【瑤族長鼓舞的傳統(tǒng)文化與審美意象探究 開題報告2400字】

開題報告學院（部）:專業(yè):舞蹈學號姓名指導教師姓名職稱/學位論文(設計)題目瑤族長鼓舞的傳統(tǒng)文化與審美意象研究題目來源A.教師出題□B.學生自擬□請在□處打“√”題目類型A.理論研究□B.應用研究□C.設計開發(fā)□D.專題調(diào)研□E.外文文獻的翻譯與評析□F.其他□選題是否來自教師專業(yè)實踐、科研課題A．是□B.否□選題是否以實驗、實習、工程實踐和社會調(diào)查等實踐性工作為基礎A．是□B.否□選題是否屬于教育理論研究或教學實踐相關研究A．是□B.否□1.論文選題目的和意義：研究瑤族長鼓舞的審美與文化的問題，不僅可以感受到瑤族長鼓舞的魅力，同時也可以了解在舞蹈背后的文化，讓原生態(tài)的舞蹈展現(xiàn)在世人的眼前，感受藝術文化審美的多元化價值，宣揚民族的傳統(tǒng)文化，了解瑤族長鼓舞的文化，形成瑤族長鼓舞的審美經(jīng)驗，感知瑤族長鼓舞的美麗，并可以在了解的基礎之上進行審美價值的再創(chuàng)造。本研究課題的意義主要有以下四點：首先是可以宣揚我國的傳統(tǒng)文化，瑤族長鼓舞是關系少數(shù)民族的舞蹈，具有一定的代表性，并且在2008年被列為第二批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，實現(xiàn)了由地方性舞蹈到國家性舞蹈的轉(zhuǎn)變，并且在舞蹈中展現(xiàn)了濃厚的地方特色，將多姿多彩的文化傳統(tǒng)以獨具魅力的藝術方式展現(xiàn)在世人的面前，有一定的傳統(tǒng)文化的研究價值，可以讓人們對于傳統(tǒng)文化與民族文化產(chǎn)生認同感，激發(fā)人們內(nèi)心的民族情懷，進而可以促進民族團結友好。其次可以提高人們對于瑤族長鼓舞的認知，瑤族作為少數(shù)民族嫌少有人知道當?shù)氐牡胤叫晕璧?，但是也正是由于這種不被人發(fā)掘的地方性讓瑤族長鼓舞更加有文化沉淀的韻味，跟應該被更多的人知道，在這舞蹈呈現(xiàn)的背后藏著的文化，讓更多的人對于瑤族長鼓舞有一種性的認知。再則瑤族長鼓舞對于傳承和發(fā)展有著重要的意義，瑤族長鼓舞的創(chuàng)造從本質(zhì)來說其實是一種民族精神的產(chǎn)物，是一種對社會產(chǎn)生的意識，具有獨特的審美功能以及價值，極具地方性特色的瑤族長鼓舞作為廣西民族的文化精神的產(chǎn)物，濃縮了文化的精神，理應被人們傳承與發(fā)展，這是古老民族舞蹈文化深深不息的體現(xiàn)，具有傳承與發(fā)展的重要意義。2.與選題相關的前人研究現(xiàn)狀簡述：張政武（2011）在論著中敘述到由于長鼓舞中“彈”這個動律始終貫穿其中，簡單概括成三點“屈彈、擰彈、矮彈”?！艾幉浑x鼓”體現(xiàn)了長鼓舞對于瑤族人民的特殊性和重要性，“無山不有瑤”這句話又體現(xiàn)出了瑤族人民是依山而居的，因此這種地理環(huán)境造就了他們生活中的基本體態(tài)：腿部曲蹲、上身弓背、腳下穩(wěn)踏地?！扒鼜棥本褪窃谧鰟幼鲿r向下屈膝，動作完成起來時膝蓋要向上反彈。“屈彈”的形成是因為居住在崇山峻嶺中的瑤族人民，長年在上山下坡時背重物，下半身就易形成上下屈伸的彈動，這種動律同時也折射出瑤族人民堅韌不拔的民族精神?！皵Q彈”即擰腰側身的動作姿態(tài)。這是因為受山嶺高大險峻、路窄、坡又陡的影響，人們在狹窄的山路相遇時，一定要擰身側腰才能通過；勞動時，砍樹、耕地、背背筐、挑竹擔等重物更需要擰身。就這樣長年累月，“擰彈”的形態(tài)逐漸融入到長鼓舞中，與長鼓緊密相連，舞蹈時身體的擰動會帶動長鼓圍繞身體轉(zhuǎn)動。矮彈（沉），在民間有一句古話“長鼓舞跳的好不好，就看你跳得矮不矮”。在田野中，矮彈主要是背躬屈膝這一形態(tài)，而在課堂中則提煉為“沉”，即保持氣息下沉，下身全蹲或半蹲，把重力放在腿上，呼吸貫穿始終來帶動膝部屈伸或帶動腳下步伐。其不僅保留了“矮”的特點，尊重了舞蹈的原型，也融合了符合目前潮流趨勢的改變，使長鼓舞更容易被人接受，符合現(xiàn)代人們的審美追求。這一形態(tài)的產(chǎn)生是因為瑤族人民飽受壓迫和剝削，而且長期生活在極其惡劣的自然環(huán)境里，他們迫不得已要進行沉重的體力勞動，其也體現(xiàn)了瑤族人民“沉而不屈”的民族精神。除去“彈”，在長鼓舞中另一個重要的形態(tài)則為“圓”。前者主要是體態(tài)，而后者則指動律。動律上柔和圓屈是瑤族人民長期培養(yǎng)下來的獨特美感。在瑤族長鼓舞蹈教材中，有立圓、平圓、八字圓的鼓花練習。這也體現(xiàn)出瑤族人民淳樸自然的審美特征。歐陽艷（2021）提到廣西本土的民間舞劇目在舞臺上有十分好的呈現(xiàn)，優(yōu)秀劇目意味著典型性，作品里的基本動作形態(tài)具備本民族的典型情感、典型風格，有著較高的訓練價值，那些具有這種舞蹈的風格韻律的最典型的體態(tài)、動律、步伐以及道具運用的基本因素。3.論文研究的主要內(nèi)容、基本思路和方法：本文對瑤族長鼓舞作出研究，研究方向為瑤族長鼓舞的傳統(tǒng)文化以及其中的審美意象，從多個層面分析了瑤族長鼓舞的傳統(tǒng)文化特征，從多方面看待瑤族長鼓舞的審美特征，從分析中找到瑤族長鼓舞的文化美學符號，發(fā)現(xiàn)瑤族長鼓舞的審美意象，希望通過這樣的研究來讓更多的人了解瑤族長鼓舞的傳統(tǒng)文化與審美意象。4.論文工作進度安排：于2022年9月5日由老師第1次進行畢業(yè)論文開題報告講座；于2022年9月10日前寫出并上交畢業(yè)論文開題報告；于2022年9月20日前寫出并上交論文軟件初稿；于2022年9月25日程序演示及論文寫作指導；于2022年10月15日前提交畢業(yè)論文初稿；于2022年10月25日前提交畢業(yè)論文終稿。5.主要參考文獻：[1]義王靜.瑤族長鼓舞之美[J].美與時代:美學(下),2022(2):3.[2]劉玲.瑤族長鼓舞的表演特點和傳承文化分析[J].中國民族博覽,2021(10):3.[3]歐陽艷.湖南江華瑤族長鼓舞的發(fā)展現(xiàn)狀與對策研究[J].戲劇之家,2021(20):126-127.[4]玉金宇.學校教育傳承民族傳統(tǒng)文化的有限性研究——以瑤族長鼓舞為例[D].西南大學.[5]賈璐.族群文化視域下的瑤族舞蹈審美研究[D].廣西師范大學,2017.[6]盤笑蓮.瑤族地區(qū)職業(yè)學校旅游專業(yè)中的瑤族文化傳承研究[D].廣東技術師范學院.[7]郭貝貝,丁天智.非遺語境下瑤族長鼓舞的本真性傳承和保護研究——以江華瑤族自治縣為例[J].大學:社會科學,2021(9):3.[8]呂揚.非遺視角下瑤族長鼓舞的傳承及發(fā)展研究[J].音樂時空,2018.[9]楊秀芝：《瑤族長鼓舞的文化特征與當代意義》，《西南民族大學學報(人文社科版)》，2018年，第8期。[10]李瑛.廣西瑤