第9課 近代西方的法律與教化 提升訓練 高二歷史統(tǒng)編版2019選擇性必修1 國家制度與社會治理

近代西方的法律與教化一、選擇題1．(2023·山西呂梁三模)公元前5世紀的《格爾蒂法典》，是古希臘留存下來的唯一一部完整法典。法典共12欄，從第2欄第49行起，便主要規(guī)范關涉私人生活的婚姻、收養(yǎng)、繼承、贈予、抵押、監(jiān)護等方面的行為；法典第1欄第15行起關于主張自由人的訴訟，可以歸入民法中關于人身權(身份權)的范疇。該法典()A．得益于羅馬萬民法的實施B．有助于公民政治的實施C．體現(xiàn)了“法律至上”原則D．克服了直接民主的弊端2．(2023·湖北模擬)羅馬法規(guī)定，如果一匹租來的馬被人偷走，租馬人必須賠償這匹馬的價錢。不過，如果這匹馬是遭人用暴力奪走，租馬人就不必負責任；但是，如果租馬人過了約定時間沒有歸還而丟失了馬，即使馬是被人強行奪走，他也要負賠償責任。這表明羅馬法()A．具有理性主義精神B．具有形式主義特征C．注重保護個人私產(chǎn)D．雖繁瑣但變通性強3．(2023·山東青島期末)12世紀，教會學校的學生們閱讀《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作，也讀古典拉丁文學和柏拉圖、亞里士多德的拉丁譯本。一些教會學校還提供法學、醫(yī)學和神學方面的高等教育。此舉()A．推動了世俗教育的發(fā)展B．促進了古典文學的普及C．推動了歐洲文化的發(fā)展D．引領了社會轉型的方向4．(2023·河北石家莊期末)在公法領域，美國最高法院首席大法官座椅的上方，“美國之鷹”護衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”；在私法領域，西方各國的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件。這體現(xiàn)了()A．歐美各國法律相互借鑒B．宗教高于法律成為常態(tài)C．宗教倫理與教化的影響D．平衡制約機制受到挑戰(zhàn)5．(2023·黑龍江哈九中三模)近代以來，英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；法官的地位突出，當無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例做出新的解釋。英美法系主要涵蓋英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)。據(jù)此推知()A．羅馬成文法影響深遠B．英美法律留存原始殘余C．臨海國家法統(tǒng)的共性D．其范圍與殖民擴張有關6．(2023·河南商丘期末)公元3世紀之前，法律上的“人”包含兩種含義，即“圓顱方趾的人類”和“權利能力的人”。此法律解釋表明()A．羅馬法維護奴隸主貴族利益B．羅馬法根本沒有涉及有關奴隸的法律內(nèi)容C．公民才是羅馬法私法的主體D．羅馬法是建立在奴隸制經(jīng)濟上的法律體系7.英國有著判例法的傳統(tǒng),權威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)。盡管17世紀議會主權原則確立之后,議會制定法呈現(xiàn)不斷增長趨勢,但議會制定法僅僅是“補充而不是取代英國的司法判例”。這表明英國（）A.司法機構是國家權力的中心B.司法依據(jù)呈現(xiàn)混亂無序狀況C.封建勢力掌控國家權力中心D.議會立法權受司法機構制約8.“《十二銅表法》自從定下來之后……有些條款甚至一直保留下來,到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對這一古代法典有一種引以為傲的感情?！妒~表法》的語言也成為后世法典語言的典范?！边@表明《十二銅表法》（）A.適用于整個羅馬帝國B.屬于羅馬自然法體系C.對后世立法影響深遠D.標志羅馬法體系形成9.英美法系和大陸法系各具特色,并行于當今世界。英美法系以英國普通法為基礎,以判例法為主要表現(xiàn)形式,體系龐雜而不系統(tǒng)。據(jù)此推斷,以古代羅馬法為基礎的大陸法系（）A.強調(diào)法律的系統(tǒng)化、法典化B.不存在體系化的民法典C.傳播使用范圍小于英美法系D.法官對法律發(fā)展作用重大10.公元2世紀以后,基督教的教義發(fā)生變化,宣揚忍耐順從、君權神授思想,至4世紀末,基督教被確立為羅馬國教。這表明基督教 ()A.是全體受壓迫者的宗教B.已成為世界性宗教C.有利于統(tǒng)治者強化思想統(tǒng)治D.提倡自由、平等、博愛11.《羅馬民法大全》規(guī)定:奴隸和隸農(nóng)必須無條件服從主人;如果用手或棒子打斷自由人的骨頭,則應繳納罰金三百阿司,如為奴隸,則為一百五十阿司。由此可見（）A.羅馬法注重維護私有財產(chǎn)B.羅馬法重視法律程序C.羅馬法維護的是奴隸制度D.古代羅馬崇尚自由與平等12.有學者研究西方法律制度發(fā)現(xiàn),在漫長的歷史進程中,從陪審團審判到刑事訴訟確立了諸多原則,如法官獨立和中立的原則、無罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標在于 ()A.維護公民權利 B.堅持權力制衡C.遵循法律程序 D.保護私有財產(chǎn)二、綜合題13．(2023·山東菏澤期中)閱讀材料，回答問題。材料古羅馬法學家將法律分為公法和私法：公法是關于羅馬國家的法律，私法是關于個人利益的法律。如果說國家的公法是由經(jīng)濟關系決定的，那么私法本質上只是確認單個人之間的、現(xiàn)存的且在一定情況下是正常的經(jīng)濟關系。在今天這個大工業(yè)和鐵路的時代，人們可以把舊的封建法權形式的很大一部分保存下來，并且賦予這種形式以資產(chǎn)階級的內(nèi)容，甚至直接給封建的法律名詞加上資產(chǎn)階級的解釋；人們也可以將商品生產(chǎn)者社會的第一個世界性法律羅馬法，以及它對簡單商品所有者的一切本質的法律關系(如買主和賣主、債權人、契約、債務等)所作出的無比明確的規(guī)定作為基礎，在資產(chǎn)階級大革命以后，創(chuàng)造像法蘭西法典(《法國民法典》)這樣典型的資產(chǎn)階級社會的法典?！幾远鞲袼埂堵返戮S希·費爾巴哈和德國古典哲學的終結》根據(jù)材料并結合所學知識，對近代西方國家私法發(fā)展進行合理解釋。近代西方的法律與教化一、選擇題1．(2023·山西呂梁三模)公元前5世紀的《格爾蒂法典》，是古希臘留存下來的唯一一部完整法典。法典共12欄，從第2欄第49行起，便主要規(guī)范關涉私人生活的婚姻、收養(yǎng)、繼承、贈予、抵押、監(jiān)護等方面的行為；法典第1欄第15行起關于主張自由人的訴訟，可以歸入民法中關于人身權(身份權)的范疇。該法典()A．得益于羅馬萬民法的實施B．有助于公民政治的實施C．體現(xiàn)了“法律至上”原則D．克服了直接民主的弊端解析：根據(jù)材料并結合所學知識可知，《格爾蒂法典》具有強烈的民事法律色彩，這有助于公民政治的實施，B項正確；A項表述與材料所述時間明顯不符，排除；C項表述與史實不符，且材料也無從體現(xiàn)，排除；D項表述與材料主旨不符，且“克服了”的說法表述絕對化，排除。故選B項。2．(2023·湖北模擬)羅馬法規(guī)定，如果一匹租來的馬被人偷走，租馬人必須賠償這匹馬的價錢。不過，如果這匹馬是遭人用暴力奪走，租馬人就不必負責任；但是，如果租馬人過了約定時間沒有歸還而丟失了馬，即使馬是被人強行奪走，他也要負賠償責任。這表明羅馬法()A．具有理性主義精神B．具有形式主義特征C．注重保護個人私產(chǎn)D．雖繁瑣但變通性強解析：根據(jù)材料可知，羅馬法中，對于馬匹丟失可能發(fā)生的各種情形都加以考慮并給予適當?shù)呐袥Q依據(jù)，這說明羅馬法的制定帶有明顯的理性主義精神，A項正確；形式主義特征在材料中并未體現(xiàn)，排除B項；保護個人私有財產(chǎn)只是材料中部分內(nèi)容的體現(xiàn)，C項片面解讀材料，排除；“繁瑣”在材料中不能體現(xiàn)，排除D項。故選A項。3．(2023·山東青島期末)12世紀，教會學校的學生們閱讀《圣經(jīng)》和早期基督教作家的著作，也讀古典拉丁文學和柏拉圖、亞里士多德的拉丁譯本。一些教會學校還提供法學、醫(yī)學和神學方面的高等教育。此舉()A．推動了世俗教育的發(fā)展B．促進了古典文學的普及C．推動了歐洲文化的發(fā)展D．引領了社會轉型的方向解析：由材料可知，12世紀時，教會學校的學生們除了閱讀《圣經(jīng)》外，還學習古典拉丁文學和柏拉圖、亞里士多德的作品，教會學校還提供法學、醫(yī)學和神學方面的高等教育，這些措施客觀上傳播了文化知識，推動了歐洲文化的發(fā)展，C項正確；材料體現(xiàn)的是教會學校學生的學習內(nèi)容，沒有體現(xiàn)世俗教育的發(fā)展狀況，排除A項；材料體現(xiàn)的是教會學校學生的學習內(nèi)容，沒有體現(xiàn)教會學校對古典文學普及的推動作用，排除B項；引領社會轉型方向的是生產(chǎn)力的發(fā)展狀況，而不是教會學校的教育，排除D項。故選C項。4．(2023·河北石家莊期末)在公法領域，美國最高法院首席大法官座椅的上方，“美國之鷹”護衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”；在私法領域，西方各國的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件。這體現(xiàn)了()A．歐美各國法律相互借鑒B．宗教高于法律成為常態(tài)C．宗教倫理與教化的影響D．平衡制約機制受到挑戰(zhàn)解析：根據(jù)材料“在私法領域，西方各國的婚姻法也都規(guī)定了宗教儀式可以是婚姻成立的有效形式要件”可知，強調(diào)宗教倫理在生活中的重要影響，C項正確；材料信息無法得出“各國法律相互借鑒”的結論，排除A項；根據(jù)“美國之鷹”護衛(wèi)著圣經(jīng)中的“摩西十誡”不能得出宗教高于法律的結論，排除B項；平衡制約機制是美國的三權分立，與材料信息不符合，排除D項。故選C項。5．(2023·黑龍江哈九中三模)近代以來，英美法系以判例法為主要法律淵源，以遵循先例為基本原則；法官的地位突出，當無先例可循時，法官可以創(chuàng)立先例，也可以對先例做出新的解釋。英美法系主要涵蓋英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)。據(jù)此推知()A．羅馬成文法影響深遠B．英美法律留存原始殘余C．臨海國家法統(tǒng)的共性D．其范圍與殖民擴張有關解析：結合所學知識，英美法系產(chǎn)生于英國，后擴大到曾經(jīng)是英國殖民地、附屬國的許多國家和地區(qū)，包括美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭、南非、印度、巴基斯坦、孟加拉、馬來西亞、中國香港和新加坡等，根據(jù)材料“英美法系主要涵蓋英國、美國、加拿大、澳大利亞、印度等國家和地區(qū)?！笨煞治龀?，其范圍與殖民擴張有關，D項正確；“羅馬成文法影響深遠”不是材料主旨，排除A項；材料體現(xiàn)不出英美法律留存原始殘余，排除B項；“臨海國家法統(tǒng)的共性”說法錯誤，排除C項。故選D項。6．(2023·河南商丘期末)公元3世紀之前，法律上的“人”包含兩種含義，即“圓顱方趾的人類”和“權利能力的人”。此法律解釋表明()A．羅馬法維護奴隸主貴族利益B．羅馬法根本沒有涉及有關奴隸的法律內(nèi)容C．公民才是羅馬法私法的主體D．羅馬法是建立在奴隸制經(jīng)濟上的法律體系解析：材料解釋了3世紀之前羅馬法對人的定義包含自然人和具有法律權利的公民，對“人”進行界定和區(qū)分，說明羅馬法對其適用范圍仍有所限制，據(jù)所學可知，3世紀以前，羅馬法僅適用于公民，只有公民才是羅馬法的權利主體，C項正確；羅馬法不僅維護奴隸主貴族利益，而且也維護羅馬公民利益，排除A項；奴隸作為物件歸屬于羅馬法物法的范疇，有專門的規(guī)定內(nèi)容，排除B項；“羅馬法是建立在奴隸制經(jīng)濟上的法律體系”表述正確，但與材料內(nèi)容無直接關系，排除D項。故選C項。7.英國有著判例法的傳統(tǒng),權威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)。盡管17世紀議會主權原則確立之后,議會制定法呈現(xiàn)不斷增長趨勢,但議會制定法僅僅是“補充而不是取代英國的司法判例”。這表明英國（）A.司法機構是國家權力的中心B.司法依據(jù)呈現(xiàn)混亂無序狀況C.封建勢力掌控國家權力中心D.議會立法權受司法機構制約解析：根據(jù)材料“權威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)”“議會制定法僅僅是‘補充而不是取代英國的司法判例’”可知,議會立法權受司法機構的制約,故D項符合題意。英國國家權力中心在議會,議會是國家最高立法機關,故A項錯誤;根據(jù)材料“權威法院的司法判決可以成為以后類似案件司法審判的依據(jù)”并結合所學可知,英國司法權獨立,司法依據(jù)沒有呈現(xiàn)混亂無序的狀況,故B項錯誤;此時資產(chǎn)階級和新貴族掌控國家權力中心,故C項不符合題意。8.“《十二銅表法》自從定下來之后……有些條款甚至一直保留下來,到羅馬后期仍然有效。羅馬人后來對這一古代法典有一種引以為傲的感情?！妒~表法》的語言也成為后世法典語言的典范。”這表明《十二銅表法》（）A.適用于整個羅馬帝國B.屬于羅馬自然法體系C.對后世立法影響深遠D.標志羅馬法體系形成解析：材料中“有些條款甚至一直保留下來,到羅馬后期仍然有效……《十二銅表法》的語言也成為后世法典語言的典范”反映了《十二銅表法》對后世立法影響深遠,故C項正確。材料沒有反映《十二銅表法》適用于整個羅馬帝國,故A項錯誤;材料未涉及自然法體系的問題,故B項錯誤;《十二銅表法》是古羅馬成文法誕生的標志,不是羅馬法體系形成的標志,故D項錯誤。9.英美法系和大陸法系各具特色,并行于當今世界。英美法系以英國普通法為基礎,以判例法為主要表現(xiàn)形式,體系龐雜而不系統(tǒng)。據(jù)此推斷,以古代羅馬法為基礎的大陸法系（）A.強調(diào)法律的系統(tǒng)化、法典化B.不存在體系化的民法典C.傳播使用范圍小于英美法系D.法官對法律發(fā)展作用重大解析：由題干中“英美法系以英國普通法為基礎,以判例法為主要表現(xiàn)形式,體系龐雜而不系統(tǒng)”和“英美法系和大陸法系各具特色,并行于當今世界”可以分析出英美法系的特點是“體系龐雜而不系統(tǒng)”,但是大陸法系與之不同,特別強調(diào)法律的系統(tǒng)化和法典化,故選A項,排除B項;題干沒有提到傳播和使用的范圍,排除C項;題干也沒有體現(xiàn)出法官的作用,排除D項。10.公元2世紀以后,基督教的教義發(fā)生變化,宣揚忍耐順從、君權神授思想,至4世紀末,基督教被確立為羅馬國教。這表明基督教 ()A.是全體受壓迫者的宗教B.已成為世界性宗教C.有利于統(tǒng)治者強化思想統(tǒng)治D.提倡自由、平等、博愛解析：“忍耐順從、君權神授”表明基督教服從世俗政權,有利于維護統(tǒng)治,它被確立為羅馬國教則表明統(tǒng)治者利用基督教來強化思想統(tǒng)治,故C項正確。A項在材料中沒有體現(xiàn),排除;材料表明基督教已成為羅馬國教,但并沒有成為世界性宗教,B項錯誤;D項指的是啟蒙思想,而不是基督教,排除。11.《羅馬民法大全》規(guī)定:奴隸和隸農(nóng)必須無條件服從主人;如果用手或棒子打斷自由人的骨頭,則應繳納罰金三百阿司,如為奴隸,則為一百五十阿司。由此可見（）A.羅馬法注重維護私有財產(chǎn)B.羅馬法重視法律程序C.羅馬法維護的是奴隸制度D.古代羅馬崇尚自由與平等解析：材料中對于自由人和奴隸受到傷害給予不同的懲罰,體現(xiàn)出羅馬法的階級屬性,就是維護奴隸制度,C項正確。材料不是強調(diào)羅馬法維護私有財產(chǎn),A項錯誤;重視法律程序不符合材料的主旨含義,B項錯誤;崇尚自由與平等顯然不符合材料中羅馬法維護奴隸制度的主旨,D項錯誤。12.有學者研究西方法律制度發(fā)現(xiàn),在漫長的歷史進程中,從陪審團審判到刑事訴訟確立了諸多原則,如法官獨立和中立的原則、無罪推定原則、不告不理原則等。這些原則的核心目標在于 ()A.維護公民權利 B.堅持權力制衡C.遵循法律程序 D.保護私有財產(chǎn)解析：法官中立是指在訴訟中,法官應當不偏不倚地對待雙方當事人,給予各方主體以同等的對待,最終保證各方主體訴訟權利的