高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)第04講魏晉南北朝-魏晉風(fēng)度下的社會過渡(練)(解析版)

第04講魏晉南北朝：魏晉風(fēng)度下的社會過渡（練）1．（·河北·模擬預(yù)測）太興四年（321年），晉元帝任命戴淵為征西將軍，祖逖認(rèn)為自己辛苦收復(fù)河南率，卻仍不得朝廷信任，心中不快。祖逖又聽聞王敦跋扈，擔(dān)心內(nèi)亂爆發(fā)，北伐難成，以致憂憤成疾。祖逖死后，王敦大喜過望，認(rèn)為再無人可以在軍事上威脅自己，最終決意舉兵叛亂。對此最合理的解釋是映A．北方政權(quán)威脅過大 B．東晉內(nèi)部矛盾尖銳C．門閥士族壟斷官場 D．上層統(tǒng)治者無意北伐【答案】B【詳解】根據(jù)材料“祖逖死后，王敦大喜過望，認(rèn)為再無人可以在軍事上威脅自己，最終決意舉兵叛亂”可以看出反映了東晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳，B項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)北方政權(quán)的威脅，排除A項(xiàng)；材料反映的是東晉統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部矛盾尖銳，不是“門閥士族壟斷官場”，排除C項(xiàng)；材料沒有上層統(tǒng)治者對北伐的態(tài)度，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2．（·湖南岳陽·模擬預(yù)測）據(jù)《魏書·裴植傳》記載，北魏官員裴植一家，父母雙親尚在人世而兄弟已經(jīng)分家，而且子女的財(cái)產(chǎn)和父母嚴(yán)格分開?！段簳穼Υ嗽u論說，“一門數(shù)灶，蓋染江南之俗也”。據(jù)此可知A．江南財(cái)產(chǎn)私有觀念更強(qiáng) B．宗法制度開始崩潰C．北方風(fēng)俗深受南方影響 D．門閥政治逐漸衰落【答案】A【詳解】材料信息表明兄弟分家，父母和子女財(cái)產(chǎn)分開，說明私有觀念更強(qiáng)，而材料說明這種觀念是受南方風(fēng)俗影響，A項(xiàng)正確；宗法制度在西周滅亡后已經(jīng)崩潰，裴植一家不能代表整個(gè)北方地區(qū)，排除B、C兩項(xiàng)；嚴(yán)格意義上講，真正意義上的門閥政治只有東晉，北魏只能說門閥勢力較強(qiáng)，且財(cái)產(chǎn)分開不代表門閥家族不能在政治上守望相助，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（·福建廈門·模擬預(yù)測）孝文帝于497年頒布《代人定姓族詔》，將功勛突出，地位顯赫的八個(gè)鮮卑貴族家族定為一流高門，與漢族高門“四姓”同等對待，并在銓選入仕時(shí)優(yōu)待八姓子弟。此舉A．確立了皇室的獨(dú)尊地位 B．消弭了民族之間的沖突C．肯定了既有的政治秩序 D．遲滯了漢化改革的進(jìn)程【答案】C【詳解】根據(jù)材料“將功勛突出，地位顯赫的八個(gè)鮮卑貴族家族定為一流高門，與漢族高門‘四姓’同等對待，并在銓選入仕時(shí)優(yōu)待八姓子弟”，并結(jié)合所學(xué)可知，孝文帝頒布的《代人定姓族詔》，既維護(hù)了鮮卑貴族的利益，又籠絡(luò)了漢族高門望族，此舉肯定了既有的政治秩序，C項(xiàng)正確；材料未涉及皇室獨(dú)尊地位的確立，排除A項(xiàng)；“消弭了民族之間的沖突”的說法過于絕對，排除B項(xiàng)；孝文帝此舉推進(jìn)了漢化改革的進(jìn)程，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（·山東泰安·一模）對比下面漢武帝時(shí)期和南北朝時(shí)期我國農(nóng)牧分界線地圖的變化，這一變化A．緣于北方農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)退步 B．反映南北經(jīng)濟(jì)逐漸趨于平衡C．說明政局變化影響經(jīng)濟(jì)格局 D．體現(xiàn)南方游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速【答案】C【詳解】根據(jù)圖片信息可知，從漢代到南北朝時(shí)期，我國農(nóng)牧分界線南移，北方很多耕地變成了牧區(qū)，主要是由于南北朝時(shí)期少數(shù)民族南下，北方政局動蕩，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)遭到破壞，游牧區(qū)擴(kuò)大，南方政局相對穩(wěn)定，大量北民南遷，推動了南方農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)重心南移奠定了基礎(chǔ)，可見政局變化影響了中國的經(jīng)濟(jì)格局，C項(xiàng)正確；題干所給圖片信息不能反映當(dāng)時(shí)的北方農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)發(fā)展情況，排除A項(xiàng)；結(jié)合所學(xué)知識可知，南北經(jīng)濟(jì)趨于平衡是在唐中后期，排除B項(xiàng)；農(nóng)牧分界線南移并不能體現(xiàn)“南方游牧經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速”，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．（·山東·模擬預(yù)測）沈約所著的《宋書》是記載南朝第一個(gè)王朝劉宋歷史的史書。其中一段這樣描述：“至于元嘉末，三十有九載，兵車勿用，民不外勞，役寬務(wù)簡，氓庶（百姓）繁息，至余糧棲畝，戶不夜扃（門上環(huán)鈕），蓋東西之極盛也?！边@表明A．南方經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展 B．南方農(nóng)民生活日益富足C．國家統(tǒng)一促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．經(jīng)濟(jì)重心南移已經(jīng)完成【答案】A【詳解】根據(jù)材料信息可知，當(dāng)時(shí)南方地區(qū)社會相對比較穩(wěn)定、輕徭薄賦，百姓安居樂業(yè)，經(jīng)濟(jì)有了明顯發(fā)展，A項(xiàng)正確；農(nóng)民生活的提升是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，B項(xiàng)不能全面概括材料，排除；南朝時(shí)期，國家并未實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，排除C項(xiàng)；經(jīng)濟(jì)重心南移完成是在南宋時(shí)期，與材料時(shí)間不符合，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。6．（·陜西陜西·三模）魏晉時(shí)期，玄學(xué)興起，一些儒者雜糅老、莊之說，仍奉孔子為圣人，力圖用道家語言解釋儒家經(jīng)典，并開始為儒學(xué)體系探求本體論基礎(chǔ)，即“名教出于自然”。玄學(xué)的興起A．使治國思想發(fā)生根本改變 B．促進(jìn)了佛教的傳播C．加強(qiáng)了儒學(xué)的哲學(xué)化傾向 D．重建儒家統(tǒng)治理論【答案】C【詳解】根據(jù)材料信息可知，玄學(xué)興起于魏晉時(shí)期，儒者運(yùn)用道家語言對儒家思想進(jìn)行抽象的思考、推理、論證，探求儒學(xué)的“本體論”，體現(xiàn)出儒學(xué)的哲學(xué)化傾向有所加強(qiáng)，C項(xiàng)正確；“根本改變”表述太過絕對，排除A項(xiàng)；材料并未涉及佛教思想，排除B項(xiàng)；玄學(xué)僅是“用道家語言解釋儒家經(jīng)典”，而非重建統(tǒng)治理論，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（·湖南岳陽·模擬預(yù)測）下圖所示為20世紀(jì)末在甘肅嘉峪關(guān)（河西走廊中部）考古發(fā)現(xiàn)的魏晉時(shí)期的《黃帝問道圖》（壁畫磚）。該圖可用于說明魏晉時(shí)期嘉峪關(guān)地區(qū)A．“大一統(tǒng)”思想的強(qiáng)化 B．道教發(fā)展本土化C．民族服飾的相互影響 D．民族認(rèn)同感增強(qiáng)【答案】D【詳解】由材料“甘肅嘉峪關(guān)（河西走廊中部）考古發(fā)現(xiàn)的魏晉時(shí)期的《黃帝問道圖》”可知魏晉時(shí)期北方少數(shù)民族地區(qū)的畫像磚中出現(xiàn)代表漢族文化的內(nèi)容，說明民族融合趨勢加強(qiáng)，少數(shù)民族認(rèn)同感增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；“春秋大一統(tǒng)”的思想主張是漢武帝時(shí)期董仲舒提出的，意在加強(qiáng)中央集權(quán)，魏晉時(shí)期國家處于分裂狀態(tài)，“大一統(tǒng)”思想弱化，排除A項(xiàng)；道教不是外來教派，排除B項(xiàng)；民族服飾是各民族本身文化中獨(dú)有特色的服飾，材料中不能看出民族服飾，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．（·全國·高三專題練習(xí)）曹植由于出身高貴，故其少年時(shí)創(chuàng)作的詩賦，極富文采地描述了斗雞走馬、飲宴游樂的閑適生活；曹植成年后，曹操偶爾會帶著他行軍作戰(zhàn)，故其青年時(shí)期作品中不乏慷慨激昂，渴望力挽狂瀾，建功立業(yè)之作。對此理解最準(zhǔn)確的是A．曹植的詩歌創(chuàng)作走向功利化 B．曹植的社會閱歷呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢C．曹植具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感 D．曹植的詩歌創(chuàng)作受到生活環(huán)境影響【答案】D【詳解】“責(zé)任”意識并非“功利”，排除A項(xiàng)；由題干中“出生高貴，……創(chuàng)作的詩賦，……描述了斗雞走馬、飲宴游樂的閑適生活”“行軍作戰(zhàn)，……作品中不乏慷慨激昂，渴望力挽狂瀾，建功立業(yè)之作”等信息可知，曹植的詩歌風(fēng)格受到其生活環(huán)境的影響，D項(xiàng)正確；該變化在一定程度上反映了曹植的“責(zé)任”意識和閱歷的多樣性，B、C兩項(xiàng)的表述具有一定的道理，但不是最佳選項(xiàng)，排除。故選D項(xiàng)。9．（·全國·模擬預(yù)測）據(jù)《南史》記載，南朝女棋手婁逞“變服詐為丈夫，粗知圍棋，解文義，徧游公卿，仕至揚(yáng)州議曹從事?！碧瞥髮m設(shè)有寓教棋博士傳授棋藝，史書上有安南國向皇后進(jìn)貢“木鈍象骨棋盤一面，象牙棋子一具”的記載。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)A．女性參與圍棋活動得到社會認(rèn)可 B．圍棋傳播經(jīng)歷自下而上的過程C．政府支持推動女子圍棋運(yùn)動發(fā)展 D．圍棋活動具有一定的社會基礎(chǔ)【答案】D【詳解】有“唐朝后宮設(shè)有寓教棋博士傳授棋藝”和“安南國向皇后進(jìn)貢”可知，圍棋活動得到了國家的認(rèn)可，專門設(shè)置了機(jī)構(gòu)教授棋藝，并且產(chǎn)生了一定的對外影響，說明當(dāng)時(shí)圍棋活動并不單是民間行為而是具有一定的社會基礎(chǔ)的，D項(xiàng)正確；材料只是反映了女子借圍棋入仕的一個(gè)例子，“社會認(rèn)可”無從體現(xiàn)，不能判定社會對女性參與圍棋活動的態(tài)度，排除A項(xiàng)；國家設(shè)置機(jī)構(gòu)教授圍棋，且別國向中國進(jìn)貢棋盤，表明圍棋傳播應(yīng)當(dāng)是自上而下而非自下而上，排除B項(xiàng)；材料并未強(qiáng)調(diào)政府針對女子進(jìn)行圍棋運(yùn)動的人才培養(yǎng)，個(gè)例不能代表國家政策，且材料中的女子是““變服詐為丈夫”即扮男裝進(jìn)行的圍棋活動，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。10．（·廣東汕頭·三模）西漢以來州舉秀才、郡察孝廉，照例為本州郡人，無須標(biāo)明其地。這種情況在東漢后期開始出現(xiàn)例外，而且到了魏晉南北朝時(shí)期異地（戶籍不在本州郡）察舉、異地求舉則成為一種普遍現(xiàn)象。導(dǎo)致這一變化的主要原因是A．門閥士族壟斷政治權(quán)力 B．監(jiān)察體制強(qiáng)化回避本籍C．人口出現(xiàn)大規(guī)模的流動 D．中央集權(quán)制度不斷弱化【答案】C【詳解】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，兩晉時(shí)期出現(xiàn)北民南遷，北方人口大規(guī)模向南方遷移，許多讀書人離開了原籍，因此異地（戶籍不在本州郡）察舉、異地求舉則成為一種普遍現(xiàn)象，C項(xiàng)正確；導(dǎo)致這一變化的主要原因是人口的大規(guī)模流動，而非門閥士族壟斷政治權(quán)力和中央集權(quán)制度的弱化，排除AD項(xiàng)；魏晉南北朝時(shí)期民族政權(quán)并立，社會動蕩，國家的監(jiān)察體制并沒有得到強(qiáng)化，排除B項(xiàng)。故選C項(xiàng)。11．（·全國·高三專題練習(xí)）閱讀材料，完成下列要求。材料

北魏孝文帝統(tǒng)治時(shí)期，各種災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)業(yè)歉收，饑荒威脅百姓生命。為維護(hù)政局穩(wěn)定，孝文帝在沿襲前代救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，首次采取賑粥、賑賜孝悌力田、借貸、開放皇家山川苑囿、放免宮女等方式救濟(jì)災(zāi)民。受儒學(xué)影響，孝文帝推行開倉賑濟(jì)、減免租賦、倉儲備荒措施，還下罪己詔、祈雨消災(zāi)、清理冤獄等。孝文帝設(shè)定地方性保險(xiǎn)經(jīng)費(fèi)，該經(jīng)費(fèi)占國家財(cái)政總經(jīng)費(fèi)的一成之強(qiáng)，是從中央經(jīng)費(fèi)分離出來存放于地方，用于預(yù)防災(zāi)害、控制谷物價(jià)格。北魏時(shí)期，中央派遣前往災(zāi)區(qū)視察情況的使臣往往是臨時(shí)指派，救災(zāi)事宜全部由地方長官親自負(fù)責(zé)。遇到災(zāi)害，一些體察民情的官吏會把個(gè)人財(cái)產(chǎn)用來救濟(jì)災(zāi)民?！幾运瘟亍侗蔽盒⑽牡蹠r(shí)期救災(zāi)減災(zāi)措施研究》（1）根據(jù)材料，概括北魏孝文帝時(shí)期救災(zāi)減災(zāi)的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析北魏孝文帝時(shí)期救災(zāi)減災(zāi)的作用?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：措施繼承創(chuàng)新受到傳統(tǒng)儒家思想影響出現(xiàn)保險(xiǎn)經(jīng)費(fèi)體制不健全出現(xiàn)私人救災(zāi)現(xiàn)象。（2）作用：挽救了人民生命，保護(hù)了勞動力促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)發(fā)展有利于經(jīng)濟(jì)繁榮緩和了社會矛盾，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序?yàn)楹笫谰葹?zāi)減災(zāi)積累了工作經(jīng)驗(yàn)?！窘馕觥浚?）特點(diǎn)：依據(jù)材料“孝文帝在沿襲前代救災(zāi)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，首次采取賑粥、賑賜孝悌力田、借貸、開放皇家山川苑囿、放免宮女等方式救濟(jì)災(zāi)民”可以得出措施繼承創(chuàng)新；依據(jù)“受儒學(xué)影響”可以得出受到傳統(tǒng)儒家思想影響；依據(jù)“孝文帝設(shè)定地方性保險(xiǎn)經(jīng)費(fèi)”可以得出出現(xiàn)保險(xiǎn)經(jīng)費(fèi)；依據(jù)“中央派遣前往災(zāi)區(qū)視察情況的使臣往往是臨時(shí)指派，救災(zāi)事宜全部由地方長官親自負(fù)責(zé)”可以得出體制不健全；依據(jù)“遇到災(zāi)害，一些體察民情的官吏會把個(gè)人財(cái)產(chǎn)用來救濟(jì)災(zāi)民”可以得出出現(xiàn)私人救災(zāi)現(xiàn)象。（2）作用：依據(jù)材料“北魏孝文帝統(tǒng)治時(shí)期，各種災(zāi)害頻發(fā)，農(nóng)業(yè)歉收，饑荒威脅百姓生命”和材料中的改革措施，結(jié)合所學(xué)從挽救了人民生命，保護(hù)了勞動力，促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)發(fā)展，有利于經(jīng)濟(jì)繁榮；緩和了社會矛盾，穩(wěn)定了統(tǒng)治秩序；為后世救災(zāi)減災(zāi)積累了工作經(jīng)驗(yàn)等角度進(jìn)行分析。12．（·北京延慶·高三階段練習(xí)）胡人執(zhí)犁俑結(jié)合所學(xué)，為該文物撰寫一份解說詞。（要求：多角度提取信息，分析全面，解釋合理，不少于100字）【答案】唐朝是疆域遼闊的統(tǒng)一多民族國家，經(jīng)濟(jì)和文化都居世界領(lǐng)先地位。曲轅犁是唐朝農(nóng)具的重要發(fā)明和進(jìn)步，安裝了犁評，可以調(diào)節(jié)犁耕深度；從“胡人執(zhí)犁俑”可以看出曲轅犁輕巧便捷，便于操作攜帶，能適應(yīng)各種土壤和不同田塊的耕作要求；當(dāng)時(shí)已經(jīng)傳播到了邊疆少數(shù)民族地區(qū)。曲轅犁促進(jìn)了中國以農(nóng)耕為主的社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了中國古代的民族交融?！驹斀狻勘绢}為開放性試題，沒有固定答案。解答本題首先應(yīng)該根據(jù)材料總結(jié)論點(diǎn)，再圍繞論點(diǎn)引用史實(shí)展開論述。如根據(jù)“唐代文物”“胡人執(zhí)犁俑”可知該胡人所執(zhí)應(yīng)該是曲轅犁。結(jié)合唐朝時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化居于世界領(lǐng)先地位、唐文化輻射范圍廣闊和曲轅犁的相關(guān)內(nèi)容對該文物進(jìn)行解說，引用史實(shí)準(zhǔn)確，言之有理即可。1．（·廣東·高考真題）漢代設(shè)尚書臺，其首領(lǐng)是尚書令、尚書仆射。魏晉時(shí)期，“事無大小，咸歸令、仆”。這一現(xiàn)象說明A．皇權(quán)旁落 B．相權(quán)轉(zhuǎn)移C．地方權(quán)力削弱 D．行政效率降低【答案】B【詳解】根據(jù)“事無大小，咸歸令、仆”可得出國家大事都掌握在尚書令、尚書仆射，說明魏晉時(shí)期相權(quán)轉(zhuǎn)移到尚書令、尚書仆射手中，故B項(xiàng)正確；材料中的現(xiàn)象是皇權(quán)加強(qiáng)的體現(xiàn)，排除A；材料沒有體現(xiàn)中央與地方的關(guān)系，排除C；材料與效率無關(guān)，排除D。2．（·天津·高考真題）魏晉時(shí)期，一批書法家的書法藝術(shù)各具特色，如鐘繇“每點(diǎn)多異”、王羲之“萬字不同”，表明書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段。這一轉(zhuǎn)折所依托的條件是A．書法實(shí)用性加強(qiáng) B．書法流派的統(tǒng)一 C．竹簡木牘的應(yīng)用 D．紙張使用的推廣【答案】D【詳解】根據(jù)所學(xué)，書法藝術(shù)的發(fā)展從自發(fā)進(jìn)入自覺階段所依托的條件主要是紙的改進(jìn)，命名其有了更好傳播的載體，D項(xiàng)正確；自發(fā)到自覺，其實(shí)用性減弱，排除A項(xiàng)；統(tǒng)一的說法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；竹簡木牘的應(yīng)用不利于書法的發(fā)展，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（·浙江·高考真題）中國書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長。如圖所示之東漢字磚，有學(xué)者研究認(rèn)為系行書之濫觴肇跡，盛行于晉代。據(jù)此判斷A．行書介于篆書與草書之間 B．行書肇自甲骨金文并吸收草書之長C．行書之體介于楷書與草書 D．行書兼具隸書之對稱與楷書之方正【答案】C【詳解】該學(xué)者研究認(rèn)為，“東漢字磚”系行書之濫觴肇跡。依據(jù)所學(xué)知識可知，行書是介于楷書與草書之間的字體，故C正確；漢代時(shí)，隸書已經(jīng)取代篆書，故A錯(cuò)誤；甲骨金文流行于商周，故B錯(cuò)誤；行書既飛灑活潑，又工整清晰，兼具楷書和草書之長，故D錯(cuò)誤。4．（2019·全國·高考真題）在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動；時(shí)代較晚的洛陽龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是A．經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平 B．繪畫技術(shù)進(jìn)步C．政治權(quán)力干預(yù) D．儒家思想影響【答案】D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，儒家在服飾上比較保守。由材料中佛像的衣衫單薄到服飾整齊可知體現(xiàn)佛教塑像藝術(shù)受到儒家思想影響，D選項(xiàng)符合題意。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繪畫技術(shù)及政治權(quán)力不屬于佛像變化的主要因素，材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對佛像的影響，ABC選項(xiàng)排除。5．（·北京·高考真題）明堂材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱?！抖Y記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”祀文王”。《周禮》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長方形布局。春秋戰(zhàn)國的陰陽五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“亞”形布局。材料二漢武帝根據(jù)儒生的建議，嘗試復(fù)原儒家經(jīng)典中記載的明堂。漢代儒生提出，明堂為“亞”形布局，符合陰陽五行之?dāng)?shù)。東漢《白虎通義》載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化?！睗h代明堂都是獨(dú)立建筑。目前發(fā)掘的漢長安城明堂遺址中心建筑即呈“亞”形。材料三漢代以后，明堂一直是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂。（1）閱讀材料一、二，指出漢代復(fù)原的明堂與西周明堂的差異，并結(jié)合漢代思想背景，說明產(chǎn)生差異的原因。（2）閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視修建明堂。【答案】（1）①西周明堂是朝堂及太廟的別稱，漢代明堂是獨(dú)立建筑。西周明堂呈長方形，漢代呈“亞”形。②漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。因此，漢代在根據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時(shí)，融合了陰陽五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說。（2）①5世紀(jì)時(shí)，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會矛盾，學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。②明堂是體現(xiàn)國家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治?！驹斀狻浚?）根據(jù)材料一“西周的明堂是朝堂及太廟的美稱……”，可知，西周明堂是朝堂及太廟的別稱；根據(jù)材料二“……漢代明堂都是獨(dú)立建筑……”，可知，漢代明堂是獨(dú)立建筑。根據(jù)材料一“……西周明堂‘東西九筵，南北七筵’，即長方形布局……”，可知，西周明堂呈長方形；根據(jù)材料二“……漢代儒生提出，明堂為‘亞’形布局，符合陰陽五行之?dāng)?shù)……”，可知，漢代明堂呈“亞”形。根據(jù)材料一并結(jié)合漢代思想背景，可知，漢代明堂與西周明堂不同的原因是：漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒吸收了道家、法家、陰陽五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。因此，漢代在根據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時(shí)，融合了陰陽五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說。（2）根據(jù)材料三“……北魏孝文帝曾下詔‘起明堂’，模仿漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、‘布政事’。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽明堂”，并結(jié)合所學(xué)知識，從北魏統(tǒng)治需要和明堂自身價(jià)值等方面分析北魏重視修建明堂的原因。如：5世紀(jì)時(shí)，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會矛盾，學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)。明堂是體現(xiàn)國家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治。6．（·全國·高考真題）閱讀材料，回答問題材料地方行政制度改革是北魏孝文帝改革的重要內(nèi)容。北魏前期，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)廣設(shè)軍鎮(zhèn)，相當(dāng)于州，鎮(zhèn)下置戍，相當(dāng)于郡，對所在地區(qū)實(shí)行軍事控制。上孝文帝為推行均田制、三長制，下令將全國分為38州，除北方邊境地區(qū)外，中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣，地方管理回歸漢晉體制。孝文帝還將州、郡、縣依所管地區(qū)大小、民戶多少等，各分為上、中、下三等，各等級地方長官的品級不同，其下所設(shè)屬員多少也有相應(yīng)的差別，規(guī)定地方長官“依戶給俸”，即據(jù)民戶多少確定俸祿；又將州刺史帶將軍號的辦法推而廣之，各州刺史、各郡太守例加將軍號，將軍府僚屬納入吏部管理，實(shí)際管理一州一郡行政事務(wù)，這為隋朝時(shí)將地方官吏全部納入朝廷管理奠定基礎(chǔ)?！耙缿艚o俸”在孝文帝以后停用，而地方行政機(jī)構(gòu)分為三等九級，直到唐代一直沒有改變。——據(jù)《魏書》等（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括孝文帝地方行政制度改革的主要內(nèi)容。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析孝文帝地方行政制度改革的意義?！敬鸢浮浚?）改鎮(zhèn)、戍為州、郡、縣，由軍事管控變?yōu)檎Ｐ姓芾?；地方行政機(jī)構(gòu)分等級，據(jù)民戶多少給予俸祿；中央對地方官吏加強(qiáng)管理；改宗主督護(hù)制為三長制。（2）實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的行政管理，推動了北魏政權(quán)的轉(zhuǎn)型；使均田制得以順利推行，促進(jìn)了北方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于整頓吏治，加強(qiáng)中央集權(quán)；影響了隋唐地方行政制度?！窘馕觥俊驹斀狻浚?）“主要內(nèi)容”，根據(jù)材料信息“北魏前期，在少數(shù)民族聚集的地區(qū)廣設(shè)軍鎮(zhèn)，相當(dāng)于州，鎮(zhèn)下置戍，相當(dāng)于郡，對所在地區(qū)實(shí)行軍事控制……中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣，地方管理回歸漢晉體制”得出：改鎮(zhèn)、戍為州、郡、縣，由軍事管控變?yōu)檎Ｐ姓芾?；由材料信息“孝文帝還將州、郡、縣依所管地區(qū)大小、民戶多少等，各分為上、中、下三等……即據(jù)民戶多少確定俸祿”得出：地方行政機(jī)構(gòu)分等級，據(jù)民戶多少給予俸祿；由材料信息“各州刺史、各郡太守例加將軍號，將軍府僚屬納入吏部管理，實(shí)際管理一州一郡行政事務(wù)”得出：中央對地方官吏加強(qiáng)管理；由材料信息“上孝文帝為推行均田制、三長制”并結(jié)合所學(xué)知識得出：改宗主督護(hù)制為三長制。（2）“意義”，根據(jù)材料信息“上孝文帝為推行均田制、三長制”并結(jié)合所學(xué)知識得出：使均田制得以順利推行，促進(jìn)了北方社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展；由材料信息“中原各地全面裁撤鎮(zhèn)、戍，改為州、郡、縣，地方管理回歸漢晉體制”并結(jié)合所學(xué)知識得出：實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一的行政管理，推動了北魏政權(quán)的轉(zhuǎn)型；由材料信息“規(guī)定地方長官‘依戶給俸’，即據(jù)民戶多少確定俸祿；又將州刺史帶將軍號的辦法推而廣之，各州刺史、各郡太守例加將軍號，將軍府僚屬納入吏部管理，實(shí)際管理一州一郡行政事務(wù)，這為隋朝時(shí)將地方官吏全部納入朝廷管理奠定基礎(chǔ)”得出：有利于整頓吏治，加強(qiáng)中央集權(quán)；由材料信息“地方行政機(jī)構(gòu)分為三等九級，直到唐代一直沒有改變”得出：影響了隋唐地方行政制度。7．（·全國·高考真題）【歷史——選修4：中外歷史人物評說】材料

蘇綽（498~546），武功（今陜西扶風(fēng)）人。他“博覽群書，尤善算術(shù)”，深受西魏執(zhí)政者宇文泰信任，委以政事。西魏立國之初，疆域狹小，民族關(guān)系復(fù)雜，經(jīng)濟(jì)文化落后。為強(qiáng)國富民，蘇綽建議減官員、置屯田，并創(chuàng)“朱出墨入，及計(jì)帳、戶籍之法”，為后世財(cái)政、會計(jì)領(lǐng)域長期沿用。他又制定“六條詔書”，包括先治心、敦教化、盡地利、擢賢良、恤獄訟、均賦役等內(nèi)容，宇文泰“甚重之，常置諸座右。又令百司習(xí)誦之。其牧守令長，非通六條及計(jì)帳者，不得居官”。通過“六條詔書”等改革，西魏成功凝聚起民心，由弱變強(qiáng)，為后來北周統(tǒng)一北方乃至隋統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)。蘇綽“性儉素，不治產(chǎn)業(yè)……常以天下為己任，博求賢俊，共弘治道，凡所薦達(dá)，皆至大官”。在“積思勞倦”十余年后，蘇綽因病去世，宇文泰“痛惜之，哀動左右”?！獡?jù)《周書》（1）根據(jù)材料，簡析蘇綽被宇文泰倚重的原因。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括“六條詔書”的歷史意義?！敬鸢浮浚?）才能超群，尤善理財(cái)；政績卓著；克己奉公；推薦人才。（2）為官員建立了行為規(guī)范；促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動了統(tǒng)一；凝聚起民心，促進(jìn)和推動了民族融合?！驹斀狻浚?）根據(jù)“博覽群書，尤善算術(shù)”、“并創(chuàng)‘朱出墨入，及計(jì)帳、戶籍之法’”可知蘇綽才能超群，尤擅理財(cái)；根據(jù)“通過‘六條詔書’等改革，西魏成功凝聚起民心，由弱變強(qiáng)，為后來北周統(tǒng)一北方乃至隋統(tǒng)一全國奠定了基礎(chǔ)”可知他政績卓著；根據(jù)“性儉素，不治產(chǎn)業(yè)……常以天下為己任，博求賢俊，共弘治道，凡所薦達(dá)，皆至大官”可知他克己奉公，推薦人才。（2）根據(jù)“包括先治心、敦教