程是從“聽(tīng)”到“說(shuō)”，兒童在語(yǔ)言環(huán)境中聽(tīng)不到孤立音素，聽(tīng)到是句子，兒童不是在取得了音素、音節(jié)以及詞匯和語(yǔ)法規(guī)則后合成出句子，而是在聽(tīng)懂句子后整體“模仿”說(shuō)出，兒童是先“模仿”，后“仿造”，第26頁(yè)第26頁(yè)

是從“模仿”少許句子到能“仿造”大量句子。人生在北京就會(huì)說(shuō)普通話，生在上海就

會(huì)說(shuō)上海話，生在紐約就會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，生在巴黎

就會(huì)說(shuō)法語(yǔ)，這闡明人大腦中不是天生就具

有什么“普遍語(yǔ)法”，而是人天生含有在語(yǔ)言

環(huán)境中自然生成語(yǔ)言能力機(jī)制。也就是說(shuō)，“生成論”語(yǔ)言觀是普遍合用。

文盲只有語(yǔ)言能力，沒(méi)有文字能力。為何會(huì)有文盲呢？由于人“語(yǔ)言能力”和“文字能第27頁(yè)第27頁(yè)力”產(chǎn)生方式是不同，人聽(tīng)說(shuō)語(yǔ)言能力是自然生成，而人讀寫(xiě)文字能力是教成，也就是說(shuō)，必須經(jīng)過(guò)教學(xué)才干形成。這是為什么？因?yàn)橐磺形淖侄际且曈X(jué)符號(hào)，而視覺(jué)符號(hào)必須用筆寫(xiě)在紙上才干展現(xiàn)和傳遞，才干被人眼睛看見(jiàn)，可見(jiàn)，文字是人創(chuàng)造一個(gè)工具，文字這種工具除了人創(chuàng)造視覺(jué)符號(hào)以外，還應(yīng)包含人所創(chuàng)造書(shū)寫(xiě)工具和展現(xiàn)字形載體，三者缺一不可。而人器官使用人所創(chuàng)造任何工具能力都必須經(jīng)過(guò)教學(xué)才干形成，因此第28頁(yè)第28頁(yè)

沒(méi)有條件接受文字教育人就成了文盲。世界各國(guó)都有文盲現(xiàn)象證實(shí)：“教成論”文字觀也是普遍合用?？偠灾?，“語(yǔ)文一體”教學(xué)理念源于西方語(yǔ)言學(xué)文字觀和語(yǔ)言觀，而西方文字觀和語(yǔ)言觀是錯(cuò)誤，西方錯(cuò)誤文字觀造成了錯(cuò)誤語(yǔ)言觀，而“生成論”語(yǔ)言觀和“教成論”文字觀是普遍合用。因此，我們應(yīng)當(dāng)依據(jù)“生成論”語(yǔ)言觀和“教成論”文字觀提出新教學(xué)理念。第29頁(yè)第29頁(yè)二、“語(yǔ)文分開(kāi)”教學(xué)理念因?yàn)檎Z(yǔ)言和文字是兩種不同符號(hào)系統(tǒng)，因此我們教學(xué)中應(yīng)該區(qū)分“語(yǔ)言”和“文字”。我們是教中國(guó)語(yǔ)言，漢語(yǔ)不是一個(gè)語(yǔ)言名稱，而是各種方言總稱，普通話是漢族通用語(yǔ)，漢語(yǔ)不等于普通話，也就是說(shuō)，我們不是教漢語(yǔ)，而是教聽(tīng)說(shuō)“普通話”（Mandarin）。我們不但教聽(tīng)說(shuō)“普通話”，還教“漢字”。第30頁(yè)第30頁(yè)

什么是教“文字”？教“文字”，一是使學(xué)生能讀懂用文字寫(xiě)文章，二是能用文字來(lái)寫(xiě)文章。簡(jiǎn)言之，教“文字”是使學(xué)生取得讀寫(xiě)文章能力。用“中文”寫(xiě)文章叫“漢文”，因此，教“中文”就是使學(xué)生取得讀寫(xiě)“漢文”能力。

由于中文不是漢語(yǔ)符號(hào)，因此“漢