第一單元《邊城》素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)

第一單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)(本試卷滿分150分,測(cè)試時(shí)間150分鐘)第Ⅰ卷(選擇題30分,每小題3分)一、(12分)1、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用,全都不正確的一項(xiàng)是(B)①?gòu)V大新聞工作者常年堅(jiān)守崗位,夙興夜寐,堅(jiān)持用妙筆和鏡頭記錄祖國(guó)發(fā)展的成就,謳歌黨員干部的優(yōu)良作風(fēng)。②《西游記》英譯為《猴》,《紅樓夢(mèng)》俄譯為《紅色閣樓里的夢(mèng)》,結(jié)果韻味全失,這種譯法簡(jiǎn)直不可理喻。③在央視舉辦的研討會(huì)上,面對(duì)眾人褒獎(jiǎng),電視劇導(dǎo)演曹慧生不贊一詞,只顧埋頭記錄大家的意見(jiàn)。④2017年8月8日九寨溝縣發(fā)生7.0級(jí)地震。處于震源中心的比芒村瓦釜雷鳴,被譽(yù)為“童話世界”的九寨溝也變得傷痕累累。⑤真正聰明的人在現(xiàn)實(shí)生活中往往能見(jiàn)微知著或是管窺蠡測(cè),他們能夠正確預(yù)測(cè)事情的發(fā)展?fàn)顩r,或是發(fā)現(xiàn)某些隱藏在事件背后的深層問(wèn)題。⑥《中國(guó)在梁莊》以真實(shí)而辛辣的筆觸,展示出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下農(nóng)民的生存百態(tài),可謂力透紙背。A、①③⑥ B、②④⑤C、①③⑤ D、②④⑥【解析】①夙興夜寐：早起晚睡,形容勤勞。使用正確。②不可理喻：不能夠用道理使他明白,形容固執(zhí)或蠻橫,不通情理。使用錯(cuò)誤。③不贊一詞：原指文章寫得很好,別人不能再添一句話。現(xiàn)也指一言不發(fā)。使用正確。④瓦釜雷鳴：比喻無(wú)才無(wú)德的人占據(jù)高位,煊赫一時(shí)。瓦釜：用黏土燒制的鍋。使用錯(cuò)誤。⑤管窺蠡測(cè)：從竹管里看天,用瓢來(lái)量海水,比喻眼光狹窄,見(jiàn)識(shí)短淺。使用錯(cuò)誤。⑥力透紙背：形容書法遒勁有力或文章深刻有力。使用正確。2、下列各句中,沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(A)A、推行自主招生改革,擴(kuò)大學(xué)校的招生自主權(quán),便于高校根據(jù)自己的辦學(xué)定位、育人要求,選拔適合本校培養(yǎng)目標(biāo)的學(xué)生。B、日前,上海遂真投資管理有限公司正式宣布向浙江大學(xué)教育基金會(huì)捐贈(zèng)11億元人民幣,成為國(guó)內(nèi)高校獲贈(zèng)的最大單筆捐款。C、雄安新區(qū)三縣重拳出擊,嚴(yán)厲打擊環(huán)境違法行為,一批違法企業(yè)負(fù)責(zé)人受到査封整頓、行政拘留、刑事拘留等懲罰。D、扶貧不是簡(jiǎn)單的給錢給項(xiàng)目,改良貧困地區(qū)的社會(huì)文化生態(tài),不僅有助于打破貧困地區(qū)代際固化的僵局,更有助于物質(zhì)脫貧。【解析】B、暗換主語(yǔ)。前句的主語(yǔ)是“上海遂真投資管理有限公司”,后句的主語(yǔ)應(yīng)是“這筆捐款”,應(yīng)補(bǔ)出。C.搭配不當(dāng),不能說(shuō)“企業(yè)負(fù)責(zé)人受到查封整頓”。D.邏輯不當(dāng),“不僅……更……”關(guān)聯(lián)的內(nèi)容應(yīng)互換。3、下列文學(xué)常識(shí)表述有誤的一項(xiàng)是(C)A、小說(shuō)的三要素是指人物、情節(jié)、環(huán)境。人物性格的刻畫往往直接揭示主題,情節(jié)的發(fā)展、矛盾的解決常常表現(xiàn)主題,環(huán)境描寫對(duì)主題一般起烘托、強(qiáng)化作用。B、《水滸》是我國(guó)古代描寫革命斗爭(zhēng)的著名長(zhǎng)篇小說(shuō),明朝施耐庵著。最早的本子為一百回本,名《忠義水滸傳一百卷》,后簡(jiǎn)稱《水滸傳》。清初學(xué)者金圣嘆刪編成七十一回本,名《水滸》。C、《邊城》意圖在于借一個(gè)中國(guó)邊境小城的幾個(gè)凡夫俗子,被一件普通人事牽連在一處時(shí),各人應(yīng)得的一份哀樂(lè),為人類的“愛(ài)”字作一恰如其分的說(shuō)明。D、契訶夫小說(shuō)的總體特點(diǎn)是：運(yùn)用出色的幽默諷刺手法,塑造形形色色的人物形象,揭露社會(huì)的各種病態(tài),抨擊沙皇專制制度,熱烈向往新生活的到來(lái)。【解析】“邊城”不是“邊境小城”4、中國(guó)“四大民間傳說(shuō)”故事,是指在中國(guó)民間以口頭、文稿等形式流傳最為廣泛、影響最大的四個(gè)神話傳說(shuō)。它們是(B)A、“大禹傳說(shuō)”“愚公移山傳說(shuō)”“魯班傳說(shuō)”“孟姜女”B、“牛郎織女”“孟姜女”“梁山伯與祝英臺(tái)”“白蛇傳”C、“孟姜女”“梁山伯與祝英臺(tái)”“白蛇傳”“大禹傳說(shuō)”D、“梁山伯與祝英臺(tái)”“白蛇傳”“大禹傳說(shuō)”“魯班傳說(shuō)”【解析】“牛郎織女”的傳說(shuō)始于《詩(shī)經(jīng)·大東》,“孟姜女”的傳說(shuō)起源于《左傳》,梁祝的故事最早見(jiàn)于唐·梁載言的《十道四蕃志》,“白蛇的故事”形成最晚,起源：一說(shuō)源于唐傳奇《白蛇記》,一說(shuō)源于《西湖三塔記》。這四個(gè)傳說(shuō)全部是愛(ài)情故事,也從一個(gè)側(cè)面反映了人們對(duì)真摯感情的認(rèn)可?！按笥韨髡f(shuō)”見(jiàn)于《山海經(jīng)·海內(nèi)經(jīng)》《史記·夏本紀(jì)》；“愚公移山傳說(shuō)”最早見(jiàn)于《列子·湯問(wèn)》；“魯班傳說(shuō)”——魯班的名字散見(jiàn)于先秦諸子的論述中,被譽(yù)為“魯之巧人”。二、(9分)閱讀下面文字,完成5～7題。高中語(yǔ)文人教版選修教材《中國(guó)小說(shuō)欣賞》第二單元《談神說(shuō)鬼寄幽懷》中講到孫悟空的故事實(shí)際上暗含了佛教“放心”“定心”與“修心”的全過(guò)程,來(lái)宣揚(yáng)一種佛家的擺脫迷惑找回本心不得迷失的精神境界。文學(xué)首先是人學(xué)。所謂文學(xué)的人民性,概括地說(shuō),是指文學(xué)具有反映人民生活、表達(dá)人民思想感情以及同情或歌頌人民的社會(huì)屬性。《西游記》是一部神怪小說(shuō),小說(shuō)中的主要人物除唐僧是個(gè)人,而且是個(gè)慢慢神化了的凡人之外,其余全是怪,但書中盡是“精怪魑魅俱通人情”“神仙鬼怪皆曉人性”,所以雖然表象是“怪”“神”,實(shí)質(zhì)仍是“人”。我們熟悉的孫悟空,就是一位由石猴幻化而成的精怪,而恰恰是這樣一個(gè)非人類的精怪卻蘊(yùn)含了深厚的人民性。這也是《西游記》得以流傳不朽而“孫悟空”家喻戶曉的重要原因。首先,早在東晉王嘉《拾遺記》卷八“周群”條中就描寫了一只傳授周群歷算的白猿,它有變幻莫測(cè)能知過(guò)去未來(lái)的神通,它可與天齊壽,這些全都具有后來(lái)孫悟空的特點(diǎn)；唐傳奇《補(bǔ)江總白猿傳》里描寫的那只“遍體皆如鐵”“雖百夫操兵不能制、知死生之?dāng)?shù)”的白猿,不更有孫悟空的影子？宋代《大唐三藏法師取經(jīng)詩(shī)話》中,往西天取經(jīng)的唐三藏法師座下的護(hù)法猴行者,應(yīng)該就是孫悟空的前身。以上種種顯示孫悟空這一形象不是一時(shí)一地一人所為,而是歷代人民集體智慧的結(jié)晶,是扎根于中華大地的土壤中的。其次,作者有意讓孫悟空處在一個(gè)世俗態(tài)層面,是要借宗教徒們宣揚(yáng)的“虔誠(chéng)信教、苦修苦煉、成仙成佛的母題”來(lái)闡發(fā)世俗社會(huì)一個(gè)生活哲理：要獲得成功需走正道,歷經(jīng)磨難,而且要有百折不回、勇往直前的斗志。孫悟空如此歷煉艱苦,也正因此孫悟空并沒(méi)有遠(yuǎn)離塵世,脫離人民,而是反映了人們的心理狀態(tài),闡述了群眾集體意識(shí)中的人生哲理。再次,從孫悟空性格中最鮮明最突出的兩個(gè)特點(diǎn)：有個(gè)性、追求自由。這兩個(gè)方面論述這一形象還體現(xiàn)了明代人民乃至今天人們?nèi)越蚪驑?lè)道的審美價(jià)值取向：個(gè)性、自由。舉一處例子：對(duì)那個(gè)專門用來(lái)“拘系、收管”他,不讓他“逍遙自由耍性子”的緊箍?jī)?念念不忘能“脫下來(lái),打得粉碎,切莫叫那甚么菩薩,再去捉弄他人”。孫悟空一生奮斗,都是為了獲得人生的最大自由,而“斗戰(zhàn)圣佛”的成果也是“來(lái)去任自由,也無(wú)恐怖也無(wú)愁”。無(wú)憂無(wú)慮,自由自在以及在追求過(guò)程中體現(xiàn)的優(yōu)良品質(zhì),英雄特征無(wú)一不是人民群眾集體意識(shí)中所向往的,而鮮明地打上了人民性的烙印了。還有,《西游記》作者吳承恩由于考試落第、一生不遇,只做過(guò)一個(gè)地位極卑的胥吏,被士大夫視為奴仆。他的社會(huì)地位決定了他決不會(huì)成為士大夫階層的代言人和傳聲筒,他的筆下絕不會(huì)是歌功頌德的官方著書,更不會(huì)是封建統(tǒng)治階級(jí)愚弄百姓的說(shuō)教。也正因?yàn)閷O悟空形象蘊(yùn)含了人民對(duì)英雄的品評(píng),反映了世俗宗教文化,由于他具有強(qiáng)烈的人民性,貼近人民心理,所以在古代就深受廣大人民喜愛(ài),在民間長(zhǎng)期傳講,廣泛流傳,“街談巷議皆孫豬”。小說(shuō)中的精彩回目還被排成戲劇,在舞臺(tái)上表演。連《紅樓夢(mèng)》里薛寶釵過(guò)生日也要點(diǎn)一出“西游記”,慈禧太后的戲樓里專門為孫悟空安排了一個(gè)飛天的通道,紹興戲里有大量的猴戲。在今天,《西游記》還不斷被拍成電視劇電影動(dòng)畫片等各類節(jié)目,翻譯成外文流行于歐美。孫悟空形象之所以有如此強(qiáng)盛的生命力、巨大的吸引力,應(yīng)該歸因于這個(gè)形象體現(xiàn)出的強(qiáng)烈鮮明的人民性,使得這一形象成為中國(guó)文學(xué)史上一支奇葩,千百年來(lái)綻放著異彩,經(jīng)久不衰。(刪改自《解讀孫悟空形象的人民性》)5、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(C)A、文學(xué)因?yàn)槭侨藢W(xué),所以有了人民性。文學(xué)具有反映生活、表達(dá)人民思想感情的社會(huì)屬性。B、《西游記》是一部神怪小說(shuō),小說(shuō)中的人物除唐僧是個(gè)慢慢神化了的凡人,其余全是怪。C、《西游記》實(shí)際上通過(guò)孫悟空的情節(jié)來(lái)宣揚(yáng)一種擺脫迷惑、找回本心的佛家精神境界。D、孫悟空是一位石猴幻化的精怪,卻蘊(yùn)含了深厚的人民性,這是《西游記》流傳的原因?！窘馕觥緼、無(wú)因果；B.小說(shuō)中的主要人物,而非所有人物；D.主要原因而非原因。6、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(B)A、孫悟空的形象不是作者一個(gè)人的獨(dú)創(chuàng),而是在歷代人民集體智慧的結(jié)晶基礎(chǔ)上再創(chuàng)造的。B、無(wú)論是《拾遺記》中“遍體皆如鐵”的白猿,還是《補(bǔ)江總白猿傳》里那只傳授周群歷算的白猿,都有孫悟空的影子。C、孫悟空的精神母題意在告訴人們,要想成功,不光要走正道,還要百折不撓,勇往直前。D、吳承恩的社會(huì)地位決定了他的文學(xué)立場(chǎng),他描寫的孫悟空形象反映了人民的心理狀態(tài)?！窘馕觥俊妒斑z記》《補(bǔ)江總白猿傳》對(duì)應(yīng)的形象寫反了。7、根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(A)A、《紅樓夢(mèng)》里關(guān)于《西游記》的情節(jié)設(shè)計(jì),是由于《西游記》深受廣大人民群眾的熱愛(ài)。B、孫悟空許多英雄特征都是人民群眾集體意識(shí)中向往的,并且鮮明地打上了人民性的烙印。C、孫悟空西行路上歷經(jīng)磨難,百煉成鋼,也從側(cè)面說(shuō)明孫悟空并沒(méi)有遠(yuǎn)離塵世,脫離人民。D、孫悟空性格中有個(gè)性、追求自由的特點(diǎn),體現(xiàn)明代人民乃至今天人們的審美價(jià)值取向。【解析】由于《西游記》中孫悟空形象的人民性。三、(9分)閱讀下面的文言文,完成8～10題。唐恪,字欽叟,杭州錢塘人。以蔭登第,調(diào)郴尉。縣民有被害而尸不獲,吏執(zhí)其鄰人,抑使自誣,令以為信。恪爭(zhēng)之,令曰：“否將為君累?！便≡唬骸拔釣槲径I不能捕,更俾亡辜死乎？”躬出訪求,夕,若有告者,旦而得尸,遂獲盜。知榆次,縣豪子雄于鄉(xiāng),不輸公賦,前后莫敢詰。恪以理善曉之,悟而自悔,折節(jié)為長(zhǎng)者。大觀中,召為屯田員外郎,持節(jié)招納夷人。夷始恫疑,衷甲以逆,恪盡去兵衛(wèi)從數(shù)十卒,單行。夷望見(jiàn)歡呼,投兵聽命。徙滄州。河決,水犯城下,恪乘城救理。都水孟昌齡移檄索船與兵,恪報(bào)水勢(shì)方惡,船當(dāng)以備緩急；滄為極邊,兵非有旨不敢遣。昌齡怒,劾之,恪不為動(dòng),益治水。水去,城得全,詔書嘉獎(jiǎng)。乃上疏請(qǐng)暫免諸縣租,等第振貸,以寬被水之民,民大悅。靖康初,金兵入汴,李邦彥薦之,拜同知樞密院事,至則為中書侍郎。八月,進(jìn)拜少宰兼中書侍郎,帝注禮之甚渥。然恪為相無(wú)濟(jì)時(shí)大略金騎再來(lái)邀割三鎮(zhèn)恪集廷臣議以為當(dāng)與者十九恪從之。使者既行,于是諸道勤王兵大集,輒諭止令勿前,皆反旆而去。洎金兵薄城下,始悔之,密言于帝曰：“唐自天寶而后屢失而復(fù)興者,以天子在外可以號(hào)召四方也。今宜舉景德故事,留太子居守而西幸洛,連據(jù)秦、雍,領(lǐng)天下親征,以圖興復(fù)?！钡蹖钠渥h,而開封尹何栗入見(jiàn),謂周之失計(jì),未有如東遷之甚者。帝幡然而改,以足頓地曰：“今當(dāng)以死守社稷?！边蹰T下侍郎,恪計(jì)不用。從帝巡城,為都人遮擊,策馬得脫,遂臥家求去。御史胡舜陟繼劾其罪,謂：“恪之智慮不能經(jīng)畫邊事,但長(zhǎng)于交結(jié)內(nèi)侍,今國(guó)勢(shì)日蹙,誠(chéng)不可以備位?！蹦艘岳醮鸀橄?。(選自《宋史·列傳第一百一十一》,有刪改)8、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(A)A、然恪為相/無(wú)濟(jì)時(shí)大略/金騎再來(lái)/邀割三鎮(zhèn)/恪集廷臣議/以為當(dāng)與者十九/恪從之B、然恪為相/無(wú)濟(jì)時(shí)大略/金騎再來(lái)邀/割三鎮(zhèn)/恪集廷臣/議以為當(dāng)與者十九/恪從之C、然恪為相/無(wú)濟(jì)時(shí)大略/金騎再來(lái)/邀割三鎮(zhèn)/恪集廷臣/議以為當(dāng)與者十九/恪從之D、然恪為相/無(wú)濟(jì)時(shí)大略/金騎再來(lái)/邀割三鎮(zhèn)/恪集廷臣議/以為當(dāng)與者/十九恪從之【解析】“邀割”是“要求割讓”的意思,不要斷開；“議”作“集廷臣”的謂語(yǔ),不要斷開；“十九”修飾前面的“以為當(dāng)與者”,不要斷開。9、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(D)A、“登第”,第,指科舉考式錄取列榜的甲乙次第?！暗堑凇本褪强婆e考試考中,但文中的“唐恪”是憑借“蔭護(hù)”考中。B、“折節(jié)”,指降低自己身份或改變平時(shí)的志趣行為。文中指“改變當(dāng)初行徑”。C、“夷人”,指少數(shù)民族的一種,引申為對(duì)中國(guó)境內(nèi)華夏族之外的各族人的通稱,有“東夷、西戎、南蠻、北狄”之說(shuō)。D、“社稷”,谷神和土神的總稱,分言之社為谷神,稷為土神。土神和谷神是在以農(nóng)為本的中華民族最重要的原始崇拜物?！窘馕觥可鐬橥辽?稷為谷神。10、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(C)A、唐恪執(zhí)政有方。為官期間,豪紳子弟稱霸鄉(xiāng)里,后因其言省悟自悔,夷人亦因其行扔下兵器服從命令。B、唐恪忠于職守。在滄州做官時(shí),遇黃河決堤,拒絕了都水孟昌齡索要船只與士兵的要求,一心治理水患,保全了滄州城,受到皇上嘉獎(jiǎng)。C、唐恪得到重用?！按笥^”“靖康”兩朝分別任“屯田員外郎”“中書侍郎”“少宰”等職,兩朝皇帝對(duì)其禮遇有加,親自下旨褒獎(jiǎng)。D、唐恪能力有限。曾建議皇帝放棄汴梁遷都洛陽(yáng),后遭到了開封尹何栗的反對(duì),計(jì)謀不被采用,后被免去相位?！窘馕觥俊皟沙实邸H自下旨褒獎(jiǎng)”與原文不符,只是“大觀”朝在滄州治水受到皇帝下旨褒獎(jiǎng)。第Ⅱ卷(120分)四、(23分)11、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)縣民有被害而尸不獲,吏執(zhí)其鄰人,抑使自誣,令以為信。譯文：縣里有個(gè)百姓被害但尸體找不到,官吏抓了他的鄰居,強(qiáng)迫他自己承認(rèn)是兇手,縣令認(rèn)為是真實(shí)的。(2)從帝巡城,為都人遮擊,策馬得脫,遂臥家求去。譯文：(唐恪)跟從皇帝巡城,被都城的人攔住擊打,唐恪策馬快跑才得以脫身,于是就待在家里請(qǐng)求辭去官職?！緟⒖甲g文】唐恪,字欽叟,是杭州錢塘人。憑皇帝的恩賞登第,調(diào)任郴縣縣尉。縣里有個(gè)百姓被害但尸體找不到,官吏抓了他的鄰居,強(qiáng)迫他自己承認(rèn)是兇手,縣令認(rèn)為真實(shí)的。唐恪為那人爭(zhēng)辯,縣令說(shuō)：“如果辯護(hù)錯(cuò)了就會(huì)牽累你?！便≌f(shuō)：“我做縣尉而不能捕到兇手,還要使無(wú)辜的人去死嗎？”親自外出訪問(wèn)尋找,晚上就有人來(lái)告發(fā),天明就找到尸體,于是抓獲了兇手。任榆次知縣時(shí),縣里有一個(gè)豪紳的兒子稱霸于鄉(xiāng)里,不交納賦稅,前后的知縣都沒(méi)有敢問(wèn)的。唐恪用道理好言開導(dǎo)他,他省悟自悔,改變當(dāng)初行徑而成為一個(gè)性情謹(jǐn)厚的人。大觀年間,唐恪被任命為屯田員外郎,拿著符節(jié)招納夷人。夷人開始害怕懷疑,衣服里面穿鎧甲來(lái)迎接他,唐恪讓幾十名衛(wèi)兵都撤離,一人獨(dú)往。夷人望見(jiàn)后歡快高呼,扔下兵器服從命令。調(diào)任滄州。黃河決堤,大水沖到城下,唐恪登城搶修。都水孟昌齡發(fā)去公文索要船只和士兵,唐恪報(bào)告說(shuō)水勢(shì)正猛烈,船應(yīng)當(dāng)用來(lái)防備緊急情況；滄州是最遠(yuǎn)的邊境,軍隊(duì)沒(méi)有皇帝的旨意不敢調(diào)遣。孟昌齡大怒,彈劾他,唐恪不為之所動(dòng),更加盡心治理水患。大水退去,滄州城得以保全,皇帝下詔嘉獎(jiǎng)。靖康初年,金兵攻入汴梁,李邦彥推薦唐恪,授予同知樞密院事,到了后又任命為中書侍郎。這年八月,又任命為少宰兼中書侍郎,皇帝對(duì)他禮遇有加。然而唐恪做相,無(wú)拯救時(shí)世的大謀略。金兵第二次侵來(lái)時(shí),要求割讓三鎮(zhèn),唐恪召集朝廷大臣商議,認(rèn)為應(yīng)當(dāng)割給金兵三鎮(zhèn)的人占十分之九,唐恪聽從他們的意見(jiàn)。使者已經(jīng)出發(fā),這時(shí)各路勤王的部隊(duì)才聚集京城周圍,唐恪就命令他們停止前進(jìn),都回師而去。等到金兵逼迫城下,唐恪才開始后悔,就秘密地對(duì)皇帝說(shuō)：“唐朝從天寶年后屢次失去京城又復(fù)興的原因,是天子在外可以號(hào)召四方?，F(xiàn)在應(yīng)該效法景德舊事,留太子居守京城,而皇上您西遷洛陽(yáng),占據(jù)秦州和雍州,親自率領(lǐng)天下的人征討,從而爭(zhēng)取復(fù)興國(guó)家?！被噬蠈⒁爮乃慕ㄗh,而開封尹何栗入見(jiàn),引用蘇軾的現(xiàn)點(diǎn),說(shuō)周王朝之失算,沒(méi)有比東遷更嚴(yán)重的了。帝幡然省悟,改變主意,以腳跺地說(shuō)：“現(xiàn)在應(yīng)當(dāng)以死守社稷。”提拔何栗為門下侍郎,唐恪的計(jì)策不被采用。唐恪跟從皇帝巡城,被都城的人攔住擊打,唐恪策馬快跑才得以脫身,于是就呆在家里請(qǐng)求辭去官職。繼而御史胡舜陟彈劾他的罪行,說(shuō)：“唐恪的智謀不足以經(jīng)營(yíng)籌劃邊關(guān)的戰(zhàn)事,只長(zhǎng)于交結(jié)宦官,現(xiàn)在國(guó)家形勢(shì)日益緊急,確實(shí)不可以在這個(gè)官位上任職?！被噬暇妥尯卫醮嫠鲈紫?。12、閱讀下面這首詩(shī)歌,完成(1)～(2)題。(8分)長(zhǎng)安月夜①白居易喧喧車騎帝王州②,羈病無(wú)心逐勝游。明月春風(fēng)三五夜,萬(wàn)人行樂(lè)一人愁。禁中獨(dú)直對(duì)月憶元九③白居易三五夜中新月色,二千里外故人心。猶恐清光不同見(jiàn),江陵卑濕足秋陰。注：①本詩(shī)為作者在長(zhǎng)安應(yīng)舉時(shí)所作,詩(shī)題有改動(dòng)。②帝王州：指都城長(zhǎng)安。③原詩(shī)是一首七律,作者時(shí)任翰林學(xué)士。元九即詩(shī)人元稹,當(dāng)時(shí)被貶湖北江陵。(1)下面對(duì)這兩首詩(shī)的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(4分)(BD)A、第一首詩(shī)中,“喧喧車騎”直接表現(xiàn)了唐代都城長(zhǎng)安節(jié)日之夜車水馬龍、游人如織的熱鬧場(chǎng)景。B、“羈病”交代了作者滯留長(zhǎng)安期間的個(gè)人境況,而“無(wú)心逐勝游”則明確表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂。C、第二首詩(shī)題目中的“禁中獨(dú)直”表明作者寫此詩(shī)時(shí)正在翰林院值班,“憶”是全詩(shī)的題眼。D、兩首詩(shī)的寫作年代雖然不同,但題材相近,詩(shī)中的兩處“三五夜”所指的時(shí)令和具體節(jié)日也是相同的。E、作者是寫月的高手,他在多篇詩(shī)作中借月抒發(fā)感情,比如“醉不成歡慘將別,別時(shí)茫茫江浸月?！薄窘馕觥緽項(xiàng)“表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的隱憂”缺乏依據(jù)；D項(xiàng),第一首詩(shī)中的“三五夜”指正月十五元宵節(jié)夜晚,第二首詩(shī)中的“三五夜”指八月十五中秋節(jié)夜晚。(2)兩首詩(shī)運(yùn)用的主要表現(xiàn)手法有何不同？請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要分析。(4分)【答案】①第一首詩(shī)主要運(yùn)用對(duì)比手法,京城元宵之夜,明月春風(fēng),熱鬧非凡,“萬(wàn)人行樂(lè)”；而詩(shī)人卻因“羈病”無(wú)心游玩,獨(dú)處客舍“一人愁”,顯得格外孤單,愁苦。②第二首詩(shī)主要運(yùn)用虛實(shí)結(jié)合的手法。作者實(shí)寫自己在中秋之夜,對(duì)著明月思念遠(yuǎn)方的好友；同時(shí),詩(shī)人以己心理及“故人心”,想象對(duì)方此時(shí)也在月下思念自己,又設(shè)想江陵潮濕多云,擔(dān)心對(duì)方不能和自己同見(jiàn)“清光”。詩(shī)作虛實(shí)結(jié)合,表現(xiàn)了元白二人千里回思的深厚友情。13、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)在《莊子·逍遙游》中,“__定乎內(nèi)外之分___,__辯乎榮辱之境___”兩句贊揚(yáng)了宋榮子能認(rèn)清物與我的分際,辨明榮與辱的界限。(2)《離騷》中屈原用制作衣服的材料表示自己品行高潔的句子是__制芰荷以為衣兮___,__集芙蓉以為裳___。(3)王灣在《次北固山下》中描繪晝夜交替,蘊(yùn)含著生活哲理的一句詩(shī)是：“__海日生殘夜___”。五、(22分)閱讀下面的文字,完成14～17題。自清喜歡買書。買書是好事情,可是到后來(lái)就漸漸地有了許多不便之處,主要是家里的書越來(lái)越多。正好這時(shí)候,政府發(fā)動(dòng)大家向貧困地區(qū)的學(xué)校捐贈(zèng)書籍,自清清理出來(lái)的書,正好有了去處。捆扎了幾麻袋,專門雇了一輛人力車,拖到扶貧辦公室去,領(lǐng)回了一張榮譽(yù)證書。時(shí)隔不久,自清發(fā)現(xiàn)他的一個(gè)賬本不見(jiàn)了。自清的賬本,有時(shí)候會(huì)超出賬本的內(nèi)容,基本上像是一本日記了。最后他想到會(huì)不會(huì)是夾在舊書里捐給了貧困地區(qū)。自清第二天就到扶貧辦公室去,他希望書還沒(méi)有送走,但是書已經(jīng)送走了。那一批捐贈(zèng)物資,運(yùn)往了甘肅省。如果自清能夠沿著這條路再往前走,他會(huì)走到一個(gè)叫小王莊的地方。這個(gè)地方在甘肅省西部。小王莊小學(xué)一個(gè)叫王小才的學(xué)生,拿到了自清的賬本,帶回家去了。賬本是黑色的硬紙封皮,誰(shuí)也沒(méi)有發(fā)現(xiàn)這不是一本書,一直到王小才高高興興地把賬本帶回家去,交給父親王才的時(shí)候,王才翻開來(lái)一看,說(shuō),錯(cuò)了,這不是書。王才生氣之下,把自清的賬本提過(guò)來(lái),把王小才也提過(guò)來(lái),說(shuō),你看看,你看看。王小才知道自己犯了錯(cuò),耷拉著腦袋,但他的眼睛卻斜著看那本被翻開的賬本,他看到了一個(gè)他認(rèn)得出來(lái)但卻不知其意的詞：香薰精油。王小才說(shuō),什么叫香薰精油？王才愣了一愣,也朝賬本那地方看了一眼。他也看到了那個(gè)詞：香薰精油。王才看這一頁(yè)賬本上的內(nèi)容。這是2004年的某一天中的某一筆開支：午飯后毓秀說(shuō)她皮膚干燥,去美容院做測(cè)試,美容院推薦了一款香薰精油,7毫升,價(jià)格：679元。毓秀有美容院的白金卡,打七折,為475元。拿回來(lái)一看,是拇指大的一瓶東西,應(yīng)該是洗過(guò)臉后滴幾滴出來(lái)按在臉上,能保濕,滋潤(rùn)皮膚。王才看了三遍,也沒(méi)太弄清楚這件事情。他豎起拇指,說(shuō),這么大個(gè)東西,475塊錢？王小才說(shuō),475塊錢,你和媽種一年地也種不出來(lái)。王小才說(shuō),我好好念書,以后上初中,再上高中,再上大學(xué),大學(xué)畢業(yè),我就接你們到城里去住。王才說(shuō),那要等到哪一年。這本賬本,將王才的心弄亂了,他看著站在他面前拖著兩條鼻涕的王小才,忽然就覺(jué)得,這小子靠不上,要靠自己。王才決定舉家遷往城里去生活,他決定要做城里人了。說(shuō)起來(lái)也太不可思議,王才想,我枉做了半輩子的人,連什么叫“香薰精油”都不知道,我要到城里去看一看“香薰精油”。王才的老婆不同意王才的決定,她覺(jué)得王才發(fā)瘋了。但是在鄉(xiāng)下老婆是做不了男人的主的。王才說(shuō)走就走,第二天他家的門上就上了一把大鐵鎖,還貼了一張紙條,欠誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)3塊錢,欠誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)5塊錢,都不會(huì)賴的,有朝一日衣錦還鄉(xiāng)時(shí)一定加倍奉還,至于誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)欠王才的幾塊錢,就一筆勾銷,算是王才離開家鄉(xiāng)送給鄉(xiāng)親們的一點(diǎn)心意。自清最后還是去了一趟甘肅。也找到了小王莊小學(xué),最后也知道了自己的賬本確實(shí)是到了小王莊小學(xué),可是他來(lái)晚了一步,王小才的父親帶著他們?nèi)疫M(jìn)城去了。這一天晚上,自清在小旅館里,借著昏暗的燈火,寫下了以下的內(nèi)容：“初春的西部鄉(xiāng)村,開闊,一切是那么的寧?kù)o悠遠(yuǎn),站在這片土地上,把喧囂混雜的城市扔開,靜靜地享受這珍貴的平和?！弊郧鍙拇笪鞅被貋?lái),看到他家隔壁鄰居的車庫(kù)里住進(jìn)了一戶外來(lái)的農(nóng)民工家庭。這個(gè)農(nóng)民工就是王才。王才做的是收舊貨的工作,所以他和小區(qū)里的人很快就熟悉起來(lái)。天氣漸漸地?zé)崃?有一天自清經(jīng)過(guò)車庫(kù)門口,看到王才和他的妻子在太陽(yáng)底下捆扎收購(gòu)來(lái)的舊貨,他們滿頭大汗,破衣爛衫都濕透了。自清忍不住說(shuō),師傅,車庫(kù)里沒(méi)有窗,晚上熱吧？王才說(shuō),不熱的。他伸手將一根繩線一拉,一架吊扇就轉(zhuǎn)起來(lái)了,呼呼作響。王才笑了,說(shuō),我揀來(lái)的,到底還是城里好,電扇都有得揀。王才又說(shuō),菜場(chǎng)里有好多青菜葉子可以揀回來(lái)吃。王才和自清說(shuō)話的時(shí)候,是盡量用普通話說(shuō)的,雖然不標(biāo)準(zhǔn),但至少讓人家能聽懂大概的意思。后來(lái)他們自己就用家鄉(xiāng)話交流了,這些話,自清都沒(méi)有聽懂,但他聽出了他們對(duì)生活的滿意。王才自己也漸漸地養(yǎng)成了記賬的習(xí)慣。王才記道：“收舊書35斤,凈賺14元整。這些舊書是住在樓上那個(gè)戴眼鏡的人賣的,聽說(shuō)他家的書多得都放不下了。我要跟他搞好關(guān)系,下次把秤打得高一點(diǎn)?！币粋€(gè)星期天,王小才跟著王才上街,他們經(jīng)過(guò)一家美容店,在美容店的玻璃櫥窗里,王才和王小才看到了香薰精油。王小才一看,高興地喊了起來(lái),哎嘿,哎嘿,這個(gè)便宜哎,降價(jià)了哎,這瓶10毫升的,是407塊錢。王才說(shuō),你懂什么,牌子不一樣,價(jià)格也不一樣,便宜個(gè)屁,這種東西,只會(huì)越來(lái)越貴。王小才,我告訴你,你鄉(xiāng)下人,不懂就不要亂說(shuō)啊。(節(jié)編自范小青《城鄉(xiāng)簡(jiǎn)史》)14、下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞,最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)()A、自清發(fā)現(xiàn)誤將賬本捐出去了,賬本里有他的生活點(diǎn)滴,急著要把賬本要回,而王才看了賬本里記錄的生活,急著要去城里,兩人見(jiàn)面不相識(shí)。這種情節(jié)安排的錯(cuò)位有戲劇效果。B、自清記錄香薰精油一事并不是刻意炫耀城市生活的富有,但是它彰顯了城鄉(xiāng)生活的距離,王才一時(shí)沖動(dòng)去城里,動(dòng)機(jī)就是想去看看香薰精油是什么,小說(shuō)結(jié)尾他終于看到了,C、王才的形象是通過(guò)自清來(lái)襯托的,在自清眼中,鄉(xiāng)土是寧?kù)o悠遠(yuǎn)的,而城市充滿喧囂混雜；王才離開鄉(xiāng)土,他最終將被城市淹沒(méi),而失去那種樸素,他的命運(yùn)最終會(huì)是一個(gè)悲劇。D、自清關(guān)切地詢問(wèn)王才會(huì)不會(huì)很熱,說(shuō)明他富有同情心,但他對(duì)農(nóng)民工遭際的關(guān)心王才不能充分理解,說(shuō)明初步擺脫了鄉(xiāng)村貧困日子的王才還沉浸在幸福中,此處反襯出鄉(xiāng)村生活的沉重。E、王才想做城里人、并逐步認(rèn)為自己是個(gè)城里人,這種心理變化表現(xiàn)了新時(shí)代農(nóng)民渴望通過(guò)自己勞動(dòng)改變自己身份的強(qiáng)烈愿望。作者熱情謳歌了新時(shí)代農(nóng)民參與城市建設(shè)的熱情?！敬鸢浮看餌給3分,答A給2分,答B(yǎng)給1分。答CE不給分?！窘馕觥緽項(xiàng)說(shuō)王才“動(dòng)機(jī)”就是去城里看看香薰精油欠妥當(dāng),香薰精油只是一個(gè)符號(hào),代表著城市生活的情態(tài),王才是要去見(jiàn)識(shí)城市生活。所以給1分。C項(xiàng)說(shuō)王才的命運(yùn)最終是悲劇,過(guò)于絕對(duì)化；E項(xiàng)對(duì)作者創(chuàng)作意圖的理解不正確。15、小說(shuō)圍繞賬本,有自清和王才兩條線索交錯(cuò),小說(shuō)這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(5分)【答案】①賬本是自清和王才生活的紐結(jié)點(diǎn)(或者說(shuō)是連接兩種不同生活、兩類不同人的物件),它將不同時(shí)空中的兩個(gè)人物和兩種不同情態(tài)的生活紐結(jié)起來(lái),增強(qiáng)小說(shuō)內(nèi)涵的同時(shí),也使小說(shuō)顯得構(gòu)思巧妙、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②賬本揭示出城鄉(xiāng)兩種不同的生活情態(tài),自清的賬本和王才的賬本內(nèi)容對(duì)比鮮明,彰顯了生活狀態(tài)、經(jīng)濟(jì)收入的懸殊；③賬本是人物精神、個(gè)性的折射,賬本記錄者的生活態(tài)度從賬本中顯現(xiàn)出來(lái),能夠表現(xiàn)人物情態(tài)、心理等,幫助讀者理解人物；④圍繞賬本雙線并進(jìn),分開敘述又互為交合推動(dòng),使小說(shuō)既脈絡(luò)清晰,又行進(jìn)有序。16、小說(shuō)在刻畫王才這個(gè)形象時(shí),突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)【答案】①充滿生活激情,因?yàn)橄戕咕鸵闳粠ьI(lǐng)全家來(lái)到城市；②淳樸、有責(zé)任感,離家時(shí)候不忘自己要還債；③勤勞而又樂(lè)觀,在城里條件艱苦但是很滿足。17、小說(shuō)用父子倆談?wù)撓戕咕偷膬r(jià)格和父親訓(xùn)斥兒子的生活細(xì)節(jié)結(jié)尾,這樣結(jié)尾有什么效果？請(qǐng)結(jié)合你對(duì)文本的理解加以分析。(5分)【答案】①照應(yīng)前文對(duì)香薰精油的描寫,以此收束全文,首尾圓合,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)；②香薰精油作為城市生活的一個(gè)符號(hào),談?wù)撍凵涑鐾醪乓猿抢锶俗跃拥男膽B(tài),表現(xiàn)人物心理變化的過(guò)程；③香薰精油的高端和王才一家底層的生活情態(tài)形成對(duì)照,暗示他們要想過(guò)上真正的城里生活,還有一段距離,引發(fā)讀者對(duì)他們命運(yùn)的思考；④以父子談?wù)撓戕咕徒Y(jié)尾,富有生活氣息和喜劇效果,親切自然又含蘊(yùn)豐富,富有藝術(shù)感染力。六、(15分)18、下面是光明小區(qū)的一則通告,其中有兩處格式上的錯(cuò)誤,請(qǐng)找出來(lái)；有三處不合書面語(yǔ)體的要求,請(qǐng)找出并作修改。(4分)通告各位業(yè)主：為了配合文明城市創(chuàng)建工作,保障“創(chuàng)建和諧小區(qū)、爭(zhēng)當(dāng)文明業(yè)主”活動(dòng)的順利開展,特提出如下要求。1、嚴(yán)禁在小區(qū)內(nèi)拉繩搭竿晾曬衣被,一旦發(fā)現(xiàn),物業(yè)將叫有關(guān)人員沒(méi)收衣被并對(duì)物主處以50元罰款。2、進(jìn)入小區(qū)的車輛要按指示標(biāo)志開,不要為一己之便損壞草坪和排水管道等配套設(shè)施。3、小區(qū)溫泉泡池不是公共澡堂子,泡池內(nèi)嚴(yán)禁洗頭、洗腳和搓澡等不文明行為。2018年7月1日光明小區(qū)物業(yè)管理中心(1)格式：①________；②________________________________。(2)語(yǔ)體：③________改為________________________________；④________改為________________________________________；⑤________改為________________________________________?！敬鸢浮?1)格式：①各位業(yè)主(或“稱呼”)未頂格寫；②落款單位與日期位置顛倒。(2)書面語(yǔ)：③“叫”改為“責(zé)成”或“安排”；④“開”改為“行駛”；⑤“澡堂子”改為“浴池”。19、有不少名人的名字來(lái)源于古代詩(shī)文,請(qǐng)仿照示例,從“劉海粟(國(guó)畫大師)、王朝聞(著名美學(xué)家)、周信芳(京劇藝術(shù)大師)、李行健(著名語(yǔ)言學(xué)家)、冰心(著名作家)”五個(gè)名人的名字中任選一個(gè),寫出相關(guān)的名句并對(duì)名字加以合理闡釋。不要求句式及闡釋角度完全一致,不超過(guò)50字。(5分)示例：“呦呦鹿鳴,食野之蘋?！敝茖W(xué)家屠呦呦的名字就來(lái)源于此。這個(gè)名字讓我們可以聯(lián)想到這位科學(xué)家為中醫(yī)藥研究而生的詩(shī)意人生?！敬鸢浮渴纠孩佟凹尿蒡鲇谔斓?渺滄海之一粟?！眹?guó)畫大師劉海粟的名字就來(lái)源于此。這個(gè)名字讓我們可以感受到這位大師開闊的胸襟和謙虛的品德。_②“朝聞道,夕死可矣?！敝缹W(xué)家王朝聞的名字就來(lái)源于此。這個(gè)名字讓我們可以感受到這位大師不惜以全部生命追求美學(xué)之“道”這一至高境界的決心。_③“不吾知其亦已兮,茍余情其信芳?！本﹦∷囆g(shù)大師周信芳的名字就來(lái)源于此。這個(gè)名字使人不由想起這位大師不但技藝精湛而且不流世俗、寧折不彎的高大形象。_④“天行健,君子以自強(qiáng)不息?！敝Z(yǔ)言學(xué)家李行健的名字就來(lái)源于此。這個(gè)名字可以讓我們感受到他在學(xué)術(shù)研究上努力上進(jìn)、永不停息的精神。⑤“洛陽(yáng)親友如相問(wèn),一片冰心在玉壺。”著名作家冰心的名字就來(lái)源于此。這個(gè)名字讓我們領(lǐng)略到她的文字至真至純、晶瑩剔透之美。20、請(qǐng)根據(jù)下面一段話的中心意思,在橫線處續(xù)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,表達(dá)生動(dòng)。要求：每處至少運(yùn)用一種修辭手法,并不超40個(gè)字。(6分)讀書,就是在追溯文明的長(zhǎng)河。鼓起船帆,借遠(yuǎn)古吹來(lái)的風(fēng)或順流而下,或逆風(fēng)而上；劃動(dòng)船槳,借湖海蕩起的波或駛向彼岸,或回歸炊煙升起的地方?！对?shī)經(jīng)》以其無(wú)邪之思,給我國(guó)歷代詩(shī)人帶來(lái)滋養(yǎng)；____①____；____②____。【答案】①《論語(yǔ)》以其對(duì)“仁”的深入理解,給兩千多年后的世界描繪希望的圖景__②《史記》以其博大精深的思想,給它所繪就的豐富多彩的人物播灑靈動(dòng)的種子七、(60分)21、閱讀下面的文字,按要求作文。色彩給我們的感受大不一樣：紅色,最強(qiáng)有力的色彩,能引起人們興奮、熱烈、沖動(dòng)的感覺(jué)；黃色,亮度最高,尤其燦爛、輝煌,象征著智慧之光,象征著權(quán)力、驕傲；綠色,具中性特點(diǎn),偏向自然美,寧?kù)o、生機(jī)勃勃；藍(lán)色則給人一種永恒、博大、遙遠(yuǎn)之感；灰色是色彩中最被動(dòng)的顏色,近冷則暖,近暖則冷,是視覺(jué)中最安靜的色彩……你對(duì)色彩有什么感受？色彩引發(fā)了你什么樣的聯(lián)想？生活中哪些色彩給你留下了深刻印象？對(duì)此,你一定有很多話要說(shuō)。請(qǐng)以“觸動(dòng)心靈的色彩”為話題寫一篇不少于800字的文章。自主確定立意,自主確定文體,自主確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文,不要套作,不得抄襲?！緦懽髦赶颉看祟}屬于話題作文。結(jié)合所給材料分析話題是寫好話題作文的關(guān)鍵。“色彩”是中心詞,我們可以選擇一種或幾種色彩來(lái)寫；“觸動(dòng)心靈”是限制,要求我們選擇的色彩必須是震撼內(nèi)心的,讓我們震驚的色彩。材料對(duì)五種色彩給人的感受進(jìn)行了詮釋,這其實(shí)就給我們提供了五個(gè)思路。其實(shí),我們也可以對(duì)色彩進(jìn)行另外的闡釋,比如紅色,我們可以聯(lián)想到抗震救災(zāi)中全國(guó)人民火熱的愛(ài)心等。當(dāng)然,也可以通過(guò)敘述一件事情,寫出自己的感受,從而突出表現(xiàn)對(duì)某種色彩的理解。【佳作賞讀】觸動(dòng)心靈的色彩太陽(yáng)光一經(jīng)折射,赤橙黃綠藍(lán)靛紫,那是太陽(yáng)的色彩！調(diào)色板色彩繽紛,涂抹出各色情調(diào),那是畫家的情懷！彩虹似的夢(mèng),紫色的靈魂,雪白的孤獨(dú),那是直抵我心靈深處的色彩！詩(shī)言志！最愛(ài)那一聲“輕輕的我走了,正如我輕輕的來(lái)”！多情志摩,無(wú)法擺脫那沉郁的“康橋情結(jié)”,那油油的青荇,那康河的柔波,那飄搖的水草,那波光里的艷影……都沉淀在那朦朧迷幻的彩虹似的夢(mèng)里！觸動(dòng)志摩的,是心中無(wú)法隱去的一片若隱若現(xiàn)的玫瑰紅；留給我的,是他那在星輝斑斕里放歌的背影。“悄悄是別離的笙簫,夏蟲也為我沉默,沉默是今晚的康橋！”那無(wú)法壓抑的沖動(dòng),那無(wú)法阻遏的情愫,那無(wú)法擺脫的思戀,都化作彩虹中最熾烈的色彩,悄悄地震撼了我的心,悄悄地?fù)u曳著我的情,千般情韻,怎一個(gè)“夢(mèng)”字了得？彩色熱烈,紫色高貴！對(duì)色彩高度敏感的詩(shī)人艾青卻把最莊重的顏色獻(xiàn)給了喂養(yǎng)他長(zhǎng)大的乳母,那是身陷囹圄的他所能做到的一切！大堰河,一個(gè)沒(méi)有名字的農(nóng)村婦女,卻把無(wú)私的愛(ài)都給了她所摯愛(ài)的養(yǎng)子！看著養(yǎng)子蹣跚學(xué)步,她一臉燦爛；看著養(yǎng)子狼吞虎咽,她興奮異常；看著養(yǎng)子穿上她縫制的粗布衣衫,她幸福滿足；聽到養(yǎng)子喊一聲“媽”,她快樂(lè)無(wú)比……以心比心,將心換心,我們不難理解詩(shī)人為何將這一高貴的色彩奉獻(xiàn)給一個(gè)地位“卑賤”的養(yǎng)母！紫色的靈魂,是艾青給予女人的最高榮譽(yù),他卻將其給了一個(gè)與他沒(méi)有血緣關(guān)系的女人！那片凝重的紫色,竟使我徹夜難眠,長(zhǎng)吁短嘆！彩色熱烈,紫色高貴,而白色孤絕！“材不為世用,道不行于時(shí)”,由高端驟然跌至低谷的子厚(柳宗元)是何等的孤獨(dú)與絕望！五彩繽紛的世界,頓時(shí)失去了光彩,唯有白色讓他感到是那樣的親切：“千山鳥飛絕,萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁,獨(dú)釣寒江雪?！卑咨奶?白色的山,沒(méi)有溫度,沒(méi)有雜色,沒(méi)有喧囂,只有孤獨(dú)與白色靜靜對(duì)話！47歲便猝然逝去,留下的是冰雪般的人格,留下的是清廉的業(yè)績(jī)！燦爛之極后歸于平淡,是一種境界,是一種定力,是一種禪悟！讀子厚,為他鐘情的漫無(wú)邊際的雪白色而流淚！……深情熾熱的彩虹色,凝重深沉的紫色調(diào),孤絕凄婉的雪白色,都是一片情愫在燃燒,我感覺(jué)到了,的確感覺(jué)到了！你呢？【名師點(diǎn)評(píng)】文章語(yǔ)言流暢,富有文采。其一：選擇的色彩典型,人物經(jīng)典。徐志摩的彩色,艾青的紫色,柳宗元的白色,三種風(fēng)格,三種感受,選擇經(jīng)典,概括準(zhǔn)確(熱烈、高貴、孤絕),耐人尋味。其二：語(yǔ)言耐讀,極富表現(xiàn)力和感染力。“那片凝重的紫色,竟使我徹夜難眠,長(zhǎng)吁短嘆”“燦爛之極后歸于平淡,是一種境界,是一種定力,是一種禪悟”等語(yǔ)句,飽含真情,既觸動(dòng)了作者,也觸動(dòng)了讀者。其三：結(jié)構(gòu)完整。開頭以對(duì)偶引出三種色彩,接著分別對(duì)三種色彩進(jìn)行抒寫,最后又總說(shuō)三種色彩,照應(yīng)開頭。第二單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)(本試卷滿分150分,測(cè)試時(shí)間150分鐘)第Ⅰ卷(選擇題30分,每小題3分)一、(12分)1、下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,讀音全都正確的一項(xiàng)是(D)A、出岫(yòu) 睇眄(dì)逋慢(bū) 鶴汀鳧渚(tīnɡ)B、船棹(zhào) 潦水(liáo)簪笏(hù) 煢煢孑立(jié)C、盤桓(yuán) 翱翔(áo)田疇(chóu) 涸轍之鮒(zhé)D、耘耔(zǐ) 優(yōu)渥(wò)懿范(yì) 門衰祚薄(zuò)【解析】A、“岫”讀xiù。B.“潦”讀lǎo。C.“桓”讀huán。2、下列加點(diǎn)詞的解釋不完全正確的一項(xiàng)是(B)A、拜臣郎中(授給官職)恭疏短引(寫)數(shù)數(shù)然也(拼命追求)B、載欣載奔(一邊……一邊……)不矜名節(jié)(自夸)窈窕尋壑(女子姿態(tài)美好)C、門衰祚薄(福分)除臣洗馬(官職)云銷雨霽(雨后初晴)D、猥以微賤(自謙詞,猶“鄙”)北海雖賒(遠(yuǎn))生當(dāng)隕首(犧牲生命)【解析】窈窕：深遠(yuǎn)曲折的樣子。3、下列各項(xiàng)中對(duì)文章的分析和鑒賞有誤的一項(xiàng)是(C)A、《歸去來(lái)兮辭并序》一文語(yǔ)言樸素,清麗淡雅,表現(xiàn)了作者淡泊明志的思想品質(zhì)。B、《滕王閣序》一文,作者運(yùn)用了大量典故,充實(shí)了文章內(nèi)容,加強(qiáng)了表達(dá)效果。C、《逍遙游》一文表現(xiàn)了莊子去除功利之心和忘懷榮辱得失的積極人生態(tài)度。D、《陳情表》一文的主旨是李密請(qǐng)求司馬炎不要讓他做官而讓他奉養(yǎng)祖母?！窘馕觥俊胺e極人生態(tài)度”不對(duì),應(yīng)是消極人生態(tài)度。4、下列關(guān)于姓名稱謂的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(D)A、社稷,土神和谷神的總稱。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平,五谷豐登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征,后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。B、“自號(hào)”,舊時(shí)給自己取的號(hào),大都是士大夫和文人墨客,因均屬通曉翰墨之人,無(wú)不別出匠心,各有所愛(ài)所好。C、古時(shí)以“泰山”喻岳父,以“泰水”喻岳母,以“伉儷”喻夫婦。D、“謚”即謚號(hào),是古代對(duì)君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的稱號(hào),用以表彰其功績(jī)或品德,謚號(hào)只能由朝廷授予?！窘馕觥恳话阄娜藢W(xué)士或隱士的謚號(hào),則由其親友、門生或故吏所加,稱為私謚,與朝廷頒賜的不同。二、(9分)閱讀下文,完成第5～7題。遙襟甫暢,逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生,纖歌凝而白云遏。睢園綠竹,氣凌彭澤之樽；鄴水朱華,光照臨川之筆。四美具,二難并。窮睇眄于中天,極娛游于暇日。天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下,目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越,誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn),奉宣室以何年？嗟乎！時(shí)運(yùn)不齊,命途多舛。馮唐易老,李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙,非無(wú)圣主；竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)？所賴君子見(jiàn)機(jī),達(dá)人知命。老當(dāng)益壯,寧移白首之心？窮且益堅(jiān),不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽,處涸轍以猶歡。北海雖賒,扶搖可接；東隅已逝,桑榆非晚。孟嘗高潔,空余報(bào)國(guó)之情；阮籍猖狂,豈效窮途之哭？5、對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是(C)A、鄴水朱華：荷花B、天高地迥：遠(yuǎn)C、地勢(shì)極而南溟深：通“冥”D、命途多舛：乖違,不順【解析】溟：大海。6、選出與“屈賈誼于長(zhǎng)沙”中“屈”用法相同的一項(xiàng)(B)A、雄州霧列 B、卻匈奴七百余里C、而恥學(xué)于師 D、非能水也【解析】都是使動(dòng)用法。A.“霧”是名詞作狀語(yǔ),“像霧一樣”；C.“恥”是意動(dòng)用法,“以……為恥”；D.“水”是名詞活用作動(dòng)詞,游泳。7、下列對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是(C)A、“爽籟發(fā)而清風(fēng)生,纖歌凝而白云遏”,寫管弦之盛,歌聲之美。接著“睢園綠竹,氣凌彭澤之樽；鄴水朱華,光照臨川之筆”鋪敘歡飲娛樂(lè)的場(chǎng)景,這里交錯(cuò)迭用歷史典故,暗示出宴會(huì)的豪華、人物的高雅,含蓄凝練。B、“四美具,二難并”兩個(gè)短句,又變換節(jié)奏,心緒也為之一轉(zhuǎn),由喜悅漸生悲慨。C、“天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)”,這兩個(gè)四六句充滿哲理玄思,一方面體悟到天地之大,宇宙無(wú)窮,另一方面感嘆人生無(wú)常,盛衰有時(shí)。表明了作者看破紅塵,消極頹廢的思想,也表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。D、“地勢(shì)極而南溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)”兩句,通過(guò)進(jìn)一步玄想宇宙的廣漠洪荒,來(lái)襯托人生的渺小,從而引發(fā)下面的感慨,即“關(guān)山難越,誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客?！边@兩個(gè)四六句,一問(wèn)一答,流露出懷才不遇的心緒,充滿了自我悲傷的情調(diào)?！窘馕觥俊氨憩F(xiàn)了作者看破紅塵……無(wú)奈”不對(duì)。三、(9分)閱讀下面的文言文,完成8～10題。任環(huán),字應(yīng)乾,長(zhǎng)治人。嘉靖二十三年進(jìn)士。歷知黃平、沙河、滑縣,并有能名,遷蘇州同知。倭患起,長(zhǎng)吏不嫻兵革。環(huán)性慷慨,獨(dú)以身任之。三十二年閏三月御賊寶山洋,小校張治戰(zhàn)死。環(huán)奮前搏賊,相持?jǐn)?shù)日,賊遁去。尋犯太倉(cāng)環(huán)馳赴之嘗遇賊短兵接身被三創(chuàng)幾殆宰夫捍環(huán)出死之賊亦引去。已而復(fù)至,裹瘡出海擊之。怒濤作,操舟者失色。環(huán)意氣彌厲,竟敗賊,俘斬百余。夏連戰(zhàn)陰沙、寶山、南沙,皆捷。擢按察僉事,整飭蘇、松二府兵備。倭剽掠厭,悉歸,惟南沙三百人舟壞不能去,環(huán)與總兵官湯克寬列兵守之。數(shù)月,賊大至,與舊倭合,掠華亭、上海。環(huán)等被劾,得宥。逾年,賊犯蘇州。城閉,鄉(xiāng)民繞城號(hào)。環(huán)盡納之,全活數(shù)萬(wàn)計(jì)。副將解明道擊退賊,論前后功,進(jìn)環(huán)右參政。賊掠常熟,環(huán)率知縣王鋏破其巢,焚舟二十七。未幾,賊掠陸涇壩,都督周于德敗績(jī)。環(huán)偕總兵官俞大猷擊敗之,焚舟三十余。賊犯吳江,環(huán)、大猷擊敗之鶯脛湖,賊奔嘉興。頃之,三板沙[注]賊奪民舟出海,環(huán)、大猷擊敗之馬跡山。其別部屯嘉定者,火爇之,盡死。論功,蔭一子副千戶。母憂奪哀。賊屯新場(chǎng),環(huán)與都司李經(jīng)等率永順、保靖兵攻之,中伏,保靖彭翅等皆死,環(huán)停俸戴罪。賊平,乞終制,許之。逾二年卒,年四十。給事中徐師曾頌其功,詔贈(zèng)光祿卿,再蔭一子副千戶,建祠蘇州,春秋致祭。環(huán)在行間,與士卒同寢食,所得賜予悉分給之。軍事急,終夜露宿,或數(shù)日絕餐。嘗書姓名于肢體曰：“戰(zhàn)死,分也。先人遺體,他日或收葬。”將士皆感激,故所向有功。(選自《明史·任環(huán)傳》,有刪節(jié))注：三板沙：明代地名。8、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(A)A、尋犯太倉(cāng)/環(huán)馳赴之/嘗遇賊/短兵接/身被三創(chuàng)幾殆/宰夫捍環(huán)出/死之/賊亦引去/B、尋犯太倉(cāng)/環(huán)馳赴之/嘗遇賊短兵接/身被三創(chuàng)/幾殆/宰夫捍環(huán)/出死之/賊亦引去/C、尋犯/太倉(cāng)環(huán)馳赴之/嘗遇賊/短兵接/身被三創(chuàng)/幾殆/宰夫捍環(huán)出/死之/賊亦引去/D、尋犯太倉(cāng)/環(huán)馳赴之/嘗遇賊短兵接/身被三創(chuàng)幾殆/宰夫捍/環(huán)出死之/賊亦引去/【解析】原句是“尋犯太倉(cāng),環(huán)馳赴之,嘗遇賊,短兵接,身被三創(chuàng)幾殆,宰夫捍環(huán)出,死之,賊亦引去?！?、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(B)A、進(jìn)士：隋唐科舉考試設(shè)進(jìn)士科,其時(shí)凡舉人試于禮部合格者,稱為“進(jìn)士”。明、清之制,殿試后賜進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身,皆通稱為“進(jìn)士”。B、“遷蘇州同知”“擢按察僉事”“進(jìn)環(huán)右參政”中的“遷”“擢”“進(jìn)”三個(gè)詞語(yǔ),在古代都是晉升官職的意思。C、蔭：庇蔭,庇護(hù)。封建時(shí)代官僚的子孫因先代有功勛而受到封賞?！胺馄奘a子”中的“蔭”就是此意。D、母憂：母喪的婉辭。文言文中常有“丁父憂”“丁母憂”的說(shuō)法,即遭逢父親喪事和遭逢母親喪事。【解析】遷：古代稱調(diào)動(dòng)官職,一般指升職。10、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(B)A、任環(huán)一向精明能干。歷任黃平、沙河、滑縣知縣時(shí)就很聞名,后來(lái)率領(lǐng)士兵多次打敗入侵的倭寇,立下汗馬功勞,也多次因功而升職。B、任環(huán)勇于擔(dān)當(dāng),敢于沖鋒陷陣。倭寇進(jìn)犯江南沿海,蘇州府長(zhǎng)吏不熟兵事,任環(huán)甘愿承擔(dān)抗倭大任,在寶山洋與倭賊短兵相接,身負(fù)重傷。C、任環(huán)雖作戰(zhàn)勇敢,也曾因犯錯(cuò)而受罰。先因同總兵官湯克寬未敢擊滯留的三百舊倭寇而遭彈劾,后因攻擊倭賊時(shí)中了埋伏,被停了俸祿。D、任環(huán)能夠與士兵同甘共苦,并且激勵(lì)部屬的斗志。他常與士兵同寢共食,所得朝廷賞賜悉數(shù)分給下屬；軍事緊急,徹夜露宿,有時(shí)絕食好幾天。【解析】A、C、D三項(xiàng)的概括和分析均符合原文的意思,沒(méi)有失當(dāng)之處。B項(xiàng),“在寶山洋與倭賊短兵相接,身負(fù)重傷”有誤,“與倭賊短兵相接,身負(fù)重傷”是在太倉(cāng)。文中的表述是“尋犯太倉(cāng)/環(huán)馳赴之/嘗遇賊/短兵接/身被三創(chuàng)幾殆”。【參考譯文】任環(huán),字應(yīng)乾,今山西長(zhǎng)治人。嘉靖二十三年進(jìn)士。曾歷任黃平、沙河、滑縣知縣,在任期間皆以精明能干聞名,因而升調(diào)蘇州同知。倭寇進(jìn)犯江南沿海,蘇州府長(zhǎng)吏不熟兵事。任環(huán)性情慷慨,甘愿承擔(dān)抗倭大任。嘉靖三十二年閏三月,任環(huán)率兵阻擊倭寇于寶山洋,其小校張治戰(zhàn)死。任環(huán)率兵奮力向前與敵拼殺,相持?jǐn)?shù)日,倭寇逃走。不久倭寇侵犯太倉(cāng),任環(huán)率兵乘快馬疾馳前線,與賊相遇,短兵接戰(zhàn),身負(fù)三處重傷幾近死去,其隨行宰夫(指行軍廚師)保護(hù)任環(huán)突出敵圍而自身戰(zhàn)死,倭寇見(jiàn)狀亦引眾散去。沒(méi)多久倭寇復(fù)來(lái),任環(huán)包扎過(guò)傷口便率兵出海迎敵。此時(shí)海濤狂作,船工心存恐懼。任環(huán)執(zhí)意前行且聲色俱厲,結(jié)果大敗倭寇,俘獲、斬首百余級(jí)。緊接著任環(huán)又率兵在陰沙、寶山、南沙阻擊倭寇,皆獲全勝。故被提拔為按察僉事,專管整飭蘇州、松州二府兵備。倭寇劫掠滿足,全部退去,唯獨(dú)南沙島三百倭寇因戰(zhàn)船壞損不能離去,而任環(huán)同總兵官湯克寬卻陳兵固守營(yíng)地未敢出擊。數(shù)月后,海上倭寇復(fù)來(lái),與南沙島三百舊倭寇合兵,剽掠華亭、上海。任環(huán)等因此遭彈劾降罪,但不久被赦免。次年,倭寇侵犯蘇州城,城門緊閉,城外的百姓繞城哭號(hào)。任環(huán)隨即開城納入百姓,經(jīng)查活著進(jìn)入城里的百姓不下幾萬(wàn)人。彼時(shí)其副將解明道出城擊潰倭寇,此役結(jié)束,明朝廷論議近年任環(huán)抗倭功績(jī),遂升遷任環(huán)為蘇、松兩府右參政官職。倭寇攻掠常熟縣,任環(huán)率常熟知縣王鋏襲擊倭寇老巢,焚毀戰(zhàn)船二十七艘。數(shù)日后,倭寇攻襲陸涇壩,守軍都督周于德戰(zhàn)敗。任環(huán)同總兵官俞大猷率軍擊敗敵軍,焚毀戰(zhàn)船三十余艘。倭寇進(jìn)犯吳江,任環(huán)與大猷大敗倭寇于鶯脛湖,倭寇逃往嘉興。不久,三板沙倭寇搶奪民船出海,任環(huán)、俞大猷在馬跡山打敗倭賊。另有屯駐在嘉定的倭寇,放火燒殺,全部焚死。此役論功,授任環(huán)一子為副千戶。任環(huán)之母病故,其服喪期限未滿(明廷規(guī)定,當(dāng)官者為父母守喪須滿三年限期,此間不得居官到任),明廷即命任環(huán)離鄉(xiāng)奔赴前線迎敵。此時(shí)倭寇駐兵新場(chǎng),任環(huán)與都司李經(jīng)等率永順、保靖二縣官兵攻擊倭賊,不想中了埋伏,保靖縣彭翅等紛紛戰(zhàn)死,任環(huán)被停俸以期戴罪立功。新場(chǎng)倭寇最終被任環(huán)剿平后,其上疏請(qǐng)求繼續(xù)為母守孝服喪,明廷準(zhǔn)其請(qǐng)求。兩年后,任環(huán)病故。給事中徐師曾向明廷贊頌任環(huán)的抗倭功績(jī),朝廷遂下詔追贈(zèng)任環(huán)為“光祿卿”,再授其另一子為副千戶,并于蘇州府建造祠堂,春、秋祭享。任環(huán)于行伍期間,常與士兵同寢共食,所得朝廷賞賜悉數(shù)分給下屬。軍事緊急,徹夜露宿,有時(shí)絕食好幾天。其曾將姓名寫在肢體上,并對(duì)士兵說(shuō)：“戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)死,乃軍人本分。(不過(guò))父母給的身體,將來(lái)或許(要靠這來(lái)辨認(rèn))收殮?！睂⑹柯犃T都非常感激,因而其部屬在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺屢建戰(zhàn)功。第Ⅱ卷(120分)四、(23分)11、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)頃之,三板沙賊奪民舟出海,環(huán)、大猷擊敗之馬跡山。譯文：不久,三板沙的倭寇搶奪民船出海,任環(huán)、俞大猷在馬跡山打敗了他們。(2)嘗書姓名于肢體曰：“戰(zhàn)死,分也。先人遺體,他日或收葬?！弊g文：(任環(huán))曾將自己的姓名寫在肢體上,并說(shuō)：“戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)死,是軍人本分。(不過(guò))父母給的身體,將來(lái)或許(要靠這來(lái)辨認(rèn))收殮。”12、閱讀下面的兩首詠物詩(shī),完成(1)～(2)題。(8分)eq\x(導(dǎo)學(xué)號(hào)16502435)詠牡丹宋代·王溥棗花至小能成實(shí),桑葉雖柔解吐絲?？靶δ档と缍反?不成一事又空枝。苔清·袁枚白日不到處,青春恰自來(lái)。苔花如米小,亦學(xué)牡丹開。(1)下列對(duì)這兩首詩(shī)的賞析,不正確的兩項(xiàng)是(4分)(CE)A、王詩(shī)寫棗花和桑葉,先抑后揚(yáng)：先寫其“小”與“柔”的特點(diǎn),再褒揚(yáng)其實(shí)用價(jià)值。B、王詩(shī)先寫了棗花和桑葉,然后以“堪笑”把所詠之物牡丹引出,表露出作者的感情。C、袁詩(shī)前兩句是說(shuō)苔花在沒(méi)有日光的夜晚也努力展現(xiàn)自己,突出了它不畏艱難之精神。D、“青春”指春天,“青春恰自來(lái)”是說(shuō)正值春天到來(lái),苔花抓住時(shí)機(jī)開始萌發(fā)生長(zhǎng)。E、兩詩(shī)都寫到了牡丹,但表達(dá)目的不同,王詩(shī)突出其碩大,袁詩(shī)側(cè)重寫它開放的美?！窘馕觥緾項(xiàng),袁詩(shī)中的“白日不到處”指的是陽(yáng)光照不到的地方,并非晚上。E項(xiàng),王詩(shī)的目的并非突出牡丹的碩大,而是突出其“不成一事”。(2)這兩首詠物詩(shī)除了托物言志外,各自主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。(4分)【答案】《詠牡丹》主要運(yùn)用了對(duì)比的手法。本詩(shī)把牡丹的大而無(wú)用,與棗花小卻能結(jié)實(shí)、_桑葉柔卻能養(yǎng)蠶結(jié)絲進(jìn)行對(duì)比,表達(dá)了對(duì)牡丹的鄙視。_《苔》主要運(yùn)用了擬人的手法。它寫苔花雖然小,卻要學(xué)牡丹開放,表達(dá)了對(duì)不_自慚形穢而努力展現(xiàn)自己的精神的贊美。_(意思對(duì)即可)13、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡警醒當(dāng)朝者不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的句子是：“__后人哀之而不鑒之___,__亦使后人而復(fù)哀后人也___。”(2)辛棄疾在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中用“__金戈鐵馬___,__氣吞萬(wàn)里如虎___”,描繪古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁沙場(chǎng)的英勇形象。(3)杜甫在《春望》中用“__家書抵萬(wàn)金___”一句寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的迫切心情,引人共鳴。五、(22分)閱讀下面的文字,完成14～17題。李天馥,字湘北,河南永城人。先世在明初以軍功得世襲廬州衛(wèi)指揮僉事,家合肥。有族子占永城衛(wèi)①籍,天馥以其籍舉鄉(xiāng)試。順治十五年,成進(jìn)士,選庶吉士,授檢討。博聞約取,究心經(jīng)世之學(xué),名藉甚。累擢內(nèi)閣學(xué)士,充經(jīng)筵講官。每侍直,有所見(jiàn),悉陳無(wú)隱,圣祖器之。康熙十九年夏,旱,命偕大學(xué)士明珠會(huì)三法司慮囚,有矜疑者,悉從末減。尋擢戶部侍郎,調(diào)吏部。杜絕苞苴,嚴(yán)峻一無(wú)所私,銓政稱平。二十七年,遷工部尚書。河道總督靳輔議筑高家堰重堤,束水出清口,停濬②?？冢挥诔升堉魇铻F下河。上召二人詣京師入對(duì),仍各持一說(shuō),下廷臣詳議,天馥謂下河海口當(dāng)濬,高家堰重堤宜停筑,上然之。歷刑、兵、吏諸部。三十一年,拜武英殿大學(xué)士。上曰：“機(jī)務(wù)重任,不可用喜事人。天馥老成清慎,學(xué)行俱優(yōu),朕知其必不生事?！比?以母憂回籍,上賜貞松榜御書勉以儒者之學(xué)復(fù)謂天馥侍朕三十余年未嘗有失三年易過(guò)命懸缺以待?！比哪?服將闋,起故官,入閣視事。上親征厄魯特,平定朔漠,兵革甫息,天馥務(wù)以清靜和平,與民休息。嘗謂：“變法不如守法。奉行成憲,不失尺寸,乃所以報(bào)也?！比四?卒,謚文定。天馥在位,留意人才,嘗應(yīng)詔舉彭鵬、陸隴其、邵嗣堯,卒為名臣。為學(xué)士時(shí),冬月慮囚,有知縣李方廣坐當(dāng)死,天馥言其有才,得緩決,尋以赦免。刑部囚多瘐斃,為庀屋材,多為之所,別罪之輕重以居,活者尤眾。事親孝,居喪廬墓,有雙白燕飛至,不去,人名其居為白燕廬。子孚青,進(jìn)士,官編修。父喪歸,不復(fù)出。(節(jié)選自《清史稿·列傳五十四》)注：①[衛(wèi)]古代九畿之一。為各級(jí)諸侯的領(lǐng)地及外族所居之地。②[濬]同“?！?深挖河道使水疏通。14、下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(4分)(C)A、上賜貞松榜/御書勉以儒者之學(xué)/復(fù)謂/天馥侍朕三十余年/未嘗有失/三年易過(guò)/命懸缺以待/B、上賜貞松榜御書/勉以儒者之學(xué)/復(fù)謂天馥/侍朕三十余年/未嘗有失/三年易過(guò)/命懸缺以待/C、上賜貞松榜御書/勉以儒者之學(xué)/復(fù)謂/天馥侍朕三十余年/未嘗有失/三年易過(guò)/命懸缺以待/D、上賜貞松榜/御書勉以儒者之學(xué)/復(fù)謂天馥/侍朕三十余年/未嘗有失/三年易過(guò)/命懸缺以待/15、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(4分)(C)A、鄉(xiāng)試：文中“舉鄉(xiāng)試”即為參加鄉(xiāng)試并考中為舉人。鄉(xiāng)試為中國(guó)古代科舉考試之一,明清兩代每三年舉行一次,在各省省城(包括京城)舉行,中試者稱為“舉人”。B、康熙：年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。封建王朝新皇帝登基一般都要更改年號(hào),明清時(shí)期的皇帝大多一人只有一個(gè)年號(hào),因此往往用年號(hào)來(lái)代指帝王。C、大學(xué)士：古代官名,明清時(shí)期為輔助丞相的高級(jí)秘書官,當(dāng)時(shí)流行的中堂一稱,一般是指大學(xué)士或首輔大學(xué)士。D、服闋：古人在朝中作官,若遇父母去世,一般應(yīng)該回家守孝服喪三年,稱之為“丁憂”。待守喪期滿,除去孝服,才可重新出來(lái)做官,叫做“服闋”?！窘馕觥看髮W(xué)士,輔佐皇帝的高級(jí)秘書官。明清時(shí)期沒(méi)有丞相16、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(4分)(B)A、李天馥學(xué)識(shí)淵博,深受器重。曾擔(dān)任給皇帝講經(jīng)的經(jīng)筵講官,在刑、戶、吏、工、兵等要害部門都任過(guò)職,后又被任命為武英殿大學(xué)士。B、李天馥愛(ài)護(hù)百姓。主張戰(zhàn)亂之后應(yīng)該清靜無(wú)為,休養(yǎng)生息,甚至想方設(shè)法改善罪囚的服刑條件,而他“奉行成憲,不失尺寸”的主張不免有保守僵化之嫌。C、李天馥事親至孝。在母親去世時(shí)回鄉(xiāng)服喪,筑草廬守墓時(shí)有一雙白燕飛來(lái),因此其居室被稱為“白燕堂”。D、李天馥善于發(fā)現(xiàn)人才,也非常愛(ài)惜人才。他舉薦的人,后來(lái)都成為一代名臣；對(duì)犯罪而有才的知縣李某,他為之說(shuō)情,使其得以免于死刑?！窘馕觥俊叭欢钚谐蓱?不失尺寸’的主張則不免有保守僵化之嫌”分析有誤。李天馥主張“奉行成憲,不失尺寸”,是不希望政令繁多以致勞民擾民,是清靜無(wú)為、與民休息的意思,而不是“保守僵化”。17、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)上親征厄魯特,平定朔漠,兵革甫息,天馥務(wù)以清靜和平,與民休息。譯文：皇上親征厄魯特,平定北方大漠,戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛停止,天馥致力于清靜和平,讓老百姓能夠得到休整。(2)刑部囚多瘐斃,為庀屋材,多為之所,別罪之輕重以居,活者尤眾。譯文：刑部的囚犯很多人(因?yàn)楸O(jiān)獄條件惡劣)死去,李天馥籌集建造房屋的材料,為囚犯建造了更多牢舍,根據(jù)罪行的輕重讓他們分別住在不同的牢房里,存活下來(lái)的囚犯很多?！緟⒖甲g文】李天馥,字湘北,河南永城人。他的祖輩在明朝初年因?yàn)檐姽Φ靡允酪u廬州衛(wèi)指揮僉事,在合肥安了家。祖輩中有一個(gè)同宗族的子弟是永城衛(wèi)籍貫,李天馥就以永城衛(wèi)的籍貫(參加了鄉(xiāng)試考試)考中了舉人。順治十五年,考中進(jìn)士,被選拔為庶吉士,授予檢討的官職。他見(jiàn)聞廣博,善于選取其中精要,窮盡心思研究經(jīng)世之學(xué),名聲很大。多次升遷后擔(dān)任內(nèi)閣學(xué)士,充任經(jīng)筵講官。每次當(dāng)值侍奉皇上時(shí),有什么見(jiàn)解,他都毫無(wú)隱瞞地全部陳述出來(lái),圣祖皇帝很器重他。康熙十九年夏天,遭遇大旱災(zāi),(皇上)命李天馥和大學(xué)士明珠會(huì)同三法司審查復(fù)核囚犯,有值得同情或證據(jù)不全有所懷疑的罪囚,都按照最末一等替他們減刑。不久(李天馥)升任戶部侍郎,又調(diào)到吏部任職。他拒絕一切饋贈(zèng)賄賂,性情嚴(yán)峻,不徇私情,(人們)稱贊他考核官吏政績(jī)時(shí)非常公平?？滴醵吣?升任工部尚書。河道總督靳輔建議修筑高家堰重要堤防,約束黃河水道使之從清口流出,停止疏通?？冢挥诔升堉鲝埵柰ㄏ潞?入?？??；噬险賰扇诉M(jìn)京入宮問(wèn)詢,(兩人)仍然各自堅(jiān)持自己的說(shuō)法,(皇上)將此事下達(dá)給朝中大臣詳細(xì)討論,李天馥認(rèn)為下河?？趹?yīng)當(dāng)疏通,高家堰重堤應(yīng)該停止修筑,皇上認(rèn)為李天馥說(shuō)得對(duì)。李天馥曾先后在刑部、兵部、吏部任職?？滴跞荒?被授予武英殿大學(xué)士?；噬险f(shuō)：“機(jī)密的事務(wù)責(zé)任重大,不能任用喜歡多事的人。李天馥為人老成,清廉謹(jǐn)慎,學(xué)問(wèn)品行都很優(yōu)秀,我知道他一定不會(huì)生事?！笨滴跞?(李天馥)因?yàn)槟赣H去世而回到原籍,皇上賜給他親筆書寫的“貞松”匾額,用大儒的學(xué)識(shí)勉勵(lì)他；又說(shuō)：“李天馥侍奉我三十多年,不曾有過(guò)過(guò)失。三年時(shí)間很快就過(guò)去了,命令(有關(guān)部門)把李天馥擔(dān)任的官職暫時(shí)空缺起來(lái),等他守孝期滿回來(lái)?！笨滴跞哪?李天馥服喪將滿,(朝廷)起用他擔(dān)任先前的官職,進(jìn)入內(nèi)閣處理政事?；噬嫌H征厄魯特,平定北方大漠,戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛停止,天馥致力于清靜和平,讓老百姓能夠得到休整。他曾說(shuō)：“變法不如守法。奉行現(xiàn)成的法規(guī)制度,嚴(yán)格實(shí)施,不偏移一絲一毫,才是我報(bào)效國(guó)家朝廷的方法啊?！笨滴跞四?李天馥去世,謚號(hào)為“文定”。李天馥在位時(shí),注重人才,曾響應(yīng)皇上詔令舉薦彭鵬、陸隴其、邵嗣堯,(這些人)最終都成為名臣。(李天馥)擔(dān)任學(xué)士時(shí),冬月審查復(fù)核囚犯,有一名知縣李方廣犯罪被判處死刑,李天馥說(shuō)這個(gè)人有才華,得以暫緩處決,不久就因?yàn)橛錾洗笊舛幻獬佬?。刑部的囚犯很多?因?yàn)楸O(jiān)獄條件惡劣)死在獄中,李天馥籌集建造房屋的材料,為囚犯建造了更多牢舍,根據(jù)罪行的輕重讓他們分別住在不同的牢房里,存活下來(lái)的囚犯很多。李天馥侍奉父母很孝順,在服喪期間在父母墓旁搭蓋茅屋守墓,有一雙白燕飛來(lái),不離開,人們稱他守墓的茅屋為“白燕廬”。他的兒子李孚青,考中進(jìn)士,擔(dān)任編修的官職。父親去世后服喪而回鄉(xiāng),不再出來(lái)做官。六、(15分)18、把下面語(yǔ)段中畫線的句子改寫成排比句。(4分)選擇文學(xué),我也就選擇了與文學(xué)家一同散步。在那里,我會(huì)讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華園的舊跡；一路穿過(guò)西班牙和德意志,三毛會(huì)與我一同迎著撒哈拉的熱風(fēng)去聆聽駱駝那悲慘的哭泣；點(diǎn)燃一爐沉香,在香煙繚繞中讓張愛(ài)玲把我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)、人力車穿行的舊上?！刮以诠蕡@中得到啟發(fā),靈魂為之升華?！敬鸢浮吭谀抢?我會(huì)讓朱自清先生帶我去尋找那七十年前清華園的舊跡；讓三毛帶我一路穿過(guò)西班牙和德意志,迎著撒哈拉的熱風(fēng)去聆聽駱駝那悲慘的哭泣；讓張愛(ài)玲點(diǎn)燃一爐沉香,在香煙繚繞中把我?guī)У狡炫蹟[動(dòng)、人力車穿行的舊上?！刮以诠蕡@中得到啟發(fā),靈魂為之升華。19、根據(jù)示例,請(qǐng)給《中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌散文欣賞》“心靈的獨(dú)白”欄目寫一則導(dǎo)語(yǔ)。要求：語(yǔ)言生動(dòng)形象,主題集中,句式可不相同,80個(gè)字左右。(5分)示例：欄目：歷史的天空導(dǎo)語(yǔ)：在歷史的長(zhǎng)河里,偉人以其思想的光芒成為照耀世界的一支明亮的火炬。他們伴著一盞青燈,堅(jiān)守著精神家園,不為物役,不做錢奴。追隨偉人吧,追隨意味著發(fā)現(xiàn),追隨意味著提升,我們的人生積淀將一天比一天厚重,讀懂平凡世界中屬于自己生活的那本大書,成為最好的自己。欄目：心靈的獨(dú)白導(dǎo)語(yǔ)：示例：只有當(dāng)所有的人都心存善良、心存敬畏、心存感激、心存愛(ài)意時(shí),我們的世界才能真正充滿愛(ài)。讓我們心靈的天空,永遠(yuǎn)回蕩著人性獨(dú)白的歌聲,綻放出異樣的色彩吧！20、假設(shè)你們學(xué)校將要舉辦有關(guān)“網(wǎng)絡(luò)利弊的辯論賽”,下面是正方發(fā)言詞,請(qǐng)針對(duì)正方的觀點(diǎn),給反方擬寫一段辯詞。要求：①語(yǔ)言準(zhǔn)確、鮮明、連貫；②運(yùn)用舉例論證；③80－100字。(6分)正方：現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)快速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為人們生活不可或缺的組成部分。正是因?yàn)榧依镉辛司W(wǎng)絡(luò),人們各方面的生活都方便了許多。我方認(rèn)為,網(wǎng)絡(luò)利大于弊！反方：雖然網(wǎng)絡(luò)帶給我們不少方便,但是,我方認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)之弊遠(yuǎn)大于網(wǎng)絡(luò)之利。比如：屢屢發(fā)生的中小學(xué)生因沉迷于網(wǎng)絡(luò)而最終荒廢學(xué)業(yè),甚至走上違法犯罪道路之事。這,又怎么解釋呢？七、(60分)21、閱讀下面的文字,按要求作文。一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí),可以測(cè)試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí),可以測(cè)試自己的寬容?！币螅簩?duì)這句話,你有什么看法？請(qǐng)自選角度,自擬題目,寫一篇不少于800字的文章。文體不限。【寫作指向】(1)“我們”——某一生命個(gè)體或某一群體。(“我”的生活經(jīng)歷和體驗(yàn),思想者的風(fēng)采,改革者的品格,某一民族、某一政黨、某一種文化文明的處境……)(2)“少數(shù)”與“多數(shù)”——力量地位的對(duì)比(弱勢(shì)與強(qiáng)勢(shì)、邊緣與主流)、思想觀念價(jià)值追求的差異……“少數(shù)”與“多數(shù)”的力量對(duì)比,是否“少數(shù)”者一定居于弱勢(shì)、處于邊緣,而“多數(shù)”者則一定居于強(qiáng)勢(shì)、處于主流？他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言,是少數(shù)時(shí)需要勇氣,是多數(shù)時(shí)需要寬容？應(yīng)該具體情況具體分析：①少數(shù)者處于邊緣,力量弱小,卻行走在時(shí)代的前列；多數(shù)者掌握話語(yǔ)的優(yōu)勢(shì),守成的力量強(qiáng)大,成為時(shí)代發(fā)展的阻力。少數(shù)被多數(shù)圍攻,真理被權(quán)勢(shì)壓迫,維新被守舊詬病,此時(shí),作為少數(shù)者有沒(méi)有勇氣堅(jiān)持,堅(jiān)持真理,堅(jiān)持夢(mèng)想,堅(jiān)持信仰？而作為多數(shù)者有沒(méi)有胸懷包容,包容異己,善待批評(píng),尊重對(duì)手？②少數(shù)會(huì)變?yōu)槎鄶?shù),劣勢(shì)會(huì)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì),當(dāng)少數(shù)者由邊緣進(jìn)為主流,隨著地位的轉(zhuǎn)化,精神品格也要隨之變化。當(dāng)初備受孤立,有勇氣堅(jiān)持自我、信守信仰固然不容易,那么現(xiàn)在權(quán)勢(shì)在握,人多勢(shì)眾,有寬容之心善待異己則更加艱難。一個(gè)人是如此,一個(gè)政黨也是如此。它需要有一種唯真理是從的使命感,需要有對(duì)生命尊重和關(guān)懷的大同情。③少數(shù)者掌握權(quán)勢(shì),多數(shù)者一無(wú)所有,少數(shù)者成為社會(huì)的精英、居于主流,而多數(shù)者卻不斷被邊緣化。對(duì)于少數(shù)者而言,需要的不是勇氣,反而是寬容,是尊重,是關(guān)懷；對(duì)于多數(shù)者而言,需要的不是寬容,反而是勇氣。權(quán)利靠自己爭(zhēng)取,沉默只會(huì)不斷地走向被奴役。(3)“勇氣”與“寬容”——什么是勇氣？“明知寡不敵眾,自當(dāng)單身匹馬,出來(lái)迎戰(zhàn),直至戰(zhàn)死為止,決不向?qū)Ｒ粤悍?不以真理說(shuō)服的那種批判者們投降?！?馬寅初)“雖千萬(wàn)人吾往矣”,勇氣是由內(nèi)而外的,是源自內(nèi)心的強(qiáng)大,源自對(duì)真理的信服,對(duì)夢(mèng)想與信仰的熱愛(ài)；源自獨(dú)立的人格、自由的思想與對(duì)文化的尊嚴(yán)的執(zhí)著。心中唯有真理,唯有傾注了全部生命熱情的夢(mèng)想與信仰,才能不唯上,不唯權(quán),不唯勢(shì),也不唯俗；才能有自己獨(dú)立自主的判斷,有不盲從、不依附的人格,才可能泰山壓頂不折腰,富貴不淫,貧賤不移,威武不屈。什么是寬容？“我不同意你的意見(jiàn),但我堅(jiān)決維護(hù)你發(fā)表自己看法的權(quán)利?！?狄德羅)寬容是一種能力,寬容也是一種自信,它源自開放的胸懷、理性的精神,源自平等的觀念、尊重的思想。大權(quán)在握者、沉默的大多數(shù)往往缺乏這種精神,往往以勢(shì)壓人,以自我為中心,將自己信奉的價(jià)值當(dāng)成是普適的價(jià)值,以強(qiáng)力推行之?！澳拘阌诹?風(fēng)必摧之；堆出于岸,流必湍之”,權(quán)勢(shì)與世俗的暴力往往自覺(jué)不自覺(jué)地做了那摧木之風(fēng)、湍堆之流,往往將社會(huì)的優(yōu)秀人物、卓越的思想當(dāng)成是異端、叛逆,必欲除之而后快?！玖⒁饨嵌取?1)寂寞圣哲——傲立時(shí)代的潮頭①我思故我在：思想者的風(fēng)采思想者永遠(yuǎn)是少數(shù),但為了思想的權(quán)利決不盲從于多數(shù),決不屈服于壓力,盡管“傾聽我的耳朵,要在兩百年后才出世”(尼采),獨(dú)立蒼茫、無(wú)人喝彩的孤獨(dú)和寂寞,難以想象的困難和危險(xiǎn)也不能使他們退怯。②改革是少數(shù)人的破冰之旅守成的力量無(wú)比強(qiáng)大,卻有少數(shù)的仁人志士,力肩夢(mèng)想,變革現(xiàn)實(shí),不懈進(jìn)取,置身家性命于不顧,管他前面是地雷陣、萬(wàn)丈斷崖,也義無(wú)返顧地走下去。③“我一個(gè)都不寬恕”：獨(dú)與世俗叫陣的決絕。與世俗為敵,與沉默的大多數(shù)作對(duì),決不茍同流俗,決不隨波逐流?！拔业幕钪?就是要讓他們皺眉”。(2)追尋夢(mèng)想——那孤獨(dú)前行的背影不懼嘲笑,不畏風(fēng)寒,沖破阻力,為夢(mèng)想而孤獨(dú)前行,執(zhí)著不舍?！叭四芎氲?非道弘人”、“歲寒然后知松柏之后凋也”、“鳥獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與？”孔子周游列國(guó),四處碰壁,卻不改初衷,依然堅(jiān)守。(3)守望家園——養(yǎng)護(hù)心靈的綠地①在時(shí)代大潮的裹挾之中,做一個(gè)清醒者。眾人奔競(jìng)利益,樂(lè)此不疲,而顏回卻安貧樂(lè)道,處貧賤而不移,居陋巷而不改。鉆營(yíng)權(quán)勢(shì),征逐利益,世風(fēng)的圍攻之下,莊子卻安然獨(dú)釣,守護(hù)心中的明月。沈從文,做不了時(shí)代的逐浪者,那就退守心中的邊城,回望逝去的美好。②不斷被娛樂(lè)化的現(xiàn)代,將自我放逐,讓心靈沉靜。塵世生活的中心,永遠(yuǎn)是欲望。離紅塵愈遠(yuǎn),離心靈愈近。讓腳步慢下來(lái),直到停止,然后靜靜地思考、回味和體驗(yàn)。③最后一個(gè)匈奴：日漸消逝的文化的蒼涼與堅(jiān)守的孤絕。(4)張揚(yáng)個(gè)性——永做天地之中的“這一個(gè)”①敢于標(biāo)新立異,決不盲目從眾。②堅(jiān)持自我,決不因多數(shù)人的反對(duì)而放棄自我,放棄獨(dú)特的個(gè)性?！霸絹?lái)越多的人活得像一個(gè)人,像別人的替身；越來(lái)越多的人生像一場(chǎng)抄襲,像流水線上的一個(gè)環(huán)節(jié)。”(王開林)(5)感謝反對(duì)者——不因反對(duì)者是少數(shù)而無(wú)視甚至壓制。(6)理性地對(duì)待不同的聲音,尊重少數(shù)人的思想。(7)警惕多數(shù)者的暴力。(8)警惕文化的暴力。(9)不做沉默的大多數(shù),不做逆來(lái)順受的大多數(shù)?！鞠嚓P(guān)素材】◎在美國(guó)波士頓豎立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上,德國(guó)神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文：“起初,他們追殺共產(chǎn)主義者,我不是共產(chǎn)主義者,我不說(shuō)話；接著,他們追殺猶太人,我不是猶太人,我不說(shuō)話；后來(lái),他們追殺工會(huì)成員,我不是工會(huì)成員,我不說(shuō)話；此后,他們追殺天主教徒,我是新教徒,我不說(shuō)話；最后,他們奔我而來(lái),再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了?！薄蚨嗳朔磳?duì),不以為意,左思堅(jiān)持自己的夢(mèng)想,孜孜紇紇,兀兀窮年,以十年之力創(chuàng)作《三都賦》,一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴,人皆稱譽(yù)?！虬茽栬F塔初建的時(shí)候,遭到了來(lái)自社會(huì)各階層的普遍反對(duì),但設(shè)計(jì)者艾菲爾并不因此而放棄,而是力排眾議,堅(jiān)持以鋼鐵結(jié)構(gòu)來(lái)建造,終于讓它成為了工業(yè)革命的象征,成為了巴黎的地標(biāo)。◎面對(duì)國(guó)家的罪惡,軍方的錯(cuò)誤,左拉敢于堅(jiān)守知識(shí)分子的良知,為素昧平生的小人物施以援手,與強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器相對(duì)抗,即使坐牢、遭放逐也不改變自己憤怒的控訴?！蛭煨缌?敢于在沉默的大多數(shù)中站出來(lái),執(zhí)著于信念,正視淋漓的鮮血?！虮贝笮ｉL(zhǎng)馬寅初在建國(guó)初期提出新人口論,頂住主流話語(yǔ)的壓力,決不因自己勢(shì)單力孤而舉手投降,放棄自己的思想。為了真理,“不怕冷水澆,不怕油鍋炸,不怕撤職,不怕坐牢,更不怕——死”。◎文革期間,梁漱溟的書籍、字畫等被紅衛(wèi)兵焚燒,他倔強(qiáng)地說(shuō)：“書籍可以燒毀,思想是銷毀不了的?！?974年批林批孔運(yùn)動(dòng),造反派逼梁漱溟表態(tài),他始終堅(jiān)持自己的意見(jiàn),“只批林,不批孔”,矛頭指向他,被批斗、被圍攻,但決不隨聲附和,他說(shuō)：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”◎陳寅恪的狷介：違背自己良心的事情決不作,違背自己意愿的話語(yǔ)決不說(shuō)。信守學(xué)術(shù)獨(dú)立,秉承思想自由,以生命踐行自己的信念,一生不寫溜須拍馬之文,一生不說(shuō)歌功頌德之話,自居邊緣,甘于寂寞,書寫一代史家之良知?！蚋邓鼓暌簧收?憤世嫉俗,痛恨貪官污吏,決不因他們?nèi)硕鄤?shì)眾,勢(shì)焰熏天而退怯,而三緘其口,而敢怒不敢言。他曾經(jīng)在國(guó)民參政會(huì)上對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)貴宋子文、孔祥熙大罵他們的貪腐,表現(xiàn)出難能可貴的讀書人的風(fēng)骨?！虍?dāng)大多數(shù)同伴反對(duì)自己,阻撓自己,嘲笑并挖苦自己時(shí),海鷗喬納森并不因此而放棄對(duì)自由的追求,對(duì)理想的向往,而是勇敢地飛出去,超越平常的生活,歷盡艱辛而不輟。◎哥倫布的探索,布魯諾的執(zhí)著,詹天佑的堅(jiān)持,哪一個(gè)不曾與大多數(shù)人的勢(shì)力相交鋒？他們無(wú)畏地前行,或從容赴死,或慷慨征途,或鍥而不舍,其勇甚矣！◎孔子的悲劇,是那個(gè)時(shí)代多數(shù)人不夠?qū)捜莸慕Y(jié)果。◎三峽建設(shè)的成就,既來(lái)自那些建設(shè)者的貢獻(xiàn),那些反對(duì)工程上馬的人也功不可沒(méi),他們雖然是少數(shù),但是沒(méi)有他們的反對(duì)和批評(píng),沒(méi)有他們的監(jiān)督和提醒,就沒(méi)有工程的勝利完工。要向敢于說(shuō)不的人致敬！要讓世界擁有更多的聲音,用同一種聲音說(shuō)話,用一個(gè)大腦思考,是時(shí)代和社會(huì)的不幸。【佳作欣賞】我們這些多數(shù)人有一句話說(shuō),“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí),可以測(cè)試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時(shí),可以測(cè)試自己的寬容?！边@句話看上去很美好,既有勇氣又有寬容,但竊以為,其本質(zhì)是怯懦和不寬容。為什么？因?yàn)檫@句話的潛臺(tái)詞錯(cuò)了。這句話有個(gè)潛在的意思：少數(shù)人處于弱勢(shì),所以需要勇氣,多數(shù)人處于強(qiáng)勢(shì),所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強(qiáng)勢(shì)的,而少數(shù)人就是弱勢(shì)的呢？不,我覺(jué)得事實(shí)常常恰恰相反,少數(shù)人往往是強(qiáng)勢(shì)的,居于社會(huì)頂層的,多數(shù)人往往是弱勢(shì)的,處在社會(huì)底層的。自人類有社會(huì)以來(lái),哪種社會(huì)形態(tài),是由多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人的？哪種社會(huì)里面,是多數(shù)人掌握了占多數(shù)的財(cái)富的？在人類社會(huì)里,處于金字塔頂端的統(tǒng)治者,總是少數(shù)。中國(guó)幾千年的歷史,就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史,一次又一次的農(nóng)民起義,外族入侵,只是把這一撥的少數(shù)人換成另一撥的少數(shù)人而已。陳勝吳廣們一開始的想法總是很簡(jiǎn)單的：不起義,死；揭竿而起,最多也只是死而已。當(dāng)多數(shù)人活不下去,高高在上的少數(shù)人也可能頭顱不保。但每次起義最終的結(jié)局都是一樣的,劉邦們?nèi)〈速?司馬們?nèi)〈藙顐?然后是李世民們,趙匡胤們。也許有人要說(shuō),布魯諾,哥白尼這些天才不是被當(dāng)時(shí)的多數(shù)人迫害了嗎？我要說(shuō)：又錯(cuò)了！能迫害這些“宗教異端”的人,是宗教裁判所,是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層,是少數(shù)人的權(quán)利機(jī)構(gòu)。而那個(gè)時(shí)代的多數(shù)人,是被蒙蔽,是被桎梏,被奴役的。包括布魯諾和哥白尼。又有人要說(shuō)：他們是掌握真理的少數(shù)人,如果不是這些先驅(qū)們的非凡勇氣,我們可能還活在中世紀(jì)的黑暗里面。是的,天才總是少數(shù)人。但這些天才,離不開滋養(yǎng)他們的多數(shù)人,他們是靠智慧和勇氣從多數(shù)人里面走出來(lái)的。如果不是城市的興起,如果不是市場(chǎng)的繁榮,科學(xué)的種子就很難在中世紀(jì)的黑暗里面萌芽。而城市為什么會(huì)興起,市場(chǎng)為什么會(huì)繁榮起來(lái)？那是因?yàn)槭周姈|征,少數(shù)特權(quán)等級(jí)們放松了對(duì)多數(shù)人的壓迫,領(lǐng)主們不得不向低賤的商人低頭。從中世紀(jì)到文藝復(fù)興,我們又可以看到,只要少數(shù)人給多數(shù)人多一點(diǎn)的空間,一些寬容,文明就可能茁壯成長(zhǎng)。中國(guó)也有一句話很出名,“水能載舟,亦能覆舟”。言下之意作為統(tǒng)治者的少數(shù)人有時(shí)也必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰,也需要對(duì)多數(shù)人報(bào)以必要的寬容,然而這也基于多數(shù)人潛在的有可能爆發(fā)的勇氣。再看看今天的中國(guó),多數(shù)人變成了房奴,菜奴。那些吃著地溝油的平民,喝著三聚氰胺奶粉的幼兒,砸鍋賣鐵去黑磚窯尋找兒女的父母?jìng)?那些自焚的釘子戶們,蝸居在城市里的窮二代們,他們都是多數(shù)人。為什么要呼喚他們的寬容？而那些官二代,富二代,享受著高額退休金和養(yǎng)老金的高官們,他們是少數(shù)人。他們需要什么勇氣？對(duì)于我們這些多數(shù)