江蘇省泰州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末考試語文試題（解析版）

江蘇省泰州市2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期6月期末考試語文試題（考試時(shí)間：150分鐘：總分：150分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱談1（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：方言是作家的精神之根和生命之根扎向縱深處的豐厚土壤，也是作家構(gòu)建文學(xué)語言大廈的根基和磚瓦。方言的滋養(yǎng)與浸潤是浸入血脈的，默默地推動(dòng)作家形成獨(dú)特的語言審美和創(chuàng)作個(gè)性。從語言學(xué)的意義上講，方言是“地方語言”，即“土語”，是局部地區(qū)的傳統(tǒng)通用語言。很多方言保留了諸多古音、古詞，古韻，具有獨(dú)特的歷史文化特質(zhì)和傳承不息的文化脈絡(luò)。中國地域遼間，民族眾多，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。方言的普遍存在，形成了以自然區(qū)域或行政區(qū)域?yàn)檫吔绲恼Z言區(qū)隔。在特定的語境下，很多方言充滿了奧義，很多時(shí)候用通用語言都難以準(zhǔn)確詮釋，這源自方言的生動(dòng)形象和豐厚內(nèi)涵。有時(shí)它比通用語言更具魅力，更具表達(dá)上的通透性。方言以極高的辨識(shí)度，占據(jù)著一方的語言高地，在社會(huì)歷史的演進(jìn)中，面對各種外來語、流行語和新語匯源源不斷地輸入，方言依然持久而堅(jiān)韌地保持它自身的內(nèi)在特性和旺盛的生命力。在日常生活中，我們可以憑借方言和口音來認(rèn)祖歸宗，判斷特定人員的鄉(xiāng)籍。文學(xué)史上，中國古代文學(xué)典籍對方言是屏蔽的，作者都使用純正的雅言書寫，從而保證了傳統(tǒng)經(jīng)典在各民族和各朝代的誦讀與流傳。方言進(jìn)入文學(xué)，是敘事文學(xué)產(chǎn)生之后的產(chǎn)物，破冰始自唐人的筆記小說，宋話本持續(xù)跟進(jìn)，到明朝馮夢龍，凌濛初的“三言二拍”便徹底打破禁之門，讓方言走進(jìn)了故事文本，受到社會(huì)的普遍認(rèn)同。中國現(xiàn)代文學(xué)在發(fā)軔之初，一批重量級作家都在主動(dòng)規(guī)避方言，盡量使用明白通曉的大眾語言。這種大眾語言是全民都能夠讀懂的，從而保證了作品傳播的有效性，如果作品過度使用方言，很容易形成閱讀障礙，阻塞了傳播通道，不利于文本傳播。一些地區(qū)的方言，外地人聽來就像外語，很難進(jìn)入文學(xué)閱讀層面。在當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，以方言之美創(chuàng)造敘事語言之美，是大家共同遵循的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是對豐富敘事句子的語義功不可沒，不過，方言實(shí)在是一把雙刃劍，如果冷僻字和冷僻詞太多，那么在小說中使用方言，應(yīng)是一件非常謹(jǐn)慎的事情。蓬勃發(fā)展的現(xiàn)代語言并未擠占方言的生存空間，各地方言依然保持著既有的風(fēng)貌。作家對于方言依然情有獨(dú)鐘。正是由于方言的合理使用，使作品自然嵌入地方文化色彩，既蘊(yùn)含了鄉(xiāng)愁，也暗藏著尋根意識(shí)，作家與方言的關(guān)系就是土地與種子的關(guān)系，其作品也就成了“地理標(biāo)志產(chǎn)品”。（摘編自李春平《文學(xué)作品中方言的慎用與巧用》）材料二：在互聯(lián)網(wǎng)語境下，通過諧音、假借、異體等形式的詞語改編所形成的“方言梗”在年輕人中形成了獨(dú)具一格圈層影響力，凸顯了年輕一代個(gè)性化的表達(dá)方式，成為一種流行文化現(xiàn)象。在傳統(tǒng)社會(huì)，話語生產(chǎn)只掌握在少數(shù)人手中，隨著人們文化水平的提升，再加上移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，每個(gè)人都掌提了話語生產(chǎn)的工具，擁有了自我表達(dá)的渠道和平臺(tái)，話語生產(chǎn)隨之活躍起來。富有創(chuàng)造精神的年輕人，基于情緒表達(dá)和娛樂的需要，利用手中的傳播工具開始了大規(guī)模的造“?！庇螒?。我國大概有100多種方言，每種方言都有獨(dú)特的發(fā)音、詞匯和語法特點(diǎn)。方言的這種差異性，對非方言使用者來說，新奇而又特別，正好為追求幽默化、個(gè)性化表達(dá)的年輕人提供了造“?！钡呢S富素材。比如，網(wǎng)友根據(jù)廣東話“好犀利”（好厲害）的諧音創(chuàng)造出“猴賽雷”?！胺窖怨！痹诰W(wǎng)絡(luò)社交中帶來的幽默效果，不僅來自方言詞語本身的新奇，更來自“方言?！北澈蟮纳鐣?huì)熱點(diǎn)事件所承載的特殊隱喻。比如，“猴賽雷”最初就是源于一個(gè)晚會(huì)的吉祥物的形象所引發(fā)的討論。晚會(huì)的吉祥物是一只猴子，猴子的兩個(gè)腮幫子呈現(xiàn)出鼓鼓的樣子。一些網(wǎng)友對此形象并不認(rèn)可，大呼“被雷到了”，于是用廣東話“猴賽（腮）雷”（好厲害）給出一語雙關(guān)的評價(jià)。此外，“方言?！眮碜岳习傩盏娜粘Ｉ?，給人以親切又樸素的感覺?！胺窖怨！弊詭У赜蛭幕?、身份認(rèn)同屬性，能夠喚起人們的代入感。這種身份認(rèn)同不僅增加了網(wǎng)絡(luò)交流的樂趣，也激發(fā)了屬于同一方言區(qū)的人們的集體共鳴和二次創(chuàng)作的熱情，從而推動(dòng)了“方言?！钡膫鞑ァ！胺窖怨！辈粌H僅是一種字詞游戲，帶來的也不僅僅是娛樂，它還是一種社會(huì)情緒的表達(dá)方式?！胺窖怨！辈皇且粋€(gè)人兩個(gè)人就能“造”出來的，而是集眾人之力才得以形成。由于“方言梗”自帶幽默色彩，在網(wǎng)絡(luò)空間匿名的狀態(tài)下，很多人都樂于通過“玩?！弊屪约涸诠ぷ骱蜕钪懈叨染o繃的神經(jīng)得到緩解。這些“方言?！痹陲L(fēng)格上略顯隨意，在句法結(jié)構(gòu)上也不那么規(guī)整，但在某種程度上也是我們了解社情民意的一個(gè)窗口。當(dāng)然，我們也要警惕在“造?！薄巴婀！敝飞匣蜻^度娛樂化，低俗化、庸俗化，謹(jǐn)防土、爛，俗的“方言梗”流行，盡可能地維護(hù)漢語言文字的純潔以及漢語言文字使用的規(guī)范有序。（摘編自沈薇薇《“方言?！笔且环N什么樣的“梗”》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.方言對作家的成長起著重要的作用，它是作家構(gòu)建文學(xué)語言大廈的根基和磚瓦，也讓作家在潛移默化中形成獨(dú)特的語言審美和創(chuàng)作個(gè)性。B.自身的生動(dòng)形象和豐厚內(nèi)涵，使很多方言充滿了用通用語言都難以準(zhǔn)確詮釋的奧義，也讓方言比通用語言更具魅力，更具表達(dá)上的通透性。C.文學(xué)史上，唐代以前的文學(xué)典籍均由創(chuàng)作者用純正的雅言書寫，其中很少使用方言，這樣能保證傳統(tǒng)經(jīng)典在各民族和各朝代的誦讀與流傳。D.傳統(tǒng)社會(huì)中只有少數(shù)人掌握話語生產(chǎn)，如今每個(gè)人都掌握了話語生產(chǎn)的工具，擁有了自我表達(dá)的渠道和平臺(tái)，開始大規(guī)模造“?！庇螒颉?.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從語言學(xué)角度看，方言就是保留了諸多古音、古詞、古韻的“地方語言”，具有獨(dú)特的歷史文化特質(zhì)和傳承不息的文化脈絡(luò)。B.當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中，方言是一把雙刃劍，我們既要肯定其對豐富敘事句子的語義起到的作用，又要注意其中的冷解字和冷僻詞。C.由于自帶地域文化、身份認(rèn)同屬性，“方言?！蹦軌騿酒鹑藗兊拇敫?，激發(fā)同一方言區(qū)人們的集體共鳴和二次創(chuàng)作的熱情。D.在網(wǎng)絡(luò)空間匿名的狀態(tài)下，很多人都樂于通過自帶幽默色彩的“方言?！保屪约涸诠ぷ骱蜕钪懈叨染o繃的神經(jīng)得到緩解。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。（唐·賀知章《回鄉(xiāng)偶書二首·其一》）B.尚愛鄉(xiāng)音醒病耳，隔墻時(shí)有賣餳人。（宋·范成大《元夕》）C.形容不識(shí)識(shí)鄉(xiāng)音，挑盡寒燈到夜深。（明·李昌棋《鄉(xiāng)人至夜話》）D.五更市賣何曾絕？四遠(yuǎn)方言總不同。（明·唐寅《聞門即事》）4.請簡要概括材料二的論述思路。5.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說：“在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語言，有許多別種語言所無法翻譯的字句?！闭埥Y(jié)合材料一，概括方言的特殊性并簡析其對文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生的影響?！敬鸢浮?.A2.A3.D4.①首先，指出在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“方言?！币殉蔀橐环N流行文化現(xiàn)象；②接著，分析“方言?！碑a(chǎn)生的原因；③然后，分析“方言梗”的作用；④最后，提出警示，“方言?！钡牧餍胁荒苡绊憹h語言文字的純潔性和漢語言文字使用的規(guī)范性。5.特殊性：①地域（根基）性；②穩(wěn)定（持久）性；③鮮活（通透）性（2答出任意兩點(diǎn)即可）影響：①方言之美可以創(chuàng)造敘事語言之美，對豐富敘事句子的語義功不可沒。②方言的合理使用，使作品自然嵌入地方文化色彩，成為“地理標(biāo)志產(chǎn)品”。③方言如果使用過度，形成閱讀障礙，不利于文本傳播?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。B.“使很多方言充滿了用通用語言都難以準(zhǔn)確詮釋的奧義”錯(cuò)，原文強(qiáng)調(diào)的是“在特定的語境下”；“也讓方言比通用語言更具魅力”錯(cuò)，原文為“有時(shí)它比通用語言更具魅力”。C.“唐代以前的文學(xué)典籍”錯(cuò)，應(yīng)是唐人筆記小說之前的文學(xué)典籍，且不是“很少使用方言”，而是沒有使用方言。D.“開始大規(guī)模造‘梗’游戲”的不是“每個(gè)人”，原文是“富有創(chuàng)造精神的年輕人”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“方言就是保留了諸多古音、古詞、古韻的‘地方語言’”錯(cuò)，原文為“很多方言保留了諸多古音、古詞、古韻”，選項(xiàng)擴(kuò)大范圍，曲解文意。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料一第三段說的是方言的辨識(shí)度。D.說明的是方言之間的差異性，其余三項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是方言的辨識(shí)度。故選D。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①首先，第一段“在互聯(lián)網(wǎng)語境下，通過諧音、假借、異體等形式的詞語改編所形成的‘方言?！谀贻p人中形成了獨(dú)具一格圈層影響力，凸顯了年輕一代個(gè)性化的表達(dá)方式，成為一種流行文化現(xiàn)象”指出在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代“方言?！币殉蔀橐环N流行文化現(xiàn)象；②接著，第二、三段“富有創(chuàng)造精神的年輕人，基于情緒表達(dá)和娛樂的需要，利用手中的傳播工具開始了大規(guī)模的造‘?！螒颉薄胺窖缘倪@種差異性，對非方言使用者來說，新奇而又特別，正好為追求幽默化、個(gè)性化表達(dá)的年輕人提供了造‘?！呢S富素材”分析“方言梗”產(chǎn)生的原因；③然后，第四、五段“‘方言?！诰W(wǎng)絡(luò)社交中帶來的幽默效果”“‘方言?！粌H僅是一種字詞游戲，帶來的也不僅僅是娛樂，它還是一種社會(huì)情緒的表達(dá)方式”分析“方言?！钡淖饔?；④最后，第六段“謹(jǐn)防土、爛，俗的‘方言?！餍?，盡可能地維護(hù)漢語言文字的純潔以及漢語言文字使用的規(guī)范有序”提出警示，“方言?！钡牧餍胁荒苡绊憹h語言文字的純潔性和漢語言文字使用的規(guī)范性?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章信息的整合和對內(nèi)容的理解、概括能力。特殊性：①由材料一“是局部地區(qū)的傳統(tǒng)通用語言”概括出“地域（根基）性”；②由材料一“方言依然持久而堅(jiān)韌地保持它自身的內(nèi)在特性和旺盛的生命力”概括出“穩(wěn)定（持久）性”；③由材料一“有時(shí)它比通用語言更具魅力，更具表達(dá)上的通透性”概括出“鮮活（通透）性”。影響：①結(jié)合材料一“在當(dāng)代的文學(xué)創(chuàng)作中，以方言之美創(chuàng)造敘事語言之美，是大家共同遵循的文學(xué)傳統(tǒng)，特別是對豐富敘事句子的語義功不可沒”可知，方言之美可以創(chuàng)造敘事語言之美，對豐富敘事句子的語義功不可沒。②結(jié)合材料一“正是由于方言的合理使用，使作品自然嵌入地方文化色彩……其作品也就成了‘地理標(biāo)志產(chǎn)品’”可知，方言的合理使用，使作品自然嵌入地方文化色彩，成為“地理標(biāo)志產(chǎn)品”。③結(jié)合材料一“如果作品過度使用方言，很容易形成閱讀障礙，阻塞了傳播通道，不利于文本傳播”可知，方言如果使用過度，形成閱讀障礙，不利于文本傳播。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。煙雨滄浪亭申琳隔一彎清澈的葑溪向南望，一帶曲廊蜿蜒臨水，園內(nèi)林木青翠欲滴，假山在望、有亭翼然……山、水、林、亭相依相映，果然是一處得自然真趣的園林勝景。跨過門前的葑溪，是臨水的一帶復(fù)廊，沿廊兩側(cè)正是滄浪亭園林的精華之處；廊北是古葑溪的一彎清流，廊南是疊石堆土的假山，飛檐凌空的滄浪亭正高踞假山之上，四圍苔痕青青，古樹參天。作為蘇州現(xiàn)存最古老的園林，滄浪亭已歷近千年的歷史煙雨，園林建筑屢毀屢建，唯一不變的，是這復(fù)廊兩側(cè)的一水一山。北宋慶歷四年，作為新政改革派，又是詩文革新運(yùn)動(dòng)健將的蘇舜欽被人構(gòu)陷而免職，黯然離京，寓居蘇州。懊惱于江南炎熱潮濕的天氣，又或許難以紓解壯志未酬的憤懣，蘇舜欽欲尋“高爽虛辟之地，以舒所懷”，于是就在蘇州府學(xué)之東發(fā)現(xiàn)了這塊廢地，遂以四萬錢買下，臨水構(gòu)亭，取名“滄浪”。滄浪亭的修建，讓正值盛年政治失意的蘇舜欽暫時(shí)找到心靈的歸宿，他留下眾多有關(guān)滄浪亭的詩句，如“簾虛日薄花竹靜，時(shí)有乳鳩相對鳴”“山蟬帶響穿疏戶，野蔓盤青入破窗”……而最著名的是散文《滄浪亭記》：“澄川翠干，光影會(huì)合于軒戶之間，尤與風(fēng)月為相宜”“觴而浩歌、踞而仰嘯”……蘇舜欽覺得自己在滄浪亭找到了人生“真趣”。對于為何將此亭取名“滄浪”，蘇舜欽在文章中只是一筆帶過，也許是因?yàn)樗J(rèn)為滄浪的意思不言自明；也許是因?yàn)榇酥须[匿著他的復(fù)雜情感。然而，從他在蘇州的其他詩文，以及與歐陽修等人的唱和中，人們不難知道，“滄浪”取《楚辭·漁父》“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足”中的隱逸和順應(yīng)之意。滄浪亭成就了心境逐漸平和、通透的蘇舜欽，蘇舜飲則成就了一座水清水濁皆可取、云卷云舒俱自得的人文名園。中國歷代傳統(tǒng)士人在經(jīng)歷了太多內(nèi)心糾結(jié)之后，能夠體悟“水清水濁取舍自然”，也就庶幾臻于至高境界了。煙雨三月，拙政園里游人如織，而清幽古樸的滄浪亭猶如一位淡泊處士，從容面對著三三兩兩的游人。園以亭名，亭以文盛，歷經(jīng)宋元，滄浪亭在明嘉靖年間以又一篇《滄浪亭記》而大放光彩。彼時(shí)，已改建為佛寺的滄浪亭得以重修，散文大家歸有光欣然執(zhí)筆寫下此記。撫今追昔，歸有光思索宮館園囿荒殘滅沒，感慨園林池館興廢之道，認(rèn)為滄浪亭最可珍貴的還是子美遺風(fēng)，是遺澤后人的文化力量，兩篇《滄浪亭記》交相輝映，成為中國文學(xué)的歷史佳話，也讓滄浪亭自此成為堪與岳陽樓、醉翁亭相媲美的知名文化景觀。及至清代，文人沈復(fù)居于滄浪亭西隔壁，其臨水一軒，名為“我取”，亦取“水清灌纓、水濁濯足”之意，沈復(fù)于中秋之夜游滄浪，看到景致依然幽雅清曠，“漸覺風(fēng)生袖底，月到波心，俗慮塵懷，爽然頓釋”。于是，在《浮生六記》中，沈復(fù)繼續(xù)寫下了屬于滄浪亭的一段文學(xué)傳奇。園林有興廢，文脈貫古今，名園名樓能夠?yàn)楹笕瞬粩鄰?fù)建，重建，多著眼于它文化意義的豐贍，而與其曾經(jīng)的壯觀或精美往往并無多少直接關(guān)聯(lián)。這在金谷園、姑蘇臺(tái)等的湮滅，岳陽樓、黃鶴樓等的屢毀屢建中不難看出端倪。從滄浪亭拾級而下，沿長廊向南行，是一座竹樹掩映、翠色盈門的仿古建筑——五百名賢祠。清道光年間，蘇州藏書家顧沅據(jù)其所藏吳中名賢三百余幅畫像，與當(dāng)?shù)匚娜税l(fā)起興建名賢祠以崇祀蘇州先賢，其時(shí)恰逢江蘇布政使梁章鉅重修滄浪亭，時(shí)任江蘇巡撫陶澍即購得滄浪亭旁房屋，修筑五百名賢祠，顧沅又多方搜集名賢畫像，最終積至逾五百幅，據(jù)以勒石刻像，終成此祠。五百名賢的選擇，上自春秋，下至晚清，除建造滄浪亭的蘇舜欽外，還有姑蘇古城的締造者伍子胥；既有“先天下之憂而憂、后天下之樂而樂”的范仲淹、“天下興亡、匹夫有責(zé)”的顧炎武，也有“何似姑蘇詩太守”的韋應(yīng)物等盛唐詩人；既有文學(xué)家歐陽修、蘇軾，書畫家文徵明，也有政治家文天祥、林則徐……五百名賢將與蘇州有過淵源、對蘇州做過貢獻(xiàn)的歷史人物悉數(shù)囊括在內(nèi)。五百名賢祠建成后，蘇州人每年春秋兩季獻(xiàn)祭不輟，以示不忘先賢造福與教化之功德恩典。滄浪亭的美，美在自然，美在垂傳后世的精神浸潤。以文化之美特出于蘇州諸園林之間，滄浪亭，注定是不朽的。（選自《散文》2023.07，有刪改）【注】蘇舜欽（1008—1048），字子美，北宋時(shí)期詩人、文學(xué)家。支持范仲淹推行的“慶歷新政”，遭到御史劾奏，罷職閑居蘇州，修建滄浪亭，并自號(hào)“滄浪翁”。6.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章第一段簡明扼要地介紹了滄浪亭的地理位置和園林景觀，凸顯了滄浪亭“得自然真趣”的特點(diǎn)。B.蘇舜欽臨水構(gòu)亭，本是無意之舉，但取名“滄浪”，就賦予了特定的意蘊(yùn)，符合自己的心境追求。C.歸有光認(rèn)為滄浪亭最珍貴的是子美遺風(fēng)，這種在失意后如何面對挫折的人生態(tài)度給后人精神啟示。D.如今的滄浪亭園林是在蘇建造的滄浪亭基礎(chǔ)上重修與補(bǔ)建的，且有了文化層面的拓展與延伸。7.下列對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第七段拙政園“游人如織”與滄浪亭游人“三三兩兩”形成鮮明對比，突出了滄浪亭清幽古樸的特點(diǎn)，B.第十三段從不同角度介紹了五百名賢的身份，反映出蘇州官民對名賢的選擇標(biāo)準(zhǔn)和崇敬與緬懷。C.文章多處引用古詩文，將滄浪亭置于縱深的歷史背景下，引發(fā)現(xiàn)代人對自然之美和文化之美的理解與思考。D.本文語言剛健雄渾，具有濃郁的地域特色，與文中所寫的江南自然、人文景觀相得益彰，自成風(fēng)范。8.文中的“滄浪亭”在布局謀篇、主旨表達(dá)上有什么作用？請結(jié)合文本簡要分析。9.滄浪亭上有檻聯(lián)“清風(fēng)明月本無價(jià)，近水遠(yuǎn)山皆有情”，“無價(jià)”和“有情”在文中是統(tǒng)一的。請結(jié)合文本簡要分析?！敬鸢浮?.B7.D8.①布局謀篇上：“滄浪亭”是行文線索，將滄浪亭建筑、蘇舜欽等人的詩文及作者的感悟與思考串聯(lián)起來，達(dá)到了“形散而神聚”的效果。②主旨表達(dá)上：“滄浪亭”是作者的情感載體，寄托了作者對人生與文化的深邃思考。9.①滄浪亭清幽古樸，蘊(yùn)含的自然真趣是“有情”和“無價(jià)”的。②滄浪亭讓蘇舜欽找到心靈的歸宿和人生的“真趣”，這是“有情”和“無價(jià)”的。③滄浪亭有著彌足珍貴的子美遺風(fēng)，這種遺澤后人的文化力量是“有情”和“無價(jià)”的。④滄浪亭引發(fā)歷代文人的情感共鳴，并留下眾多的佳作，既是“有情”的，也是“無價(jià)”的。⑤五百名賢祠的建造，飽含了后人對先賢的崇敬之情，其中的精神浸潤既是“有情”的，也是“無價(jià)”的。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的理解的能力。B.“無意之舉”錯(cuò)誤，第③段蘇舜欽欲尋“高爽虛辟之地，以舒所懷”，說明蘇舜欽臨水構(gòu)亭是有意之舉。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。D.“本文語言剛健雄渾”錯(cuò)誤，剛健雄渾語言風(fēng)格是剛強(qiáng)有力、氣勢磅礴，本文語言特色應(yīng)為典雅飄逸。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生賞析文章物象作用的能力。①布局謀篇上：“滄浪亭”是行文線索，文章從蘇舜欽建造滄浪亭，再到散文大家歸有光，寫下《滄浪亭記》，蘇州文人沈復(fù)在《浮生六記》中續(xù)寫滄浪亭文學(xué)傳奇，江蘇布政使梁章鉅重修滄浪亭，陶澍購得滄浪亭旁房屋，與顧沅等文人修筑五百名賢祠，將滄浪亭建造者選入其中，其間再加上作者的感思……文章將滄浪亭建筑、蘇舜欽等人的詩文及作者的感悟與思考串聯(lián)起來，達(dá)到了“形散而神聚”的效果。②主旨表達(dá)上：作者多次通過“滄浪亭”抒情，“兩篇《滄浪亭記》交相輝映，成為中國文學(xué)的歷史佳話，也讓滄浪亭自此成為堪與岳陽樓、醉翁亭相媲美的知名文化景觀”“滄浪亭的美，美在自然，美在垂傳后世的精神浸潤。以文化之美特出于蘇州諸園林之間，滄浪亭，注定是不朽的”，“滄浪亭”是作者的情感載體，寄托了作者對人生與文化的深邃思考。【9題詳解】本題考查學(xué)生探究文章豐富意蘊(yùn)的能力?！盁o價(jià)”指不能用金錢衡量，有無限價(jià)值，“有情”指有意蘊(yùn)，有興味，有人文情懷。結(jié)合文本內(nèi)容理解分析即可。①“清幽古樸的滄浪亭猶如一位淡泊處士”，“是一處得自然真趣的園林勝景”，滄浪亭清幽古樸，蘊(yùn)含的自然真趣是“有情”和“無價(jià)”的。②“滄浪亭的修建，讓正值盛年政治失意的蘇舜欽暫時(shí)找到心靈的歸宿”“蘇舜欽覺得自己在滄浪亭找到了人生‘真趣’”，滄浪亭讓蘇舜欽找到心靈的歸宿和人生的“真趣”，這是“有情”和“無價(jià)”的。③“滄浪亭最可珍貴的還是子美遺風(fēng)，是遺澤后人的文化力量”，滄浪亭有著彌足珍貴的子美遺風(fēng)，這種遺澤后人的文化力量是“有情”和“無價(jià)”的。④“兩篇《滄浪亭記》交相輝映，成為中國文學(xué)的歷史佳話”“沈復(fù)居于滄浪亭西隔壁，其臨水一軒，名為‘我取’……《浮生六記》中，沈復(fù)繼續(xù)寫下了屬于滄浪亭的一段文學(xué)傳奇”，滄浪亭引發(fā)歷代文人的情感共鳴，并留下眾多的佳作，既是“有情”的，也是“無價(jià)”的。⑤“五百名賢將與蘇州有過淵源、對蘇州做過貢獻(xiàn)的歷史人物悉數(shù)囊括在內(nèi)。五百名賢祠建成后，蘇州人每年春秋兩季獻(xiàn)祭不輟，以示不忘先賢造福與教化之功德恩典”，是“傳后世的精神浸潤”，五百名賢祠的建造，飽含了后人對先賢的崇敬之情，其中的精神浸潤既是“有情”的，也是“無價(jià)”的。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：貞觀初，太宗謂侍臣曰：“為君之道，必須先存百姓。若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃，若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍，若耽嗜滋味，玩悅聲色，所欲既多，所損亦大，既妨政事，又?jǐn)_生民，且復(fù)出一非理之言萬姓為之解體怨讎既作離叛亦興，朕每思此，不敢縱逸?！必懹^二年，太宗問魏征曰：“何謂為明君暗君？”征曰：“君之所以明者，兼聽也；其所以暗者，偏信也，隋煬帝偏信虞世基，而諸賊攻城剽邑，亦不得知也。是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也?！碧谏跎破溲浴Ｘ懹^十年，太宗謂侍臣曰：“帝王之業(yè)，草創(chuàng)與守成孰難？”尚書左仆射房玄齡對曰：“天地草昧，群雄競起，攻破乃降，戰(zhàn)勝乃克，由此言之，草創(chuàng)為難?！蔽赫鲗υ唬骸暗弁踔?，必承衰亂，覆彼昏狡，百姓樂推，四海歸命，天授人與，乃不為難，然既得之后，志趣驕逸，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息，國之衰弊，恒由此起，以斯而言守成則難，”太宗曰：“玄齡昔從我定天下，備嘗艱苦，出萬死而遇一生，所以見草創(chuàng)之難也。魏征與我安天下，慮生驕逸之端，必踐危亡之地，所以見守成之難也。今草創(chuàng)之難既已往矣，守成之難者，當(dāng)思與公等慎之。”貞觀十五年，太宗謂侍臣曰：“守天下難易？”侍中魏征對曰：“甚難?！碧谠唬骸叭钨t能，受諫，即可。何謂為難？”征曰：“觀自古帝王，在于憂危之間，則任賢受諫。及至安樂，必懷寬怠，言事者惟令兢懼，日陵月替，以至危亡。圣人所以居安思危，正為此也，安而能懼，豈不為難？”（選自《貞觀政要卷一·論君道》，有刪改）材料二：凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）【注】①讎：chóu，意思是怨恨、誹謗。憎惡。10.文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（）且復(fù)出A一非B理之言C萬姓D為之E解體F怨讎G既作H離叛I亦興11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，正確的一項(xiàng)是（）A.治：社會(huì)安定、太平。和《諫太宗十思疏》中“垂拱而治”的“治”含義不同。B.善：認(rèn)為……好。和《鴻門宴》中“素善留侯張良”“善”含義和用法相同。C.所以：表因果。和《答司馬諫議書》中“今君實(shí)所以見教者”的“所以”含義不同。D.其：副詞，表示反問語氣。和成語“舍我其誰”的“其”字含義和語氣都不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.唐太宗認(rèn)為追求耳目口鼻之好會(huì)傷自身，如一味講究吃喝，沉溺于音樂女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓。B.因?yàn)槠庞菔阑愿髀贩此灞R攻掠城邑時(shí)，隋煬帝無法知曉實(shí)情。魏征舉隋煬帝的例子，意在勸諫唐太宗廣泛聽取各方意見。C.房玄齡認(rèn)為創(chuàng)業(yè)比較艱難，而魏征則認(rèn)為雖然創(chuàng)業(yè)艱難，但守業(yè)更艱難。唐太宗贊同魏征看法，并說創(chuàng)業(yè)艱難已過去，守業(yè)才開始。D.魏征認(rèn)為，開頭做得好的帝王很多，能夠堅(jiān)持到底的卻很少。這其中的關(guān)鍵就在于帝王對待臣民的態(tài)度，民心所向能影響國家的安危。13.把文中劃線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是故人君兼聽納下，則貴臣不得壅蔽，而下情必得上通也。（2）雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。14.君王如何守好江山社稷？請結(jié)合兩則選文簡要概括?！敬鸢浮?0.CFH11.C12.C13.（1）由此可見，君主多方面聽取和采納臣下的建議，那么顯貴的大臣就不能蒙上蔽下，這樣下情就一定能上達(dá)。（2）即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇?biāo)麄?，（人們）最終只是茍且免于刑罰但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。14.不要縱逸，兼聽納下（竭誠待下），居安思危，施行德政。【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：如果再說出很不合事理的話來，就更會(huì)弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。“一非理之言”做“出”的賓語，中間不能斷開，可在后面的C處斷開。“為之解體”做“萬姓”的賓語，“既作”做“怨讎”的賓語，各自結(jié)構(gòu)完整，分別在賓語后面的FH處斷開。故選CFH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象的能力。A.錯(cuò)誤。社會(huì)安定、太平，治理得好。句意：上頭治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的事。/不親自處理政務(wù)就能治理好天下。B.錯(cuò)誤，認(rèn)為……好。/友善，交好。句意：太宗認(rèn)為他講的話很好。/一向與留侯張良交好。C.正確。表因果，……的原因，因此。/用來……。句意：因此知道創(chuàng)業(yè)的艱難。/現(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的。D.錯(cuò)誤。含義和語氣相同。副詞，均表示反問語氣，難道。句意：這樣難道可以忽視不理嗎？/除了我，難道還有哪一個(gè)？故選C。【12題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。C.“魏征則認(rèn)為雖然創(chuàng)業(yè)艱難”錯(cuò)誤。魏征認(rèn)為“帝王之起……乃不為難”，創(chuàng)業(yè)并不艱難。另外，唐太宗認(rèn)為“玄齡昔從我定天下……以見草創(chuàng)之難也”，房玄齡的看法也有道理。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解和翻譯文言文句子的能力。（1）“是故”，由此可見，因此；“兼聽”，廣泛聽取意見；“壅蔽”，蒙上蔽下，堵塞蒙蔽，“上”，向上。（2）“董”，督察；“振”，同“震”，威嚇；“董之以嚴(yán)刑，振之以威怒”，狀語后置句；“茍”，茍且。【14題詳解】本題考查學(xué)生篩選信息、歸納要點(diǎn)的能力。由材料一“朕每思傷其身者不在外物，皆由嗜欲以成其禍……不敢縱逸”可知，守好江山社稷要做到不縱逸。由材料一“君之所以明者，兼聽也”和材料二“竭誠以待下……竭誠則吳越為一體”可知，守好江山社稷要兼聽納下，竭誠待下。由材料一“……圣人所以居安思危，正為此也”可知，守好江山社稷要居安思危。由材料二“雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁”可知，守好江山社稷要“懷仁”，施行德政。參考譯文材料一：貞觀初年，唐太宗對侍從的大臣們說：“做君主的法則，必須首先讓百姓存活下去。如果損害百姓來奉養(yǎng)自身，那就好比是割大腿上的肉來填飽肚子，肚子填飽了，人也就死了。如果要想安定天下，必須先端正自身，絕不會(huì)有身子端正了而影子彎曲，上頭治理好了而下邊發(fā)生動(dòng)亂的事。我常想能傷身子的并不是身外的東西，而都是由于自身追求耳目口鼻之好才釀成災(zāi)禍。如一味講究吃喝，沉溺于音樂女色，欲望越多，損害也就越大，既妨礙政事，又?jǐn)_害百姓，如果再說出很不合事理的話來，就更會(huì)弄得人心渙散，怨言四起，眾叛親離。每當(dāng)我想到這些，就不敢放縱取樂貪圖安逸。”貞觀二年，唐太宗問魏征說：“什么叫做圣明君主、昏聵君主?”魏征答道：“君主之所以能圣明，是因?yàn)槟軌蚣媛牳鞣矫娴脑?；之所以?huì)昏聵，是因?yàn)槠犉拧Ｋ鍩垡驗(yàn)槠庞菔阑礁髀贩此灞R攻掠城邑時(shí)，他還是不知道實(shí)情。由此可見，君主多方面聽取和采納臣下的建議，那么顯貴的大臣不能蒙上蔽下，這樣下情就一定能上達(dá)。”太宗認(rèn)為他講的話很好。貞觀十年時(shí)，唐太宗問侍從的大臣：“在帝王的事業(yè)中，創(chuàng)業(yè)與守業(yè)哪件事比較艱難?”尚書左仆射房玄齡對答說：“國家開始創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，各地豪杰競起，你攻破他他才投降，你戰(zhàn)勝他他才屈服。這樣看來，還是創(chuàng)業(yè)艱難?！蔽赫鲗Υ鹫f：“帝王的興起，一定是在前朝衰亂的時(shí)候，這時(shí)推翻昏亂的舊主，百姓就樂于擁戴，四海之內(nèi)也都會(huì)先后歸順，這正是上天所授萬民中意，如此看來創(chuàng)業(yè)并不艱難。然而已經(jīng)取得天下之后，驕傲放縱，百姓需要休養(yǎng)生息而徭役沒有休止，百姓已經(jīng)窮困凋敝而奢侈的事務(wù)還仍然不停，國家的衰敗，常常就是這樣開始的。這樣看來，守業(yè)更難?！碧谡f：“玄齡當(dāng)初跟隨我平定天下，歷盡了艱難困苦，多次死里逃生，因此知道創(chuàng)業(yè)的艱難。魏征替我安定天下，擔(dān)心出現(xiàn)驕奢淫逸的苗頭，陷入危亡的境地，因此知道守業(yè)的艱難。如今創(chuàng)業(yè)的艱難既已過去，守業(yè)這一難事，就得和諸公謹(jǐn)慎對待?！必懹^十五年，唐太宗問侍從的大臣：“守江山是難還是易?”魏征回答：“很難?！碧铺谡f：“我選拔任用賢才，接受建議，就行了。為什么說是很難的?”魏征說：“據(jù)我觀察，自古以來的帝王，在憂患危難的時(shí)候能夠選舉賢才，接受忠告。到了天下太平的時(shí)候，反而懈怠政務(wù)，直言進(jìn)諫的人，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，不敢進(jìn)言，這樣日復(fù)一日，月復(fù)一月，就會(huì)到滅亡的地步。古代圣人居安思危的原因，正是這個(gè)。國家太平無事，國君卻能心懷憂懼，這難道不難嗎?”材料二：（歷代）所有的帝王，承受上天的重大使命，沒有不處在深切的憂慮之中而治道顯著的，功德圓滿之后德行就開始衰微了。開頭做得好的實(shí)在很多，能夠堅(jiān)持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守天下就顯得才能不足，什么原因呢?因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠心對待臣民；成功之后，就放縱自己的情感而看不起別人。竭盡誠心，就會(huì)使敵對的勢力(和自己)聯(lián)合，傲視別人，就會(huì)使親人成為毫不相干的陌生人。即使用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇?biāo)麄儯?人們)最終只是茍且免于刑罰但是并不會(huì)懷念（皇上的）仁慈，表面上恭敬而在內(nèi)心里卻不服氣。怨恨不在有多大，可怕的是民眾（的力量）；人民能擁戴皇帝也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣難道可以忽視不理嗎?（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。與韓侍御同尋李七舍人不遇，題壁留贈(zèng)唐獨(dú)孤及三徑①何寂寂，主人山上山。亭空檐月在，水落釣磯閑。藥院雞犬靜，酒壚苔蘚班②。知君少機(jī)事，當(dāng)待暮云還?！咀ⅰ竣偃龔剑何鳚h末年，王莽篡權(quán)專政，兗州刺史蔣詡不愿做官，歸隱鄉(xiāng)里，在自家庭院中開辟了三條小路，只與同樣隱居不求功名的羊仲、求仲交往。②班：同“斑”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句中的“三徑”借用典故，慨嘆李七家門前人跡稀少。借此點(diǎn)出李七隱士身份，呼應(yīng)標(biāo)題。B.第二句“山上山”一詞，突出了群山高聳。遙望遠(yuǎn)山，作者及友人也不知道李七此刻身在何處。C.中間兩聯(lián)選取空亭、皓月、釣磯、藥院等意象，以靜襯動(dòng)，突出苔蘚斑斑點(diǎn)點(diǎn)，富有生機(jī)活力。D.此詩以娓娓動(dòng)人的筆觸展現(xiàn)了山中景色，刻畫出李七的高潔形象。語言清新簡煉，情思萬端。16.唐代賈島《尋隱者不遇》詩云：“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！蓖瑯邮菍ぴL而“不遇”，兩位詩人的心情卻并不完全相同，請簡要分析?！敬鸢浮?5.C16.（1）相同點(diǎn)：都寫出了對隱士的仰慕、欣賞之情；都表達(dá)了尋訪不遇的悵然之意。（2）不同點(diǎn)：賈島尋訪隱者，連續(xù)追問童子，把尋訪不遇的焦急心情，描繪得淋漓盡致。獨(dú)孤及的詩歌描寫隱者不在家，庭院寂寥空閑的場景，雖有悵然之意，但尾聯(lián)又滿含希望，有所期待。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C．“以靜襯動(dòng)，突出苔蘚斑斑點(diǎn)點(diǎn)，富有生機(jī)活力”分析錯(cuò)誤，不是“以靜襯動(dòng)”，而是通過多重意象來寫隱者久不在家，少有人來，缺少生機(jī)和活力。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。（1）相同點(diǎn)：《尋隱者不遇》詩中隱者采藥為生，是一個(gè)真隱士。所以賈島對他有高山仰止的欽慕之情。詩中白云顯其高潔，蒼松贊其風(fēng)骨，寫景中也含有比興之義。惟其如此，欽慕而不遇，就更突出其悵惘之情了。此詩中主要通過李七家的周邊環(huán)境，比如門前三徑、空亭、皓月、釣磯、藥院、酒壚等典型意象，用這種久不在家，少有人來勾勒了他隱者的身份，寫出了對隱士的仰慕、欣賞之情；但最終也是“尋李七舍人不遇”，不禁讓詩人略有都悵然之意。（2）不同點(diǎn)：《尋隱者不遇》言繁筆簡，白描無華，首句寫尋者問童子“松下問童子”，后三句都是童子的答話，“言師采藥去。只在此山中，云深不知處”，詩人采用了寓問于答的手法，把尋訪不遇的焦急心情，描繪得淋漓盡致。此詩：首句中的“三徑”借用陶淵明“三徑就荒，松菊猶存”的典故，慨嘆李七家門前人跡稀少；中間兩聯(lián)又選取空亭、皓月、釣磯、藥院等大量意象，寫隱者久不在家，少有人來，缺少生機(jī)和活力的場景，雖有悵然之意，但尾聯(lián)“知君少機(jī)事，當(dāng)待暮云還”，詩人還是滿懷期待和希望，等待他傍晚伴隨云霧從上中回來。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《桂枝香·金陵懷古》中“_________________，_________________”兩句用比喻的修辭手法寫出了金陵城外青山白水相繚繞的美景。（2）蘇洵在《六國論》中，用“_________________，_________________”極富畫面感地寫出了創(chuàng)業(yè)辛勞、篳路藍(lán)縷，與下文子孫“如棄草芥”形成鮮明對比。（3）“扁舟”是古詩文中常見的意象之一，可載鄉(xiāng)愁歸思，可喻歸隱之志，可寄漂泊之苦……古詩文中含有“扁舟”的句子有“_________________，_________________”?！敬鸢浮竣?千里澄江似練

②.翠峰如簇③.暴霜露④.斬荊棘⑤.玉鑒瓊田三萬頃⑥.著我扁舟一葉（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：澄、翠、簇、暴、斬、荊棘、鑒、頃、扁、匏樽、屬。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人間四月天，油菜花是屬于田野的，卻也在我的心里笑顏燦爛，似初見時(shí)的清歡，似①時(shí)的喜悅。放眼望去，那②的油菜花，仿佛成了一片金黃色的海洋。陽光下，一朵朵金燦燦的油菜花仿佛是一個(gè)個(gè)撒歡兒的孩童，他們相互擁著，燦爛地笑著，高興地鬧著，洋溢著一片喜慶和快樂。微風(fēng)拂來，那些油菜花又變成身材嬌好的女子，在風(fēng)的節(jié)奏中搖曳生姿，③。怎是一個(gè)美字了得！油菜花，沒有蘭花的清淡幽雅，沒有蓮花的出淤泥而不染，沒有桃花的嬌媚妖嬈，她是散發(fā)著濃郁的泥土氣息的。在生命歷程中，她帶著一顆對大地和莊稼人的感恩之心，用平凡的生命托起這片金黃，用默默地奉獻(xiàn)擠出香噴噴的菜籽油。她樸實(shí)，卻在扎根的泥土中擁有著自信，揮灑著生命的燦爛；她平凡，卻在平凡中不斷地超越著，創(chuàng)造著生命的價(jià)值。看著這片片金黃，我想到梵高，他可以用色彩艷麗的金黃色畫出向日葵，那么，不知他能否畫出那平凡的油菜花？18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。__________________________________________19.請賞析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。【答案】18.①.久別重逢②.漫山遍野/一望無際③.楚楚動(dòng)人/風(fēng)姿綽約19.①使用擬人手法，生動(dòng)形象地凸顯了油菜花的品質(zhì)；②前后句式對稱、工整，富有韻律感；③兩個(gè)分句通過“卻”的轉(zhuǎn)折，凸顯油菜花自信與超越平凡的特點(diǎn)，抒發(fā)作者對油菜花的贊美與敬佩之情?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①此處修飾“喜悅”，和“初見時(shí)”相對，，可填“久別重逢”。久別重逢：指朋友或親人在長久分別之后再次見面。②對應(yīng)“放眼望去”，以及后文“仿佛成了一片金黃色的海洋”，此處指油菜花很多，面積很廣，可填“漫山遍野”“一望無際”。漫山遍野：指布滿了山坡山岡、田間曠野，現(xiàn)形容數(shù)量很多、范圍很廣、聲勢很大。一望無際：一眼望不到邊。形容非常遼闊。③此處形容油菜花像嬌俏美好的女子一樣可愛，可填“楚楚動(dòng)人”“風(fēng)姿綽約”。楚楚動(dòng)人：形容姿容美好，動(dòng)人心神。風(fēng)姿綽約：形容女子風(fēng)韻姿態(tài)柔美動(dòng)人。【19題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①以“她”“樸實(shí)”“自信”“平凡”等詞語賦予油菜花人的特點(diǎn)，使用了擬人手法，生動(dòng)形象地凸顯了油菜花的品質(zhì)；②“她樸實(shí)”與“她平凡”，“卻在扎根的泥土中擁有著自信，揮灑著生命的燦爛”與“卻在平凡中不斷地超越著，創(chuàng)造著生命的價(jià)值”，分號(hào)前后兩句為整句，句式對稱、工整，讀來朗朗上口，富有韻律感；③“卻在扎根的泥土中擁有著自信，揮灑著生命的燦爛”“卻在平凡中不斷地超越著，創(chuàng)造著生命的價(jià)值”，兩個(gè)分句通過“卻”的轉(zhuǎn)折，凸顯后面的內(nèi)容，即油菜花自信與超越平凡的特點(diǎn)，充滿對油菜花的贊美與敬佩之情。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題，當(dāng)下，“博物館熱”成為一種文化現(xiàn)象。①？博物館高質(zhì)量發(fā)展，離不開對“新”的求素，何謂“新”？②，文化從不是無中生有，而是來自積淀與傳承，并在此過程中不斷轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新。近年來，恭王府博物館發(fā)掘自身承載的福文化，并和傳統(tǒng)文化中和諧敦睦、崇文向善等理念相結(jié)合，與當(dāng)下人民對美好生活的向往相呼應(yīng)，提煉出精雅生活的新理念，讓博物館成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活相結(jié)合的紐帶。同時(shí)，恭王府博物館舉辦了“四時(shí)花開：景德鎮(zhèn)御窯遺址出土明代瓷器恭王府博物館特展”精雅生活系列文物展，開展了“海棠雅集詩詞會(huì)”等文化活動(dòng)和系列文創(chuàng)產(chǎn)品，用行動(dòng)來探索博物館建設(shè)新方式，新業(yè)態(tài)。博物館高質(zhì)量發(fā)展，離不開對“遠(yuǎn)”的考量。博物館的體系化建設(shè)不僅應(yīng)關(guān)注傳統(tǒng)業(yè)務(wù)范疇，還要把眼光放到博物館之外的領(lǐng)域。在我看來，博物館的發(fā)展路徑應(yīng)不局限于傳統(tǒng)產(chǎn)品，③。恭王府博物館以社區(qū)博物館為建設(shè)方向，拓展博物館的體系化建設(shè)，通過社區(qū)化運(yùn)作擴(kuò)大自身的文化輻射力。20.下列句子中的“考量”和文中加點(diǎn)的“考量”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.你拿到了一張《員工績效考量表》了嗎？B.你好，請將你在這件事上的考量說出來。C.這件事我已經(jīng)考量過了，就照你的意思辦吧。D.就他這寬、敬、哀中，去考量他所行之是否。21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。__________________________________________________________________________________________________________________22.文中畫波浪線的部分有一處標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤及一處語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，但不得改變原意?！敬鸢浮?0.C21.①.如何推動(dòng)博物館高質(zhì)量發(fā)展②.“新”指新的理念、方式和業(yè)態(tài)③.還需要加強(qiáng)與社會(huì)力量的合作22.標(biāo)點(diǎn)：將“：”改為“——”，四時(shí)花開——景德鎮(zhèn)御窯遺址出土明代瓷器恭王府博物館特展。語病