婺源篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞

PAGEPAGE5篁嶺景區(qū)導(dǎo)游詞[歡迎詞]歡迎您來夢里老家婺源觀光游覽，現(xiàn)在大家已走進“梯云人家·夢幻田園”的篁嶺景區(qū)，走進了篁嶺故事。我是你們的故事講解員曹玲玲，你們就叫我小曹。整個篁嶺故事分為三個篇章：一是大地飛歌，體現(xiàn)多色塊組合的梯田大地藝術(shù)對視覺的沖擊力；二是云中漫步，彰顯大跨度索橋、溜索、高空氣球?qū)δ懥康臍v練；三是天上人間，展示古老天街商賈、美食、客居、民俗等無限魅力。聽故事過程中我會向朋友們提一些問題，希望大家關(guān)注，最后要請諸位解答，答對了可有獎品贈送喲。[游客中心、索道下站]各位朋友：篁嶺故事已拉開序幕，不管是停車場精美的地刻還是古樸典雅的游客中心，都為我們走進篁嶺故事，預(yù)留很多的期許?，F(xiàn)在映入我們眼簾的是婺源第一條載人觀光索道，全長960米，高差195米，預(yù)計空中運行時間為16分鐘。乘坐篁嶺觀光索道是一次高空攬勝的體驗過程，多色彩組合的梯田風(fēng)光讓您心曠神怡！請大家依秩序排隊等候上纜車。[索道上站]各位朋友，我們已經(jīng)站在海拔500米的篁嶺嶺頭，修篁遍嶺才有了篁嶺的雅名，篁嶺多竹，其中不乏方竹、觀音竹等珍品。村口竹林見證很多悲歡離合凄美故事：一位曹姓少年下嶺外出學(xué)藝謀活路，從此杳無音訊?？嗔恕爸父篂榛椤钡南眿D，天天到嶺頭盼夫歸，一等就是一輩子，其淚撒入竹林，形成片片斑竹?！翱蓱z千滴斑竹淚，洗盡鉛華共君眠”。這是“前世不修，生在徽州”悲切生活風(fēng)貌的縮影，也是深山聚落缺水、缺地、生活艱辛使然?，F(xiàn)在好了，村民們已安置嶺下新居，篁嶺人正用勤勞和智慧在祖輩土地上創(chuàng)造出神奇，寫就真實而雋永的“篁嶺故事”。現(xiàn)在就隨我跨越“二十四節(jié)氣”游步道，步入篁嶺故事第一篇章，該篇章將以體現(xiàn)大地藝術(shù)的農(nóng)耕文化為主題。二十四節(jié)氣的步行道全長700米，分別用春和樓、夏耘亭、秋實亭、冬蘊坊作為春夏秋冬四個節(jié)點標(biāo)志。注意了：這也是第一個問題：24節(jié)氣游步道四個節(jié)點分別用什么作為標(biāo)志？[24節(jié)氣游步道入口]“春和樓”取自范仲淹《岳陽樓記》中“至若春和景明”，屬于徽建五鳳樓構(gòu)造。“五鳳樓”原為皇宮建筑,明清時期被徽派建筑用于祠堂門樓建造，寄寓宗族人才輩出?，F(xiàn)在就讓我們穿越此樓，沾沾靈氣吧。常言道“一年之計在于春”，春天是夢里老家婺源最美的季節(jié)，祖籍婺源的理學(xué)大師朱熹曾贊：勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。等閑識得東風(fēng)面，萬紫千紅總是春。兩次回故里省親選的都是春季。婺源人立春始進入辛勤勞作期，立春天氣暖，雨水送肥晚，驚蟄快耙地，春分犁不閑，清明多栽樹，谷雨下春物。這兩邊的文化墻上都是辛勤勞作場景介紹，而24種節(jié)氣則通過地刻的方式來表現(xiàn)，大家不妨找尋這些地刻，也算是對節(jié)氣文化的一種溫故吧。為了烘托氛圍，景區(qū)還在路兩旁按照不同季節(jié)種植不同色彩的花卉樹木，如春天的櫻花、桃花、白玉蘭及杜鵑花等。愿每個游客都能成為“護花使者”，不要采摘花卉！[游步道夏季入口]夏耘亭，取夏季耘田之意，構(gòu)造屬于徽州路亭。路亭在古徽州比比皆是，有五里一橋十里一亭之說，有的跨路而建，有的倚路而筑。其功用是供人小憩、飲水、避雨、烘烤食果等。行善者常在亭里擺放茶水，供行人飲用。作用相仿的還有嶺亭、橋亭，此外還有村口亭，它既有路亭的價值，又是古時親人迎送、妻兒惜別之處，還是村口景觀。我們這座夏耘亭跨路而建，外立面敞空，兼有觀景之功能。夏季是火熱的，婺源大地一派繁忙景致，要除草施肥、種瓜種豆、收早種晚。篁嶺的夏季一天溫差很大，夜晚需蓋被而臥，頗有“天街夜色涼如水，臥看牽?？椗恰敝饩场Ｍ瑯觾膳晕幕瘔κ擎脑聪募緞谧鲌鼍敖榻B，節(jié)氣地刻依然在您腳下，而兩旁的花卉樹木已變成了梔子花、紫薇、美人蕉等。第二個問題是：古徽州修建路亭的作用是什么？[游步道秋季入口]秋實亭，亭名取春華秋實之意。也屬徽州古亭，是一座四角觀景亭，供游人盡覽美景、騁目抒懷和休息?；罩莨磐ご笾驴煞譃榫坝^亭、路亭、紀(jì)念亭、觀景亭和碑亭等五類，而許多亭的功用兼而有之。霜葉紅于二月花，婺源的秋天似打翻的顏料桶，漫山遍野的大紅、大黃、深綠、淺白。尤其地?zé)o三尺平的篁嶺，人們將一年的勞作成果用竹篩匾晾曬，成就了聞名遐邇的“篁嶺曬秋”。路兩旁的文化墻上依舊是秋季勞作場景，而花卉植物則成了桂花、山茶花、野菊花。[游步道冬季入口]這是座四柱沖天的徽州牌坊，取冬藏之意，故曰“冬蘊坊”。牌坊與民居、祠堂并譽為徽州古建“三絕”。樹牌坊是旌表德行，承沐后恩，流芳百世之舉，是古代人們一生的最高追求。古徽州享有“禮儀之邦”美譽，因此，古徽大地上建起牌坊數(shù)以千計。借用牌坊作為冬季的標(biāo)志，并成為篁嶺古村的門頭，寓意深遠。牌坊上“圣旨”二字是曹氏旺族在朝為官的彰顯。冬季的婺源人們忙于將收成集藏，過起了“腳踩一盆火，手捧苞蘿粿，除了皇帝就是我”的神仙日子。此時，民俗活動和鄉(xiāng)村飲食文化成了主角。人們要在自釀的農(nóng)家米酒中、走街串巷的火龍舞動的弧線中，聊慰終歲的辛勞。別忘繼續(xù)找尋腳下的地刻，兩旁的文化墻依然是這個季節(jié)勞作場景，而植物花卉已成了梅竹的天下。[篁嶺村五顯廟]各位朋友，我們已來到篁嶺村的水口，左手邊是別具一格的“八”字扇形五顯廟。五顯神是宋代江西德興、婺源一帶供奉的財神，相傳唐光啟中降臨于婺源。城北一座王喻園林，一天紅光沖天，五神人從天而降，自稱受天之命，當(dāng)食此方，福佑斯人，說完，又升天而去。于是王喻與城中百姓，修廟虔供祈禱，無不靈驗。廟名初為“五通”，后賜為“靈順”。五神顯靈之事，每聞于朝，都得褒封。宋代均被封王，因其封號首字都為顯，所以叫五顯神。五顯在南宋時已經(jīng)跨越地界，影響至京師臨安以及整個東南沿海地區(qū)，成為宋代重要的跨地區(qū)民眾神祠。明代洪武年間官方將五顯納入祀典,還規(guī)定每歲四月八曰與九月二十八曰官祭五顯。眼下僅臺灣五顯神信眾就有200多萬。前方是步入古村落的“步蟾橋”取意“蟾宮折桂”，徽州古橋名寄托鄉(xiāng)民對“美好未來”的祈望，如“彩虹橋”。就讓我們步蟾橋上走一走，祈愿好運隨后頭。[篁嶺村水口]古徽州村落多借山水布局，篁嶺水口是徽州古村落水口文化的縮影。所謂水口，指水源出村之口?；罩荽迓浣ㄋ诓粌H對綠化和生態(tài)環(huán)境優(yōu)化有著典型意義，更在于對風(fēng)水的訴求。水口不僅具有出入口的功用，更是村民命運、前程的象征，也寄托著群落、宗族美好的希望。有時，為了彌補自然環(huán)境不合風(fēng)水家所設(shè)想的理想模式，需用人工造景來加以調(diào)整，使景觀趨于平衡與和諧，如溪流架橋起到“關(guān)鎖”作用；輔以亭閣、牌坊、水碓用以鎮(zhèn)物；而培植水口林藉以“藏風(fēng)聚氣”，水口林多名貴樹木。你們看篁嶺水口居然存活了近百株“植物中大熊貓”紅豆杉，這可是國家一級珍稀保護樹種??！從古到今，婺源村落都有“殺豬封山”“生子植樹”等傳統(tǒng)習(xí)俗。如發(fā)現(xiàn)私自采伐山林或水口樹木，就將這家的豬殺了給大家吃，這也是珍貴樹木得以存留原因之一。我今天第三個問題是：徽州水口有什么特點？[民俗文化廣場]廣場前這個水塘當(dāng)?shù)厝朔Q之為“魚塘”，從風(fēng)水角度看，對面嶺上火星過重，故而在水口修個魚塘，使村落建筑倒影水中，免犯天災(zāi)。村落民俗廣場，也是趕廟會的地方。每到重大時日村民就聚集這里，跳儺唱徽，祭祀游街。早期徽州的民俗活動主要是祭祀汪華，后來發(fā)展為各種廟會，但始終以祭祀汪華為主。越國公汪華是“古徽第一偉人”，隋末起兵保境安民，病逝后，徽州一府六縣，相繼建立了[四號客館]在建的四號客館，也是重在屋梁上的雕刻修飾。[去宗祠途中]各位朋友：其實客館和官廳一樣只是民間俗稱，并不代表徽建某種風(fēng)格，尤其客館用來接待親朋好友，既體現(xiàn)儒商“談笑有鴻儒”的豪爽，又不失遵從禮教的名分。如今它們皆成了天街上接待尊貴賓客的客舍，內(nèi)飾高檔、科學(xué)、便利而又不失傳統(tǒng)的元素。也許大家會問，為何篁嶺還有這么多土磚墻的徽式屋舍，這恰恰映襯了它數(shù)百年歷史變遷。500年前為逃避戰(zhàn)亂，家族躲進深山聚落而居?！笆畱糁宀粡U誦讀”鄉(xiāng)風(fēng)以及徽商興起，旺族步出“彈丸之地”，尤其飲水勞作艱辛，致使相當(dāng)一部分“有能力”者走了出去。留下的除了在“文脈”上秉承老祖宗遺訓(xùn)外，靠山吃山：建筑材料去精取粗，建筑格局去繁就簡，一切從實用出發(fā)，成就了大天窗、大曬臺、小街巷、小門臉、土磚墻徽建另類體系，也成就了“曬秋”的文化符號。[宗祠]現(xiàn)在來到篁嶺村聚落中心——宗祠前，天街西頭的宗祠，作為徽建鄉(xiāng)民禮儀、祭祀、休閑娛樂公共活動的“高潮”體系，承載著宗族制度、宗法戒律的制定、管理和執(zhí)行功能，成了篁嶺宗族文化的物質(zhì)載體。實際上徽州祠堂建筑形式比較固定，一般由縱向三進院落組合一些建筑空間而成。整個祠堂中軸對稱，由大門至寢殿的地坪逐漸升高，外觀高聳、封閉，唯門樓式建筑的濃墨重彩處，體現(xiàn)宗族權(quán)勢與匠人精湛技藝。篁嶺宗祠大門屬八字墻式大門，擴大了“文化門”的邊界范疇，體現(xiàn)了曹氏望族的顯赫。作為聚落中心，祠堂一般建在交通便利的開闊地，既是聚集人氣也為方便疏散；門前要設(shè)置小廣場用于聚會娛樂；周邊環(huán)境要美，營造小環(huán)境、小氣候，這三點篁嶺宗祠都做到了。篁嶺宗祠文化不僅包括：宗族、規(guī)訓(xùn)、祭祀、示禁、譜牒、聯(lián)匾7個方面，更成了徽建“三絕”石雕、木雕、磚雕集中展示場所。[宗祠前廣場]這是村落“燈彩”出發(fā)點和匯聚地，已有悠久歷史的燈彩藝術(shù)在篁嶺村發(fā)揚光大，每當(dāng)夜幕降臨，這里出發(fā)的兩條草龍燈和民俗廣場出發(fā)的公母獅燈雙向而行，走街串巷，鞭炮齊鳴。而天街兩邊的馬燈、塔燈、關(guān)帝燈、銅錘燈、屏燈、桂花燈、鯉魚燈、蓮燈、瓜燈和涼傘燈同時亮起，交相呼應(yīng)，形成獨特的“篁嶺天街燈市”，篁嶺夜景就是這樣隨著山風(fēng)，走向廣袤的原野。[觀光車等候處.歡送詞]各位朋友，難忘的篁嶺故事到此就算告一段落了，“山前村落亂高低，云意模糊遠近迷。萬疊峰巒如畫展，天街恰在小樓里”。古人的詩句恰如其分的為我們“篁嶺故事”作了白描注腳，現(xiàn)在就讓我們帶著美好的記憶和良好的祝愿坐上觀光車去乘坐索道下嶺吧，小×也期待著與大家再次相聚“篁嶺故事”。觀光車上，我會向大家提問題，可以搶答，答對有紀(jì)念品哦。