人教版八年級語文上冊第六單元大單元整合課《經典文本中的角色突圍初探》

人教版八年級語文上冊第六單元大單元整合課《經典文本中的

角色突圍初探》

導入

?南色:社會賦予我們的一種身份，一種標簽.在日常生活中,

每個人都在自覺或不自覺地遵守各種角色規(guī)范，使自己的行為符合自己所承擔角色的要求，

符合社會的客觀標準.大多數(shù)的角色規(guī)范是人所沒有意識到的，只是由于從小就受到規(guī)范的

強化而形成了一種自動化、熟練化的行為習慣，深入到人們的生活中.人們正是根據(jù)角色

師：同學們，我們開始上課。今天這節(jié)課立足于一個心理學

的概念，叫作角色。我們每個人都有自己的身份，這種身份往往

會成為一種標簽。（和學生交流因為性別、年齡、職業(yè)而形成的

各種角色標簽。略。）

師：我們在潛意識當中，都會努力地去把我們這個角色做好。

每一個人的角色定位能力是很不一樣的。

平庸之人優(yōu)秀之人

南色創(chuàng)新

通&通通

南色臾破

犯年退

況曾勁

南色精準

師：平庸的人，他的角色經常就是錯亂的，甚至說是一種倒退

的，例如你是中學生，你的行事做派還是小學生，你就是倒退了。

而優(yōu)秀的人的特點是什么？優(yōu)秀的人對自己的角色的把握非常精準,

往往能夠實現(xiàn)角色的融合、突破和創(chuàng)新。

師：這就是我們今天的課的理論基礎。師老師在備課的時候看

到了什么？我在八上六單元的這么多的精彩的文本中，看到了愚公

在進行角色突圍，細柳營當中的亞夫文帝們在進行角色突圍，還有

孟子也在進行角色突圍，所以我就選了大家可能覺得很生僻的這樣

的一個角度來把這個單元整合在一起。今天的學習是一種嘗試。

師：這節(jié)課我們有三個活動，我們要辨析一幅圖，設計一幅圖，

還要解讀一幅圖。這是一節(jié)挺燒腦的課。

師：老師的希望是：在學習中我們能夠發(fā)現(xiàn)經典形象得以誕生

的原因，這是從文學的角度；另外呢，我們還能夠窺見一點生命精

彩的秘密。

讀法?文學成功秘密

活法?生命精彩秘密

一、《愚公移山》中的角色突圍

師：好！我們現(xiàn)在開始進行第一個活動：愚公移山中的角色突

圍。

大家請看，這是我在網上發(fā)現(xiàn)的一幅很熱的插圖。請問：把它

作為《愚公移山》的插圖，你覺得合適嗎？

生：我認為不合適，因為圖上的愚公身強力壯，而我們《愚公

移山》這篇文章體現(xiàn)的是一種堅持不懈的精神，如果用這幅圖去做

插圖的話，我覺得就體現(xiàn)不出愚公堅持不懈的精神了。

師：第一個發(fā)言，很有勇氣！但是你這段話中邏輯有問題。身

強力壯就不能持之以恒嗎？對不？想想。

生：我們通過讀課文發(fā)現(xiàn)，愚公已經九十歲了，正常的老人應

該不會如此健壯，所以這幅圖有點與事實不符。

師：他發(fā)現(xiàn)了一個特別重要的信息啊，愚公的年齡。（走到第

一個發(fā)言的女生前，把話筒遞給她）你把你剛才的話調整一下。我

覺得邏輯調整好了，你這個發(fā)言會非常漂亮。

生：愚公已經九十歲了，他的身體本不應該這樣強壯，但是這

幅圖卻突出了他身體強壯，這與事實不符，而我們《愚公移山》這

篇文章體現(xiàn)的是愚公堅持不懈的精神，所以，這幅圖不適合做《愚

公移山》的插圖。

師：我?guī)湍慵右痪湟灰贿@篇寓言想體現(xiàn)的是一個年邁的老人堅

持不懈的精神。對不對？請調整好重新說。

（學生調整再說，得到大家稱贊。略）

師：同學們看這幅圖，是大畫家徐悲鴻著名的《愚公移山》，

愚公是這個樣子的，很老，很衰弱，是不是更符合寓言的意思一些?

（生共鳴）

師：這篇寓言之所以成為經典，有一個原因就是作者在進行創(chuàng)

作的時候，不斷進行了角色的年齡強化。

北山愚公者,干且兀T，面山而居?懲山北之富，出入之遷也，聚室

而謀日：?吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎，

其妻獻疑曰「以君之力，曾不偃加出t之丘，如太行、王屋

何J

河曲智曳笑而止之曰："甚矣，汝之不惠.力,曾不能毀山

之一毛，其如土石何r

（老師引讀，強化紅色字。）

師：這就叫做“角色強化”。假如變成這樣呢？讀

北山愚公者，年且兩立，面山而居.懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰:

.吾與汝畢力平險，指通像南，達于漢陰，可乎r

其妻獻疑日：11君之力，可按山扛巾HL然曾不能損魁父之丘，如太行王

屋何？,

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠.汶舅青春榭F曾不能毀山之

一毛也，其如土石何，

北山愚公長息日：“汝心之固，固不可徹，曾不若婿妻弱子。如今我春秋正

if施兀子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫：子子孫孫無窮

匱也，而山不加增，何苦而不平？”

（教師領讀，強調紅色字。略。）

師：同學們，在這個寓言故事中，愚公有許多顯性的角色困境,

他的身上有很多的標簽，比如說：年齡標簽一一年邁；體力智力的

標簽一一弱愚，地域的標簽一一面山……整個故事，就是在講愚公

如何自己撕掉這些標簽。而在所有的標簽中，年齡的標簽被撕掉是

最動人的。九十歲的愚公做成了一件年輕人都做不成的事情，所以，

故事就特別吸引人了。這讓我想起一篇特別著名的文章，可以詮釋

愚公的精神。

H脊（節(jié)選）---塞繆爾.厄爾量

?青春不是年華，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志，恢宏的想象，

炙熱的情感；青春是生命的深泉在涌流。

?青春氣貫長虹，勇銳蓋過怯弱，進取壓倒茍安。如此銳氣，二十后生而有之，六旬男子

則更多見。年歲有加，并非垂老；理想丟棄，方墮暮年。

?歲月悠悠，衰微只及肌膚；熱忱拋卻，頹廢必致靈魂。憂煩，惶恐，喪失自信，定使心

靈扭曲，意氣如灰。

?無論年屆花甲，擬或二八芳齡，心中皆有生命之歡樂，奇跡之誘惑，孩童般天真久盛不

衰。人人心中皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡樂、勇氣和力量的

信號，你就青春永駐，風華常存。

?人人心中皆有一臺天線，只要你從天上人間接受美好、希望、歡樂、勇氣和力量的信號,

你就青春永駐，風華常存。

（組織學生朗讀。略。）

師：謝謝大家?！队薰粕健烦蔀榻浀涞脑蚝芏?，其中一個

原因就在于年齡角色的成功突圍。在我們的現(xiàn)實生活中，像愚公一

樣，突破了“殘年余力”的角色限定，活出了生命精彩的人還有好

多呢！

（老師出示褚時健70多歲再創(chuàng)業(yè)的故事圖片和語文界錢夢龍、

孫紹振、趙謙翔等老人家依舊活躍的圖片，深情地簡單講述他們的

故事。略。）

師：現(xiàn)在我們對這部分的學習做個總結：在《愚公移山》中，

愚公這個形象的創(chuàng)造彰示了一種角色的多面突圍，而首先給我們的

震撼力的是這個形象在生理角色上的突圍

（組織學生朗讀。）

師：寓言《愚公移山》告訴我們：年齡不是問題！現(xiàn)在我們進

入第二部分的學習。

二、《周亞夫軍細柳》中的角色突圍

師：我們現(xiàn)在進入細柳營，看看這里面的人是怎樣進行角色突

圍的。我們要完成的任務是創(chuàng)作一幅圖。如果我們用現(xiàn)代人的眼光

看，這個故事中有多種上下級的關系的呈現(xiàn)，多種君臣的關系的呈

現(xiàn)，你能不能創(chuàng)造出一組簡單的圖形出來，把這多種關系來個形象

化的表現(xiàn)呢？

第二部分:

師：為了幫助大家思考，我們先捋捋，這個故事當中，除了主

要人物之外，有這樣一個細節(jié)，來，同學們，齊讀一一

生齊讀：既出軍門，群臣皆驚。

師：同學們，你覺得群臣如果都驚呼出來的話，他們可能會驚

呼什么？

生：周亞夫是臣子，而漢文帝是皇帝，臣子應該對皇帝很尊敬，

皇帝來了就應該出來迎接，而周亞夫沒有去迎接，而且態(tài)度還很驕

傲?？墒菨h文帝居然沒有生氣，還贊美周亞夫是真將軍！

師：對！你的復述很有創(chuàng)造性。你的意思是群臣會覺得不可思

議吧？對！這些人一定要問，君臣關系完全混亂了，周亞夫如此桀

瞥不馴，他的膽兒是誰給的？皇帝表現(xiàn)得那么聽話，皇帝的膽兒又

是誰給的？

既出軍門，群臣皆驚：

同莫夫的軀兒是幗的?

宴帝的耀兒又是幗的?

師：好，請大家把筆拿出來，創(chuàng)造你的“君臣關系圖”。（生

畫圖。師巡視輔導。請兩位同學到黑板上畫。請他們準備講解。）

生（指著自己的圖）：我是這么想的：漢文帝應該是一個統(tǒng)治

者，是統(tǒng)治周亞夫和群臣的，然后周亞夫和群臣應該是處于帝王的

統(tǒng)治之下，所以說我把君王放在第一的位置，把周亞夫和群臣放在

下面。

師：你準確地表達了在常規(guī)意義上對君臣關系這個問題的理解。

但是在細柳營中，周亞夫和文帝的關系呢，好像還沒有表現(xiàn)出來，

這是一個遺憾。請第二個同學來說說你的設計。

（該同學用變化“君”“臣”二字的大小和位置的變化來表現(xiàn)。）

生：我的第一種設計是“君”字和“臣”字一樣大，我想表現(xiàn)

皇帝很尊重周亞夫，他們是平等的；第二種設計是“臣”字大，“君”

字小，我想表達周亞夫在皇帝面前挺高傲的，但是皇帝不僅沒有責

怪他，而且很遵守軍營的紀律。

師：這種表達方式很有意思。我追問第一個同學：如果要表達

你剛才的意思，那這個圖應該如何畫呢？

生：“君”字畫大，“臣”字畫小。

師：來，你來完善一下。

（第一個同學畫圖。）

師：真好！真好！關于君臣關系，現(xiàn)在黑板上有三種關系呈現(xiàn)

了，請一個同學來綜合給我們解釋一下。

生（指著圖）：第一種君是臣的統(tǒng)治者，臣比君?。坏诙N臣

比君大，君很重視臣子尊重臣子；第三種君和臣子一樣大，同等地

位。

師：很好！謝謝你們！這樣的梳理是極富有創(chuàng)造力的梳理。（生

熱情鼓掌）

師：我們在細柳營中看到的君臣關系，還有沒有更好的表達呢？

我執(zhí)著地追問一下同學們：周亞夫如此強勢，他的膽兒到底是誰給

的？皇帝也跟一般的皇帝似乎很不一樣，他們到底是怎么回事？這

種顛覆性是如何發(fā)生的？把書翻開，讀一讀，一邊讀，一邊想，你

還可以結合一些歷史知識和政治知識來琢磨一下。

（生齊讀全文）

生：我覺得是周亞夫是自己給自己的膽子。因為周亞夫是非常

自信的，他知道帶軍隊并不是為了討皇帝喜歡，而是為了強兵練將，

是為了保家衛(wèi)國的，就算是面對皇帝也應該體現(xiàn)出軍營中是有嚴明

的軍紀的。他相信這樣做可以使皇帝感到非常欣慰，因為國家有強

大的軍隊就不會擔心打敗仗。所以說周亞夫的膽量來自于他對這個

問題的自信。

師：謝謝你，啊！我?guī)湍闾釤捯幌拢褪悄闼f的這種周亞夫

的這種自信，來自于他對待自己所承擔的這份工作的一個很清醒的

認識：我不用討好皇帝，我的忠誠就表現(xiàn)在把國家守衛(wèi)好。我做的

一切都要圍繞這點來。周亞夫對自己的這份責任的清醒的認知讓他

能夠不卑不亢?？傊?，他衡量自己行為的標準跟其他大臣是不一樣

的。

師：他是從周亞夫的這個角度來說的，誰能夠從皇帝的角度說

說：漢文帝到底是怎么想的呢？皇帝怎么有那么大的膽子在這個事

件當中顯得特別的卑微恭順呢？皇帝怎么一下子突然境界這么高起

來了呢？

生：我覺得是因為皇帝也很清醒：他的統(tǒng)治要好的話，就必須

得有這些軍人給他支撐著。軍營要管理好，皇帝就應該要聽將軍的

話，遵守軍營的紀律。

師：那其他的將軍為什么不這樣呢？

生：因為其他的將軍沒有認識到這一點，他們對這件事情沒有

自己的看法，他們只覺得自己的身份是臣子。

師：好，這就是每一個人對自己的角色認識不同了。我們從皇

帝的角色來，他怎么會覺得不受傷害呢？他怎么內心就那么強大

呢？

生：我覺得其實是有兩個原因，第一個原因，就是因為周亞夫

是皇帝親自任命的。

師：每個將軍都是他任命的的啊。（生笑）

生：第二個原因就是漢文帝是一個明君，他能夠理解下面的將

軍臣子們的用意，他不是一味地認為自己是最高領導者。

師：這句話很好!漢文帝不僅僅只認為自己是一個最高統(tǒng)治者，

那他潛意識中還有一種怎么樣的心理??？

生：他想：臣子是可以和自己平起平坐的。他應該尊重臣子。

師：再往前一步，除了尊重臣子們的想法之外，他還在尊重什

么呀？

生：他還在尊重軍中的規(guī)范。

師：說到點了！尊重軍中的規(guī)范！作為皇帝，也應該遵守規(guī)范，

很有意思！

師：同學們，如果我們從這個角度來透視一篇古代的經典，非

常有意思，在大家發(fā)言的基礎上，我給同學們整合匯報一下我的讀

后感。

我們的傳統(tǒng)文化常常強調

忠孝兩全，但是，在朝延

和家庭之間，逐有一個遼

闊的公共空間.這是中國

文化的一個盲區(qū).

——余秋雨

師：這段時間王老師讀余秋雨的《中國文化課》，他談到中國

人，特別是中國人的讀書人常常強調“忠孝兩全”。這個“忠”，

主要是指對皇帝的對朝廷的忠，就是以君為大；而孝呢，指什么？

家庭，對家庭的孝。我們中國文化有一個很大的缺陷就是：在朝廷

和家庭之間，還缺乏一個宏大的遼闊的公共空間。

師：這個公共空間當中，我們要承擔的使命，叫做公共事務。

比如說把國家守好，這叫做公共事務，所以優(yōu)秀的知識分子和優(yōu)秀

的國家的管理者，他們會有一個共通的意識：就是我們在這個公共

空間里，我們的角色，是一種公共角色，我們要一起來遵守公共事

務當中應該遵守的那些規(guī)則。比如，細柳營是什么地方？

生：軍營。

師：對，它是軍營。它是一個公共事務所在的地方，所以皇帝

到了這個地方之后，也就不僅僅只是皇帝了，而周亞夫，你到了這

個地方之后，你僅僅只是個大臣嗎？不是了！如果有這個理念，“君

臣”關系就可能產生巨大的變化。

師：歷史上每一個壯麗的高光時刻，都來自那些優(yōu)秀人物的杰

出表現(xiàn)：他們內心里對自己角色有清醒的認知。師老師讀這個故事

的時候，我非常佩服周亞夫和漢文帝，因為這個時候你感覺到的不

是皇帝跟大臣的關系，而是兩個都要保衛(wèi)自己的國家的公民的關系。

他們褪去了皇帝的外衣，褪去了大臣的大衣，他們是兩個人，兩個

公民，在一個公共空間里遵守規(guī)則，為一個目標努力！來，讀這幾

個字。

（師領讀一句，生跟讀一句：公共空間，公共事務，公共規(guī)則）

師：所以，同學們，讀細柳營故事，我們可以換一個角度來看

周亞夫漢文帝

公民■公民

師：偉大的人物，總是能夠突破他們固定的社會角色

亞夫文帝：社會由色突

（師領讀，生跟讀：超越行政身份，突破尊卑封鎖，重構公共

空間；做事勝于做人）

師：我們的文化，一向過于強調做人。但真正的偉大的人物，

都是能夠認識到“做事”應該勝于“做人”的。漢文帝和周亞夫，

都是這樣的人物。越偉大的朝代，越是因為這樣的人很多。同學們

都看《長安十二時辰》吧，輝煌的大唐，就是因為出現(xiàn)了唐太宗這

樣能夠超越行政身份，最能夠突破尊卑封鎖的偉大的人物。他跟他

的大臣們的那些“角色平等”的故事下去了解一下，好不好？讀到

這個地方，師老師特別想跟同學們說一下，我們的文化，如果想要

更優(yōu)秀的話，一定要在突破行政角色這個問題上再努力。再讀。

生讀：超越行政身份，突破尊卑封鎖，重構公共空間；做事勝

于做人

師：當我們都有勇氣以公民的身份面對公共事務的時候，社會

的很多問題就好解決了，越來越多的歷史高光時刻就會出現(xiàn)。這就

是讀《周亞夫細柳營》時老師特別想和同學們交流的感受。接下來

我們進入第三部分的學習。

三、《孟子》中的角色突圍

師：下面我們看《孟子》當中的角色突圍。這個部分我想請同

學們解讀一組畫。

第三部分:

《孟子》中

的甬色突圍

^3

師：我們常說孔孟孔孟?？鬃用献邮侨寮业拇砣宋铩Ｎ覀円?/p>

去拜孔子，得去山東曲阜。拜孟子呢？得去山東的鄒城。在孟廟,

我們會看到很多的牌匾，上面有很多著名的話

8J尼潤道

道朗尼山守先待后

繼往圣開來學

（指導學生讀牌匾名）

師：課文當中選了三篇《孟子》的文章，學了關于孟子的這些

精彩的文字之后，師老師希望你再一次到鄒城去拜見孟子的時候，

你能夠大概知道這些牌匾的意思。為了幫助大家理解，老師先提供

一些幫助。第一則材料是皇帝朱元璋的笑料。

折史上有過這么一段笑料:

皇帝朱元玲超發(fā)不喜歡M子，

他下令■除了中的*

分內容，甚至一怒之下，要取

消至圣孟子在文廟的a位.滿

朝文武僧了手腳,天下快節(jié)人

那是孔孟的門篋，誰敢對算?

不敢加？執(zhí)行這個命令會感到

藏盾，不執(zhí)行命令可恁會祓砍

頭.

師：朱元璋特別不喜歡孟子，有一段著名的公案就是，他下令

刪除了《孟子》中的部分內容，甚至一怒之下，要取消亞圣孟子在

文廟中的牌位。滿朝文武慌了手腳，天下讀書人都是孔孟的門徒，

誰敢對師尊不敬??？但是皇帝又要這么做，不這么做又要砍頭?，F(xiàn)

在師老師先請大家思考一下：讀了這三篇《孟子》，你猜一猜，為

什么皇帝那么不喜歡孟子？

（生朗讀三篇課文）

師：我們雖然不是專業(yè)研究者，但是文字中總是藏著一些秘密。

同學們找找蛛絲馬跡，你猜猜，為什么朱元璋那么不喜歡孟子，非

要拿他開刀呢？

生：在《富貴不能淫》這篇文章里，孟子認為大丈夫要做到“富

貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。朱元璋他雖然權高位重，

但是歷史上他濫殺功臣，心胸十分的狹窄，按照這個標準，孟子不

認為他是一個大丈夫。

師：有道理！就是這樣去推理。請繼續(xù)。

生：我從《得道多助失道寡助》中感受到，孟子的觀點是“人

和”比“天時”和“地利”都重要，也就是說，朱元璋會認為孟子

是在諷刺他修建邊界啊屯糧啊等這些治國措施都并不能夠得到民心。

師：你讀出了孟子對時政的隱隱的擔憂和批評。棒！

（生討論，略。）

師：同學們，我們能夠感到孟子的文字當中充溢著一種浩然之

氣，對不對？他不斷地在強調的最高的東西是什么呀？“得道一一

多助”對，就是那個“道”！他認為大丈夫具有的最高的品質是什

么？讀出來！

生讀：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

師：孟子認為哪種品行是大丈夫最不應該有的？

生讀：以順為正者，妾婦之道也。

師：孟子認為大丈夫“道”在哪里？應該怎么活？

生讀：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

師：對了，這就是孟子啊，同學們，以后你們會讀得越來越多,

你會發(fā)現(xiàn)孟子從來不把王權放在第一位，他的思想是極為超前的,

老師再給大家一些輔助資料啊。

?孟子告齊宣王曰：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬

馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

翻譯；孟子告訴齊宣王說：君主看待臣下如同自己的手足.臣下看待君主就會如同自己的

腹心I君主著待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會如同路人|君主看待臣下如同泥土草芥，

臣下看待君主就會如同仇人.

?孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。

18洋：孟子說：百姓最為重要，國家其次,國君為輕.

?齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對日：吁傳有

之?！比眨骸俺紡s其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之

殘，殘賊之人，謂之T。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也」

翻譯?齊宣王向：“商湯潦放里桀.周武王討伐商豺.文的有這些事件叫？”孟子答：“史料中

有這腫記我.”宣王問：“臣子犯上殺死為主.行嗎？”孟子答：“破壞仁的人叫做‘賊’,破

壞義的人叫做‘殘’.毀仁害義的殘!《，叫做“獨夫”.只聽說把獨夫豺處死了，卻沒有聽說是

君主被臣下殺害了.”

（指導學生朗讀原文，老師做點撥性講解。）

朱元璋不許孟子說人民有尊貴的地位和杈利。

朱元璋不許孟子說人民有革命和反抗暴君的權利。

朱元璋不許M子說人民應有生存的杈利。

朱元璋不許孟子說統(tǒng)治者的壞話。

朱元璋不許孟子說官俅政治的黑暗。

朱元璋不許重子說行仁政救人民。

朱元璋不許孟子說社會風俗的好壞看主委負主要責任.

生讀：朱元璋不許孟子說人民有尊貴的地位和權利。

師：孟子偏說。再讀一一

生讀：朱元璋不許孟子說人民有革命和反抗暴君的權利。

師：孟子偏說。讀一一

生讀：朱元璋不許孟子說人民應有生存的權利。

師：孟子偏說。讀一一

生讀：朱元璋不許孟子說統(tǒng)治者的壞話。

師：孟子偏說。讀一一

生讀：朱元璋不許孟子說官僚政治的黑暗。

師：孟子偏說。讀---

生讀：朱元璋不許孟子說行仁政救人民。

師：孟子偏說。讀一一

生讀：朱元璋不許孟子說社會風俗的好壞君主要負主要責任。

師：孟子偏要說。

師：同學們，就是這樣，在我們中國文化的漫長的哲學史上，

孟子的地位尤其重要，他是敢于跟統(tǒng)治者唱對臺戲的。他對于儒家

思想的發(fā)展是做出了巨大貢獻的。老師要獎勵大家，這么難的課，

你們都跟上了老師，獎勵大家一首周杰倫的《雙截棍》，聽過嗎？

（生笑）

生：聽過。

師：這首歌里邊有一句歌詞，集中地表現(xiàn)了孟子的核心思想。

我們聽一遍，請你找出來，不要以為這首流行歌里邊就只有“哼哼

哈哈”喲。（大家笑）

（播放《雙節(jié)棍》視頻，生聽。）

師：聽出來了嗎？

生：仁者無敵！

師：對了，仁者無敵??！

仁者無敵

M+之“仁政

孔子之“仁學”

師：同學們，朱元璋為什么討厭孟子，因為孟子極大地發(fā)展了

孔子的思想。我們都知道，孔子最強調什么？仁！對不對？孟子的

偉大之處在于，他把孔子的“仁學”發(fā)展成為了“仁政”。他在啟

發(fā)統(tǒng)治階級用“大道”來管理自己的國家，他完全否定了“暴力”

和“強權”。所以，孟子的學說讓很多統(tǒng)治者非常的反感、緊張、

害怕。好了，同學們，有了這些鋪墊之后，我們返回到鄒城的孟廟

那些匾額上，現(xiàn)在你知道什么意思了嗎？“道闡尼山”，“守先待

后”，什么意思？

生：就是說“道”很重要。

師：對。儒家之“道”很重要。再往前一步，你們知不知道“尼

山”是什么？

生：尼山和孔子有關。孟子的思想就是在闡釋孔子的思想。

師：說得好！尼山是孔子出生的地方，是孔子思想的形象說法。

“道闡尼山”，就是說孟子思想來源于孔子。那“守先待后”呢？

生：應該就是指孟子在這里學習先人留下來的知識，并且希望

更多的像他一樣的學者來發(fā)展傳播儒家的思想。

師：他已經感受到了有一個承前啟后的意思在里邊。請再談談

自己的感覺，什么叫作“繼往圣開來學”？

生：這里的“圣”應該是指孔子的思想，意思是孟子要繼承孔

子“仁學”的思想，然后再往后實行“仁政”，不斷發(fā)展。

師：同學們的感覺是正確的。“繼往圣”，孟子不僅是要繼承

孔子的思想，孔子之前的那些偉大的思想他也要繼承?！伴_來學”，

就是創(chuàng)新思想的意思。孟子把孔子以及更多的偉大的思想家的思想

發(fā)揚光大了。孟子也因為這么做，所以才讓儒學在不同的階段，都

有了不同的格局。來，朗讀

道朗尼山守先待后

繼往圣開來學

（生反復齊讀：繼孔子以往，開儒學之來。）

師：老師在讀《孟子三章》的時候，我就特別希望能夠傳遞給

大家孟子的這種精神。

孟子：學術由色突圍

?堅持守先待后

?學術大于門派4

?文化發(fā)揚光大

?真理繼往開來

師：作為儒家的傳人，孟子的可愛在于做到了學術角色的突圍，

他繼往開來，讓我們民族的哲學思想得到了發(fā)揚光大。這種角色突

圍尤為可貴。來，讀一一

（生反復讀：堅持守先待后；學術大于門派；文化發(fā)揚光大；

真理繼往開來）

小結

師：好了同學們，你們看，剛才老師帶領著大家，做了一個打

通文本的嘗試。這種學習的難度很大，但因為發(fā)現(xiàn)了文本與文本之

間的內在的規(guī)律，所以，非常有挑戰(zhàn)，有意思。大家可以下課后回

顧一下，想想老師這么做的邏輯在哪里？這種選點和打通的方法是

不是對我們以后的學習有一些啟示，來，我們做個總結：

孟子之學術角色突圍：文化創(chuàng)新

（教師領讀，學生齊讀，感受這堂課的邏輯。）

師：同學們，其實，任何經典作品，都必然在角色創(chuàng)新上努力。

舉個例子，這個單元還有五首詩，每一首詩，其實都有相應的“角

色創(chuàng)新"。來，我們來朗讀。

?李清照：性別的色突圍——突圍女惟之詩的婉約纖細

?杜甫：性格南色突圍——突圍柔弱文人的失魂逼仄

?李賀：戰(zhàn)爭甘寫者南色突圍——突圍戰(zhàn)爭文學的凄慘悲愴

?杜牧：歷史書寫者南色突圍——突圍歷史大事的定性解讀

?陶淵陰：知識分子南色突圍——突圉文人精神安頓的已有方式

（生齊讀，老師做畫龍點睛的點評，指出其“角色創(chuàng)新”的要

點。）

（生讀《飲酒》）

師：陶淵明太偉大了，因為他創(chuàng)造了一種中國文人精神安頓的

全新的方式。他既不選擇曹操式的活法，也不選擇魏晉風度式的活

法，他是中國文人活法之角色創(chuàng)新的典型代表。

（生讀《春望》）

師：說到杜甫，我們都會想到李白。李白是謫仙人，境界闊大，

但杜甫好像一直活得很逼仄。但他的詩，雖然憂愁卻并不逼仄?！皣?/p>

破山河在”，境界大不大？“無邊落木蕭蕭下”境界大不大？一個

活得很憋屈的文人，突破了自己的性格角色，留下了史照千年的詩

篇。

（生讀：《雁門太守行》）

師：誰要說到戰(zhàn)爭文學，免不了“凄凄慘慘”，但是李賀實現(xiàn)

了詩歌抒情的角色突圍，我們讀這首詩，從另外一個角度看到了戰(zhàn)

爭的壯美。

（生讀《赤壁》）

師：看歷史很難超越已有論斷。杜牧做了一個最好的典范，他

是歷史書寫者角色的突圍，他突圍了對歷史事件的定性解讀，他做

到了用全新的眼光去看舊的歷史事件，別開生面就是這樣來的。

（生讀《漁家傲》）

師：我們都說李清照是婉約派的代表詞人，但她僅僅只屬于婉

約派嗎？不！她完全實現(xiàn)了作為女性創(chuàng)作者的角色顛覆，因為這樣

的創(chuàng)作，李清照讓自己擁有了更豐富多彩的文學形象。

師：同學們，暑假里我們都被這部電影迷住了，是吧？我想，

哪吒說“不認命”的時候，這個“命”是什么？這個“命”有時候

就是社會賦予我們的，甚至是我們自己已經在潛意識里不再抵抗的

一種標簽，一種角色。要創(chuàng)造出精彩的作品，要活出精彩的人生，

顛覆舊角色，撕掉舊標簽是必須的。祝愿同學們，希望這節(jié)課能夠

帶給大家一些思考。來，大聲朗讀!

由色凝滯，阻礙成長的太行王屋

?年齡不是主要問題

?性別不是主要問題

?地位不是主要問題

?師承不是主要問題

?歷史不是主要問題

?習俗不是主要問題

師：下課

三、《孟子》中的角色突圍

師：下面我們看《孟子》當中的角色突圍。這個部分我想請同學

們解讀一組畫。

第三部分:

《孟子》中

的由色突圍

師：我們常說孔孟孔孟?？鬃用献邮侨寮业拇砣宋铩Ｎ覀円?/p>

拜孔子，得去山東曲阜。拜孟子呢？得去山東的鄒城。在孟廟，我們

會看到很多的牌匾，上面有很多著名的話一一

（指導學生讀牌匾名）

師：課文當中選了三篇《孟子》的文章，學了關于孟子的這些精

彩的文字之后，師老師希望你再一次到鄒城去拜見孟子的時候，你能

夠大概知道這些牌匾的意思。為了幫助大家理解，老師先提供一些幫

助。第一則材料是皇帝朱元璋的笑料。

折史上有過這么一段笑料:

■?朱元專超微不喜歡M子,

他下令■除了《M子》中的■

分內容，其至一怒之下，要取

清或圣孟干在文后的。住.清

朝文武俁了手*,天下嫌節(jié)人

鄧是孔M的門篋，誰敢對算，

不敬加？執(zhí)行地個命令會"列

荒唐，不執(zhí)行命令可低會神砍

頭.

師：朱元璋特別不喜歡孟子，有一段著名的公案就是，他下令刪

除了《孟子》中的部分內容，甚至一怒之下，要取消亞圣孟子在文廟

中的牌位。滿朝文武慌了手腳，天下讀書人都是孔孟的門徒，誰敢對

師尊不敬?。康腔实塾忠@么做，不這么做又要砍頭。現(xiàn)在師老師

先請大家思考一下：讀了這三篇《孟子》，你猜一猜，為什么皇帝那

么不喜歡孟子？

（生朗讀三篇課文）

師：我們雖然不是專業(yè)研究者，但是文字中總是藏著一些秘密。

同學們找找蛛絲馬跡，你猜猜，為什么朱元璋那么不喜歡孟子，非要

拿他開刀呢？

生：在《富貴不能淫》這篇文章里，孟子認為大丈夫要做到“富

貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈〃。朱元璋他雖然權高位重，但

是歷史上他濫殺功臣，心胸十分的狹窄，按照這個標準，孟子不認為

他是一個大丈夫。

師：有道理！就是這樣去推理。請繼續(xù)。

生：我從《得道多助失道寡助》中感受到，孟子的觀點是"人和"

比“天時〃和"地利”都重要，也就是說，朱元璋會認為孟子是在諷刺他

修建邊界啊屯糧啊等這些治國措施都并不能夠得到民心。

師：你讀出了孟子對時政的隱隱的擔憂和批評。棒！

（生討論,略。）

師：同學們，我們能夠感到孟子的文字當中充溢著一種浩然之氣，

對不對？他不斷地在強調的最高的東西是什么呀？“得道一一多助〃對,

就是那個“道〃！他認為大丈夫具有的最高的品質是什么？讀出來！

生讀：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

師：孟子認為哪種品行是大丈夫最不應該有的？

生讀：以順為正者，妾婦之道也。

師：孟子認為大丈夫"道"在哪里？應該怎么活？

生讀：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

師：對了，這就是孟子啊，同學們，以后你們會讀得越來越多，

你會發(fā)現(xiàn)孟子從來不把王權放在第一位，他的思想是極為超前的，老

師再給大家一些輔助資料啊。

?孟子告齊宣王曰：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬

馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇。

■譯：孟子告訴齊宣王說：君主皆待臣下如向自己的手足.臣下看待君主就會如同自己的

?心I打主看待臣下如同大斗，臣下，帶君主就會如同路人1君主看待臣下如同泥土草芥,

臣下野櫛名主It會如同仇人.

?孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。

翻譯：說：白姓最為重要,國家其次,國君為輕.

?齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“4專有

之?！比眨骸俺紡s其君，可乎？"S：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之

殘，殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也?！?/p>

翻譯，齊立王何，“育湯濫放夏柒，周武王討伐趙紂.衣的有這些事件嗎？“孟孑答：“史料中

有這種記稅?”宣王同：“臣子犯上殺死為生.行嗎？干答，.破壞仁的人叫做‘瞰’，破

壞義的人叫做?殘’?段仁詈義的殘賊，叫做.獨夫?.只聽說把獨夫時處死了,卻沒“聽說蹌

公主被臣下殺害了?"

（指導學生朗讀原文，老師做點撥性講解。）

朱元璋不許X子說人民有尊貴的地位和權利.

朱元璋不許M子說人民有革命和反抗暴君的權利.

朱元璋不許孟子說人民應有生存的權利.

朱元坤不許孟子說戰(zhàn)治者的壞1S.

朱元璋不許孟子說官僚政治的黑崎.

朱元璋不許M子說行仁政教人民。

朱元璋不許孟子說社會風俗的好好君主要負主要責任.

生讀：朱元璋不許孟子說人民有尊貴的地位和權利。

師：孟子偏說。再讀一一

生讀：朱元璋不許孟子說人民有革命和反抗暴君的權利。

師：孟子偏說。讀一一

生讀：朱元璋不許孟子說人民應有生存的權利。

師：孟子偏說。讀一一

生讀：朱元璋不許孟子說統(tǒng)治者的壞話。

師：孟子偏說。讀一一

生讀：朱元璋不許孟子說官僚政治的黑暗。

師：孟子偏說。讀一一

生讀：朱元璋不許孟子說行仁政救人民。

師：孟子偏說。讀一一

生讀：朱元璋不許孟子說社會風俗的好壞君主要負主要責任。

師：孟子偏要說。

師：同學們，就是這樣，在我們中國文化的漫長的哲學史上，孟

子的地位尤其重要，他是敢于跟統(tǒng)治者唱對臺戲的。他對于儒家思想

的發(fā)展是做出了巨大貢獻的。老師要獎勵大家，這么難的課，你們都

跟上了老師，獎勵大家一首周杰倫的《雙截棍》，聽過嗎？（生笑）

生：聽過。

師：這首歌里邊有一句歌詞，集中地表現(xiàn)了孟子的核心思想。我

們聽一遍，請你找出來，不要以為這首流行歌里邊就只有〃哼哼哈哈〃

喲。（大家笑）

（播放《雙節(jié)棍》視頻，生聽。）

師：聽出來了嗎？

生：仁者無敵！

師：對了，仁者無敵??！

仁者無敵

?

M彳之?仁政”

兒乎之“仁學”

師：同學們，朱元璋為什么討厭孟子，因為孟子極大地發(fā)展了孔

子的思想。我們都知道，孔子最強調什么？仁！對不對？孟子的偉大

之處在于，他把孔子的“仁學”發(fā)展成為了"仁政”。他在啟發(fā)統(tǒng)治階級

用"大道”來管理自己的國家，他完全否定了"暴力"和"強權"。所以，

孟子的學說讓很多統(tǒng)治者非常的反感、緊張、害怕。好了，同學們，

有了這些鋪墊之后，我們返回到鄒城的孟廟那些匾額上，現(xiàn)在你知道

什么意思了嗎？"道闡尼山"，"守先待后"，什么意思？

生：就是說“道〃很重要。

師：對。儒家之"道"很重要。再往前一步，你們知不知道"尼山"

是什么？

生：尼山和孔子有關。孟子的思想就是在闡釋孔子的思想。

師：說得好！尼山是孔子出生的地方，是孔子思想的形象說法。

"道闡尼山"，就是說孟子思想來源于孔子。那"守先待后"呢？

生：應該就是指孟子在這里學習先人留下來的知識，并且希望更

多的像他一樣的學者來發(fā)展傳播儒家的思想。

師：他已經感受到了有一個承前啟后的意思在里邊。請再談談自

己的感覺，什么叫作“繼往圣，開來學〃？

生：這里的"圣''應該是指孔子的思想，意思是孟子要繼承孔子“仁

學〃的思想，然后再往后實行“仁政〃，不斷發(fā)展。

師：同學們的感覺是正確的?！袄^往圣〃，孟子不僅是要繼承孔子

的思想，孔子之前的那些偉大的思想他也要繼承。"開來學”，就是創(chuàng)

新思想的意思。孟子把孔子以及更多的偉大的思想家的思想發(fā)揚光大

了。孟子也因為這么做，所以才讓儒學在不同的階段，都有了不同的

格局。來，朗讀---

（生反復齊讀：繼孔子以往，開儒學之來。）

師：老師在讀《孟子三章》的時候，我就特別希望能夠傳遞給大

家孟子的這種精神。

孟子：學術由色突圍

師：作為儒家的傳人，孟子的可愛在于做到了學術角色的突圍,

他繼往開來，讓我們民族的哲學思想得到了發(fā)揚光大。這種角色突圍

尤為可貴。來，讀一一

（生反復讀：堅持守先待后；學術大于門派；文化發(fā)揚光大；真

理繼往開來）

通常情況下，老師們對文本的解讀一定自內始，或終于內，或終

于外。而師老師在帶領學生讀《孟子》三章時，反其道而行，繞過文

本內部的聯(lián)系，以解讀"孟廟牌匾"圖為標，以解讀朱元璋不喜孟子的

緣由為引，由外而內，在文本內品味咂摸，聯(lián)結《孟子》的其他文段，

真正品味出孟子的儒家思想與孔子儒家思想的一脈相承又有所創(chuàng)新,

又自內向外，印證了“繼往圣，開來學”的大思想、大格局。孟子不囿

于孔子"大圣人"的頭銜，做到了學術角色的突圍。

《義務教育語文課程標準》中提出："語文課程是實踐性課程，

應著重培養(yǎng)學生的語文實踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也應是

語文實踐?！ㄟ@節(jié)課師老師創(chuàng)設扎實靈動豐富的教學活動一一勾連熱

點，資料助讀，活學、樂學、趣學

課中活動有朗讀，有辨析提煉，有設計圖，有多角度品讀，有聽

歌曲等，組合豐富而有藝術。

(1)輔助性活動與主體性活動結合。從一節(jié)課的教學過程看，

誦讀是輔助性的課中活動，而辨析愚公圖、設計君臣關系圖、解讀孟

廟牌匾圖，是課中主體性活動。

(2)常規(guī)性活動和創(chuàng)造性活動交替。從訓練的方法來看，有常

規(guī)性的課中活動，有創(chuàng)造性活動。常規(guī)性的課中活動如朗讀，但朗讀

中有創(chuàng)新。朗讀“年且九十〃和“年且而立”的愚公，通過朗讀整合的原

文中的語言點和教者改寫后的語言點，形成對比，突出強調了"在這

個寓言故事中，愚公有許多顯性的角色困境，他的身上有很多的標簽,

比如說：年齡標簽年邁；體力智力的標簽弱愚，地域的標簽

---面山...而在所有的標簽中，年齡的標簽被撕掉是最動人的。"師

老師經常強調，文言文教學中，朗讀最省時最省力。像這樣省時省力

的朗讀處理還有：

師：同學們，我們能夠感到孟子的文字當中充溢著一種浩然之氣,

對不對一？他不斷地在強調的最高的東西是什么呀？"得道一一多助〃對,

就是那個"道"！

他認為大丈夫具有的最高的品質是什么？讀出來!

生讀：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

師：孟子認為哪種品行是大丈夫最不應該有的？

生讀：以順為正者，妾婦之道也。

師：孟子認為大丈夫"道"在哪里？應該怎么活？

生讀：居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。

在師老師具體而巧妙地引導下，學生借助朗讀，一邊回憶文本內

容，一邊感受大丈夫氣概，從而感受到孟子文字中的浩然正氣。創(chuàng)造

性活動如“設計君臣關系圖”，兩位學生的板書和師生闡述，幫助全體

學生重新梳理文本的情節(jié)，重新審視漢文帝和周亞夫的形象，為后面

匯報教者的讀后感埋下伏筆。學生的創(chuàng)造力、語言表達和推理能力等,

也得到充分地訓練。

(3)思維性活動和語言性活動為主。

青春語文主題型文本，側重與文學教育，是大張旗鼓“主題探究〃,

語言訓練卻“聲色不露''。根據(jù)這一特點，活動設計以語言性活動和思

維性活動為主。我們再從能力提升角度來看，師老師側重于思維訓練

和語言表達，由形象辨析到學生設計、到教師助讀解讀，逐漸由感性

到理性，思維是螺旋式上升與發(fā)展的，也是符合邏輯的。相對而言，

古詩文常規(guī)性的字詞落實、誦讀因單元內容已學，就不占主要地位了。

展示課后，有老師提出一線老師關于語文課堂教學“文〃和"德〃誰更重

要的困惑，師老師肯定地回答：這只是師老師的一堂課，我也有很多

語用型的課，也有很多應試的課，這僅僅是一堂課。在我身上，"工

具性〃和“人文性〃從來都是不打架的。如果你非要問我"文”重要還是

“德〃重要，我可以明確地告訴你：所有的教育，最終目的都要指向人

的心靈成長。所有教育的最高端的追求，“德”是最重要的。

余映潮老師這樣闡述課中活動：學生充分的課堂活動，是高層次

的教學境界，是語文教師近乎全部教學藝術的集中體現(xiàn)。師老師勾連

社會熱點，設計豐富多樣、扎實靈動的教學活動，給學生創(chuàng)造樂學、

趣學的教學情境，并形成激發(fā)學生內驅力的教學場景，從而更高層次

地進行語言積累教學。這創(chuàng)新實用的教學活動，凝聚著師老師的教學

智慧，彰顯著師老師的教學追求。

師老師解讀《〈孟子〉三章》，不再是從文本內部的矛盾出發(fā)，而

是從文本在流傳的過程遇到的"挫折"出發(fā)一一援引了朱元璋下令刪除

《孟子》中的部分內容這個歷史故事與《〈孟子〉三章》形成矛盾呼應。

朱元璋為什么要這樣做？《孟子》為什么會有這樣的待遇？老師引導

學生還是從文本中找信息找答案。學生帶著這種矛盾性的思考，再讀

《孟子》，經由老師指導聯(lián)讀孔子的思想，最后理解孟廟的牌匾的意

義就水到渠成了。由孟子思想與統(tǒng)治者的矛盾出發(fā)，其實落腳點是孟

子是完全繼承孔子的儒家思想還是發(fā)展創(chuàng)新儒家思想矛盾的問題。

發(fā)現(xiàn)這些矛盾，再層層解開，這樣撥云見霧之后，老師領著學生

讀出了文本中深藏的東西。一篇篇文本也不再是遠遠地站在古代遙望

著我們，而是立在我們的面前，存在于我們的生活中。幾篇文本經由

師老師老師的選點，打通，呈現(xiàn)在孩子們面前時.，就意味著會在他們

的精神底色上畫上濃重的一筆。

小結

師：好了同學們，你們看，剛才老師帶領著大家，做了一個打通

文本的嘗試。這種學習的難度很大，但因為發(fā)現(xiàn)了文本與文本之間的

內在的規(guī)律，所以，非常有挑戰(zhàn)，有意思。大家可以下課后回顧一下，

想想老師這么做的邏輯在哪里？這種選點和打通的方法是不是對我

們以后的學習有一些啟示，來，我們做個總結：

（教師領讀，學生齊讀，感受這堂課的邏輯。）

師：同學們，其實，任何經典作品，都必然在角色創(chuàng)新上努力。

舉個例子，這個單元還有五首詩，每一首詩，其實都有相應的"角色

創(chuàng)新〃。來，我們來朗讀。

?李清照：住財角色突圉突囹女歸之詩的婉約纖細

?杜甫：H格前色突圍突圍柔弱文人的失耳遇仄

?李費：然等15號者由色突圖突圖戰(zhàn)爭文學的聲慘悲愴

?杜牧：川史H寫者南色突囹突圍加史大事的定但解讀

?陶淵明：知識分子南色突留一突圉文人福神安觸的已有方式

（生齊讀，老師做畫龍點睛的點評，指出其“角色創(chuàng)新〃的要點。）

（生讀《飲酒》）

師：陶淵明太偉大了，因為他創(chuàng)造了一種中國文人精神安頓的全

新的方式。他既不選擇曹操式的活法，也不選擇魏晉風度式的活法,

他是中國文人活法之角色創(chuàng)新的典型代表。

（生讀《春望》）

師：說到杜甫，我們都會想到李白。李白是謫仙人，境界闊大,

但杜甫好像一直活得很逼仄。但他的詩，雖然憂愁卻并不逼仄。"國

破山河在〃，境界大不大？"無邊落木蕭蕭下〃境界大不大？一個活得

很憋屈的文人，突破了自己的性格角色，留下了史照千年的詩篇。

（生讀：《雁門太守行》）

師：誰要說到戰(zhàn)爭文學，免不了"凄凄慘慘"，但是李賀實現(xiàn)了詩

歌抒情的角色突圍，我們讀這首詩，從另外一個角度看到了戰(zhàn)爭的壯

美。

（生讀《赤壁》）

師：看歷史很難超越已有論斷。杜牧做了一個最好的典范，他是

歷史書寫者角色的突圍，他突圍了對歷史事件的定性解讀，他做到了

用全新的眼光去看舊的歷史事件，別開生面就是這樣來的。

（生讀《漁家傲》）

師：我們都說李清照是婉約派的代表詞人，但她僅僅只屬于婉約

派嗎？不！她完全實現(xiàn)了作為女性創(chuàng)作者的角色顛覆，因為這樣的創(chuàng)

作，李清照讓自己擁有了更豐富多彩的文學形象。

師：同學們，暑假里我們都被這部電影迷住了，是吧？我想，哪

吒說"不認命"的時候，這個"命〃是什么？這個"命”有時候就是社會賦

予我們的，甚至是我們自己已經在潛意識里不再抵抗的一種標簽，一

種角色。要創(chuàng)造出精彩的作品，要活出精彩的人生，顛覆舊角色，撕

掉舊標簽是必須的。祝愿同學們，希望這節(jié)課能夠帶給大家一些思考。

來，大聲朗讀！

由色凝滯，阻礙成長的太行王屋

?年齡不是主要問題

?性別不是主要問題

?地位不是主要問題