文學(xué)：民間文學(xué)題庫考點(diǎn)（題庫版）

文學(xué)：民間文學(xué)題庫考點(diǎn)（題庫版）1、填空題

《王貴與李香香》是用（）體裁寫成的。正確答案：信天游2、填空題

我國民俗學(xué)發(fā)軔時(shí)期，（）是中山大學(xué)主辦的最有影響的刊物。正確答案：民俗周刊3、單選

中國的狗耕田型（兩兄弟型）（江南博哥）故事首見于（）。A．《山海經(jīng)》B．唐代段成式《酉陽雜俎》續(xù)集C．晉代干寶《搜神記》D．晉代陶潛《搜神后記》正確答案：B4、名詞解釋

世情書正確答案：講述現(xiàn)實(shí)生活特別是市民生活中的人情世態(tài)、悲歡離合等內(nèi)容，如《啼笑因緣》等。5、名詞解釋

民間文學(xué)的傳承性正確答案：民間文學(xué)的傳承性指民間文學(xué)作品在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式上有些根本性因素或傳統(tǒng)模式，在流傳、演變過程中積淀下來并具有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，使作品以其固有的基本面目在不同時(shí)代或不同地域的群體中沿襲、存活。6、問答題

舉例說明什么是歇后語的干涉型幽默方式？正確答案：干涉型幽默。歇后語的目的語以雙關(guān)的形式構(gòu)成干涉型幽默。所謂干涉型幽默，就是以某種巧妙地方式，將兩個(gè)在人們的經(jīng)驗(yàn)里本不相干的事物聯(lián)系在一起，使二者相互干涉，造成違背人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)里的矛盾感和錯(cuò)訛感，并有一種因聯(lián)方式的奇巧而造成的諧趣美，從而引人發(fā)笑。如：貓兒見了魚——求婚（葷）。論述歇后語幽默效果的構(gòu)成原理與方式一般而言，幽默的構(gòu)成原理有三種主要類型：心理之期望的突然撲空、經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突、情感郁積的巧妙釋放。構(gòu)成方式有四種1.岔斷型幽默。歇后語的兩分式結(jié)構(gòu)與間歇式表達(dá)具有使人心理期待突然撲空的效果，造成岔斷式幽默。2.干涉型幽默。歇后語的目的語以雙關(guān)的形式構(gòu)成干涉型幽默。所謂干涉型幽默，就是以某種巧妙地方式，將兩個(gè)在人們的經(jīng)驗(yàn)里本不相干的事物聯(lián)系在一起，使二者相互干涉，造成違背人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)里的矛盾感和錯(cuò)訛感，并有一種因聯(lián)方式的奇巧而造成的諧趣美，從而引人發(fā)笑。3.乖訛式幽默。歇后語引語部分的奇異構(gòu)想往往違背常理，使經(jīng)驗(yàn)與言語事實(shí)發(fā)生沖突，造成乖訛式幽默。如：板凳上玩麻將——扒拉不開；抱著地雷睡大覺-——活夠了。以上內(nèi)容就是違背人民的生活事理或邏輯常識(shí)的，是滑稽可笑的。所以，引語內(nèi)容屬于奇思異想的歇后語，其幽默效果也要更強(qiáng)些。其幻想色彩越強(qiáng)，構(gòu)想越奇特，就越可笑。4.情感釋放型幽默。與構(gòu)成情感釋放型幽默的兩種途徑想對(duì)應(yīng)，屬于這種幽默方式的歇后語也有兩種：貶低別人的歇后語和解放禁忌的歇后語。1.貶低，嘲笑別人的歇后語，常見類型有：其一，講述別人品質(zhì)、性格、能力、見識(shí)、習(xí)慣等方面的弱點(diǎn)的。如：鄉(xiāng)下人進(jìn)城——花了眼。其二，以人生理上的缺點(diǎn)，殘疾為題材。其三，將人比作動(dòng)物，以貶低，嘲弄他人。如：貓哭耗子——假慈悲。2解放禁忌、格調(diào)粗俗的歇后語。7、名詞解釋

簡述民間文學(xué)的口頭性特征的含義及其形成原因？正確答案：原因：第一，在中國長期的傳統(tǒng)社會(huì)里，普通民眾文化程度低，有很大比例的勞動(dòng)者是不識(shí)字的，這樣他們就很少或沒有機(jī)會(huì)解除書本，也不能用書面形式來表達(dá)其創(chuàng)作。第二，民間文學(xué)的創(chuàng)作和傳播是民眾生活的組成部分，是民眾的一種日?；顒?dòng)，伴隨著其他的活動(dòng)自然而然地進(jìn)行，這樣自然不能把正在進(jìn)行的事情停下來，拿起筆去創(chuàng)作。8、填空題

民間文學(xué)是人民大眾運(yùn)用口頭語言來（）和（）的一種活的語言藝術(shù)。正確答案：創(chuàng)作；流傳9、填空題

（）年以來，由中央文化部，國家民委和中國民協(xié)共同領(lǐng)導(dǎo)編纂的中國民間文學(xué)三套集成是指（）、（）、《中國諺語集成》。正確答案：1984；《中國民間故事集成》；《中國歌謠集成》10、問答題

論述歇后語幽默效果的主要構(gòu)成方式與運(yùn)作機(jī)制。正確答案：歇后語最顯著的語體風(fēng)格就是幽默詼諧，引人發(fā)笑。歇后語幽默效果的構(gòu)成方式主要有四種：岔斷型幽默、乖訛型幽默、情感釋放型幽默、干涉型幽默。第一，岔斷型幽默。指歇后語的前后兩部分之間有一個(gè)間歇或停頓，造成語意的岔斷，并在后一部分出語奇巧而構(gòu)成幽默。歇后語的間歇使人思索、猜測和期待，其目的語越是出人意外，越是新奇巧妙，就越引人發(fā)笑。人的心理期待突然撲空，轉(zhuǎn)而發(fā)笑，這是幽默構(gòu)成的基本原理之一。歇后語的岔斷型幽默就是心理之期望的突然撲空造成的。歇后語兩部分之間的邏輯關(guān)系都是經(jīng)過精心構(gòu)思的，都有一定的奇巧性、含蓄性。第二，乖訛型幽默。指歇后語引語部分的奇異構(gòu)想往往違背常理，使經(jīng)驗(yàn)與語言事實(shí)發(fā)生沖突，造成乖訛型幽默。違背常理的事情通常是滑稽可笑的。由經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突造成幽默，是幽默構(gòu)成的重要原理之一。乖訛型幽默就是這種原理的一種體現(xiàn)方式。當(dāng)人們突然發(fā)現(xiàn)，他所聯(lián)想到或聽到的一件事情與某種觀念之間缺乏一致性，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的乖訛感，這種乖訛感出乎意料、令人驚奇，這種感受瞬間無以化解，就轉(zhuǎn)化為笑。第三，干涉型幽默。所謂干涉型幽默，就是以某種巧妙的方式，將兩個(gè)在人們的經(jīng)驗(yàn)里本不相干的事物聯(lián)系在一起，使二者相互干涉，造成違背人們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)的矛盾感和錯(cuò)訛感，并有一種因聯(lián)系方式的奇巧而造成的諧趣美，從而引人發(fā)笑。以上是語義雙關(guān)造成的干涉型幽默，另一種干涉型幽默是諧音雙關(guān)造成的。諧音歇后語因多了一層諧音雙關(guān)性干涉關(guān)系，而更為含蓄、巧妙，其幽默效果也就更強(qiáng)。第四，情感釋放型幽默。指很多貶低、嘲笑別人的歇后語和解放禁忌的歇后語使人們平時(shí)壓抑的情感巧妙釋放，從而使人發(fā)笑。通過壓抑的情感巧妙釋放形成幽默，這是一個(gè)重要的幽默構(gòu)成原理。情感郁積的釋放主要有兩個(gè)方面：一是通過貶低、嘲笑別人，突然發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)越而發(fā)笑。二是通過解放某種禁忌，突然獲得解禁的快感而發(fā)笑。這種格調(diào)粗俗的歇后語也有較大的數(shù)量。11、問答題

舉例說明諺語有哪些基本類型？正確答案：三大類：1.認(rèn)識(shí)自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的言語。如“長蟲過道，大雨要到”，2.認(rèn)識(shí)社會(huì)和總結(jié)社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的諺語，如“放虎歸山，必有后患”，3.總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語，如“早晨起得早，八十不覺老”。12、問答題

舉例說明民間抒情長詩的主要內(nèi)容。正確答案：第一種，配合和贊頌勞動(dòng)的長詩。如《蓋房調(diào)》。第二種，用于禮俗活動(dòng)的長詩。如《哭嫁歌》；第三種，反映愛情婚姻生活得長詩。指婚嫁儀式以外的場合所唱的表達(dá)愛情感受的詩，這些詩一般都是真實(shí)感情的自然流露。如《游悲》。13、填空題

歌與謠的主要區(qū)別在于（）。正確答案：有無樂器伴奏14、填空題

中國民間四大傳說（）、孟姜女傳說、梁祝傳說、白蛇傳傳說。正確答案：牛郎織女傳說15、問答題

怎樣進(jìn)行民間文學(xué)的田野調(diào)查工作？正確答案：1、做好走向田野之前的準(zhǔn)備工作。1）明確搜集目標(biāo)，選好調(diào)查點(diǎn)或受訪者。2）調(diào)查者必須掌握與課題相關(guān)的專業(yè)知識(shí)和方法論3）了解調(diào)查點(diǎn)的基本情況，做好聯(lián)系工作4）準(zhǔn)備好需要攜帶的資料、工具等物品。2、善于選取采訪時(shí)機(jī)，處理好與采訪對(duì)象的關(guān)系，并創(chuàng)造自然活躍的講唱環(huán)境。16、名詞解釋

花鼓戲正確答案：是在中國南部地區(qū)流傳廣泛的一種民間小戲，有時(shí)用以統(tǒng)稱各種小戲，其特點(diǎn)是演唱時(shí)有人幫腔，用花鼓、鑼等樂器伴奏。17、名詞解釋

數(shù)來寶正確答案：數(shù)來寶流行于北方，由一人或兩人說唱，用竹板或系以銅鈴的牛髀骨拍打作為節(jié)奏，內(nèi)容以見景生情、即興編演見長，常見句式是“三、三”六字句和“四、三”七字句，隔句押韻，可兩句、四句或六句換韻。18、填空題

我國著名三大英雄史詩是藏族的格薩爾王傳；（）、和柯爾克孜族的《瑪納斯》。正確答案：蒙古族的江格爾19、名詞解釋

《阿詩瑪》正確答案：《阿詩瑪》是在云南彝族支系撒尼人中間流傳的一部優(yōu)秀長篇敘事詩。該詩在撒尼人中膾炙人口，撒尼男女多以阿黑、阿詩自居。長詩情節(jié)曲折生動(dòng)，人物性格鮮明，阿詩瑪、阿黑形象深受人們喜愛，他們執(zhí)著追求自由、不為富貴所動(dòng)、不屈服于強(qiáng)勢(shì)壓迫的反抗精神有積極的思想意義。20、單選

關(guān)于楊家將與契丹人作戰(zhàn)的傳說可歸為（）。A.農(nóng)民起義傳說B.起義英雄傳說C.反抗外來侵略傳說D.革命歷史事件傳說正確答案：C21、名詞解釋

民間歌謠的真實(shí)性。正確答案：真實(shí)是藝術(shù)的生命，民間歌謠是人民真情實(shí)感的流露，直率坦白，代表了廣大人民的心聲，古人說“但有假詩文，無假山歌”；“風(fēng)出謠口，真詩乃在民間”。民間歌謠的創(chuàng)作者和傳承者對(duì)民間歌謠的真情、真意更是作了形象的概括：歌一聲來妹一聲，好比先生教學(xué)生。先生教學(xué)還有本，山歌無本句句真。（苗族）山曲兒好比沒梁子斗，甚會(huì)兒想唱甚會(huì)兒有。心里有甚就唱甚，山曲兒句句都是真。（內(nèi)蒙）民間歌謠的真，主要是因?yàn)樗菑V大民眾抒發(fā)情懷的一種最直接，最實(shí)用的方式。民間歌謠產(chǎn)生的動(dòng)力，不在什么創(chuàng)作愿望，而是一種來自內(nèi)心的抒發(fā)欲求“我口唱我心”、“心之憂矣，我歌且謠”、“饑者歌其食，勞者歌其事”。比如對(duì)于自己理想中的愛情，廣大民眾敢愛敢追，一首歌唱道：“生愛郎來死愛郎，哪怕家中八大王，砍了頭顱還有頸，挖了心肝還有腸?！泵耖g歌謠的率真具有天然的韻味?；钌恼Z言，直率純真的表白，樸素動(dòng)人的形象，未經(jīng)雕琢而渾然天成，質(zhì)樸可愛。想你想你真想你，請(qǐng)個(gè)畫匠來畫你，把你畫在眼珠上，看在那里都有你。由此可見，民間歌謠唱的是真情，表達(dá)的是真意，它不虛情矯飾，不無病申吟，這是民間歌謠得以長盛不衰的重要原因。22、填空題

（）說過“民間文藝是一面鏡子，照出政治面貌來”，“民間文藝給歷史學(xué)家提供了最正確的社會(huì)史料?！闭_答案：郭沫若23、多選

關(guān)于傳說與神話的聯(lián)系，正確的說法有（）。A．神話的內(nèi)容是超現(xiàn)實(shí)的，傳說的人物和情節(jié)也有一定程度的超現(xiàn)實(shí)因素B．二者的情節(jié)整體上都符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯C．傳說與神話都是散文體的口述故事D．一部分上古時(shí)期的傳說與神話交融在一起，神話是傳說產(chǎn)生的源頭之一E．二者的故事的主人公有相同的屬性，都以神格為中心正確答案：A,C,D24、多選

世界上有三種古老的戲曲文化（）。A.英國戲曲B.印度梵劇C.意大利歌劇D.希臘悲喜劇E.中國戲曲正確答案：B,D,E25、填空題

1955年5月，民研會(huì)主辦的專門性刊物（）月刊創(chuàng)刊。正確答案：《民間文學(xué)》26、名詞解釋

如何理解民間故事的幻想性？正確答案：A、借助魔法達(dá)到幻想。B、通過擬人手法達(dá)到幻想。C、對(duì)某種神力進(jìn)行夸張。D、立足現(xiàn)實(shí)的虛擬和變形。27、填空題

我國少數(shù)民族三大史詩包括《格薩爾王傳》、（）和《江格爾》。正確答案：瑪納斯28、填空題

隨著市民階層的形成，加上受西域音樂的影響，唐代正式形成了一種新的民間文學(xué)形式，即（）。正確答案：民間詞29、多選

民間故事的特點(diǎn)主要有三種（）。A．類型化B．傳奇性C．虛構(gòu)性D．貼近生活E．泛指性正確答案：A,D,E30、單選

木偶戲由演手操縱木偶進(jìn)行戲劇表演，屬于（）系統(tǒng)。A.道情戲B.道具戲C.花燈戲D.采茶戲正確答案：B31、名詞解釋

雙歌正確答案：是貴州東南部、廣西一些地方流傳的水族民歌。雙歌結(jié)構(gòu)獨(dú)特，分“說白”與“吟唱”兩部分，說白是散文體的講述，講一個(gè)以兩種動(dòng)物為主角的小故事，為后面的唱詞做好鋪墊，相當(dāng)于引言；吟唱部分以兩種動(dòng)物的口氣鋪排詞句，以此譬喻交際雙方的情形和關(guān)系等。結(jié)尾處以“我的某某友啊”尊稱對(duì)方。32、名詞解釋

三十年代中山大學(xué)民俗學(xué)會(huì)的成立時(shí)間、主要活動(dòng)和重要人物？正確答案：（1）1927年冬天，中山大學(xué)語言歷史研究所成立了“民俗學(xué)會(huì)”歸屬于國立中山大學(xué)研究院文科研究所。設(shè)主席一人，由其獨(dú)立審定刊物，處理一切會(huì)務(wù)。（2）民俗學(xué)會(huì)的主要活動(dòng)，仍是搜集研究民間文藝，但其搜集活動(dòng)、研究活動(dòng)一開始就比較偏向于民俗學(xué)，側(cè)重于民間信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的調(diào)查研究。（3）特別是理論上，后來漸與民族學(xué)、人類學(xué)相匯合。這一時(shí)期在民俗學(xué)、民間文學(xué)研究上的重要人物主要有周作人、顧頡剛、趙景深、鄭振鐸等。33、填空題

西漢（）著《說苑?善說》篇記載了古老的壯族民歌《越人歌》。正確答案：劉向34、填空題

《中國歌謠》是（）研究民間歌謠的專著。正確答案：朱自清35、多選

對(duì)天地開辟神話的文化意蘊(yùn)可以分析為（）。A．神話中的垂死化身情節(jié)，體現(xiàn)了原始人靈魂不死的原始觀念和積極曠達(dá)的生死觀B．對(duì)洪水災(zāi)害起因的解釋，是原始初民崇拜自然力的反映C．主要情節(jié)表現(xiàn)了原始人的創(chuàng)造精神，“謳歌人創(chuàng)造世界的偉大”D．神話中的兄妹結(jié)婚情節(jié)，則是原始社會(huì)群婚階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映E．結(jié)婚過程中的種種細(xì)節(jié)是后世人們出于道德規(guī)范對(duì)兄妹婚做的解釋正確答案：A,C36、名詞解釋

《瑪納斯》正確答案：《瑪納斯》是在新疆柯爾克孜族聚居區(qū)流傳的英雄史詩，講述英雄瑪納斯及其子孫共八代反抗卡勒瑪克人入侵的故事。37、填空題

蒙古人相信史詩演唱具有（）的作用。正確答案：驅(qū)疫禳災(zāi)38、多選

山歌的特征有（）。A．歌詞可即興創(chuàng)作，根據(jù)現(xiàn)場情況和感受現(xiàn)編現(xiàn)唱B．音樂節(jié)奏較為自由，句式、章法等也可靈活調(diào)整，便于感情的抒發(fā)和群體的社交C．主要在街巷之中演唱D．詞句一般不是即興創(chuàng)作，其章法與曲調(diào)也是較為規(guī)整和固定的E．以獨(dú)唱形式為多，也有一些對(duì)唱的形式正確答案：A,B,E39、填空題

由著名作家李季根據(jù)陜北信天游民間歌謠形式創(chuàng)作的（），在當(dāng)時(shí)解放區(qū)文藝中產(chǎn)生了重要影響。正確答案：王貴與李香香40、多選

民間文學(xué)資料往往是文獻(xiàn)記載中所沒有的，所以是值得許多學(xué)科開發(fā)和利用的寶貴資料，其科學(xué)價(jià)值有（）。A．民間文學(xué)作品大都經(jīng)過長期流傳、千錘百煉，是無數(shù)人智慧與才能的結(jié)晶B．民間文學(xué)是民眾傳授知識(shí)、實(shí)施教育的一種有效工具C．民間文學(xué)以語言為載體，是口頭語言的真實(shí)體現(xiàn)，故民間文學(xué)作品是音韻學(xué)、方言學(xué)等語言學(xué)科的重要資料D．民間文學(xué)記載著民眾的思想感情和風(fēng)俗習(xí)慣，有助于政府官員和各個(gè)人文學(xué)科的學(xué)者了解民眾的文化史和民眾文化的動(dòng)態(tài)E．民間文學(xué)是“口傳的歷史”，許多歷史資料特別是史前資料以及各個(gè)時(shí)期的部分民眾生活文化資料是文獻(xiàn)記載所缺少的，對(duì)歷史學(xué)有重要的借鑒價(jià)值正確答案：B,D,E41、填空題

“東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”是模擬（）創(chuàng)作而成的。正確答案：竹枝詞42、問答題

簡述民間說唱的源流。正確答案：說話是人際交往的一種主要形式，當(dāng)一些人將自然的說話加以提升和藝術(shù)化時(shí)，就出現(xiàn)了說話藝術(shù)。一些以說唱為能事的人的口頭表演就是最早的說唱作品雛形。殷商時(shí)期就有了以滑稽、歌舞、競技、音樂娛樂人的“奢侈奴隸”。春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了職業(yè)半職業(yè)的說唱藝人，稱為俳優(yōu)，為帝王、諸侯、富貴人家所豢養(yǎng)，其言語一般以機(jī)智巧辯見長，其言語可稱為俳優(yōu)說唱文學(xué)。直到唐代，開始有了完整的教程規(guī)模的說唱文學(xué)的記載。宋代出現(xiàn)了某種程度的城市經(jīng)濟(jì)，市民階層有了一定規(guī)模，勾欄瓦肆等場所的說話藝術(shù)盛行，“諸宮調(diào)“等以唱為主的說唱文學(xué)也豐富，故兩宋時(shí)期是說唱文學(xué)的成型、興旺時(shí)期。元代的說唱文學(xué)在宋代的基礎(chǔ)上發(fā)展，并出現(xiàn)了彈詞、鼓詞等形式。明清時(shí)期是說唱文學(xué)的成熟期和繁榮期。民國以后，說唱文學(xué)繼續(xù)發(fā)展，并成為民眾普遍喜愛的文藝形式，其品種與內(nèi)容也隨著現(xiàn)代社會(huì)的各種情況而不斷調(diào)整和演變。43、單選

女媧神話中，女媧是用（）造人。A.泥土B.樹木C.空氣D.血液正確答案：A44、名詞解釋

謎語正確答案：謎語死由謎面與謎底兩個(gè)部分組成的具有知識(shí)性和趣味性的民間韻文作品。45、問答題

什么是生活故事？它的主要特點(diǎn)是什么？正確答案：生活故事是以民眾日常生活為主要內(nèi)容、表現(xiàn)手法符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯的故事。又叫做“寫實(shí)故事”或“世俗故事”。生活故事又包括許多具體的類型，如巧媳婦故事、呆女婿故事、機(jī)智人物故事等。生活故事除了具備一般故事的特點(diǎn)之外，相對(duì)于幻想故事而言，它的特征就是：（1）其內(nèi)容符合現(xiàn)實(shí)生活的邏輯，基本上沒有或完全沒有超自然的幻想。（2）故事里的人物就是現(xiàn)實(shí)生活里常見的那些類型、那種樣子，沒有神仙妖魔，沒有神奇得不合現(xiàn)實(shí)邏輯的本領(lǐng)。即使是塑造能工巧匠的形象，也不會(huì)以超自然的手法渲染其技藝。46、填空題

“兒歌”一詞的使用，是（）以后的事。正確答案：“五四”運(yùn)動(dòng)47、填空題

“民俗”一詞作為專門學(xué)科術(shù)語，是對(duì)英“Folklore”的意譯，這個(gè)詞率先由英國的（）（人名）提出。正確答案：湯姆斯48、問答題

舉例說明神話的藝術(shù)特征。正確答案：第一，莊嚴(yán)而虔誠的虛構(gòu)。第二，奇麗荒誕的幻想。49、名詞解釋

文化發(fā)明神話正確答案：文化發(fā)明神話是原始人關(guān)于自己生活中使用的重要物品、技術(shù)，以及各種文化制度的發(fā)明過程的神話。其主人公可以是神靈，也可以是半人半神的文化英雄、遠(yuǎn)古圣賢。50、名詞解釋

兒歌正確答案：又叫童謠，是兒童口頭傳唱的歌謠。51、問答題

怎么看待哪些格調(diào)“粗俗”的歇后語？正確答案：這些歇后語雖難登大雅之堂，但它們?cè)谶m當(dāng)?shù)膱龊铣霈F(xiàn)，并無傷大雅，其數(shù)量也是較多的，而且由于沖破了在許多場合下的禁忌，往往有很強(qiáng)的幽默效果，但使用這一類歇后語一定要慎重，注意它們所使用的特定場合，在很多關(guān)系、活動(dòng)和場所中是不宜運(yùn)用這類歇后語。52、問答題

舉例說明中國民間敘事長詩的演進(jìn)過程。正確答案：1.先秦時(shí)期的雛形階段：如《詩經(jīng)》中的《谷風(fēng)》、《靜女》、《氓》等已有簡單情節(jié)的敘述，他們可說是敘事詩的雛形。2.漢代以后趨向成熟時(shí)期。漢樂府時(shí)期流傳下來的敘事詩已初具敘事詩的規(guī)模，并有生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫。東漢末年至南北朝時(shí)敘事詩趨于成熟的時(shí)期，其標(biāo)志是產(chǎn)生于建安年間的樂府民歌《孔雀東南飛》和北朝樂府民歌《木蘭辭》。3.明清至現(xiàn)在的繁榮時(shí)期。明清以來，各民族敘事詩出現(xiàn)了繁榮的局面，漢族有湖北地區(qū)的《崇陽雙合蓮》、《鈡九鬧漕》、和“四游八傳”。所謂“四游”，指的是《東游記》、《南游記》、《西游記》、《北游記》，分別講唱王母、觀音，唐僧和真武到遠(yuǎn)方取經(jīng)的故事；所謂“八傳”，指的《黑暗傳》、《封神傳》、《雙鳳奇緣傳》、《火龍傳》、《飛龍傳》、《精忠傳》和《英烈傳》。53、單選

在《圣經(jīng)·舊約》中說：上帝看到人類道德敗壞，于是后悔自己造了人，他準(zhǔn)備降下大洪水將人類毀滅，但是顧念到一個(gè)名叫（）的人，于是教他如何造一只巨大的方舟，讓他的一家人躲到方舟避難。A.孔德B.伊阿宋C.挪亞D.宙斯正確答案：C54、問答題

試論民間文學(xué)口頭性的形成及發(fā)展？正確答案：民間文學(xué)又通常被稱作"人民的口頭創(chuàng)作"或"口頭文學(xué)"，因?yàn)樗且环N活躍在人民口耳間的特殊的語言藝術(shù)是民間文學(xué)的重要特征。人民大眾用口頭語言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并通過口頭語言的方式將這種創(chuàng)作傳承下來，由此形成了一套與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段，民間文學(xué)的這些適宜于口頭創(chuàng)作和口頭流傳的特征叫口頭性。民間文學(xué)口頭性的形成，有兩個(gè)重要的因素：社會(huì)歷史的因素和口頭語言本身的因素。前者促使了勞動(dòng)人民與口頭創(chuàng)作的結(jié)合，后者則是口頭性存在的決定性因素。從文學(xué)發(fā)展史看，人類最古老的文學(xué)是伴隨著口語而不是伴隨著文字產(chǎn)生的。在尚無文章出現(xiàn)的遠(yuǎn)古社會(huì)，口頭創(chuàng)作是當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作的唯一形式。當(dāng)文字出現(xiàn)后，在舊時(shí)代，它被統(tǒng)治階級(jí)所把持、壟斷著，廣大社會(huì)地位低下的勞動(dòng)群眾被剝奪了享受文化教育、使用文字的權(quán)利。他們難以欣賞書面文學(xué)作品，更難以參與書面創(chuàng)作。所以，對(duì)廣大民眾來講，口頭語言仍然是他們從事文學(xué)活動(dòng)的唯一方式。在人民大眾成為社會(huì)主人的新時(shí)代，由于社會(huì)發(fā)展不平衡，在一些偏遠(yuǎn)、落后、文化教育不普及地區(qū)和尚無文字的少數(shù)民族地區(qū)，人們?nèi)匀恢荒芤钥陬^方式來創(chuàng)造和發(fā)展自己的文學(xué)。在文化教育普及的地方，人們有了自由選擇的余地。既可以用書面語言的方式來從事文學(xué)活動(dòng)。他們中間的少數(shù)人也確實(shí)由口頭創(chuàng)作走上了書面創(chuàng)作之路，成為著名的作家，而大多數(shù)人依然離不開口頭語言藝術(shù)。口頭文學(xué)的這種滲透到民眾之中并成為人們生活不可缺少的組成部分的優(yōu)點(diǎn)是書面文學(xué)乃至現(xiàn)代視聽文學(xué)（廣播、電視）所不能完全取代的。加之在漫長的歷史發(fā)展中，人民大眾與口頭語言藝術(shù)結(jié)下了不解之緣。一方面他們將口頭語言藝術(shù)運(yùn)用到極為純熟的程度，另一方面，口頭語言藝術(shù)也造就了他們特殊的藝術(shù)審美情趣。因此，在人民大眾能夠享受文化教育、能夠欣賞和參與書面創(chuàng)作的社會(huì)條件下，口頭文學(xué)仍然活躍在民間，繼續(xù)發(fā)揮它的特殊作用?？梢灶A(yù)料，只要人類一天不離開活生生的口語，人民的口語創(chuàng)作就一天也不會(huì)停止。55、問答題

神話有哪些種類？正確答案：第一，按民族或地域劃分，可分為希臘神話、北歐神話、巴比倫神話、埃及神話、印度神話、中國神話、澳洲神話、美洲印第安人神話等。茅盾在1928年所著《中國神話ABC》中將中國神話分為三種：（1）北方神話，以《山海經(jīng)》為代表；（2）中部楚地神話，以楚辭為代表；（3）南部嶺南神話，以盤古神話為代表。第二，按文體形式不同，可分為韻文神話、散文神話、韻散兼行體神話。第三，按神話的內(nèi)容來劃分，可分為兩大類：自然神話和社會(huì)生活神話。56、名詞解釋

面具戲正確答案：是帶著面具歌舞并表演故事的戲曲。57、名詞解釋

民間文學(xué)的群體性正確答案：群體性又叫“集體性”，是民間文學(xué)相對(duì)于作家文學(xué)而言最具區(qū)別性的特征，也是民間文學(xué)最重要的本質(zhì)特征。所謂群體性，指民間文學(xué)是群體創(chuàng)作、群體流傳的，并具有群體性的思想感情和為群體所喜聞樂見的藝術(shù)形式。這與作家文學(xué)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的個(gè)體性、作品的個(gè)人化風(fēng)格形成鮮明的對(duì)比。58、名詞解釋

神魔書正確答案：或稱“靈怪書”，講述以神仙、妖怪、魔法等事跡為主要內(nèi)容的故事，如《聊齋》、《西游記》、《濟(jì)公傳》等。59、問答題

神話的主要文化價(jià)值有哪些？正確答案：作為人類童年時(shí)期極其重大的社會(huì)文化現(xiàn)象和永久性經(jīng)典的文學(xué)體裁，神話的文化價(jià)值是多方面的，較為突出的是一下三個(gè)方面：第一，神話展示了人類在童年時(shí)期擁有的不懈求知、探索和創(chuàng)造的寶貴精神，和改造世界的頑強(qiáng)意志、無畏膽量。第二，神話是后世浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的源頭。第三，對(duì)民族的文化心理結(jié)構(gòu)有模塑作用。60、多選

民間文學(xué)口頭性特征的形成原因有（）。A．現(xiàn)代社會(huì)民眾的文化程度普遍提高，信息傳播媒體也越來越豐富和先進(jìn)B．它的創(chuàng)作和表演是民眾生活的組成部分，是民眾的一種日?；顒?dòng)，伴隨著其他的動(dòng)作自然而然地進(jìn)行C．在傳統(tǒng)社會(huì)，信息傳播媒體相比于今天很單調(diào)和貧乏D．在中國長期的傳統(tǒng)社會(huì)里，普通民眾文化程度低，有很大比例的勞動(dòng)者是不識(shí)字的，這樣他們就很少或沒有機(jī)會(huì)接觸書本，也不能用書面形式來表達(dá)其創(chuàng)作E．民眾認(rèn)為口頭創(chuàng)作比書面作品更為生動(dòng)形象正確答案：B,C,D61、填空題

高爾基曾經(jīng)指出：“最深刻，最鮮明，在藝術(shù)上十分完美的英雄典型，乃是（）所創(chuàng)造的?！闭_答案：民間文學(xué)62、單選

“童話”這個(gè)名稱由日本學(xué)者（）第一次使用。A.山東京傳B.柳田國男C.阿爾奈D.川端康成正確答案：A63、填空題

民間文學(xué)的這些適宜于口頭創(chuàng)作和口頭流傳的特征叫（）。正確答案：口頭性64、問答題

簡要介紹中國著名史詩《格薩爾》基本情況。正確答案：《格薩爾》又稱作《格薩爾王傳》，主要流傳于青藏高原地區(qū)的藏族，描寫了英雄格薩爾大王率領(lǐng)嶺國人抗擊侵略，征服嶺國，降魔除暴、完成西藏統(tǒng)一的歷史過程。它共有100多部，50余萬行，世界最長的史詩，現(xiàn)已出版藏文版70余部。它在蒙古族中也廣泛流傳，蒙古族的異文譯作《格斯?fàn)杺鳌?，屬“同源分流”，故事框架相近，情?jié)有所變化。該史詩在土族、納西族、裕固族中也有流傳。《格薩爾》的影響大的名篇有30多部，其中《霍嶺戰(zhàn)爭》最為精彩?！陡袼_爾》在中國民間相傳已有千年，它主要以原始的“口耳相傳”方式存活在民間藝人的講唱中。中國現(xiàn)有格薩爾說唱藝人大約140多位，其中多為藏族藝人，另有幾十位蒙古族藝人和少量土族藝人。65、名詞解釋

傳奇性正確答案：所謂傳奇性，指故事情節(jié)在總體上符合現(xiàn)實(shí)生活邏輯的基礎(chǔ)上，又通過夸張、巧合、超現(xiàn)實(shí)的想象等虛構(gòu)手段，構(gòu)造奇情異事，是故事曲折離奇，高峰迭起，引人入勝。66、名詞解釋

傳說核正確答案：民間傳說應(yīng)是圍繞客觀實(shí)在物，運(yùn)用文學(xué)表現(xiàn)手法和歷史表達(dá)方式構(gòu)建出來的，具有審美意味的散文體口頭敘事文學(xué)。在民間傳說的創(chuàng)作中，客觀實(shí)在物始終處于核心地位，因此人們又將它稱之為"傳說核"。"傳說核"可以是一個(gè)歷史人物、歷史事件、也可以是一個(gè)地方古跡或風(fēng)俗習(xí)慣等。如巫山神女峰的傳說就是圍繞名為神女峰的巨石創(chuàng)作的故事。67、名詞解釋

簡析民間文學(xué)的變異性特征。正確答案：A、變異性的定義。B、變異性的表現(xiàn)。C、變異性對(duì)民間文學(xué)的影響。68、單選

在民間傳說的講述中，民眾往往將一些同類情節(jié)集中安置在某一個(gè)人物形象身上，這樣的人物形象稱之為（）。A.典型人物形象B.平面人物形象C.箭垛人物形象D.歷史人物形象正確答案：C69、名詞解釋

讖謠正確答案：是小兒傳唱的對(duì)社會(huì)局勢(shì)、政治事件的走向、政治人物的民運(yùn)等進(jìn)行評(píng)價(jià)和預(yù)言的帶有神秘色彩的歌謠。70、問答題

傳說與歷史的聯(lián)系和區(qū)別是什么？正確答案：二者的聯(lián)系：首先，傳說真實(shí)地表露和抒發(fā)了民眾對(duì)歷史現(xiàn)象、歷史人物的情感和評(píng)價(jià)；而歷史記載，雖然一般講究記錄史實(shí)，但是有時(shí)其褒貶態(tài)度、評(píng)價(jià)等受當(dāng)時(shí)執(zhí)政者的影響，也會(huì)出現(xiàn)偏差或違背歷史真實(shí)的記載。其次，歷史題材傳說的講述對(duì)象絕大多數(shù)是歷史上實(shí)有的人物或事件，而且常常有“遺跡”可循；歷史事件傳說的情節(jié)也大都以真實(shí)的歷史大事為背景。二者的區(qū)別：第一，反映社會(huì)的方法不同。第二，歷史觀不同。第三，取材的角度不同。第四，歷史一般是不能變更的，而傳說總是在傳播中發(fā)生變異。71、填空題

快板又叫順口溜、（）。正確答案：數(shù)來寶72、填空題

公元2世紀(jì)的三國時(shí)代，出現(xiàn)了第一本古代笑話專集（），收入了許多民間笑話。正確答案：《笑林》73、名詞解釋

山川名勝傳說正確答案：是解釋特定地方的自然物與人工物的由來、命名與特征的傳說。這類傳說往往由視覺上富于美感的特點(diǎn)引發(fā)想象，編出趣味盎然的故事?？雌饋硎窃诮庹f山水名勝的形成和特征，實(shí)際上表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)厝藗儗?duì)家鄉(xiāng)景物的喜愛，和生活中的各種感受、觀念和愿望。這種傳說使自然風(fēng)光平添了人文情趣，因而更富于魅力。74、名詞解釋

歷史追溯法正確答案：就是在研究現(xiàn)代的民間文學(xué)現(xiàn)象時(shí)，通過文獻(xiàn)資料的考證，追溯它在歷史上的演變過程，以獲得對(duì)這種現(xiàn)象的更全面的認(rèn)識(shí)。75、問答題

簡述中國古代搜集記錄民間文學(xué)的主要成績。正確答案：中國古代的民間文藝學(xué)對(duì)民間文學(xué)沒有專門的理論研究，只是在一些典籍中有一些零散的論述，但整體來看也能構(gòu)成一個(gè)大致的理論系統(tǒng)。其中占較重要位置的是“實(shí)用風(fēng)俗觀”，即采集、研究民間風(fēng)俗包括民間文學(xué)是為了“觀風(fēng)俗，知得失”、改良風(fēng)俗以及出于改善上層社會(huì)的禮儀、娛樂的需要等；另外，對(duì)民間文學(xué)的局部問題也有一些精當(dāng)?shù)恼撌?，較著名的論斷如出于《毛傳》的“曲合樂曰歌，徒歌曰謠”、南宋朱熹對(duì)賦比興等民歌表達(dá)手法的闡述、明代馮夢(mèng)龍所說“但有假詩文，無假山歌”等。而對(duì)民間文學(xué)的記錄與保存則有豐碩的成果，也可以說，這方面的內(nèi)容是中國古代民間文藝學(xué)史的主脈。中國古代搜集整理民間文學(xué)的歷史可以分為五個(gè)階段：先秦時(shí)期、兩漢時(shí)期、魏晉南北朝時(shí)期、唐宋時(shí)期、元明清時(shí)期。76、單選

歇后語的目的語在字面上是呼應(yīng)引語部分的意思的，實(shí)際上卻另有所指，從而以雙關(guān)的形式構(gòu)成（）。A．岔斷型幽默B．情感釋放型幽默C．干涉型幽默D．含蓄型幽默正確答案：C77、填空題

《召樹屯》是（）族的作品。正確答案：傣78、問答題

舉例說明謎語有哪些主要類型？正確答案：分三類：1.物謎，就是以固體形象的事物為謎底的謎語。民眾在日常生活中接觸到的各種物體，都有可能成為謎語的描繪對(duì)象。這類謎語是數(shù)量最多的。2.事謎，是以人的行為，動(dòng)物的活動(dòng)或者運(yùn)動(dòng)中的自然現(xiàn)象為謎底的謎語。這類謎語描述民眾的各種活動(dòng)以及人們見到人們見到自然界的各種動(dòng)態(tài)的現(xiàn)象。3.字謎，就是以漢字為謎底的謎語。字謎的制作可以從字的偏旁，筆畫，讀音，字義等多方面入手。字謎一般為單字，也有多字。79、名詞解釋

節(jié)令歌正確答案：是在與節(jié)令有關(guān)的節(jié)慶儀式活動(dòng)中所唱誦的歌謠。上古時(shí)期的節(jié)令歌大都在祭祀儀式上唱誦，是巫術(shù)與宗教活動(dòng)的組成部份，也就是法術(shù)歌的一種。后來人們?cè)诠?jié)慶活動(dòng)中仍然有巫術(shù)與祭祀活動(dòng)，但許多活動(dòng)法術(shù)色彩已很淡，已經(jīng)演變?yōu)楣?jié)日里舉行的一般習(xí)俗行為或文藝活動(dòng)，此時(shí)念誦歌訣只是習(xí)俗行為的一種，歌訣已不再被當(dāng)作咒語。80、問答題

民間抒情長詩與民間敘事長詩，一般民歌的區(qū)別是什么？正確答案：它與民間敘事長詩的區(qū)別：前者注重感情的抒發(fā)，一般沒有完整的故事情節(jié)，也不注重刻畫人物形象，而后者相反。當(dāng)然抒發(fā)情感不可能與具體事情毫無關(guān)系，而是指其著重點(diǎn)和基本格調(diào)是抒情，抒情過程中的敘事成分較少，不能形成完整的故事情節(jié)。81、填空題

朱自清先生在《中國歌謠》中將歌謠分為（）種。正確答案：1582、名詞解釋

民間傳說的的歷史價(jià)值主要體現(xiàn)在哪幾個(gè)方面？正確答案：首先民間傳說具有重要的歷史價(jià)值：以客觀實(shí)在物為中心構(gòu)建的民間傳說，寄寓著民眾對(duì)各類歷史人物或歷史事件的評(píng)價(jià)，是他們歷史觀點(diǎn)、歷史情感的重要載體，因此人們常將民間傳說稱作“口傳的歷史”。從民間傳說的實(shí)際內(nèi)容來看，它的歷史真實(shí)性很不一致，它表現(xiàn)為純屬虛構(gòu)的傳說，如牛郎織女的傳說等；虛實(shí)結(jié)合的傳說，如孟姜女的傳說等。那么民間傳說中真真假假的歷史我們有如何去評(píng)價(jià)呢？從中國民間傳說總的情況看，民間傳說的歷史價(jià)值體現(xiàn)在民間傳說可以填補(bǔ)歷史記錄的空白，這一點(diǎn)在原始社會(huì)和當(dāng)今無文字的民族中體現(xiàn)得尤為突出。無文字社會(huì)的歷史保存方式之一就是以口耳代代相傳，象我國上古時(shí)期的堯舜禹、黃帝、炎帝等都是傳說中的人物，盡管他們的具體生活時(shí)代、生活軌跡帶有濃厚的神性色彩而并不十分清晰，但是歷史學(xué)家們?nèi)匀粚⑺麄儺?dāng)作歷史人物；民間傳說可以糾正歷史記錄的謬誤。歷代史官站在統(tǒng)治階級(jí)對(duì)立面的農(nóng)民起義領(lǐng)袖在歷史上的功績常常進(jìn)行歪曲的記錄，比如司馬光在《資治通鑒》中將黃巢污蔑為“盜賊”、“匪寇”顯然是不符合歷史事實(shí)的，而在民間流傳大量的黃巢傳說就糾正了歷史記錄的謬誤；當(dāng)然我們不能把民間傳說當(dāng)成歷史，民間傳說是采用藝術(shù)手法，將民眾對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)、愛憎編織成具有傳奇性的作品，因此民間傳說的歷史真實(shí)性，不在于歷史記錄的準(zhǔn)確，而在于真實(shí)記錄和反映民眾的歷史情感，是民眾精神史、心靈史的真實(shí)記錄。83、問答題

試述四大傳說的結(jié)局藝術(shù)。正確答案：四大傳說的結(jié)局方式有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值。故事本來都是悲劇結(jié)果，但都進(jìn)過了符合民眾審美習(xí)慣的奇巧處理。1、牛郎織女傳說：鵲橋相會(huì)；2、孟姜女傳說：哭倒長城；3、梁祝傳說：化蝶相伴；4、白蛇傳：法海變蟹。84、名詞解釋

歌謠學(xué)運(yùn)動(dòng)正確答案：1918年2月，北京大學(xué)教授劉半農(nóng)、沈尹默、周作人等主持成立了一個(gè)歌謠征集處，他們?cè)凇侗本┐髮W(xué)日刊》上發(fā)表了《北京大學(xué)征集全國近世歌謠簡章》，并在《新青年》及各地報(bào)紙轉(zhuǎn)載，開始了在全過范圍內(nèi)征集歌謠的活動(dòng)。85、名詞解釋

試析當(dāng)代民間文學(xué)的幾種形態(tài)？正確答案：民間文學(xué)是一種源于原始社會(huì)的口頭文學(xué)活動(dòng)。近些年，隨著中外文化的猛烈撞擊，人民物質(zhì)生活水平讀迅速改善，尤其是人民大眾文化水平的普遍提高和信息傳播手段的不斷更新，人們對(duì)中國民間文學(xué)的未來產(chǎn)生了種種疑慮。有人認(rèn)為民間文學(xué)正在無可挽回地衰亡，因?yàn)槌礁?、講故事等傳統(tǒng)的民間文學(xué)活動(dòng)正空前冷落被電視、電影及舞會(huì)、卡拉OK活動(dòng)之類的娛樂所代替。另一種意見相反，認(rèn)為，民間文藝正走向復(fù)興，理由是許多民間文學(xué)作品通過電視、報(bào)紙、刊物等新的傳播媒介在前所未有的范圍內(nèi)獲得新的受者。面對(duì)這種乍看起來矛盾的現(xiàn)象，我們必須具體地分析民間文學(xué)變化的各個(gè)層次與側(cè)面，才能得到解釋。民間文學(xué)可以分為原生態(tài)、再生態(tài)和新生態(tài)三種類型。原生態(tài)民間文學(xué)，指現(xiàn)在仍活在民眾口頭和實(shí)際生活中的傳統(tǒng)民間文學(xué)，這一類民間文學(xué)正在逐漸衰亡。再生態(tài)民間文學(xué)，指經(jīng)過整理和改編，轉(zhuǎn)化為書面或視聽文學(xué)樣式的民間文學(xué)，這一類民間文學(xué)轉(zhuǎn)變形態(tài)之后，重新走向千家萬戶，比以前傳播更為廣泛。新生態(tài)民間文學(xué)，指從當(dāng)代社會(huì)生活中自然產(chǎn)生，反映人民某些意愿和時(shí)代風(fēng)尚的新的故事、歌謠、諺語等。它們將不斷涌現(xiàn)，恐怕永無枯竭之日。但在當(dāng)代社會(huì)生活文化中的影響較小，難以引人注目。86、填空題

傳統(tǒng)評(píng)書內(nèi)容多為歷史故事、（）。正確答案：俠義故事87、多選

后世比較完整的牛郎織女傳說在原有故事的基礎(chǔ)上又同（）故事結(jié)合。A．兩兄弟型B．難婿型C．怪孩子型D．毛衣女型E．蛇郎型正確答案：A,B,D88、填空題

毛澤東在（）中，規(guī)定部隊(duì)要搜集民歌。正確答案：古田會(huì)議決議89、名詞解釋

論述民間文學(xué)與作家文學(xué)的關(guān)系？正確答案：作家文學(xué)對(duì)民間文學(xué)的影響，這種影響主要有積極和消極的兩個(gè)方面。1、作家、文人對(duì)民間文學(xué)的保存、提煉和再創(chuàng)作2、作家、文人對(duì)民間文學(xué)的損害和歪曲民間文學(xué)對(duì)作家文學(xué)的主要影響可以從以下四個(gè)方面來談：1、民間文學(xué)在體裁和思想內(nèi)容上對(duì)作家文學(xué)的影響。2、民間文學(xué)為作家文學(xué)提供典型形象的素材3、民間文學(xué)在文學(xué)體裁和藝術(shù)手法上對(duì)作家文學(xué)有很大的影響4、在語言上，作家創(chuàng)作也常借鑒民間口語90、填空題

云南白族《讀書歌》講的是（）故事。正確答案：梁祝91、名詞解釋

哭嫁歌正確答案：哭嫁歌是一些地方的姑娘在出嫁時(shí)所唱的告別娘家親人并傾述自己即將成為別人家媳婦的悲怨之情的民歌。92、名詞解釋

新生態(tài)民間文學(xué)正確答案：新生態(tài)民間文學(xué)指從當(dāng)代社會(huì)生活中自然產(chǎn)生，反映人民某些意愿與時(shí)代風(fēng)尚的新的故事、笑話、歌謠、諺語等。93、單選

有一種評(píng)書講述綠林英雄行俠仗義、除暴安良、比武打擂、拜山攻寨等內(nèi)容的故事，或講述清官秉公破案、懲惡揚(yáng)善的故事，這種評(píng)書的種類名稱為（）。A．世情書B．袍打書C．神魔書D．短打書正確答案：D94、名詞解釋

勞動(dòng)歌正確答案：勞動(dòng)歌是民眾為指揮、配合、協(xié)助體力勞動(dòng)而唱的歌，多用于體力負(fù)荷很重或者動(dòng)作重復(fù)單調(diào)的勞動(dòng)，而且多為集體勞動(dòng)，如打夯號(hào)子、裝卸號(hào)子、行船號(hào)子等。95、名詞解釋

自然神話正確答案：按照神話的內(nèi)容來劃分，可分為自然神話與社會(huì)生活神話。自然神話是關(guān)于天地萬物的形成及人與自然關(guān)系的神話，可分為：天地開辟神話、人類起源神話、洪水再生神話、自然萬物神話。96、多選

關(guān)于史詩的基本特點(diǎn)，正確的理解有（）。A．史詩只能產(chǎn)生于各民族形成的童年時(shí)期，所以近代以來產(chǎn)生的歌唱?dú)v史內(nèi)容或英雄人物的長篇敘事長詩即使內(nèi)容上符合史詩的特點(diǎn)，因產(chǎn)生時(shí)間不對(duì)，也不能看作史詩B．史詩具有風(fēng)格崇高，敘述莊嚴(yán)的特點(diǎn)，但在后世的傳唱中，由于人們觀念的變化，人們講述的莊嚴(yán)感逐漸減弱了，這些史詩就不再具有莊嚴(yán)性C．史詩在長期流傳過程中，隨著人的觀念的逐漸科學(xué)化，神話色彩逐漸減弱，現(xiàn)實(shí)性逐漸增強(qiáng)，加入了很多后世的內(nèi)容，這時(shí)的史詩也可以看作歷史傳說D．早期的史詩，就是用詩的形式表述的神話和歷史傳說E．一些早期的創(chuàng)世史詩，與神話的內(nèi)容基本相同，所以被看作史詩是不恰當(dāng)?shù)恼_答案：A,D97、單選

高爾基說，民間文學(xué)是和（）絕緣的。A.樂觀主義B.悲觀主義C.唯物主義D.理想主義正確答案：C98、名詞解釋

民間小戲有哪些常見的內(nèi)容？正確答案：民間小戲是民眾自編自演自賞的藝術(shù)形式，真實(shí)生動(dòng)地表現(xiàn)自己的生活狀態(tài)、思想感情和審美情趣。其內(nèi)容可概括為三個(gè)方面：（一）日常生活中生動(dòng)有趣的故事（二）反映民眾的愛情生活（三）表現(xiàn)社會(huì)矛盾與沖突99、名詞解釋

簡要說明民間小戲的形成與演進(jìn)過程。正確答案：作為一種綜合性的藝術(shù)，小戲不只源于一種藝術(shù)形式，而是在多種藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上經(jīng)過多種渠道發(fā)展而成。概而言之，民間小戲的形成主要沿著兩種途徑：一是由歌舞形式發(fā)展為以歌舞為主的小戲，二是由敘事體的民間說唱演進(jìn)為代言體的故事表演。①民間小戲的源頭可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)期的日常生活和宗教儀式中的原始歌舞。②春秋戰(zhàn)國時(shí)期俳優(yōu)的滑稽言談及模仿行為也與戲曲的產(chǎn)生有一定關(guān)系。這些形式在后來較長的歷史時(shí)期中都沿著各自的方向發(fā)展著，都為戲劇的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)，但還不是真正的戲曲形式。到隋唐時(shí)期，中國戲曲出現(xiàn)了萌芽形式，隋末出現(xiàn)了兩個(gè)人物歌唱和表演的小歌舞劇《踏搖娘》，它有歌、有舞、有對(duì)白、有故事，而且是代言體的表演，具備了戲曲的各要素，標(biāo)志著中國戲曲的初步形成。唐代有兩個(gè)角色表演的以滑稽對(duì)白為主的小型喜劇——參軍戲，隨著后來加入歌唱和音樂伴奏，這是也可以看成戲曲形式了。③民間小戲的成熟與發(fā)展時(shí)期是宋元時(shí)期，并出現(xiàn)了戲曲史上第一批劇種，如溫州雜劇，福建的梨園戲、莆仙戲等。④明末清初時(shí)期則是民間小戲的大崛起時(shí)期，這時(shí)形成了大量的小戲劇種，出現(xiàn)了民間小戲的繁榮局面。⑤晚清和辛亥革命前后，是古代小戲繁榮期的后期，又出現(xiàn)了一批劇種，如華東一帶的一些小劇種，和稍后出現(xiàn)的花鼓戲、采茶戲、道情戲等。100、名詞解釋

民間文學(xué)與作家文學(xué)的區(qū)別是什么？正確答案：民間文學(xué)與作家文學(xué)在內(nèi)容和形式上有著顯著地差異，使得它們成為各自相對(duì)獨(dú)立的品種，它們是兩株樹上開出來的形狀和色香各異的花朵。兩者差別形成的基礎(chǔ)在于民間文學(xué)所具有的四大基本特征，區(qū)別主要有四點(diǎn)：第一，作者的差異。民間文學(xué)具有群體性特征，是匿名的；作家文學(xué)是個(gè)人創(chuàng)作，作者有名有姓。第二，民間文學(xué)是口傳的文藝，主要以口頭語言為載體，作品是樸素的變異的；作家文學(xué)以文字作為記載和傳播的手段，風(fēng)格較典雅，有書面化特點(diǎn)，而且作品出版后即固定不變。第三，民間文學(xué)是民眾生活的直接反映，或者說是民眾生活的組成部分，直接體現(xiàn)民眾的生活、思想、感情和藝術(shù)特長；而作家文學(xué)是“一般所謂高級(jí)的精神的表現(xiàn)物或慰藉物”，即使很同情和理解民眾，與民眾自己反映自己生活的作品相比，仍有一定的差距。第四，二者在功能上的差異。民間文學(xué)有很強(qiáng)的實(shí)用性，作家文學(xué)雖然也有社會(huì)功利性，也可以間接地作用于社會(huì)生活，而是要通過培育人的精神、陶冶人的情操來實(shí)現(xiàn)其干預(yù)社會(huì)生活的功能。101、名詞解釋

萬物有靈觀正確答案：所謂萬物有靈觀，指原始人或科學(xué)不發(fā)達(dá)的社會(huì)群體所持有的對(duì)靈魂或精靈的信仰。該信仰認(rèn)為人、動(dòng)物、植物等客觀事物都有一種不依賴于物體、可以脫離物體獨(dú)立存在的東西即靈魂。；靈魂可以暫時(shí)離開人體，也可以永遠(yuǎn)離開人體而獨(dú)立存在。靈魂或精靈左右著客觀世界的進(jìn)程，是持有原始信仰者的崇拜對(duì)象。102、名詞解釋

禮俗歌正確答案：是在婚禮、祝壽、待客、送葬等隆重場合唱誦的表示祝福、禮節(jié)等意義的歌謠。103、填空題

民間小戲大體分為（）、花鼓系統(tǒng)、采茶系統(tǒng)、秧歌系統(tǒng)。正確答案：花燈系統(tǒng)104、問答題

什么是挪用公款罪？正確答案：挪用公款罪是指國家工作人員利用職務(wù)上的便利，挪用公款歸個(gè)人使用，進(jìn)行非法活動(dòng)，或者挪用公款數(shù)額較大、進(jìn)行營利活動(dòng)的，或者挪用公款數(shù)額較大、超過三個(gè)月未還的行為。105、填空題

植物故事的產(chǎn)生，最早要推移到（）時(shí)代。正確答案：農(nóng)耕106、多選

恩格斯著名的民間文學(xué)論文包括（）。A.《德國民間故事書》B.《提德曼老爺》C.《給愛人》D.《家庭、私有制和國家的起源》E.《愛爾蘭歌謠札記》正確答案：A,E107、填空題

俗話說，“一樣話，十樣說”，同一首歌謠，同一首故事，表述的語言千差萬別，鮮明地體現(xiàn)了民間文學(xué)的（）特征。正確答案：變異性108、名詞解釋

簡述民間歌謠的分類法？正確答案：從民歌的思想內(nèi)容角度，可將民歌分為情歌、生活歌、勞動(dòng)歌、儀式歌、時(shí)政歌、兒歌。根據(jù)民歌的句式、章法、韻律、唱法等表現(xiàn)形式方面的特點(diǎn)，可以將民歌分為山歌與小調(diào)兩大類，每大類之下又有多種具體的民歌樣式。109、填空題

從唐宋開始，中國一些民間說書藝人受佛教“俗講”的啟示，舉行專門的講故事活動(dòng)，稱之為（）。正確答案：說話110、單選

蒙古族講述牧民武裝起義反抗達(dá)爾漢王的黑暗統(tǒng)治與軍閥暴政的民間敘事長詩是（）。A．《鐘九鬧漕》B．《嘎達(dá)梅林》C．《召樹屯》D．《十五從軍行》正確答案：B111、問答題

民間故事的特點(diǎn)是什么？正確答案：貼近生活、泛指性、類型化112、名詞解釋

花兒正確答案：是流傳于甘肅、青海、寧夏部分地區(qū)，由回、漢、東鄉(xiāng)、撒拉、土、保安、藏等族民眾用漢語歌唱，以愛情為主要內(nèi)容的山歌。113、多選

屬于幻想故事的有（）。A.《田螺姑娘》B.《十兄弟對(duì)敵》C.《傻子娶媳婦》D.《狼外婆》E.《長工約》正確答案：A,B,D114、填空題

馮夢(mèng)龍編著的（），是一部著名的民間笑話集。正確答案：廣笑府115、填空題

先秦時(shí)代，我國北方民歌被保留下來的代表性作品是《詩經(jīng)》。南方民歌被保留下來的代表作品為（）。正確答案：《楚辭》116、名詞解釋

快書、快板正確答案：快書、快板，是用竹板、銅板或骨板等伴奏，詞句合轍押韻、節(jié)奏較快的一種敘事性說唱形式。117、名詞解釋

子母哏正確答案：指甲乙雙方以爭辯的方式展開內(nèi)容，角色的分量也偏重于逗哏方，但角色雙方的差距不很顯著。118、填空題

藏族史詩（）是世界上最長的史詩，被譽(yù)為東方的《伊利亞特》。正確答案：格薩爾王傳119、填空題

（）是流傳于東北地區(qū)的民間歌謠。正確答案：二人轉(zhuǎn)120、單選

“民俗學(xué)”這個(gè)概念最早是由英國學(xué)者（）提出的。A.湯姆斯B.阿爾奈C.凡爾納D.格林兄弟正確答案：A121、名詞解釋

歇后語正確答案：歇后語，又叫俏皮話，是為民眾喜聞樂見的一種俗語形式。122、填空題

（）是人類最早的歌謠。正確答案：勞動(dòng)歌123、填空題

從1984年開始，由中央文化部、國家民委和中國民協(xié)共同組織領(lǐng)導(dǎo)、編撰民間文學(xué)三套集成（）。正確答案：《中國民間故事集成》、《中國歌謠集成》、《中國諺語集成》124、填空題

《阿詩瑪》是（撒尼（））人的作品。正確答案：彝族一個(gè)分支125、填空題

民間文學(xué)作品的采錄，是一項(xiàng)理論與實(shí)踐相聯(lián)系的操作性很強(qiáng)的活動(dòng)，有人把它稱為“（）”。正確答案：田野作業(yè)126、填空題

魯迅說：昔者初氏，見天地萬物，變異不常，其諸現(xiàn)象，又出于人力所能之上。則自造眾說以解釋之，凡所解釋，今謂之（）。正確答案：神話127、填空題

人民大眾所創(chuàng)造和流傳的這類口頭文學(xué)，主要體裁包括神話、（）、（）、（）、（）、民間長詩、民間諺語、民間謎語、俗語、歇后語、民間說唱、民間小戲等。正確答案：民間史詩；民間傳說；民間故事；民間歌謠128、填空題

民間故事中，一般主人公的姓名、（）、地點(diǎn)都是泛指的。正確答案：活動(dòng)時(shí)間129、填空題

（）是口頭創(chuàng)作和流傳的，（）則是書面形式創(chuàng)作和流傳的。正確答案：民間文學(xué)；通俗文學(xué)130、填空題

世界上最早的諺語集是東漢（）編的《農(nóng)家諺》。正確答案：崔實(shí)131、名詞解釋

民間傳說與神話的聯(lián)系與區(qū)別？正確答案：二者的聯(lián)系在于：第一，一部分上古時(shí)期的傳說與神話交融在一起，神話時(shí)傳說產(chǎn)生的源頭之一。第二，傳說與神話都是散文體的口述故事。第三，傳說的人物和情節(jié)也有一定程度的超現(xiàn)實(shí)因素。傳說的故事追求傳奇性，傳奇效果靠超現(xiàn)實(shí)性的魔幻情節(jié)來制造的，但只作為輔助內(nèi)容存在。區(qū)別在于：第一，二者的故事主人公有不同的屬性。第二，神話的超現(xiàn)實(shí)情節(jié)是傳播者信以為真的，傳說的幻想只是為增強(qiáng)故事的傳奇性存在。132、填空題

（）是世界三大寓言發(fā)祥地。正確答案：中國、印度、希臘133、單選

《狐假虎威》的故事屬于（）。A.幻想故事B.生活故事C.民間笑話D.民間寓言正確答案：D134、名詞解釋

事謎正確答案：事謎，是以人的行為，動(dòng)物的活動(dòng)或者運(yùn)動(dòng)中的自然現(xiàn)象為謎底的謎語。135、單選

段成式《酉陽雜俎》是一個(gè)筆記體作品集，記錄了大量民間故事。該書出現(xiàn)于（）。A．唐代B．先秦時(shí)期C．魏晉時(shí)期D．明代正確答案：A136、問答題

快書快板的主要特點(diǎn)是什么？正確答案：快書快板的主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：（1）表述緊湊，敘事精煉?？彀鍟闹v述是隨著快板擊打的節(jié)奏吟誦的，節(jié)奏較快，語速勻稱，不能有較大的停頓，因而快板書的表述顯然比有唱腔的鼓詞、曲詞等節(jié)奏快，也比散說體的評(píng)書緊湊，在同樣長的表演時(shí)間里，快板書所傳達(dá)的內(nèi)容含量要大得多。快板書藝人一般口齒特別伶俐，舌如利劍，話似連珠，語言明快酣暢，造成快板書表述的"快"。相應(yīng)地，快板書的敘事也很精煉。每句話的意思都是相對(duì)完足的，一個(gè)意思不多作演繹。但敘事精煉的同時(shí)快板書也有較多的細(xì)節(jié)描寫。（2）情節(jié)緊張，沖突激烈?？彀鍟闹饕攘Τ似湔Z言的明快動(dòng)聽以外，就在于其情節(jié)的生動(dòng)精彩。它所講的故事都有一個(gè)完整、曲折的發(fā)展過程，經(jīng)過起承轉(zhuǎn)合的幾個(gè)階段，高潮過后迅即煞尾，顯示出快板書干凈利落的特點(diǎn)。（3）張弛有致，莊諧并出。快板書講故事比其它文體更注重緊張的情節(jié)，但也不能自始至終都緊繃著，也要有較輕松的內(nèi)容和節(jié)奏來調(diào)節(jié)，所以優(yōu)秀的藝人編創(chuàng)和表演快板書都講究急速與舒緩相搭配，使張弛有致，說到緊張時(shí)如同疾風(fēng)驟雨，說到舒緩處仿佛流水潺潺。137、問答題

簡述民間故事與神話、傳說的主要區(qū)別。正確答案：民間故事與神話、傳說有共同之處，即都是帶有虛構(gòu)性的散文敘事作品，人們有時(shí)用“故事”來統(tǒng)稱三種文體。但它們也有本質(zhì)的不同：神話的內(nèi)容充滿神奇荒誕的幻想，情節(jié)是超人間化的，主角是神；故事的內(nèi)容是生活化的，神奇的幻想較少，情節(jié)按照現(xiàn)實(shí)的邏輯來構(gòu)想，主角是人。傳說的內(nèi)容雖然也有較強(qiáng)的虛構(gòu)性，但是都與實(shí)有的人物、事件和地方風(fēng)物相聯(lián)系，而故事的內(nèi)容都是泛指性的。138、名詞解釋

民間小戲與地方大戲的區(qū)別于聯(lián)系？正確答案：小戲與大戲既有顯著的區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。大戲與小戲形成的鮮明對(duì)比：①大戲主要反映社會(huì)上層和市民生活，以及歷史故事、神話傳說，篇幅長，結(jié)構(gòu)也較復(fù)雜；②大戲的角色較多，行當(dāng)分工細(xì)致，有生、旦、凈、末、丑等；③大戲的語言常用文言韻白，唱曲多用宮調(diào)連曲、成套板腔。二者的聯(lián)系：①從根源上講，大戲也是由小戲發(fā)展而來，并且仍在不斷從民間小戲汲取養(yǎng)料，借鑒消息的素材、劇目、唱腔、曲調(diào)、語言等；②小戲也常受到大戲的影響，汲取大戲的長處來豐富、提高自身的水準(zhǔn)，有些小戲進(jìn)入城市后轉(zhuǎn)化為大戲。139、名詞解釋

習(xí)俗傳說正確答案：是關(guān)于各地各民族的風(fēng)俗習(xí)慣的形成原因的解釋性傳說。140、問答題

民歌有什么功能？正確答案：⑴抒情娛樂功能⑵教育規(guī)范功能⑶實(shí)用功能⑷文化資料功能141、問答題

怎樣理解民間文學(xué)的雙重屬性？正確答案：從根上說，澠間文學(xué)既是一姍文藝現(xiàn)象，又是一種?俗文化現(xiàn)?。這?是它的雙重屬性。（一）民間文學(xué)的文藝屬性民間文奦首先是一種文藝現(xiàn)象，它是以語言為主要載體的形象化地反映客觀現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)，是區(qū)別于作家文學(xué)的一種獨(dú)特的文學(xué)樣式。其文藝屬性的主要內(nèi)容就是文學(xué)性。民間文學(xué)具有文學(xué)的美學(xué)特點(diǎn)，同時(shí)又具有表演性。（二）民間文學(xué)的民俗文化屬性民間文學(xué)的民俗文化屬性，指民間文學(xué)是一種民俗文刖現(xiàn)象。對(duì)此，主要從兩方面來解釋：第一?從民間文學(xué)的實(shí)際產(chǎn)生和存活狀態(tài)來看，民間文學(xué)比作家文學(xué)同生活有著更加密不可分的關(guān)系，以至?口頭創(chuàng)作與表演本身就是生活的一部分。第二，從?間文學(xué)的學(xué)科屬性來看，搑間撇學(xué)是民俗學(xué)的一部爆。142、問答題

怎樣制造和組織相聲的“包袱”？正確答案：“包袱”的內(nèi)容要符合“情理之中，意料之外”的基本規(guī)律。構(gòu)成“包袱”的手段多種多樣，有運(yùn)用夸張、諧音、雙關(guān)、曲解、繞口令等語言手段構(gòu)成的“包袱”，有靠情節(jié)的巧合、意外等構(gòu)成的“包袱”，有靠人物性格的滑稽可笑構(gòu)成的“包袱”，有靠演員滑稽的表演、動(dòng)作、模擬、學(xué)唱構(gòu)成的包袱，有靠對(duì)話的機(jī)智巧辯構(gòu)成的“包袱”，等等。“包袱”的組織要注意鋪墊的嚴(yán)密性和抖落的突發(fā)性。143、填空題

（）可以看作是南朝民歌的代表。正確答案：《西洲曲》144、單選

據(jù)目前掌握的資料，世界上篇幅最長的史詩是藏族的《格薩爾》，它長（）。A．10多萬行B．50萬行以上C．20余萬行D．30萬行以上正確答案：B145、填空題

清朝李調(diào)元的（），選錄了不少壯瑤民歌。正確答案：粵風(fēng)146、名詞解釋

如何理解神話是一種“不自覺的藝術(shù)加工”？正確答案：馬克思曾在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判導(dǎo)言》中指出“希臘藝術(shù)的前提是希臘神話，也就是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身”。馬克思的這段話較為科學(xué)地概括了神話藝術(shù)的本質(zhì)。神話是充滿幻想的神奇藝術(shù)，這些豐富的想象歸納起來不外乎三方面的內(nèi)容，即自然界、人與自然的斗爭、社會(huì)生活。神話就是對(duì)這三方面內(nèi)容的一種概括、一種藝術(shù)加工。這種不自覺的藝術(shù)加工表現(xiàn)為當(dāng)時(shí)的人們對(duì)種種神奇的幻想信以為真，并且認(rèn)為它們是一種真實(shí)的存在。在原始人看來，神話中展現(xiàn)的種種自然力和社會(huì)現(xiàn)象的人格化，他們并不認(rèn)為這是什么幻想，或是一種“加工”，他們十分虔誠地相信世界本來就是神話中描繪的那個(gè)樣子。他們把幻想當(dāng)作現(xiàn)實(shí)，對(duì)幻想的一切都確信無疑，將幻想和現(xiàn)實(shí)劃上等號(hào)。在他們眼里神并不是幻想的東西，“而是一種用某種工具武裝著的十分現(xiàn)實(shí)的人物，神是某種手藝的能手、是人民的教師和同事?！笔墚?dāng)時(shí)思維發(fā)展程度的限制，原始人不能將自然和自我區(qū)別開來，認(rèn)為所有的自然界同人一樣具有生命情感以及意志的力量，他們將自然人格化和神化了，于是在神話藝術(shù)中，他們往往將客觀事物本身和關(guān)于這些事物的幼稚觀念完全等同起來，視為一體。147、名詞解釋

口頭性正確答案：人民大眾用口頭語言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并通過口頭語言的方式將這種創(chuàng)作傳承下來，由此形成了一套與之相適應(yīng)的表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手段。民間文學(xué)的這些適宜于口頭創(chuàng)作和口頭流傳的特征叫口頭性。148、名詞解釋

什么是天地開辟神話？分析盤古神話的基本故事情節(jié)并闡明其基本文化意蘊(yùn)？正確答案：（1）天地開辟神話就是原始人所想象的關(guān)于客觀生活環(huán)境如何形成的神話。一般包括天地的形成、萬物創(chuàng)造等內(nèi)容。原始人對(duì)天地、萬物的由來有著可貴的好奇心，就充分展開想象，創(chuàng)作出情節(jié)奇特而又氣魄宏偉的開辟神話。世界各地都流傳著這類神話，并且很多民族的開辟神話都有其基本情節(jié)的相似性。（2）漢族天地開辟神話是盤古神話，首見于三國時(shí)期東吳徐整的《三五歷紀(jì)》和《五運(yùn)歷年紀(jì)》。盤古神話的基本內(nèi)容可概括為：1）天地混沌，晝夜不分；2）巨神出世，天地開辟；3）垂死化身，生成萬物。（3）盤古神話的文化意蘊(yùn)主要有兩點(diǎn)：1）表現(xiàn)了原始人對(duì)于人與自然相生相依的和諧關(guān)系的認(rèn)識(shí)，原始人首先是崇拜自然的偉力，認(rèn)為人是自然孕育出來的；但人也不只是被動(dòng)地適應(yīng)自然界，而是有無窮的創(chuàng)造力；盤古死后化為萬物，就表現(xiàn)了人創(chuàng)造了世界、控制自然的愿望和氣魄。2）開辟神話中的垂死化身情節(jié)，體現(xiàn)了原始人靈魂不死的原始觀念和積極曠達(dá)的生死觀。古人認(rèn)為人的靈魂可以脫離肉身而存活，又認(rèn)為人死后可以轉(zhuǎn)生為其他生物。盤古的死并不是生命的終結(jié)，他的生命可以通過轉(zhuǎn)化為其他物質(zhì)的方式延續(xù)：死了一個(gè)，化生許多；前種形式的終結(jié)，宣告著另一種形式的新生。這種靈魂觀念和生死觀在現(xiàn)代人的習(xí)俗上也有表現(xiàn)。149、填空題

謎語：月打一城市：合肥巴（），這則謎語主要犯了（）的毛病。正確答案：打一城市：合肥；謎面不成文150、名詞解釋

民間文學(xué)正確答案：概括地說，民間文學(xué)就是廣大民眾集體創(chuàng)作、口頭流傳的文學(xué)作品。對(duì)于該概念，可以從以下幾個(gè)方面來理解。首先，民間文學(xué)是一種文學(xué)作品，是一種有特色的文藝現(xiàn)象。其次，民間文學(xué)是民眾的創(chuàng)作。第三，民間文學(xué)是集體創(chuàng)作，口頭流傳的藝術(shù)形式。151、問答題

民間文學(xué)有什么社會(huì)價(jià)值？正確答案：同作家文學(xué)相比，民間文學(xué)的社會(huì)功能更具有多樣性。歸結(jié)起來民間文學(xué)主要有三大價(jià)值：實(shí)用價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和科學(xué)價(jià)值。（一）實(shí)用價(jià)值首先，民間文學(xué)是民眾表達(dá)思想、感情和愿望的一種方式，滿足民眾的表達(dá)需要和創(chuàng)作欲望，也是民眾交流思想感情的一種藝術(shù)化的手段。其次，有些民間文學(xué)樣式可以在勞動(dòng)過程中表演，以協(xié)調(diào)勞動(dòng)節(jié)奏、增加勞動(dòng)興致。第三，民間文學(xué)可以使民眾在日常生活中獲得娛樂和放松。第四，民間文學(xué)是民眾傳授知識(shí)、實(shí)施教育的一種有效工具。（二）藝術(shù)價(jià)值民間文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值主要在于他的文學(xué)價(jià)值。除了文學(xué)性外，它還常與音樂、舞蹈、表演等藝術(shù)形式結(jié)合在一起。它對(duì)其他藝術(shù)形式的發(fā)展有重大的借鑒價(jià)值。（三）科學(xué)價(jià)值對(duì)歷史學(xué)有重要的借鑒價(jià)值；是一般人了解科學(xué)知識(shí)的途徑之一，也是研究自然科學(xué)的重要資料；有助于政府官員和各個(gè)人文科學(xué)的學(xué)者了解民眾的文化史和民眾文化的動(dòng)態(tài)；是音韻學(xué)、方言學(xué)等語言學(xué)科的重要資料。152、多選

屬于花鼓戲的劇目有（）。A.《劉海砍樵》

B.《劉三姐挑水》

C.《采茶歌》

D.《繡荷包》

E.《鳳陽花鼓》正確答案：A,D,E153、問答題

簡述儀式歌的含義與主要形式。正確答案：儀式歌是民眾在祈福禳災(zāi)、過節(jié)賀喜、祭神送葬、迎賓做客等儀式活動(dòng)中所唱的歌謠。儀式是民眾在某些特殊情形下舉行的具有法術(shù)、通神、轉(zhuǎn)折、過渡等功能的程序化的隆重活動(dòng)。在儀式中有一些有特定象征意義或文化功能的程序化行為，此時(shí)念誦或演唱的套語、歌謠就是具有特定功能的儀式歌。它主要有三種類型：法術(shù)歌、節(jié)令歌、禮俗歌。（1）法術(shù)歌，是在巫術(shù)或祭神儀式上唱誦的被民眾認(rèn)為具有超自然魔力的歌訣。（2）節(jié)令歌，是在與節(jié)令有關(guān)的節(jié)慶儀式活動(dòng)中所唱誦的歌謠。（3）禮俗歌，是在婚禮、祝壽、待客、送葬等隆重場合唱誦的表示祝福、禮節(jié)等意義的歌謠。154、填空題

民間小戲是我國民間文化的重要組成部分，在歷史發(fā)展中，構(gòu)成了龐大的系統(tǒng)，在這些系統(tǒng)中主要有（）和（）或?yàn)┗南到y(tǒng)等、落子系統(tǒng)等（選寫兩個(gè)系統(tǒng)）。正確答案：秧歌戲系統(tǒng)；花鼓戲系統(tǒng)155、名詞解釋

創(chuàng)世史詩正確答案：創(chuàng)世史詩，人民又稱之為原始性史詩或神話史詩，它是一個(gè)民族早期集體創(chuàng)作的長篇講唱作品，它們都與早期人類社會(huì)的發(fā)展有關(guān)，是人們?cè)谟啄陼r(shí)期對(duì)宇宙萬物、人類社會(huì)的種種解釋和看法，它顯示民族早期的藝術(shù)才華和智慧。在我國的納西族、瑤族、白族都流傳有《創(chuàng)世紀(jì)》。156、填空題

（）是不能唱的“徒歌”。正確答案：謠157、名詞解釋

樂府民歌正確答案：樂府機(jī)構(gòu)收集上來的歌謠稱為“樂府民歌”或“漢樂府”。158、問答題

簡要說明歇后語中常見的人物形象。正確答案：在歇后語出現(xiàn)的人物可以分二類：一類是各種名人，包括文學(xué)故事中的人物、歷史人物、當(dāng)代社會(huì)名人等；另一類是無名無姓的類型化人物，其中占較大比例的是常遭人嘲笑的弱勢(shì)群體，如殘疾人，乞丐，窮人，愚笨的人等，他們是最易于被人拿來取樂的對(duì)象，也是生活中常見的其他人物類型。159、填空題

明末清初，文學(xué)大師馮夢(mèng)龍搜集整理了兩部著名的民歌集子，其作品名稱為（）、（）。正確答案：掛枝兒；山歌160、填空題

我國三大英雄史詩是藏族（）和柯爾克孜族（民族）的《瑪納斯》。正確答案：《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》161、填空題

（）指的是謎語中要猜的范圍和格式。正確答案：謎目162、名詞解釋

采風(fēng)正確答案：就是用一天到幾天的時(shí)間到民間去采集民間文學(xué)作品，稱為“采風(fēng)”。163、填空題

（）是民間文學(xué)搜集整理工作的指導(dǎo)方針。正確答案：全面搜集、重點(diǎn)整理、加強(qiáng)研究、大力推廣164、單選

《召樹屯》是（）的作品。A.撒尼族B.蒙古族C.漢族D.傣族正確答案：D165、名詞解釋

采茶戲正確答案：主要流傳于江西和兩廣地區(qū)的一種民間小戲，它最早源于茶農(nóng)的采茶歌，又配以舞蹈，后來吸收地方戲曲成份，用以演出生活故事，成為帶有濃郁歌舞色彩的小戲，表演時(shí)用茶燈、扇子、花籃等做道具。166、問答題

簡要說明相聲技藝四要素。正確答案：相聲技藝四要素指說相聲的四項(xiàng)基本功——說學(xué)逗唱，也是相聲的四種表達(dá)方式?！罢f”有兩種含義，一是指相聲是以口說為基本表達(dá)方式的，逗、學(xué)、唱都離不開說，必以說為基礎(chǔ)，演員必須具有卓越的口頭表達(dá)才能；二是藝人所指的狹義的“說”，指相聲里穿插的各種引人發(fā)笑或富于趣味的“小段子”或言語游戲。相聲的說也不同于評(píng)書或一般的說話，要“諢”說，有逗，有“包袱”，才是相聲?！皩W(xué)”就是模擬，主要是模擬各種聲音，包括自然界和社會(huì)環(huán)境中的各種聲響，人的放音叫賣聲等。“逗”，就是抓哏、逗樂、取笑，是構(gòu)成相聲幽默效果的主要因素。“唱”，包括兩種：一是本屬于相聲藝術(shù)里的唱工，稱“太平歌詞”；二是學(xué)唱各種戲劇、歌曲等。相聲技藝的四要素在相聲里是密切配合、水乳交融的，特定段子不一定各種形式都具備，而以某種或某幾種技藝為主。在四要素中，說與逗是最基本、最重要的。167、單選

芬蘭人埃利亞斯.倫洛特搜集整理的芬蘭民族史詩（）成為了芬蘭民族精神的象征。A.《卡勒瓦拉》B.《勒俄》C.《伊利亞特》D.《俄索折怒王》正確答案：A168、問答題

簡要介紹中國著名史詩《瑪納斯》。正確答案：《瑪納斯》是在新疆柯爾克孜族聚居區(qū)流傳的英雄史詩，講述英雄瑪納斯及其子孫共八代法抗卡勒瑪克人入侵的故事。據(jù)史載，柯爾克孜族自古以來屢受異族的侵略與奴役，契丹、蒙古等族都曾劫掠，征服過該部族，史詩中反抗卡勒瑪克人入侵的故事就是歷史上該族人民反抗外來侵略的反映。在《瑪納斯》的眾多異文中，以新疆阿合奇縣居素甫、瑪瑪依演唱的《瑪納斯》最為優(yōu)秀，該版本有23萬行，共八部，每部的篇名均為采用瑪納斯家族各輩英雄的名字命名。《瑪納斯》有廣義與狹義之分，廣義的概念指八部的總和，狹義則僅指第一部。在八部史詩中，第一部《瑪納斯》最長，共五萬多行，也最為成熟，藝術(shù)成就最高，流傳最為久遠(yuǎn)和廣泛。169、填空題

說書藝人王少堂的《武松》用的是（）體裁。正確答案：評(píng)話170、名詞解釋

相聲正確答案：相聲是以具有顯著諧謔效果的說學(xué)逗唱等言語技藝來描繪、諷刺社會(huì)生活、世俗百態(tài)的一種說唱藝術(shù)。171、單選

流傳學(xué)派以（）為代表。A.格林兄弟B.本菲C.庫倫D.泰勒正確答案：C172、填空題

民間笑話最顯著的藝術(shù)特點(diǎn)是（）。正確答案：喜劇性173、名詞解釋

信天游正確答案：又稱順天游，是流傳于陜北、寧夏的一種民間歌謠形式，一般是兩句為一節(jié)，每句字?jǐn)?shù)不固定。在韻律上一般是兩句一韻，長歌可達(dá)數(shù)十段。有一百多種曲調(diào)。手法上多用疊音字和比興，如《藍(lán)花花》：青線線那個(gè)藍(lán)線線藍(lán)格英應(yīng)的彩，生下一個(gè)藍(lán)花花實(shí)時(shí)的愛死人。傳統(tǒng)信天游多為情歌和苦歌。革命戰(zhàn)爭年代，在陜甘寧邊區(qū)產(chǎn)生了大量的歌頌黨和新生活的信天游。174、問答題

簡析《哭嫁歌》的藝術(shù)特色。正確答案：1.哭嫁歌既有濃郁的抒情基調(diào)，又有生動(dòng)形象的細(xì)節(jié)描寫。2.哭嫁歌的語言具有濃郁的生活氣息，并善于運(yùn)用比喻、夸張、反復(fù)、排比等多種修辭方式。175、名詞解釋

傳說正確答案