高三語(yǔ)文寒假每日一題

高三語(yǔ)文寒假每日一題——第1題閱讀下面的文字，完成下列小題.經(jīng)筵舉行的時(shí)間一般在早朝之后，皇帝在大漢將軍二十人的保衛(wèi)下首先駕到.在這文質(zhì)彬彬的場(chǎng)合中，大漢將軍也免除甲胃而穿上袍服，但仍攜帶金瓜等等必不可少的武器.皇帝在文華殿面南坐定，傳諭百官進(jìn)入，行禮如儀.至此，鴻腫寺官員將書(shū)案一張擺在御座之前，專供圣鑒；另一張擺設(shè)在數(shù)步之外，為講官所用.參加聽(tīng)講的官員魚(yú)貫而入，分列書(shū)案左右..萬(wàn)歷元年正月初五日，小皇帝傳諭內(nèi)閣提前舉行日講.經(jīng)筵和其他所有的儀式一樣，必有其目視耳聽(tīng)的對(duì)稱均衡.先一日用楷書(shū)恭繕的講義此時(shí)已經(jīng)陳列于案幾之上.在贊禮官呼唱之下，兩員身穿紅袍的講官和兩員身穿藍(lán)袍的展書(shū)官出列.他們都是翰林院中的優(yōu)秀人員.講官面對(duì)皇帝，展書(shū)官在書(shū)案兩側(cè)東西對(duì)立.接著是講官叩頭，叩頭畢，左邊的展書(shū)官膝行接近書(shū)案，打開(kāi)御用書(shū)本講義，用銅尺壓平.此時(shí)左邊的講書(shū)官也已經(jīng)趨前，站在中央的位置上，開(kāi)始演講.講完后，書(shū)本蓋覆如前，講官及展書(shū)官退列原位，以便右邊的同僚履行任務(wù).左邊講官所講授的是“四書(shū)”，右邊講官所講授的則為歷史.此種節(jié)目，歷時(shí)大半天只有講官可以口講指劃，其他全部人員都要凝神靜聽(tīng)，即在皇帝亦不能例外.如果當(dāng)今天子偶然失去了莊重的儀態(tài)，把一條腿放在另一條腿之上，講官就會(huì)停止講授而朗誦：“為人君者，可不敬哉?”這樣的責(zé)難不斷重復(fù)，決無(wú)寬貸，一直到這個(gè)為人君者突然發(fā)現(xiàn)自己的不當(dāng)而加以改正，恢復(fù)端坐的形態(tài)為止.這種繁文縟節(jié)乃是當(dāng)日國(guó)家中一種重要制度.經(jīng)筵的著眼點(diǎn)在發(fā)揮經(jīng)傳的精義，指出歷史的鑒戒，但仍然經(jīng)常歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)，以期古為今用.稱職的講官務(wù)必完成這一任務(wù)，如果只據(jù)章句敷衍塞責(zé)或以佞辭逢迎恭維，無(wú)疑均屬失職，過(guò)去好幾個(gè)講官就曾因此而被罷免.在正面闡述圣賢之道的時(shí)候，講官可用極委婉的言辭，在不妨礙尊嚴(yán)的條件下對(duì)皇帝作必要的規(guī)勸.皇帝在經(jīng)筵上可以提出問(wèn)題，甚至說(shuō)明他不同的觀點(diǎn)，但是責(zé)問(wèn)或指斥講官，則屬于失禮.即便講官準(zhǔn)備不充分，講辭前言不對(duì)后語(yǔ)，皇帝感到不快，也不能當(dāng)場(chǎng)流露，而只能在事后間接提出.執(zhí)行任務(wù)時(shí)講官所受的優(yōu)禮乃是長(zhǎng)期歷史的產(chǎn)物；即在正德皇帝，那位大有離經(jīng)叛道意味的人君，也沒(méi)有廢止這種優(yōu)禮.這位不平常的皇帝，他對(duì)講官接二連三地影射批批評(píng)自己，另有報(bào)復(fù)的妙法，即“一腳踢到樓上”——這些盡忠的講官經(jīng)常被升遷；其所任新職，則十九又在邊區(qū)遠(yuǎn)省.（節(jié)選自三聯(lián)書(shū)店《萬(wàn)歷五十年》）1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A.早朝后，皇帝要在二十個(gè)大漢將軍的保衛(wèi)日下首先到達(dá)文華殿面向南方坐好，準(zhǔn)備參加經(jīng)筵儀式.B.經(jīng)筵的講官和展書(shū)官都應(yīng)出身于翰林院，并且是其中的佼佼者，在開(kāi)講前分列書(shū)案兩側(cè).C.兩個(gè)講官的講授內(nèi)容是不一樣的，其他人員只能凝神靜聽(tīng)，連皇帝也不能例外.D.經(jīng)筵的講授要從歷史中發(fā)掘鑒戒，從而達(dá)到古為今用的目的，所以經(jīng)常歸結(jié)到現(xiàn)實(shí).2、下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A.從文章第一段中鴻臚寺官員擺放書(shū)案一事來(lái)看，掌管禮儀等事務(wù)應(yīng)是他們的職責(zé).B.經(jīng)筵的儀式繁瑣，也證明了萬(wàn)歷年間朝廷的各種禮儀講求一種目視耳聽(tīng)的對(duì)稱均衡.C.講官如果發(fā)現(xiàn)皇帝有不莊重的儀態(tài)，可以加以責(zé)難，故而繁文縟節(jié)已成經(jīng)筵時(shí)的一種制度.D.文章對(duì)明代的經(jīng)筵內(nèi)容做了清楚說(shuō)明，指出了皇帝在舉行經(jīng)筵時(shí)也不得不遵守一些規(guī)定.3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.如果講官停止講授而朗誦：“為人君者，可不敬哉？”那必然是皇帝聽(tīng)講時(shí)把腿疊放了.B.講官在正面闡述圣賢之道的時(shí)候，可用委婉的方式對(duì)皇帝進(jìn)行不妨礙尊嚴(yán)的規(guī)勸.C.正德皇帝也沒(méi)有廢止對(duì)講官所受的優(yōu)禮，可以想見(jiàn)歷史的慣性確實(shí)很強(qiáng)大.D.明代舉行的經(jīng)筵儀式，，某種程度上帶有君臣之間互相制衡的意味，皇帝和大臣各有分寸.

答案1、C【解析】A項(xiàng)，“早朝后，皇帝……準(zhǔn)備參加經(jīng)筵儀式”有誤，文章第一段說(shuō)的是“經(jīng)筵舉行的時(shí)間一般在早朝之后”，“一般”并不代表早朝后就一定舉行經(jīng)筵.B項(xiàng)，“經(jīng)筵的講官……在開(kāi)講前分列書(shū)案兩側(cè)”有誤，文章第一段說(shuō)“皇帝在文華殿面南坐定……鴻腫寺官員將書(shū)案一張擺在御座之前，專供圣鑒；另一張擺設(shè)在數(shù)步之外，為講官所用”，可見(jiàn)講官是面對(duì)皇帝.D項(xiàng)，“從而達(dá)到古為今用的目的，所以經(jīng)常歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)”有誤，選項(xiàng)邏輯關(guān)系混亂，文章第三段說(shuō)“經(jīng)筵的著眼點(diǎn)在發(fā)揮經(jīng)傳的精義，指出歷史的鑒戒，但仍然經(jīng)常歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)，以期古為今用”，可見(jiàn)“歸結(jié)到現(xiàn)實(shí)”不是“古為今用”的結(jié)果，而是前提.2、C【解析】C項(xiàng)，“講官如果發(fā)現(xiàn)皇帝有不莊重的儀態(tài)，可以加以責(zé)難，故而繁文縟節(jié)已成經(jīng)筵時(shí)的一種制度”錯(cuò)誤，講官責(zé)難皇帝不能推斷出“繁文縟節(jié)”是“一種制度”；且第三段說(shuō)“這種繁文縟節(jié)乃是當(dāng)日國(guó)家中一種重要制度”，選項(xiàng)變成“經(jīng)筵時(shí)的一種制度”，錯(cuò)誤.3、A【解析】A項(xiàng)，“如果講官停止講授而朗誦……那必然是皇帝聽(tīng)講時(shí)把腿疊放了”錯(cuò)誤，以偏代全，文章第二段的表述是“如果當(dāng)今天子偶然失去了莊重的儀態(tài)，把一條腿放在另一條腿之上，講官就會(huì)停止講授而朗誦”，可見(jiàn)腿疊放只是皇帝聽(tīng)講時(shí)失去莊重儀態(tài)的一種表現(xiàn).高三語(yǔ)文寒假每日一題——第2題閱讀下面的文字，完成下列小題.老榆爺人們都說(shuō)村口的老榆樹(shù)成精了，有神.老榆樹(shù)很老了，老得粗壯的莖干歪倒在地上，再向上長(zhǎng)出枝條，成為樹(shù).也就是說(shuō)，從老榆樹(shù)身上發(fā)出的枝杈，又都成了樹(shù)，圍繞著老干，長(zhǎng)向四面八方.遠(yuǎn)望，如一片林子.春天，人們捋嫩葉，做糊涂面條;捋榆錢，嘗鮮.老榆樹(shù)有神哪，不怪罪嗎?有人這樣疑問(wèn)，就有人說(shuō)，沒(méi)事，老榆樹(shù)活人，幾輩子了，都吃喝他的樹(shù)葉、榆錢，只要不動(dòng)他的大枝壯條.還有人說(shuō)，捋一捋，算是給老榆爺撓癢，他舒服，長(zhǎng)得更旺勢(shì).說(shuō)這話的是牟介中.他對(duì)老榆樹(shù)敬重，防護(hù)著別人的傷害.老榆爺也是他叫出來(lái)的.叫著叫著，大家也都順口了.遛彎去，碰面打招呼，就說(shuō)，老榆爺?shù)紫?那里，有桌凳，石頭的，可以談天說(shuō)古今.還有秋千，吊床，孩子們玩著，笑著，笑聲跑到了樹(shù)葉里面.這些，都是牟介中擺置的.他說(shuō)，老榆爺好著呢，在樹(shù)下玩，空氣好，安全.說(shuō)起老榆爺?shù)暮?，牟介中能說(shuō)好多好多.比如，民國(guó)三十年年饉，人們沒(méi)有吃喝，就吃老榆爺.那時(shí)候，老榆爺已經(jīng)很粗實(shí)，葉，榆錢，都可以吃;還有樹(shù)皮，砸碎，磨成面，摻和到紅薯面里，粘，甜.村里人約定，只砍削枝條上的皮.怕外村的人來(lái)刮樹(shù)皮，老保長(zhǎng)就領(lǐng)著人日夜看護(hù).有一年，夏天，袁店河發(fā)了大洪水，溝滿河平，人們就上了老榆樹(shù)，或者拽著樹(shù)枝，吃樹(shù)葉……牟介中說(shuō)，要是沒(méi)有老榆爺，不知道多少家就沒(méi)人會(huì)在這里喝茶蕩秋千啦!一聲感嘆，望望頭頂?shù)睦嫌軤?人們也往上看.有風(fēng)來(lái)，樹(shù)枝婆娑，一片鳥(niǎo)鳴.可是，要“大煉鋼鐵”了，上頭決定砍伐老榆樹(shù).村里人不愿意，特別是老頭老婆們，就打了地鋪，睡在寒風(fēng)里，輪流看護(hù).上級(jí)就做村干部的工作，一家一家地做……終于做通了.可是，沒(méi)有人去砍樹(shù).好不容易動(dòng)員來(lái)了幾個(gè)年輕人，也不好砍:大斧頭上去，就一道縫;油鋸嘩啦一聲就卡住了!老頭老婆們就又圍攏上來(lái)，這是神樹(shù)，是天意，不能砍伐!上頭領(lǐng)導(dǎo)很惱火，堅(jiān)決要破除迷信，就向住羅漢山上的某部隊(duì)求援.部隊(duì)來(lái)了工程兵，開(kāi)了一輛大鏟車.轟!轟!轟!大鏟車離老榆樹(shù)還有一段路，忽然熄火了，跳下來(lái)個(gè)年輕人，左看右看，找不出毛病.領(lǐng)導(dǎo)準(zhǔn)備再找老兵時(shí)，牟介中從圍觀的人群里出來(lái)了，“我來(lái)試一試!”牟介中那時(shí)候復(fù)員回村三四年了，他當(dāng)過(guò)坦克兵，在東北服過(guò)役.他說(shuō)東北老冷，冰面上都能過(guò)坦克.他會(huì)開(kāi)坦克，懂的多，復(fù)員后就開(kāi)公社的東方紅拖拉機(jī)，嗡嗡叫.——牟介中沖那個(gè)戰(zhàn)士一笑，上了鏟車，搗鼓了一會(huì)兒，突突突!鏟車又發(fā)動(dòng)了，轟轟轟，向著老榆樹(shù)開(kāi)來(lái).人們就戳指頭，罵，“你個(gè)鱉孫!”可是，鏟車又熄火了.再試，還是熄火.好容易動(dòng)了，鏟車抵住樹(shù)腰了，又熄火了.領(lǐng)導(dǎo)要發(fā)火，駕駛樓的門一開(kāi)，牟介中滾了下來(lái)，捂著頭，喊，“疼啊!疼!”部隊(duì)上的兵再上去，還是發(fā)動(dòng)不了……人們就呼地圍繞了樹(shù)，“神樹(shù)啊，不能動(dòng)!”老榆樹(shù)就保留下來(lái)了.也怪，鏟車倒回去時(shí)，很順利.幾天后，牟介中也不頭疼了.人們就傳說(shuō)開(kāi)了，老榆樹(shù)有神，動(dòng)不得.幾十年后，牟介中接待了一個(gè)老兵，就是當(dāng)年開(kāi)鏟車的那個(gè)兵.他們兩個(gè)都老了，圍住老榆樹(shù)看，笑，互相指點(diǎn)著對(duì)方，“你呀，你呀，哈哈!”那人一下一下地拍著樹(shù)，互相久別重逢.牟介中抱著那人，附耳:“兄弟，多虧了你呀……”哈哈哈，兩人大笑，在樹(shù)下，喝著小酒.人們不知道他兩個(gè)笑什么.他們老了.老榆樹(shù)也老了，莽莽蒼蒼.有年春天，有個(gè)大領(lǐng)導(dǎo)來(lái)視察，也看老榆樹(shù)，說(shuō)，“這是能讓人記住鄉(xiāng)愁的地方……”牟介中一臉的淚水.1、下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是A.結(jié)尾“老榆樹(shù)也老了，莽莽蒼蒼”一句，與前文一、二兩段的描寫(xiě)相照應(yīng)，突出了老榆樹(shù)年老而生機(jī)勃勃的景象.B.“可是，要大煉鋼鐵了”一句，內(nèi)容上交代了故事的時(shí)代背景，情節(jié)上與上文形成轉(zhuǎn)折，引出了砍伐老榆樹(shù)的情節(jié).C.牟介中的話“兄弟，多虧了你呀……，暗示當(dāng)年之所以能夠保住老榆樹(shù)，是因?yàn)閮扇四跖浜希底鍪帜_，使鏟車屢屢熄火.D.小說(shuō)結(jié)尾補(bǔ)充大領(lǐng)導(dǎo)視察的情節(jié)，很有必要，它借大領(lǐng)導(dǎo)之口，表明老榆樹(shù)乃是鄉(xiāng)村的象征，突出了要永記鄉(xiāng)愁的主題.2、小說(shuō)開(kāi)頭幾段介紹老榆樹(shù)的情況，在全文中有哪些作用?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.3、小說(shuō)沒(méi)有明確解釋為什么鏟車竟然鏟不動(dòng)老榆樹(shù)，這樣處理有什么作用?請(qǐng)結(jié)合作品進(jìn)行分析.答案1、D【解析】D項(xiàng)，雖然大領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)了“這是能讓人記住鄉(xiāng)愁的地方”，但本小說(shuō)并非以記住鄉(xiāng)愁為主題，而是贊美大自然對(duì)人的恩澤，并借村民與老榆樹(shù)的故事，突出保護(hù)自然、感恩自然的主題.2、(1)突出老榆樹(shù)年歲之高，對(duì)村民作出的貢獻(xiàn)之大.(2)引出下文人們保護(hù)老榆樹(shù)的故事，使其情節(jié)顯得合情合理.(3)側(cè)面反映了小說(shuō)的主題，表現(xiàn)了牟介中對(duì)老榆樹(shù)的感情.3、(1)從情節(jié)上看，不解釋原因，使情節(jié)顯得緊湊，不蔓不枝.(2)強(qiáng)化小說(shuō)的神奇色彩，與開(kāi)頭部分說(shuō)老榆樹(shù)成精有神相照應(yīng).(3)設(shè)置了懸念，引發(fā)讀者思考——到底為什么鏟車不動(dòng)老榆樹(shù)?為揭示謎底蓄勢(shì).高三語(yǔ)文寒假每日一題——第3題閱讀下面的文字，完成下列小題.材料一人工智能推動(dòng)“媒介生活”馬凌不久前，中國(guó)記協(xié)發(fā)布的2016年《中國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展報(bào)告》指出，“終端隨人走、信息圍人轉(zhuǎn)”成為信息傳播的新態(tài)勢(shì).在某種意義上，人們?cè)瓉?lái)以新聞為核心的“媒體生活”，將全面進(jìn)入以信息為導(dǎo)引的“媒介生活”.有人讀報(bào)、有人讀屏，信息的載體雖然多樣，但人們對(duì)信息的需求沒(méi)有改變.更為重要的是，智能手機(jī)不再是單向度傳播的信息載體，而是“個(gè)人移動(dòng)終端”“人機(jī)互動(dòng)的交互界面”乃至“身體的延伸”.以智能手機(jī)為代表的“媒介生活”，意味著手機(jī)等媒介開(kāi)始進(jìn)入人和人的關(guān)系、人與物的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系，并發(fā)揮中介作用.更進(jìn)一步說(shuō)，媒介之“介”，在于它允許多元主體的共存，在于它可以跨越舊有的藩籬，融合各種手段、激發(fā)人們生活與想象的諸多可能.即將到來(lái)的科技革命，勢(shì)必將“媒介生活”推向更加人性化的方向，以人工智能更好服務(wù)人類社會(huì).比如依靠智能算法的信息精準(zhǔn)推送技術(shù)，騰訊、阿里巴巴和今日頭條三家互聯(lián)網(wǎng)公司，都開(kāi)展了“尋人”公益項(xiàng)目.從2012年底至2017年初，騰訊發(fā)布走失人口信息1444例，成功尋回437人；阿里巴巴協(xié)助公安部于2016年5月上線“團(tuán)圓”系統(tǒng)，一年中發(fā)布失蹤兒童信息1317條，幫助找回1274人；今日頭條2016年2月啟動(dòng)“頭條尋人”項(xiàng)目，不到一年半的時(shí)間里成功找到2500人，最快1分鐘找到北京一位離家出走的女孩，找到的走失時(shí)間最長(zhǎng)的一位已經(jīng)離家57年.不僅如此，人工智能在尋找失蹤人口方面有望做得更好.百度宣布人臉識(shí)別技術(shù)已經(jīng)達(dá)到99.7%的識(shí)別率，如果智能機(jī)器人通過(guò)海量數(shù)據(jù)庫(kù)的深度學(xué)習(xí)，掌握了跨越年齡的人臉識(shí)別技術(shù)，比如根據(jù)一個(gè)失蹤孩子3歲時(shí)的照片推算他成人后的樣子，精準(zhǔn)尋人無(wú)疑會(huì)更上層樓.而應(yīng)用算法服務(wù)于社會(huì)服務(wù)和管理的又一個(gè)例子，是諸多互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)服務(wù)商正在開(kāi)發(fā)應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)辟謠功能.例如，今日頭條于2016年底上線了辟謠功能，騰訊網(wǎng)在2017年上線較真事實(shí)查證平臺(tái)，微信也在2017年6月推出辟謠助手小程序，用戶可以主動(dòng)搜索查證，閱讀或分享過(guò)的文章一旦被鑒定為謠言，也能及時(shí)收到提醒.經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的積極推進(jìn)后，這些新應(yīng)用有望對(duì)互聯(lián)網(wǎng)空間的清朗化、信息篩選的高效化產(chǎn)生作用.（節(jié)選自2017年8月3日《人民日?qǐng)?bào)》）材料二當(dāng)今社會(huì)媒介技術(shù)革新從未止步，媒體邊界不斷消失，功能綜合、多樣的視聽(tīng)媒介接連出現(xiàn)，滿足了人們多方面的需求.新媒介是一把雙刃劍，在方便人們的日常生活和拓展人的行為能力以及提供各種超感官體驗(yàn)時(shí)，其產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)也不容忽視.比如，電腦控、手機(jī)控、游戲控等群體不斷出現(xiàn)，人們每天被各種無(wú)用信息占據(jù)大量時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)中人的非理性沖動(dòng)增多，人與人之間的關(guān)系越來(lái)越淡薄等.美國(guó)傳播學(xué)者施拉姆早就指出，大量的信息媒介是“時(shí)間的竊賊”，但現(xiàn)在越來(lái)越多的人甘愿讓這個(gè)竊賊盜走時(shí)間.如很多人癡迷于各種娛樂(lè)信息，他們關(guān)注各種娛樂(lè)動(dòng)態(tài)，搜索明星八卦，如饑似渴地期待娛樂(lè)頭條，沉迷其中樂(lè)此不疲.在媒介生態(tài)越來(lái)越復(fù)雜、技術(shù)越來(lái)越精密的現(xiàn)代社會(huì)，信息溝通交流的便利不僅沒(méi)有拉近人們的距離，反而使我們變得更孤獨(dú)更隔離，更容易緊張和焦慮.因此，身處信息海洋之中，我們?nèi)绾胃鶕?jù)個(gè)人需要選擇有用的信息，避免被各種雜亂無(wú)用的信息占據(jù)寶貴的時(shí)間，是一個(gè)急需解決的問(wèn)題.生活在這樣一個(gè)信息時(shí)代，我們必須理性面對(duì)新媒體帶來(lái)的各種變化，在信息海洋中獲得主動(dòng)權(quán)、選擇權(quán)，使新媒體更好地為人服務(wù).（節(jié)選自2017年8月1日《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）1、下列關(guān)于媒體生活、媒介生活相關(guān)情況的理解，不正確的一項(xiàng)是A.媒體生活以新聞為核心，而媒介生活則以信息為導(dǎo)引，后者在某種意義上將全面取代前者而成為民眾的新生活方式.B.智能手機(jī)是“媒介生活”的代表，它允許多元主體共存，把“媒介生活”推向更加人性化的方向.C.騰訊，阿里巴巴和今日頭條三家互聯(lián)網(wǎng)公司開(kāi)展的“尋人”公益項(xiàng)目，借助了智能算法的信息精準(zhǔn)推送技術(shù).D.視聽(tīng)媒介的功能綜合而多樣，滿足了人們多方面需求，但也產(chǎn)生了負(fù)面效應(yīng).2、下列針對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的兩項(xiàng)是A.材料一揭示媒介生活發(fā)展的趨勢(shì)，并用實(shí)例證明了媒介生活給我們帶來(lái)的便利，材料二則論證了媒介生活存在的一些弊端.B.媒介生活的出現(xiàn)，是人們對(duì)信息的需求發(fā)生變化的一種必然.它在現(xiàn)代技術(shù)的支撐下，必然讓人們生活的更加便捷.C.從統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)來(lái)看，人工智能在尋找失蹤人口方面已經(jīng)給人類社會(huì)做出了巨大貢獻(xiàn)，未來(lái)還有潛力發(fā)展的更好.D.互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)服務(wù)商正在開(kāi)發(fā)應(yīng)用的網(wǎng)絡(luò)辟謠功能，已經(jīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)空間的晴朗化、信息篩選的高效化產(chǎn)生作用.E.信息時(shí)代，我們更應(yīng)該理性地看待新媒體帶來(lái)的發(fā)展變化，不能讓生命耗費(fèi)在無(wú)邊的信息海洋里.3、通讀全文，面對(duì)新媒體生活，我們應(yīng)該怎樣做？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括.答案1、B【解析】B項(xiàng)，“智能手機(jī)……把‘媒介生活‘推向更加人性化的方向”錯(cuò)誤；從文中來(lái)看，材料一第三段說(shuō)“即將到來(lái)的科技革命，勢(shì)必將‘媒介生活’推向更加人性化的方向”，由此可知“把‘媒介生活’推向更加人性化的方向”的應(yīng)是“即將到來(lái)的科技革命”，而非“智能手機(jī)”，選項(xiàng)偷換概念.2、CE【解析】B項(xiàng)，“媒介生活的出現(xiàn)，是人們對(duì)信息的需求發(fā)生變化的一種必然.它在現(xiàn)代技術(shù)的支撐下，必然讓人們生活的更加便捷”有誤，材料一第二段說(shuō)“有人讀報(bào)、有人讀屏，信息的載體雖然多樣，但人們對(duì)信息的需求沒(méi)有改變”，可見(jiàn)人們對(duì)信息的需求沒(méi)有發(fā)生改變；“必然”一詞也過(guò)于絕對(duì).D項(xiàng)，“已經(jīng)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)空間的晴朗化、信息篩選的高效化產(chǎn)生作用”有誤，材料一第四段說(shuō)的是“這些新應(yīng)用有望對(duì)互聯(lián)網(wǎng)空間的清朗化、信息篩選的高效化產(chǎn)生作用”，文中說(shuō)的是“有望”，選項(xiàng)變未然為已然.3、①接受新媒介進(jìn)入自己的生活，承認(rèn)多元主體的存在；②大力發(fā)展新科技，將媒介生活推向更加人性化方向，更好地為生活服務(wù)；③理性對(duì)待新媒介生活，在信息海洋里獲得主動(dòng)權(quán)、選擇權(quán).高三語(yǔ)文寒假每日一題——第4題閱讀下面文言文，完成下列小題.王勃字子安，絳州龍門人.六歲善文辭，九歲得顏師古注《漢書(shū)》讀之，作《指瑕》以擿其失.麟德初，劉祥道巡行關(guān)內(nèi)，勃上書(shū)自陳，祥道表于朝，對(duì)策高第.年未及冠，授朝散郎，數(shù)獻(xiàn)頌闕下.沛王聞其名，召署府修撰，論次《平臺(tái)秘略》.書(shū)成，王愛(ài)重之.是時(shí)，諸王斗雞，勃戲?yàn)槲摹断⑼蹼u》，高宗怒曰：“是且交構(gòu).”斥出府.勃既廢，客劍南.嘗登葛憒山曠望，慨然思諸葛亮之功，賦詩(shī)見(jiàn)情.聞虢州多藥草，求補(bǔ)參軍.倚才陵藉，為僚吏共嫉.官奴曹達(dá)抵罪，匿勃所，懼事泄，輒殺之.事覺(jué)當(dāng)誅，會(huì)赦除名.父?；?，繇雍州司功參軍坐勃故左遷交趾令.勃往省，度海溺水，痔而卒，年二十九.初，道出鐘陵，九月九日都督大宴滕王閣宿命其婿作序以夸客因出紙筆遍請(qǐng)客莫敢當(dāng)至勃，泛然不辭.都督怒，起更衣，遣吏伺其文輒報(bào).一再報(bào)，語(yǔ)益奇，乃矍然曰：“天才也！”請(qǐng)遂成文，極歡罷.勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字.時(shí)人謂勃為腹稿.尤喜著書(shū).初，祖通，隋末居白牛溪，教授門人甚眾.嘗起漢、魏盡晉作書(shū)百二十篇，以續(xù)古《尚書(shū)》，后亡其序，有錄無(wú)書(shū)者十篇，勃補(bǔ)完缺逸，定著二十五篇.嘗謂人子不可不知醫(yī)，時(shí)長(zhǎng)安曹元有秘術(shù)，勃從之游，盡得其要.嘗讀《易》，夜夢(mèng)若有告者曰：“《易》有太極，子勉思之.”寤而作《易發(fā)揮》數(shù)篇，至《晉卦》，會(huì)病止.勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王皆以文章齊名，天下稱“王、楊、盧、駱”，號(hào)“四杰”.炯嘗曰：“吾愧在盧前，恥居王后.”議者謂然.（節(jié)選自《新唐書(shū)·列傳·文藝上》，有刪改和改動(dòng)）1、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.九月九日都督大宴滕王閣/宿命其婿作序以夸/客因出紙筆/遍請(qǐng)/客莫敢當(dāng)B.九月九日都督大宴滕王閣宿/命其婿作序以夸/客因出紙筆遍請(qǐng)客/莫敢當(dāng)C.九月九日都督大宴滕王閣/宿命其婿作序以夸客/因出紙筆遍請(qǐng)客/莫敢當(dāng)D.九月九日都督大宴滕王閣宿命/其婿作序以夸客/因出紙筆/遍請(qǐng)/客莫敢當(dāng)2、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.對(duì)策，漢代應(yīng)薦舉、科舉的人對(duì)答皇帝有關(guān)政治、經(jīng)義的策問(wèn)叫“對(duì)策”.后代也有用這種方法取士的.B.檄，古代官府用以征召、曉喻或聲討的文書(shū).亦謂以文書(shū)征召、曉喻或聲討.文中用前者意.3、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A.王勃才華橫溢.他年幼時(shí)就善寫(xiě)文章，曾挑出顏師古所注《漢書(shū)》的錯(cuò)誤，上書(shū)劉祥道后得到表奏推舉.B.王勃喜好醫(yī)學(xué).他被逐出沛王府后，曾請(qǐng)求補(bǔ)授虢州參軍；后來(lái)還跟長(zhǎng)安人曹元行醫(yī)學(xué)習(xí).C.王勃缺少政治的敏銳性.他出于戲謔之心寫(xiě)了《微英王雞》，還因?yàn)楹ε滤讲毓倥苓_(dá)之事暴露而將其殺害.D.王勃的文學(xué)才名頗受贊許.膝王閣宴會(huì)時(shí)，都督后來(lái)很欣賞他；而楊炯等評(píng)議者也非常認(rèn)可他.4、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（1）父?；?，繇雍州司功參軍坐勃故左遷交趾令.勃往省，度海溺水，痔而卒，年二十九.（2）勃屬文，初不精思，先磨墨數(shù)升，則酣飲，引被覆面臥，及寤，援筆成篇，不易一字.答案1、C【解析】“都督”“滕王閣”“其婿”“客”“客”等，然后借助語(yǔ)法知識(shí)進(jìn)行排除，“大宴滕王閣”是一個(gè)省略句和介賓短語(yǔ)后置句，“滕王閣”是處所，一般前面要有介詞“于”，即應(yīng)為“大宴（于）滕王閣”，“（于）滕王閣”是表處所的狀語(yǔ)，與前面的動(dòng)詞“宴”構(gòu)成一個(gè)整體，“宿”是副詞，是修飾“命”，二者不能斷開(kāi)，故應(yīng)從“閣”后斷開(kāi)，排除BD兩項(xiàng)；“客”指賓客，都督事先讓女婿做好序文的目的就是在賓客面前夸耀，其實(shí)應(yīng)為“夸于客”，且“客”如放在后一句中，“客因出紙筆……客莫敢當(dāng)”就講不通了，“拿出紙筆”的主語(yǔ)應(yīng)是“都督”，故應(yīng)在“夸客”后斷開(kāi)，排除A項(xiàng).2、B【解析】D項(xiàng)，“王勃的文學(xué)才名頗受贊許.……而楊炯等評(píng)議者也非常認(rèn)可他”有誤；從文中來(lái)看，文章最后一段說(shuō)“炯嘗曰：‘吾愧在盧前，恥居王后.‘議者謂然”，“吾愧在盧前，恥居王后”意思是“我慚愧排在盧前，而對(duì)排在王后面感到羞恥”，由此可以知道楊炯等人的評(píng)議并不是對(duì)王勃的贊許.3、D【解析】第一句中，“坐”，因?yàn)?，由于；“故”，緣故；“左遷”，降職，貶官；“省”，探望；“卒”，死.第二句中，“屬文”，寫(xiě)文章；“墨數(shù)升”，定語(yǔ)后置，應(yīng)為“數(shù)升墨”；“引”，拉；“寤”，醒來(lái)；“易”，改.4、⑴王勃的父親叫王福畤，為雍州司功參軍，因?yàn)橥醪木壒式德氉鼋魂n縣令.王勃前往交阯探望父親，渡海時(shí)溺水，驚悸而死，時(shí)年二十九歲.⑵王勃寫(xiě)文章，起初不精心構(gòu)思，先磨好幾升墨，然后痛快飲酒，拉過(guò)被子蒙頭而臥，等醒來(lái)后，拿過(guò)筆來(lái)就寫(xiě)完全篇，一字不改.【參考譯文】王勃，字子安，是絳州龍門人.六歲時(shí)就善于寫(xiě)文章，九歲那年讀到了顏師古注解的《漢書(shū)》，就作了一篇《指瑕》來(lái)挑出里面的錯(cuò)誤.麟德初年，劉祥道巡察關(guān)內(nèi)道，王勃上書(shū)展示自己的才學(xué).劉祥道向朝廷上表薦舉他，他參加策問(wèn)時(shí)政獲得優(yōu)等.年齡不到二十歲，就被授予朝散郎的官職，多次到宮前進(jìn)獻(xiàn)頌文.沛王聽(tīng)說(shuō)了他的名聲，把他召進(jìn)王府做修撰，評(píng)定編次《平臺(tái)秘略》.書(shū)寫(xiě)成后，沛王對(duì)王勃更加寵愛(ài)信任.當(dāng)時(shí)，諸王喜歡玩斗雞游戲，王勃戲作文章《檄英王雞》，高宗皇帝大怒道：“這將挑起嫌隙.”把王勃逐出了王府.王勃被廢罷后，出游暫居劍南.曾登上葛憒山遠(yuǎn)望，慨然追思諸葛亮的功績(jī)，寫(xiě)下詩(shī)篇展露情懷.他聽(tīng)說(shuō)虢州盛產(chǎn)草藥，請(qǐng)求補(bǔ)授虢州參軍.王勃恃才怠慢他人，遭到同僚們的嫉恨.官奴曹達(dá)犯了罪，藏在王勃的寓所，王勃害怕事情泄露，就把他殺了.事情暴露應(yīng)處死罪，正好趕上大赦只革除了他的官職.王勃的父親叫王福畤，為雍州司功參軍，因?yàn)橥醪木壒式德氉鼋魂n縣令.王勃前往交阯探望父親，渡海時(shí)溺水，驚悸而死，時(shí)年二十九歲.先前，王勃路過(guò)鐘陵，九月九日都督在滕王閣大宴賓客，事先叫自己的女婿寫(xiě)好詩(shī)序向賓客夸耀，于是拿出紙筆遍請(qǐng)賓客作序，沒(méi)有人敢擔(dān)承.到王勃那里，他毫不推辭.都督大怒，起身上廁所，派遣下屬等候他每寫(xiě)下文句就報(bào)告.先報(bào)告說(shuō)：“豫章故郡，洪都新府.”都督說(shuō)：“這也是老生常談.”又報(bào)告說(shuō)：“星分翼軫，地接衡廬.”都督聽(tīng)后，沉吟不語(yǔ).又報(bào)告說(shuō)：“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色.”都督驚奇地說(shuō)：“這真是個(gè)天才！”請(qǐng)他把文章寫(xiě)成，盡興而罷.王勃寫(xiě)文章，起初不精心構(gòu)思，先磨好幾升墨，然后痛快飲酒，拉過(guò)被子蒙頭而臥，等醒來(lái)后，拿過(guò)筆來(lái)就寫(xiě)完全篇，一字不改.當(dāng)時(shí)的人說(shuō)王勃是打腹稿.王勃尤其喜歡著書(shū)立說(shuō).當(dāng)年，王勃的祖父王通，隋末住在白牛溪教授學(xué)生，門人很多.曾經(jīng)從漢、魏寫(xiě)起到晉時(shí)作書(shū)一百二十篇，用來(lái)接續(xù)古代的《尚書(shū)》，后來(lái)失掉了序，有目錄而無(wú)書(shū)的有十篇，王勃補(bǔ)全缺漏遺逸，編定為二十五篇.王勃曾說(shuō)為人子者不可不懂醫(yī)術(shù)，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安人曹元有秘密的醫(yī)術(shù)，王勃跟他行醫(yī)學(xué)習(xí)，全都掌握了曹元的醫(yī)學(xué)精華.他曾經(jīng)讀《易經(jīng)》，晚上夢(mèng)中仿佛有人告訴他：“《易》中有太極，你要努力思考！”醒來(lái)后寫(xiě)了幾篇《易發(fā)揮》，寫(xiě)到了《晉卦》，恰逢生病就停止了.王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王都憑文章齊名，天下人稱他們?yōu)椤俺跆扑慕堋?楊炯曾說(shuō)：“我慚愧排在盧前，而對(duì)排在王后面感到羞恥.”當(dāng)時(shí)的評(píng)議者認(rèn)為是這樣.高三語(yǔ)文寒假每日一題——第5題閱讀下面這首唐詩(shī)，完成后面各題.送魏萬(wàn)之京李頎朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河.鴻雁不堪愁里聽(tīng)，云山?jīng)r是客中過(guò).關(guān)城樹(shù)色催寒近，御苑砧聲向晚多.莫見(jiàn)長(zhǎng)安行樂(lè)處，空令歲月易蹉跎.1、下面對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是A.首聯(lián)上句說(shuō)魏萬(wàn)離去，下句“微霜初渡河”寫(xiě)出深秋時(shí)節(jié)寧?kù)o的氣氛.B.第二聯(lián)運(yùn)用倒裝手法，先寫(xiě)“鴻雁”“云山”，然后寫(xiě)“愁里聽(tīng)”“客中過(guò)”.C.第三聯(lián)“催”字用得精妙，本來(lái)是寒氣使樹(shù)變色，但寒不可見(jiàn)而樹(shù)色可見(jiàn)，好像是樹(shù)色把寒氣催來(lái)的.D.頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)景虛實(shí)結(jié)合，在描寫(xiě)景物中融入了詩(shī)人對(duì)友人魏萬(wàn)濃濃的牽掛之情.E.“催寒近”“向晚多”既是對(duì)“樹(shù)色”“砧聲”的主觀感受，又暗示歲月不待、年華易老之意.2、這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人哪些思想情感？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.3、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分（1）努力改善百姓的居住條件，讓全體人民住有所居，是黨和政府的追求，杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中的“___________________，____________________”兩句表達(dá)了類似的美好愿望（2）李白在《蜀道難》的結(jié)尾奉勸友人即使到達(dá)“錦城”也不可久居，緊接著抒發(fā)感慨“________________，____________________，_____________________！”

答案1、AD【解析】A項(xiàng)，“寧?kù)o的氣氛”錯(cuò)，從“微霜”看，應(yīng)該是“蕭瑟的氣氛”.D項(xiàng)，兩聯(lián)都是虛寫(xiě).“鴻雁不堪愁里聽(tīng)”，頷聯(lián)是李頎以自己的心情來(lái)體會(huì)對(duì)方.“不堪”“況是”兩個(gè)虛詞前后呼應(yīng)，往復(fù)頓挫，情切而意深.“關(guān)城樹(shù)色催寒近，御苑砧聲向晚多”，兩句推想中，詩(shī)人平生感慨，盡在不言之中.“催寒近”“向晚多”六個(gè)字相對(duì)，暗含著歲月不待，年華易老之意.2、①依依不舍之情.好朋友魏萬(wàn)在蕭瑟的秋天赴京，分別之際，詩(shī)人內(nèi)心滿懷依依不舍之情.②擔(dān)憂牽掛之情.詩(shī)人推想魏萬(wàn)在去京城的路上跋山涉水，路途艱險(xiǎn)，便滿含擔(dān)憂牽掛之情.③關(guān)愛(ài)勉勵(lì)之情.長(zhǎng)安是行樂(lè)之地，詩(shī)人提醒魏萬(wàn)不要虛度歲月，飽含關(guān)愛(ài)之情，并勉勵(lì)魏萬(wàn)不要把寶貴的時(shí)光輕易地消磨掉，要抓緊時(shí)機(jī)成就一番事業(yè).3.安得廣廈千萬(wàn)間大庇天下寒士俱歡顏蜀道之難難于上青天側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟高三語(yǔ)文寒假每日一題——第6題1、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①期待已久的《芳華》終于上映了，觀眾拍手稱快，既對(duì)時(shí)代浪潮中人們各自的命運(yùn)感慨，又對(duì)演員的演技贊不絕口.②勒索病毒全球大面積爆發(fā)，攻擊各國(guó)政府、學(xué)校、醫(yī)院的網(wǎng)絡(luò)，說(shuō)其造成了不可估量的損失絕不是危言聳聽(tīng).③王老師是位儒雅謙和的師長(zhǎng)，前后共招了七名博士生.我忝列門墻，且為大弟子，接受教誨的機(jī)會(huì)更多一些.④近日林丹當(dāng)仁不讓地成為各地娛樂(lè)八卦的頭條，不少球迷希望他承擔(dān)責(zé)任，重新出發(fā)；也有很多網(wǎng)民認(rèn)為“超級(jí)丹”形象不可能恢復(fù)了.⑤為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，央視科教頻道已經(jīng)舉辦了兩季詩(shī)詞大會(huì)，大會(huì)現(xiàn)場(chǎng)還有備受人們喜愛(ài)的蒙曼、康震等老師坐而論道.⑥中國(guó)藝術(shù)意境的創(chuàng)成，既需得屈原的纏綿悱惻，又需得莊子的超曠空靈.纏綿悱側(cè)，才能一往情深.超曠空靈，才能羚羊掛角.A.①⑤⑥B.②③④C.①④⑤D.②④⑥2、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A.關(guān)于《紅樓夢(mèng)》后40回的作者是誰(shuí)這個(gè)問(wèn)題，紅學(xué)家歷來(lái)有不同的說(shuō)法，現(xiàn)在大家一般采用的是以高鶚續(xù)作這一說(shuō)法為準(zhǔn).B.該型飛機(jī)在運(yùn)營(yíng)成本上是其他同級(jí)別機(jī)型的1.3至2倍，優(yōu)勢(shì)明顯；在商載、航程、航速等方面也極具競(jìng)爭(zhēng)力.C.京劇是中國(guó)獨(dú)有的表演藝術(shù)，它的審美情趣和藝術(shù)品位，是中國(guó)文化的形象代言之一，是世界藝術(shù)之林的奇葩.D.一個(gè)民族的文明史實(shí)質(zhì)上就是這個(gè)民族在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，經(jīng)歷了深重災(zāi)難，也絕不放棄文化的傳承與融合，從而促進(jìn)自我發(fā)展的精神升華歷程.3、下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.國(guó)慶節(jié)到了，為了搞好慶?；顒?dòng)，同學(xué)們一致同意勞我大駕，創(chuàng)作一個(gè)文藝節(jié)目.B.朋友們，由于敝園狹小，容納人數(shù)有限，現(xiàn)在，敬請(qǐng)第一批入園的朋友開(kāi)始拜辭.C.本師只收誠(chéng)信文明之徒，有失信前科、違法亂紀(jì)和不文明行為者，請(qǐng)不要前來(lái)討教.D.在下德薄能鮮，孤陋寡聞，這次取得區(qū)區(qū)小績(jī)，全是大家?guī)椭慕Y(jié)果，實(shí)在不值一提.4、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密.每處不超過(guò)10個(gè)字.“O型血的人最招蚊子”的結(jié)論是不成立的.研究發(fā)現(xiàn)，是否容易被蚊子叮咬①____.蚊子偵測(cè)和定位叮咬目標(biāo)，最重要的線索是二氧化碳?xì)饬?，而非血?通過(guò)辨別氣流方向，②_____，同時(shí)，人體汗液中的丙酮、乳酸等多種化學(xué)物質(zhì)又能引起蚊子的興趣.因此，喘氣較粗的胖人和愛(ài)運(yùn)動(dòng)的人，③_____，所以平時(shí)要注意防蚊.5.下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式.說(shuō)明另外兩處問(wèn)題.經(jīng)常伏案工作的人，一定會(huì)得頸椎病.頸椎病往往不單是頸椎問(wèn)題，還可能是身體整體出了一些狀況，只是表現(xiàn)出頸椎病癥而已.所以，要頸椎健康，就一定不要伏案工作.只有頸椎健康了，才能活得更輕松，更健康.①經(jīng)常伏案工作的人并非一定會(huì)得頸椎病.②___________________________.③___________________________.

答案1.C【解析】本題主要考查成語(yǔ)的正確運(yùn)用.拍手稱快：多指正義得到伸張或事情的結(jié)局使人感到滿意.不合語(yǔ)境.危言聳聽(tīng)：故意說(shuō)嚇人的話使聽(tīng)的人吃驚.忝列門墻：謙辭，表示自己愧在師門.當(dāng)仁不讓：原指以仁為任，無(wú)所謙讓，后指遇到應(yīng)該做的事就積極主動(dòng)去做，不推讓.褒貶不當(dāng).坐而論道：坐著空談大道理.指口頭說(shuō)說(shuō)，不見(jiàn)行動(dòng).望文生義.羚羊掛角：羚羊夜宿，掛角于樹(shù)，腳不著地，以避禍患.比喻詩(shī)的意境超脫.2.D【解析】本題考查語(yǔ)病.應(yīng)先瀏覽選項(xiàng)，排除有明顯錯(cuò)誤標(biāo)志的句子，然后按照主謂賓的成分壓縮句子，先觀察主干部分，是否存在搭配不當(dāng)、殘缺等問(wèn)題，再分析修飾成分.A項(xiàng)，“現(xiàn)在大家一般采用的是以高鶚續(xù)作這一說(shuō)法為準(zhǔn)”句式雜糅，一種表達(dá)是“現(xiàn)在大家一般采用的是高鶚續(xù)作這一說(shuō)法”，另一種表達(dá)是“現(xiàn)在大家一般是以高鶚續(xù)作這一說(shuō)法為準(zhǔn)”，結(jié)果選項(xiàng)把兩句雜糅到一起.B項(xiàng)，“該型飛機(jī)在運(yùn)營(yíng)成本上是其他同級(jí)別機(jī)型的1.3至2倍，優(yōu)勢(shì)明顯”不合邏輯，“該型飛機(jī)在運(yùn)營(yíng)成本上是其他同級(jí)別機(jī)型的1.3至2倍”不是“優(yōu)勢(shì)”.C項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，“是中國(guó)文化的形象代言之一，是世界藝術(shù)之林的奇葩”的主語(yǔ)應(yīng)該是“京劇”，結(jié)果卻變成“它的審美情趣和藝術(shù)品位”.3.D【解析】A項(xiàng)，“勞”是敬辭，不能用于自己，“勞我大駕”不得體.B項(xiàng)，“拜辭”是敬辭，用于向他人告辭，不能用于他人向自己告辭.C項(xiàng)，“討教”是敬辭，不能用于自己.D項(xiàng)，“德薄能鮮”指德行淺薄，才能低下，是謙詞，正確.4.與血型無(wú)關(guān)蚊子才能鎖定目標(biāo)更容易招蚊子.【解析】本題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫的能力.又考查學(xué)生對(duì)文段的總結(jié)概括能力，及文段的推斷能力.首先要把握語(yǔ)段，注意前后語(yǔ)境的關(guān)聯(lián).這段話主要是談“O型血的人最招蚊子”的結(jié)論是不成立的，解答時(shí)要根據(jù)上下文內(nèi)容進(jìn)行推斷.②要頸椎健康，并非一定不能伏案工作.③頸椎健康了，也并非一定能活得更輕松，更健康.【解析】題干要求“參照①的方式.說(shuō)明另外兩處問(wèn)題”，而且題干明確表示“文段有三處推斷存在問(wèn)題”，這是考查用語(yǔ)的準(zhǔn)確性.考生先要找出語(yǔ)言表達(dá)過(guò)于絕對(duì)化的語(yǔ)句，要特別注意“一定”“必定”“肯定”“只要……就”“只有……才”等詞語(yǔ)，然后仿照例句的模式進(jìn)行修改.如“經(jīng)常伏案工作的人，一定會(huì)得頸椎病”“要頸椎健康，就一定不要伏案工作”“只有頸椎健康了，才能活得更輕松，更健康”，這三個(gè)句子中的“一定會(huì)”“一定不要”“只有……才能”表達(dá)過(guò)于絕對(duì)，再分析例句“經(jīng)常伏案工作的人并非一定會(huì)得頸椎病”，這句話是把“經(jīng)常伏案工作的人，一定會(huì)得頸椎病”這句話中的“一定”換成了“并非一定”，考生可以模仿這種方式把另外兩個(gè)句子中的“一定”“只有……才能”換成“并非”.高三語(yǔ)文寒假每日一題——第7題閱讀下面文字，完成后面各題.當(dāng)我們追根溯源去追尋中國(guó)文化的最初形態(tài)時(shí)，我們看到，它就是史前巫教系統(tǒng)以及隨之而來(lái)的三代天命神學(xué)，它們同時(shí)構(gòu)成了中國(guó)文化的最初形態(tài)和總體，為中國(guó)文化的誕生和發(fā)展奠定了第一塊基石，在各個(gè)方面對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了極為深刻的影響.后來(lái)，當(dāng)諸子百家紛紛起來(lái)沖破傳統(tǒng)宗教的束縛，獲得了相對(duì)獨(dú)立的發(fā)展，不再與天命神學(xué)體系混而為一，從此才有了本質(zhì)上完全不同于天命神學(xué)體系的各種世俗文化形態(tài).在諸子思想體系中，人文主義的因素極大地突顯，消解和轉(zhuǎn)化了傳統(tǒng)宗教的神學(xué)內(nèi)容，改變了它的迷狂與非理性成分，從而在本質(zhì)上有別于天命神學(xué)體系.但是諸子百家也不是一下子突顯出來(lái)的，它脫胎于傳統(tǒng)天命神學(xué)這一文化母體；同時(shí)諸子百家的思想體系中也并沒(méi)有完全推倒先前思想文化所取得的成果，而是在相當(dāng)?shù)某潭壬习阉鼈儽Ａ袅讼聛?lái)，使之成為新的文化形態(tài)，成為他們創(chuàng)立思想體系的思想酵母和出發(fā)點(diǎn).只要我們具體地去分析諸子百家的思想體系，就能從中強(qiáng)烈地感受到傳統(tǒng)天命神學(xué)的影響.從傳統(tǒng)宗教這一方面來(lái)說(shuō)，當(dāng)它失去作為文化整體或總體的地位以后，也并不是對(duì)世俗文化形態(tài)不再具有任何影響力.認(rèn)識(shí)到宗教與中國(guó)文化的這種根源性關(guān)系，對(duì)把握兩漢以后，尤其是形成了以儒釋道為中國(guó)文化的整體結(jié)構(gòu)以后，我們認(rèn)為宗教對(duì)中國(guó)文化具有啟示性的影響.無(wú)視這種影響，完全忽略中國(guó)文化的宗教性，就不可能完整準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化.從理論上說(shuō)，宗教是中國(guó)文化的整體結(jié)構(gòu)中不可或缺的組成部分，宗教與中國(guó)文化的各種形態(tài)構(gòu)成了具有內(nèi)在統(tǒng)一性的完整的文化共同體.這是一種動(dòng)態(tài)互補(bǔ)結(jié)構(gòu)，宗教與中國(guó)文化整體之間在長(zhǎng)期的歷史行程中彼此認(rèn)同，相互影響，共同發(fā)展.因此當(dāng)我們說(shuō)宗教受制于中國(guó)文化背景，體現(xiàn)中國(guó)文化精神，并只有在中國(guó)文化所能提供的框架內(nèi)合理地發(fā)展，從中國(guó)文化的其他各種形態(tài)中吸收養(yǎng)料來(lái)充實(shí)豐富自身時(shí)，同時(shí)也就表明了宗教在中國(guó)文化中不純?nèi)恢皇且粋€(gè)消極的因素，只能被動(dòng)地去適合中國(guó)文化，而是在相當(dāng)廣泛的領(lǐng)域內(nèi)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用.外來(lái)宗教傳入中國(guó)文化并且經(jīng)過(guò)一定程度的中國(guó)化而相融于中國(guó)文化，但它們并沒(méi)有完全泯滅自己作為一種宗教形態(tài)所具有的個(gè)性特征.在中國(guó)文化中，不管是本土宗教還是外來(lái)宗教，它們具有非宗教文化形態(tài)所具有的特殊功能，因此能夠去補(bǔ)充傳統(tǒng)文化，通過(guò)與傳統(tǒng)文化的碰撞，促進(jìn)中國(guó)文化的發(fā)展.從佛教等外來(lái)宗教的例子來(lái)看宗教對(duì)中國(guó)文化的影響，有一點(diǎn)是不言而喻的，就是宗教在相當(dāng)?shù)某潭壬咸峁┝似渌幕螒B(tài)所無(wú)法取代的功能，以滿足人們的精神需要，尤其是社會(huì)轉(zhuǎn)型或人生發(fā)生變故之際，宗教更能顯示出其特有的價(jià)值.事實(shí)上，宗教對(duì)于提高中華民族的抽象思辨能力，展現(xiàn)人的創(chuàng)造性、能動(dòng)性與想象力，豐富中國(guó)文化的內(nèi)涵，提高中國(guó)文化的理論深度，滿足人們的精神需要及其生活態(tài)度、人生價(jià)值、人格理想、道德修養(yǎng)等方面都有一定的價(jià)值.如果不能在這些方面滿足人們的精神需要，宗教就不可能具有價(jià)值，也不會(huì)對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響，其本身也就失去了存在的意義.一些外來(lái)的宗教或教派之所以傳入不久就湮沒(méi)無(wú)聞，其重要原因就在于它們不能滿足中國(guó)文化的某種需要，不能提供中國(guó)文化所需要的東西.（選自王曉朝《宗教學(xué)基礎(chǔ)十五講》，有刪節(jié)）1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，正確的一項(xiàng)是A.隨著史前巫教系統(tǒng)而來(lái)的三代天命神學(xué)，為中國(guó)文化的誕生奠定了基石.B.傳統(tǒng)宗教對(duì)世俗文化形態(tài)的影響力，正是體現(xiàn)在它失去作為文化整體或總體的地位以后.C.宗教與各種形態(tài)的中國(guó)文化構(gòu)成了文化共同體，此共同體是完整的，具有內(nèi)在統(tǒng)一性.D.尤其在社會(huì)轉(zhuǎn)型或人生發(fā)生變故的時(shí)候，宗教能在相當(dāng)?shù)某潭壬蠞M足人們的精神需要.2、下列的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是A.雖然諸子思想體系在本質(zhì)上有別于天命神學(xué)體系，但諸子百家又脫胎于傳統(tǒng)天命神學(xué)這一文化母體.B.諸子百家的思想體系在相當(dāng)?shù)某潭壬习严惹八枷胛幕〉玫某晒Ａ袅讼聛?lái)，使之成為他們創(chuàng)立思想體系的思想酵母和出發(fā)點(diǎn).C.宗教對(duì)中國(guó)文化的影響不只是消極的，它也起過(guò)積極的推動(dòng)作用，在各個(gè)領(lǐng)域?qū)χ袊?guó)文化產(chǎn)生過(guò)深刻的影響.D.能對(duì)中國(guó)產(chǎn)生影響的、具有價(jià)值的宗教，是可以在某些方面滿足人們的精神需要的.3、對(duì)原文內(nèi)容的理解，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A.只要諸子百家與天命神學(xué)的體系還混而為一，我們就不能說(shuō)這是兩種本質(zhì)完全不同的文化形態(tài).B.要完整準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)中國(guó)文化，就不能無(wú)視宗教對(duì)中國(guó)文化的具有啟示性的影響.C.宗教是中國(guó)文化的整體結(jié)構(gòu)中不可或缺的組成部分，是因?yàn)樽诮毯椭袊?guó)文化能彼此認(rèn)同，相互影響.D.在中國(guó)文化中，本土宗教和外來(lái)宗教之所以能夠去補(bǔ)充傳統(tǒng)文化，是因?yàn)樗鼈兙哂蟹亲诮涛幕螒B(tài)所具有的特殊功能.答案1、D【解析】A項(xiàng)，以偏概全，選項(xiàng)只提到“三代天命神學(xué)”，而原文是“史前巫教系統(tǒng)以及隨之而來(lái)的三代天命神學(xué)，它們同時(shí)構(gòu)成……”.B項(xiàng)，無(wú)中生有，原文的意思是傳統(tǒng)宗教失去地位以后還有影響力，但并不能說(shuō)影響力體現(xiàn)在失去地位以后.C項(xiàng)，偷換概念，原文是“宗教與中國(guó)文化的各種形態(tài)”.2、C【解析】C項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“而是在相當(dāng)廣泛的領(lǐng)域內(nèi)對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深刻的影響，對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展起積極的推動(dòng)作用”分析，范圍擴(kuò)大.原文是“相當(dāng)廣泛的領(lǐng)域”.3、C【解析】C項(xiàng)，強(qiáng)加因果，宗教是中國(guó)文化的組成部分不是“因?yàn)椤彼鼈兿嗷ビ绊?高三語(yǔ)文寒假每日一題——第8題閱讀下面的文字，完成下列小題.他用一生寫(xiě)一篇不朽論文——浙江省農(nóng)科院同事眼中的王一成他兩次出國(guó)留學(xué)，本可留在國(guó)外搞自己喜歡的專業(yè)，但他毅然選擇了回國(guó)，因?yàn)檎憬竽寥瞬徘啡?他本可從事基礎(chǔ)研究，寫(xiě)論文，出專著，成大師，但他選擇了農(nóng)村一線，因?yàn)檎憬i農(nóng)需要他.“王一成用一生寫(xiě)就了一篇‘不朽論文’，他是新時(shí)代農(nóng)科戰(zhàn)線的楷模！”浙江省農(nóng)科院黨委書(shū)記湯勇說(shuō)，“他把祖國(guó)的需要、事業(yè)的需要、百姓的需要當(dāng)成自己的需要，他信念堅(jiān)如磐石、事業(yè)重于生命、服務(wù)高于一切、名利淡如止水.”成立于1908年的浙江省農(nóng)科院是個(gè)百年老院，躋身全國(guó)省級(jí)農(nóng)科院前三名.每個(gè)時(shí)代都涌現(xiàn)出優(yōu)秀典型，激勵(lì)著農(nóng)業(yè)科技人員投身“三農(nóng)”事業(yè).如今，在這里，大家都有一個(gè)共識(shí)：王一成非常優(yōu)秀，他的優(yōu)秀不僅在于業(yè)績(jī)，更在于品德.他為人非常低調(diào)，院里、所里多次想推選他為先進(jìn)，授予他榮譽(yù)，他都能讓則讓、能推則推.直到湯勇代表組織前去醫(yī)院探望，并向他夫人了解病情時(shí)，才知道他的事跡是多么感人.湯勇回憶說(shuō)，王一成愛(ài)人提到的三件事讓當(dāng)時(shí)在場(chǎng)的所有人潸然淚下：其一，在確診病情后，王一成隱瞞了一個(gè)月，安排好所有工作交接之后，才告訴所里和家里；其二，在病床上，王一成提到最多的還是科研；其三，王一成經(jīng)常把家里的東西，包括車子、相機(jī)給工作用，長(zhǎng)年下鄉(xiāng)跑壞了兩輛私家車，從來(lái)沒(méi)有到單位報(bào)銷過(guò)一分錢.盡管沒(méi)有在工作中接觸過(guò)王一成，但是隨著對(duì)王一成事跡的不斷挖掘和學(xué)習(xí)，浙江省農(nóng)科院院長(zhǎng)勞紅武深深地感到，王一成無(wú)愧于一個(gè)優(yōu)秀的好黨員，無(wú)愧于一個(gè)杰出的好科學(xué)家，無(wú)愧于一個(gè)農(nóng)民的好獸醫(yī).她說(shuō)，從王一成身上總結(jié)提煉的精神品格是他的精神畫(huà)像.優(yōu)秀之所以優(yōu)秀，是品格優(yōu)秀，偉大之所以偉大，是精神偉大.精神無(wú)聲，卻能振聾發(fā)聵；精神無(wú)光，卻能照耀心靈；精神無(wú)形，卻能塑造人生.學(xué)習(xí)王一成，要學(xué)習(xí)他的精神，用王一成的精神滋養(yǎng)我們的精神.浙江省農(nóng)科院原副院長(zhǎng)徐子偉是王一成的老領(lǐng)導(dǎo)，與王一成共事30年.1987年初識(shí)時(shí)，他印象中的王一成是視野開(kāi)闊的“時(shí)尚青年”，不僅科研上屢屢創(chuàng)新，而且還在學(xué)外語(yǔ)、學(xué)開(kāi)車、學(xué)計(jì)算機(jī).20世紀(jì)90年代末，美國(guó)阿肯色醫(yī)學(xué)院希望王一成留在美國(guó)，并給他家人辦理了3年簽證予以挽留.徐子偉回憶說(shuō)：“我們也擔(dān)心他不回來(lái)，但他人還在美國(guó)，就托愛(ài)人帶話：把崗位留好，等我回來(lái).”1999年7月，不講任何條件，他學(xué)成歸國(guó)，靜悄悄地回到了實(shí)驗(yàn)室.次年5月，他加入中國(guó)共產(chǎn)黨.“他用最少的錢建設(shè)了畜牧所一流的實(shí)驗(yàn)室.熬過(guò)了多少個(gè)日日夜夜，他激動(dòng)地匯報(bào)：我已經(jīng)在自己的實(shí)驗(yàn)室，做出了只能在美國(guó)才能做的實(shí)驗(yàn).”徐子偉感慨地對(duì)記者說(shuō)，王一成是純粹的科技工作者，飽含赤子之心，用生命詮釋了家國(guó)情懷.浙江省農(nóng)科院病毒學(xué)與生物技術(shù)研究所研究員朱英今年43歲，是美國(guó)康奈爾大學(xué)農(nóng)學(xué)系博士后，7年前回國(guó)從事水稻品質(zhì)與抗逆功能基因研究.在她看來(lái)，作為老一代“海歸”，王一成歸國(guó)后如果繼續(xù)他的研究方向，肯定會(huì)成為動(dòng)物分子生物學(xué)研究領(lǐng)域的優(yōu)秀專家.然而，養(yǎng)殖戶的企盼和需求，讓王一成毅然放棄從事了近20年的基礎(chǔ)研究，走出實(shí)驗(yàn)室，主攻豬病防控.科研圈里的人都明白，做基礎(chǔ)研究更有機(jī)會(huì)發(fā)表論文，更容易出名.朱英十分佩服王一成的低調(diào)和執(zhí)著：“在個(gè)人興趣與農(nóng)民需求之間，他選擇了農(nóng)民的需求，數(shù)十年如一日服務(wù)‘三農(nóng)’，最終成為養(yǎng)豬戶眼里最信賴的‘浙江省豬病防控第一人’.這是多么了不起的成就，王一成永遠(yuǎn)是我們海歸人員學(xué)習(xí)的榜樣！”（選自《光明日?qǐng)?bào)》2017年12月16日，有改動(dòng)）相關(guān)鏈接：（1）王一成（1957、12——2017、9）1982年畢業(yè)于浙江農(nóng)業(yè)大學(xué)獸醫(yī)專業(yè)，一直從事畜禽傳染病防治技術(shù)研究工作，側(cè)重于規(guī)模豬場(chǎng)疫病防控技術(shù)研究，先后主持和參加省、部、國(guó)家等科技項(xiàng)目20多項(xiàng)，獲各級(jí)科技成果8項(xiàng)，發(fā)表論文40余篇.（2）他很愛(ài)干凈.他在同事親友眼中有些“潔癖”，卻常年干著與臟臭病死豬打交道.伏天的烈日下，王一成進(jìn)入豬圈挑選病豬、做生理解剖，50多歲的他干完活已汗流浹背，但沒(méi)有一點(diǎn)指手畫(huà)腳、假手于人.1、下列對(duì)原文內(nèi)容的理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)A.在浙江省農(nóng)科院大家都有一個(gè)共識(shí)：王一成非常優(yōu)秀，表現(xiàn)在品德優(yōu)秀，事跡感人.B.20世紀(jì)90年代末，美國(guó)阿肯色醫(yī)學(xué)院希望王一成留在美國(guó)，但他的家人都在國(guó)內(nèi)，因而他謝絕挽留，毅然回國(guó).C.只要養(yǎng)殖戶需要，王一成就走出實(shí)驗(yàn)室，主攻豬病防控，毅然放棄從事了近20年的基礎(chǔ)研究.D.王一成之所以能主持和參加20多項(xiàng)省、部、國(guó)家科技項(xiàng)目，有那么多的科研成果，是因?yàn)樗麅纱瘟魧W(xué)海外，學(xué)識(shí)淵博.2、下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是A.王一成一生科研碩果累累，發(fā)表論文40余篇.而題目卻說(shuō)“他用一生寫(xiě)就一篇不朽論文”，“一生”“一篇”突出的是王一成精神不朽，盛贊他是新時(shí)代農(nóng)科戰(zhàn)線的楷模.B.文章第一、二兩段用到兩個(gè)“本可”，僅體現(xiàn)出作者對(duì)王一成如此優(yōu)秀卻做如此艱苦工作的深深惋惜之情.C.文章第四段寫(xiě)浙江省農(nóng)科院的情況，意在強(qiáng)調(diào)單位是王一成成長(zhǎng)與取得突出成績(jī)的環(huán)境因素，這樣具有優(yōu)良傳統(tǒng)的地方同樣激勵(lì)的王一成投身“三農(nóng)”事業(yè).D.浙江省農(nóng)科院院長(zhǎng)勞紅武評(píng)價(jià)王一成三個(gè)“無(wú)愧于”，從側(cè)面強(qiáng)有力的突出了王一成品格的優(yōu)秀，精神的偉大.E.第9段寫(xiě)王一成，學(xué)成歸國(guó)的第二年5月加入中國(guó)共產(chǎn)黨，與文本的中心關(guān)系不大，算得上是一處閑筆，可以刪掉.3、浙江省農(nóng)科院同事眼中的王一成是個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括分析.

答案1、C【解析】A項(xiàng)，第四自然段“他的優(yōu)秀不僅在于業(yè)績(jī)，更在于品德.”.B項(xiàng)，家國(guó)情懷是他回國(guó)的最主要原因，在文中有如下表述：“他把祖國(guó)的需要、事業(yè)的需要、百姓的需要當(dāng)成自己的需要”，“王一成是純粹的科技工作者，飽含赤子之心，用生命詮釋了家國(guó)情懷”.D項(xiàng)，留洋海外，學(xué)識(shí)淵博只是他科研碩果累累的原因之一.2、BE【解析】B項(xiàng)“僅體現(xiàn)惋惜之情”錯(cuò).E項(xiàng)“入黨”部分不可刪除，加入中國(guó)共產(chǎn)黨恰好是他愛(ài)黨愛(ài)國(guó)的一個(gè)體現(xiàn)，緊扣本文中心.3、（1）為人低調(diào)，淡泊名利.院里、所里多次想推選他為先進(jìn)，授予他榮譽(yù)，他都能讓則讓，能推則推.（2）視野開(kāi)闊，學(xué)識(shí)淵博.他是“時(shí)尚青年”，不僅科研上屢屢創(chuàng)新，而且還在學(xué)外語(yǔ)，學(xué)開(kāi)車，學(xué)計(jì)算機(jī).（3）有家國(guó)情懷，不畏艱苦.拒絕美國(guó)的挽留，毅然回到祖國(guó)，在艱苦的條件中開(kāi)展實(shí)驗(yàn).有些“潔癖”，卻常年與臟臭病死豬打交道.即使環(huán)境如何惡劣，也從不指手畫(huà)腳，假手于人.（4）執(zhí)著付出，無(wú)私奉獻(xiàn).數(shù)十年如一日服務(wù)“三農(nóng)”，最終成為養(yǎng)豬戶眼里最信賴的“浙江省豬病防控第一人”.高三語(yǔ)文寒假每日一題——第9題閱讀下面的文字，完成下列小題.負(fù)重的河流黃毅①這是每一本地理書(shū)上都提到過(guò)的著名河流，一條河流在哪里出現(xiàn)，從哪里經(jīng)過(guò)，又歸屬于哪里，決不是偶然的事.塔里木河的出現(xiàn)，再一次證明了作為一條河流的必然性和必要性.②環(huán)峙塔克拉瑪干大沙漠的冰峰雪嶺，阻隔著來(lái)自外界的聲音，那些充滿雨意的雷聲只能在別人的天空奏響.那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng).極度干旱的沙漠，裸陳著對(duì)天空的一次次叩問(wèn)，而降雨量幾乎等于零的天空，又一遍遍讓塔克拉瑪干落寞失意.巨大的蒼黃壅塞著胸間，鋪天蓋地的塵沙裝滿眼眶.多么需要水，她是生活的全部，是生命中的生命.③這是一條多么率直的河流，坦蕩、剛烈而勇敢.該揚(yáng)波的時(shí)候必定揚(yáng)波，該隱忍的時(shí)候必定隱忍，該奔涌的時(shí)候一定奔涌，該瀠洄的時(shí)候就一定瀠洄；流就流出氣魄，縱橫捭闔，摧枯拉朽；流就流出韻味，一波三折，百轉(zhuǎn)千回.④你再不會(huì)見(jiàn)到反差如此巨大的河流.在枯水期，那是生命的一次休整與放松，河水淺吟低唱，嚶嚶細(xì)語(yǔ)，有些地方甚至大段大段露出河床，看上去是那樣的羸弱；而洪水期卻是一次生命的張揚(yáng)與放縱，浩浩蕩蕩，左奔右突，把河床擴(kuò)大到幾倍，處處呈現(xiàn)的是強(qiáng)悍與力量，時(shí)時(shí)迸射的是陽(yáng)剛和霸氣.⑤就是這樣一條河，最終卻不能沖出沙漠.當(dāng)塔里木河挾著昆侖山的冰雪，一路吶喊沖向沙漠的時(shí)候，塔克拉瑪干卻不動(dòng)聲色，集合了億萬(wàn)的沙粒，用最柔軟的辦法，讓河水就范.當(dāng)塔里木河切割開(kāi)沙漠柔軟的皮膚，你看到河的確是贏家，可是到最后，它卻銹蝕在沙漠的肌體里，最終折斷；當(dāng)塔里木河飽蘸著冰雪水，在塔克拉瑪干這張巨大的紙上寫(xiě)出一筆勁道的點(diǎn)畫(huà)，那個(gè)2750公里的筆鋒卻在意猶未盡的時(shí)候，被沙漠吸盡了最后的墨跡……⑥有河總是有樹(shù).樹(shù)是河流的另一種形式，是河接近藍(lán)天白云的一種方式.站立起來(lái)的河，嘩嘩的林濤，讓鳥(niǎo)像魚(yú)一樣游來(lái)游去.追隨塔里木河的，是郁郁蒼蒼的胡楊林.它們高壯精神，粗枝大葉，緣著塔里木河這條蒼青的脈管，排列著森森然的汗毛，英姿勃發(fā).但是離塔里木河愈遠(yuǎn)就愈讓人感到吃驚甚而震驚——那是些脫去了綠色的樹(shù)——他們死了，但還以樹(shù)的姿態(tài)直立著.是塔里木河拋棄了他們，還是他們走得太遠(yuǎn)？他們成了沙漠上沒(méi)有歸宿、沒(méi)有目的、不知道要往哪里去的流徙者，他們永遠(yuǎn)挺起胸膛在走，而永遠(yuǎn)走不出這塊沙質(zhì)的土地.⑦塔里木河在不斷萎縮，他的退卻不僅讓百萬(wàn)胡楊游離失所，更嚴(yán)重的是讓人類自己飽嘗苦果.羅布泊這個(gè)巨澤的消亡，與三大水源之一的塔里木河的斷流，有著直接的關(guān)系.據(jù)清代《西域水道記》記載，羅布泊人“素習(xí)水居，不便陸徙”，而羅布泊據(jù)說(shuō)在上世紀(jì)60年代還有水，徹底干涸也就是近幾十年的事.羅布泊人實(shí)際上應(yīng)該是沙漠中的漁民，常以中空的胡楊樹(shù)一劈為二作為行舟，在水面往來(lái)穿梭，迅如利箭.如今沒(méi)有了水，羅布泊人只能以土為生.他們?cè)?jīng)以湖泊為伴，漁歌唱晚，漁樵互答，何曾想到周圍的沙漠日近？何曾想到有一天河水會(huì)斷流？又何曾想到一片汪洋的大湖會(huì)徹底干涸？他們?cè)诹_布泊生活了幾十代人之久，有一天忽然就被湖泊拋棄了！這是上蒼對(duì)他們的戲弄，還是對(duì)世代擁有汪洋大泊的人以往的漫不經(jīng)心和虛擲的懲戒？⑧這是每一本地理書(shū)上都寫(xiě)進(jìn)去的著名河流.我們愈是熱愛(ài)，我們愈是慌恐；我們愈是負(fù)疚，我們愈是失魂落魄.一條河從昨天流到今天還要去明天，而我們的內(nèi)心竟不能輕松如浪波.哦，塔里木河，你為什么這樣渾濁？為什么又這樣滯重？（有刪改）1、下面對(duì)文章內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是A.文章兩次提及塔里木河是每一本地理書(shū)上都寫(xiě)到的著名河流，前后照應(yīng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)，蘊(yùn)含著對(duì)塔里木河現(xiàn)狀的深沉喟嘆.B.“那些令人神往的潮音，只能打濕他鄉(xiāng)的夢(mèng)”，形象地表現(xiàn)出沙漠對(duì)水和生命的渴望，蘊(yùn)含著作者對(duì)沙漠缺水少雨的無(wú)奈與同情.C.文章用歷史材料證明羅布泊人在清代依然與湖為伴，古今對(duì)比，更能說(shuō)明塔里木河的萎縮對(duì)人類文明產(chǎn)生的巨大影響.D.作者認(rèn)為缺乏對(duì)河流的珍視與保護(hù)，人類最終將自食其果，為此從不同方面對(duì)塔里木河的斷流原因進(jìn)行了深入分析.2、文章第⑥段寫(xiě)胡楊林有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析.3、從全文看，作者為什么說(shuō)塔里木河是一條“負(fù)重的河流”？

答案1、D【解析】根據(jù)選文第⑦段，作者重點(diǎn)說(shuō)明了羅布泊消亡前后的情形，其斷流的原因主要是塔里木河的斷流，而對(duì)塔里木河、羅布泊斷流的深層次原因只提及“人類自己飽嘗苦果”，因此“從不同方面”錯(cuò).擴(kuò)大了范圍.2、①生動(dòng)地刻畫(huà)出胡楊林堅(jiān)韌頑強(qiáng)的形象，增強(qiáng)文章的感染力；②深化主題，以胡楊樹(shù)的生死暗示河流的變化，表現(xiàn)生命離開(kāi)河流后的困頓；③由河到樹(shù)，由樹(shù)到人，承上啟下，結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)密.3、①塔里木河身處沙漠，不得不與沙漠進(jìn)行長(zhǎng)期的堅(jiān)韌的較量；②塔里木河給沙漠帶來(lái)生命與文明，卻又不得不親歷文明的衰落；③塔里木河的奔騰和消失承載著人們的熱愛(ài)、慌恐等復(fù)雜情感，引發(fā)了沉重的思考.高三語(yǔ)文寒假每日一題——第10題閱讀下面的文言文，完成下列小題.梅之煥，字彬父，麻城人，侍郎國(guó)楨從子也.年十四為諸生.御史行部閱武，之煥騎馬突教場(chǎng).御史怒，命與材官角射，九發(fā)九中，長(zhǎng)揖上馬而去.萬(wàn)歷三十二年舉進(jìn)士，改庶吉士.居七年，授吏科給事中.東廠太監(jiān)李浚誣拷商人，之煥劾其罪.尋上言：“今天下民窮餉匱，寇橫兵疲.言官舍國(guó)事?tīng)?zhēng)時(shí)局，部曹舍職掌建空言，天下盡為虛文所束縛.有意振刷者，不日生事，則日苛求.事未就而謗興，法未伸而怨集，豪杰灰心，庸人養(yǎng)拙，國(guó)事將不可為矣.請(qǐng)陛下嚴(yán)綜核以責(zé)實(shí)事，通言路以重紀(jì)綱，別臧否以惜人才，庶于國(guó)事有濟(jì).”時(shí)朝臣部黨角立，之煥廉觚自勝，嘗言：“附小人者必小人，附君子者未必君子.蠅之附驥，即千里猶蠅耳.”天啟元年以通政參議召遷太常少卿，擢右僉都御史，巡撫南、贛.丁內(nèi)外艱，家居.當(dāng)此之時(shí)，魏、客亂政，應(yīng)山楊漣首發(fā)忠賢之奸.忠賢恚甚，拷殺漣.由此悍然益誅鋤善類.謂漣被逮時(shí)過(guò)麻城漣罪人也之煥與盤桓流涕當(dāng)削籍其實(shí)漣未嘗過(guò)麻城也無(wú)何逆黨梁克順誣以贓私詔征贓.莊烈帝即位，乃免征，起故官，巡撫甘肅.大破套寇，斬首七百余級(jí)，生得部長(zhǎng)三人，降六百余人.明年春，寇復(fù)大入，患豌豆創(chuàng)①，環(huán)大黃山而病.諸將請(qǐng)掩之，之煥不可曰：“幸災(zāi)不仁，乘危不武，不如舍之，因以為德焉.”遂不戰(zhàn).逾月，群寇望邊城涕泣而去.冬，京師戒嚴(yán)，有詔入衛(wèi).且行，西部乘虛犯河西.之煥止留，遣兵伏賀蘭山后，邀其歸路，大兵出水泉峽口，再戰(zhàn)再敗之，斬首八百四十有奇，引軍東.明年五月抵京師，已后時(shí)矣，有詔之煥入朝.翌日又詔之煥落職候勘，溫體仁已棲政矣.初，體仁訐錢謙益，之煥移書(shū)中朝，右謙益.至是，體仁修隙，之煥遂得罪.之煥雖文士，負(fù)材武，善射，既廢，無(wú)所見(jiàn).所居縣，阻山多盜.之煥無(wú)事，輒率健兒助吏捕，無(wú)脫者.先是，甘肅兵變，其潰卒畏捕誅，往往亡命山谷間，為群盜，賊勢(shì)益張.至是，賊數(shù)萬(wàn)來(lái)攻麻城，望見(jiàn)之煥部署，輒引去.帝追敘甘肅前后功，復(fù)之煥官，蔭子，然終不召.明年病卒.（節(jié)選自《明史·梅之煥傳》，有刪改）【注】①豌豆創(chuàng)：天花.1、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A.謂漣被逮時(shí)／過(guò)麻城／漣罪人也／之煥與盤桓流涕／當(dāng)削籍／其實(shí)漣未嘗過(guò)麻城也／無(wú)何逆黨梁克順誣以贓／私詔征贓／B.謂漣被逮時(shí)／過(guò)麻城／漣罪人也／之煥與盤桓流涕／當(dāng)削籍／其實(shí)漣未嘗過(guò)麻城也／無(wú)何／逆黨梁克順誣以贓私／詔征贓／C.謂漣被逮／時(shí)過(guò)麻城／漣罪人也／之煥與盤桓流涕／當(dāng)削籍／其實(shí)漣未嘗過(guò)麻城也／無(wú)何逆黨梁克順誣以贓私／詔征贓／D.謂漣被逮／時(shí)過(guò)麻城／漣罪人也／之煥與盤桓流涕／當(dāng)削籍／其實(shí)漣未嘗過(guò)麻城也／無(wú)何／逆黨梁克順誣以贓／私詔征贓／2、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A.從子是古代親屬稱謂，始見(jiàn)于《后漢書(shū)》，唐宋時(shí)開(kāi)始將親兄弟之子稱作從子；叔父、伯父稱為“從父”.B.東廠是明代的特權(quán)監(jiān)察機(jī)構(gòu).明成祖時(shí)設(shè)立，由親信宦官擔(dān)任首領(lǐng).明中后期錦衣衛(wèi)與東西廠并列，常合稱為“廠衛(wèi)”.C.諸生是在明清時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員的統(tǒng)稱，生員有增生、附生、廩生、進(jìn)士等.D.蔭子指子孫因先代有官爵而受封.明代時(shí)文官一品至七品，皆得蔭一子以世其祿；清代規(guī)定“凡官死事者，皆贈(zèng)以銜而蔭其子焉.”3、下列各項(xiàng)對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括分析，不正確的一項(xiàng)是A.梅之煥為官正直，敢于直言進(jìn)諫.東廠太監(jiān)陷害拷打商人，梅之煥就彈劾他的罪行，不久又上疏皇帝指出國(guó)家面臨的危機(jī)和朝政存在的各種問(wèn)題.B.梅之煥潔身白好，從不拉幫結(jié)伙.他認(rèn)為依附小人的一定是小人，依附君子的未必是君子.附在馬身上的蒼蠅，即使走了千里路也還是蒼蠅.C.梅之煥文武全才，最終卻被報(bào)復(fù)免職.當(dāng)初溫體仁攻擊錢謙益，梅之煥寫(xiě)信告訴了錢謙益，溫體仁嫉恨在心，借之煥保衛(wèi)京師遲到一事讓他停職等候調(diào)查.D.梅之煥帶兵有方，屢敗敵寇.他在甘肅任巡撫時(shí)多次大敗敵軍，擊斃、擒獲很多敵人；晚年廢職回家還組織鄉(xiāng)勇協(xié)助當(dāng)?shù)毓賳T捉拿強(qiáng)盜.4、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ).（1）請(qǐng)陛下嚴(yán)綜核以責(zé)實(shí)事，通言路以重紀(jì)綱，別臧否以惜人才，庶于國(guó)事有濟(jì).（2）諸將請(qǐng)掩之，之煥不可，曰：“幸災(zāi)不仁，乘危不武，不如舍之，因以為德焉.”

答案1、B【解析】文言斷句首先要在理解文意的基礎(chǔ)上分析，同時(shí)可以借助句中的一些標(biāo)志詞進(jìn)行判斷，如：“也”一般用在句尾，“無(wú)何”之后常有停頓，“之煥”作主語(yǔ)，之前經(jīng)常停頓，表示時(shí)間的狀語(yǔ)“……時(shí)”“無(wú)何”應(yīng)該停頓等等，結(jié)合使用排除法，比較容易選出正確答案.2、C【解析】C項(xiàng)，“進(jìn)士”，明清時(shí)期，最高級(jí)別的科舉考試——殿試后，錄取的人按成績(jī)分為一、二、三甲，進(jìn)入這三甲的人都統(tǒng)稱“進(jìn)士”.3、C【解析】C項(xiàng)，從原文“初，體仁訐錢謙益，之煥移書(shū)中朝，右謙益”可以知道，梅之煥不是寫(xiě)信告訴錢謙益，而是上書(shū)給朝廷，保護(hù)了錢謙益.4、（1）請(qǐng)求陛下嚴(yán)格考察，要求做到實(shí)事求是，疏通言路來(lái)加強(qiáng)組織紀(jì)律，區(qū)別善惡好壞來(lái)愛(ài)惜人才，希望對(duì)國(guó)家有所幫助.（2）各將請(qǐng)求乘機(jī)殲滅他們，梅之煥不同意，說(shuō)：“對(duì)別人的災(zāi)禍感到高興是不仁義的，乘別人的危難去攻擊不符合武德，還不如放棄它們，來(lái)樹(shù)立我們的恩德.【參考譯文】梅之煥，字彬父，湖廣麻城人，是侍郎梅國(guó)楨的侄子.十四歲時(shí)成為生員.御史到部中檢閱武備，梅之煥騎著馬沖進(jìn)教場(chǎng).御史發(fā)火了，命令他跟材官比試射箭.梅之煥九發(fā)九中，長(zhǎng)揖上馬揚(yáng)長(zhǎng)而去.萬(wàn)歷三十二年(1604)考中進(jìn)士，改任庶吉士.七年之后，授予吏科給事中的官職.東廠太監(jiān)李浚陷害拷打商人，梅之煥彈劾他的罪行.不久上疏說(shuō)：“當(dāng)今國(guó)家，百姓貧窮，國(guó)庫(kù)匱乏，強(qiáng)盜橫行，軍隊(duì)疲憊.言官不談?wù)搰?guó)家大事，卻爭(zhēng)論朝堂勢(shì)力，官員們放棄本職工作，發(fā)表一些空洞的言論.國(guó)家的事情全部被虛假的文辭所束縛了.有人試圖進(jìn)行一些改革，不是說(shuō)他多事，就是格外苛求他.改革沒(méi)有成功而誹謗卻隨之而來(lái)，正義得不到伸張卻積了很多怨氣.豪杰灰心，庸人得勢(shì)，國(guó)家的事情沒(méi)有辦法做下去了.請(qǐng)求陛下嚴(yán)格考察，要求做到實(shí)事求是，疏通言路來(lái)加強(qiáng)組織紀(jì)律，區(qū)別善惡好壞來(lái)愛(ài)惜人才，希望對(duì)國(guó)家有所幫助.”當(dāng)時(shí)朝中大臣拉幫結(jié)派勾心斗角，梅之煥潔身自好，曾經(jīng)說(shuō)：“依附小人的一定是小人，依附君子的未必是君子.附在馬身上的蒼蠅，即使走了千里路也還是蒼蠅.”天啟元年(1621)，梅之煥在通政參議的職務(wù)上被下詔任命為太常少卿，提拔為右僉都御史，巡撫南昌、贛州.父母去世，在家守喪.正在這個(gè)時(shí)候，魏忠賢、客氏擾亂朝政，應(yīng)山楊漣首先揭發(fā)魏忠賢的邪惡.魏忠賢恨死了他，將楊漣打死了.自此之后更加有恃無(wú)恐地誅殺好人.說(shuō)楊漣被逮捕時(shí)，路過(guò)麻城，楊漣是有罪的人，梅之煥跟他盤桓數(shù)日，痛哭流淚，應(yīng)當(dāng)削去梅之煥的官籍，實(shí)際上楊漣并沒(méi)有路過(guò)麻城.不久，逆黨梁克順誣告他窩藏贓款，下詔追究他的贓款.莊烈帝即位，免于追究，恢復(fù)官職起用他任甘肅巡撫.大敗河套地區(qū)的強(qiáng)盜，斬首七百多級(jí)，活捉三名部落酋長(zhǎng)，招降六百多人.第二年春天，敵人又一次大規(guī)模地侵入內(nèi)地，大黃山一帶感染了天花傳染病.各將請(qǐng)求乘機(jī)殲滅他們，梅之煥不同意，說(shuō)：“對(duì)別人的災(zāi)禍感到高興是不仁義的，乘別人的危難去攻是不符合武德的，還不如放棄它們，來(lái)樹(shù)立我們的恩德.”于是沒(méi)有進(jìn)攻.過(guò)了一個(gè)月，群寇望著邊城哭著離去了.冬天，京師戒嚴(yán)，有詔讓他去保衛(wèi)京師.將要出發(fā)，西部敵人乘空虛進(jìn)犯河西.梅之煥留下來(lái)，派兵埋伏在賀蘭山后面，在歸路上迎擊敵人，大部隊(duì)出水泉峽口，二戰(zhàn)二勝，斬首八百四十多級(jí).率領(lǐng)部隊(duì)向東前進(jìn).第二年五月抵達(dá)京師，已經(jīng)遲到了.有詔書(shū)讓梅之煥上朝.第二天又下詔讓梅之煥停職等候調(diào)查，這時(shí)溫體仁已掌握大權(quán).當(dāng)初，溫體仁攻擊錢謙益，梅之煥上書(shū)給朝廷，最終保護(hù)了他.到這時(shí)，溫體仁記起前仇，于是給梅之煥處分.梅之煥雖然是文士，卻有武將的才干，善于射箭，被廢職后，沒(méi)有什么機(jī)會(huì)可以展現(xiàn).他所在縣里的深山里有很多強(qiáng)盜.梅之煥沒(méi)事，常率領(lǐng)健壯的勇士協(xié)助當(dāng)?shù)毓賳T捉拿，強(qiáng)盜沒(méi)有能逃脫的.在這之前，甘肅發(fā)生兵變，逃跑的士兵害怕被捕殺，往往逃至山谷中當(dāng)強(qiáng)盜，強(qiáng)盜的勢(shì)力更加囂張了.到這時(shí)，數(shù)萬(wàn)名強(qiáng)盜來(lái)攻打麻城，看到梅之煥的軍事部署，就引兵離開(kāi)了.皇帝追敘甘肅前后的功勞，恢復(fù)了梅之煥的官職，蔭封他的一個(gè)兒子，但最終還是沒(méi)有召用他.第二年他病死了.高三語(yǔ)文寒假每日一題——第11題1、下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是①把“身體健康、節(jié)日快樂(lè)”說(shuō)成“身體快樂(lè)”，這是父親衰老的信號(hào)——曾經(jīng)出口成長(zhǎng)的父親如今已是語(yǔ)焉不詳.這不禁讓人慨嘆：時(shí)間都去哪兒了？②當(dāng)前，黨和政府正在努力倡導(dǎo)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”.應(yīng)該說(shuō)，作為寒窗七載的研究生毅然去創(chuàng)業(yè)，無(wú)可非議，但要擺攤賣烤腦花，就值得商榷了.③消費(fèi)者入住酒店，最關(guān)心的當(dāng)然是服務(wù)質(zhì)量，酒店管理方和消費(fèi)者如果能夠互相包容，相敬如賓，相關(guān)糾紛就不可能發(fā)生.④從不名一文的農(nóng)家子弟到家喻戶曉的名人，從不識(shí)“塑料”二字的外行到赫赫有名的塑料博士、“世界塑膠大王”，他的奮斗歷程傳遍了全世界.⑤第二期華陰老腔培訓(xùn)班在華陰市文化館開(kāi)課，主辦人希望更多的年輕人來(lái)學(xué)習(xí)老腔，讓這門原生態(tài)的民間藝術(shù)薪盡火傳.⑥一些老師擔(dān)心，如果學(xué)生滿足于網(wǎng)上搜索素材，很容易使寫(xiě)作流于復(fù)制和拼貼，這并非杞人憂天.A.②④⑤B.②③⑥C.①③④D.①⑤⑥2、下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是A.中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)發(fā)布了我國(guó)首臺(tái)具有體驗(yàn)交互功能的美女機(jī)器人“佳佳”，不僅有和常人一般逼真的面龐，還能像真人一樣和普通人交流.B.一座城市的人文溫度，體現(xiàn)在對(duì)弱勢(shì)群體的態(tài)度上，只有讓陽(yáng)光也照亮“井居者”“蝸居者”的生活，我們才能同有一個(gè)光明的未來(lái).C.近日，一則“語(yǔ)文考卷植入商業(yè)廣告”的消息在微信朋友圈瘋狂流傳，引起了廣大公眾以及家長(zhǎng)與媒體的強(qiáng)烈關(guān)注與質(zhì)疑.D.在浩如煙海的關(guān)于海子的研究和回憶性的文章中，充分說(shuō)明中國(guó)詩(shī)歌批評(píng)界已經(jīng)喪失了和真正的海子詩(shī)歌世界對(duì)話的能力.3、下列各句中，表達(dá)得體的一句是A.今天下午，我有事外出，但你還可以按照約定到我家來(lái)，令愛(ài)會(huì)熱情接待你.B.我們公司以誠(chéng)信為先，保證產(chǎn)品質(zhì)量，贏得了諸多榮譽(yù)，歡迎來(lái)電垂詢.C.您贈(zèng)送我的這本書(shū)，內(nèi)涵深刻，對(duì)世界大格局有透辟地的闡發(fā)，我已雅正過(guò).D.感謝您在忙碌中依然抽時(shí)間來(lái)奉陪我，我會(huì)把您對(duì)我的情誼牢記心間.4、在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密.每處不超過(guò)15個(gè)字.①__？近年來(lái)，人們對(duì)這一問(wèn)題的興趣越來(lái)越大.數(shù)據(jù)顯示，交通事故是人類死亡十大殺手中唯一的非疾病原因，而98%的交通事故由人為錯(cuò)誤造成：此外，預(yù)計(jì)到2050年城市內(nèi)交通擁堵時(shí)間將翻一倍.由此，人們認(rèn)為自動(dòng)駕駛汽車可行的理由是：②__，而且能為人們節(jié)省時(shí)間.但是，讓沒(méi)有感情的機(jī)器開(kāi)車，把自己的生命安全交給機(jī)器，③__.最近對(duì)德國(guó)民眾的調(diào)查顯示，60%的人不愿意嘗試自動(dòng)駕駛.5、下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題.日劇《深夜食堂》是一部經(jīng)典之作，深受觀眾喜愛(ài)，翻拍成中國(guó)版后，也一定能夠獲得國(guó)內(nèi)觀眾的好評(píng).中國(guó)飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，美食眾多，所以只有在中國(guó)，才能拍出以美食為載體的優(yōu)秀劇作.只要喜歡中國(guó)美食，就會(huì)被美食背后的故事所感染.①原作經(jīng)典受人喜愛(ài)，翻拍后不一定能夠獲得國(guó)內(nèi)觀眾的好評(píng).②____________________________________________________③____________________________________________________

答案1.C【解析】本題考查詞語(yǔ)的運(yùn)用.首先明確各個(gè)詞語(yǔ)的意思，然后根據(jù)題目中句子的語(yǔ)境分析即可.語(yǔ)焉不詳：指雖然說(shuō)到了，但說(shuō)得不詳細(xì).此句要表達(dá)的意思是父親因?yàn)樗ダ险f(shuō)話能力變差了.成語(yǔ)使用望文生義.無(wú)可非議：沒(méi)有什么可以指責(zé)的.表示做得妥當(dāng).用于評(píng)價(jià)“研究生毅然去創(chuàng)業(yè)”這種做法，符合語(yǔ)境.相敬如賓：形容夫妻互相尊敬.用于“酒店管理方和消費(fèi)者”，使用對(duì)象不當(dāng).一文不名：形容非常貧困窮困.根據(jù)后面“家喻戶曉”判定，成語(yǔ)使用不合語(yǔ)境，改為“默默無(wú)聞”.薪盡火傳：柴雖燒盡，火種仍留傳.比喻師父?jìng)鳂I(yè)于弟子，一代代地傳下去.用于“原生態(tài)的民間藝術(shù)”的傳授與學(xué)習(xí)，符合語(yǔ)境.杞人憂天：意思是比喻不必要或無(wú)根據(jù)的憂慮.本句：對(duì)“學(xué)生滿足于網(wǎng)上搜索素材，很容易使寫(xiě)作流于復(fù)制和拼貼”這種現(xiàn)象，一些老師的擔(dān)心并非杞人憂天.成語(yǔ)使用符合語(yǔ)境.2.B【解析】該題考查學(xué)生辨析病句的能力.A項(xiàng)，偷換主語(yǔ)，將“發(fā)布了”改為“發(fā)布的”，或者在“不僅”前加上“佳佳”.C項(xiàng)，并列不當(dāng)，應(yīng)為“廣大公眾尤其是家長(zhǎng)與媒體”.D項(xiàng)，成分殘缺，濫用介詞致使缺少主語(yǔ)，應(yīng)去掉“在……中”，讓“文章”作主語(yǔ).3.B【解析】B項(xiàng)，“垂詢”，敬辭，稱別人對(duì)自己的詢問(wèn)，舊稱上對(duì)下有所詢問(wèn).句中使用正確.A項(xiàng)，“令愛(ài)”是對(duì)對(duì)方女兒的敬稱，不能用來(lái)稱呼自己的女兒，此處說(shuō)“到我家”，可見(jiàn)句中說(shuō)的是自己的女兒，不當(dāng).C項(xiàng)，“雅正”是敬辭，應(yīng)該用于稱呼對(duì)方對(duì)自己的指正，句中說(shuō)“我已雅正”，錯(cuò)誤.D項(xiàng)，“奉陪”是陪伴朋友，不能用于對(duì)方陪伴自己，句中說(shuō)“您……來(lái)奉陪我”，錯(cuò)誤.4.自動(dòng)駕駛汽車到底可不可行可以大大降低交通事故發(fā)生率多數(shù)人不能接受（或“需要考慮人們的承受能力”）【解析】此題考查語(yǔ)言表達(dá)簡(jiǎn)明、連貫、得體、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)的能力.整體閱讀，把握話題中心.“自動(dòng)駕駛汽車到底可行不可行”，接著闡述交通事故錯(cuò)誤原因來(lái)揭示觀點(diǎn)，自動(dòng)駕駛汽車可行.①處應(yīng)是觀點(diǎn).②處闡述理由，形式與后句形成遞進(jìn).“不僅……而且”，內(nèi)容上應(yīng)圍繞前文歸納的“交通事故”來(lái)歸納內(nèi)容，應(yīng)為“不僅降低交通事故發(fā)生率”.③處通過(guò)“但是”可知，人們是不愿意接受的，再由末句“60%的人不愿意嘗試自動(dòng)駕駛”可知，此處應(yīng)為“多數(shù)人不能接受”.②不一定只有在中國(guó)，才能拍出以美食為題材的優(yōu)秀巨作.③喜歡中國(guó)美食，不一定就能被美食背后的故事感染.【解析】題干要求“參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題”，而且材料明確說(shuō)明“有三處推斷存在問(wèn)題”，這是考查語(yǔ)言表達(dá)的準(zhǔn)確性.首先應(yīng)瀏覽文段，圈出語(yǔ)言表達(dá)過(guò)于絕對(duì)化的內(nèi)容，尤其要注意“一定”“必定”“只要……就……”“只有……才……”等字眼.“也一定能夠獲得國(guó)內(nèi)觀眾的好評(píng)”“所以只有在中國(guó)，才能拍出以美食為載體的優(yōu)秀劇作”“只要喜歡中國(guó)美食，就會(huì)被美食背后的故事所感染”，這三句的表達(dá)過(guò)于絕對(duì)，句中“一定”“只有……才能……”“只要……就會(huì)……”這些詞語(yǔ)表達(dá)過(guò)于絕對(duì).再分析例句，“原作經(jīng)典受人喜愛(ài)，翻拍后不一定能夠獲得國(guó)內(nèi)觀眾的好評(píng)”，這一句把原文中“一定”換成了“不一定”，模仿這一例句，可以在“所以只有在中國(guó)，才能拍出以美食為載體的優(yōu)秀劇作”中的“只有”前面添加“不一定”，把“只要喜歡中國(guó)美食，就會(huì)被美食背后的故事所感染”中的“只要……就”換成“不一定”.高三語(yǔ)文寒假每日一題——第12題閱讀下面的唐詩(shī)，完成下列小題.開(kāi)愁歌①李賀秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒.我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭.衣如飛鶉②馬如狗，臨歧擊劍生銅吼.旗亭③下馬解秋衣，請(qǐng)貰④宜陽(yáng)一壺酒.壺中喚天云不開(kāi)，白晝?nèi)f里閑凄迷.主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗⑤.【注釋】①本詩(shī)為作者途經(jīng)陜西華山時(shí)所作.②衣如飛鶉：衣衫襤褸.③旗亭：酒肆.④貰(shì):抵押.⑤豗：沖擊.1、下列對(duì)本詩(shī)的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是A.一、二句寫(xiě)景：秋風(fēng)蕭瑟，百草干枯，華山蒼碧的身影在傍晚中寒意愈濃.B.三、四句中，“枯蘭”形象寫(xiě)出了人生失意的悲苦，也喻指詩(shī)人高潔的品格.C.九、十句樂(lè)景寫(xiě)哀情，白晝?nèi)f里、浮云悠閑，詩(shī)人卻愁緒滿懷、把酒喚天.D.最后兩句點(diǎn)題，寫(xiě)酒肆主人勸解詩(shī)人應(yīng)保養(yǎng)身心，不要為世俗之物所困擾.2、“臨歧擊劍生銅吼”句借“擊劍”這一動(dòng)作抒發(fā)情感.下列詩(shī)句也運(yùn)用了這種手法，所抒情感與“臨歧”句最接近的一項(xiàng)是A.一言不合龍額侯，擊劍拂衣從此棄.（李頎《別梁锽》）B.從軍借問(wèn)所從誰(shuí)，擊劍酣歌當(dāng)此時(shí).（高適《送渾將軍出塞》）C.爾奮空拳彼擊劍，水縱長(zhǎng)瀾火飛焰.（李咸用《西門行》）D.拔劍舞，擊劍歌，青云路遙心奈何.（張?jiān)仭痘次饔写稹罚?、本詩(shī)七、八兩句與下面詩(shī)句都寫(xiě)到以物換酒，從中可看到詩(shī)人的形象.請(qǐng)結(jié)合這些詩(shī)句，分析詩(shī)人形象的相同與不同之處.五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬(wàn)古愁.（李白《將進(jìn)酒》）4、補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分.（1）《荀子·勸學(xué)》中強(qiáng)調(diào)了積累的重要.以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻，引出“______________，________________，________________，”的觀點(diǎn).（2）古代文人擅長(zhǎng)借典故寄托情思，李商隱《錦瑟》中借鮫人泣珠和良玉生煙的典故抒寫(xiě)世間風(fēng)情迷離恍惚，可望而不可及的兩句是“______________，________________.答案1、C【解析】C項(xiàng)，“浮云悠閑”錯(cuò)誤，詩(shī)中“壺中喚天云不開(kāi)”的“云不開(kāi)”應(yīng)該是“浮云蔽日”的景象.2、D【解析】選項(xiàng)中均有“擊劍”的細(xì)節(jié)，此詩(shī)中要借“擊劍”這一細(xì)節(jié)表達(dá)內(nèi)心的苦悶，D項(xiàng)表達(dá)的是這一情感；A項(xiàng)，表達(dá)的是決絕之情；B項(xiàng)，表達(dá)渴望建功立業(yè)的情感；C項(xiàng)，表達(dá)的是戰(zhàn)場(chǎng)的激戰(zhàn)場(chǎng)面.3、相同之處：都是借酒澆愁、志不得伸的失意者.不同之處：李賀詩(shī)，潦倒困頓；李白詩(shī)，狂放豪邁.4.（1）積善成德而神明自得圣心備焉（2）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙【解析】第一句中“以積土成山、積水成淵可以興風(fēng)雨、生蛟龍?jiān)O(shè)喻”，第二句中“借鮫人泣珠和良玉生煙的典故”，根據(jù)這些提示進(jìn)行默寫(xiě)即可.默寫(xiě)的時(shí)候要注意如下詞語(yǔ)：“德”“得”“滄?！?高三語(yǔ)文寒假每日一題——第13題閱讀下面的文言文，完成文后各題.二十四年春王正月，秦伯納之.及河，子犯以璧授公子①，曰：“臣負(fù)羈紲從君巡于天下，臣之罪甚多矣，臣猶知之，而況君乎？請(qǐng)由此亡.”公子曰：“所不與舅氏同心者，有如白水！”投其璧于河.濟(jì)河，圍令