人教版統(tǒng)編教材必修中外歷史綱要(上)第8課-三國(guó)至隋唐的文化-(共26張)(部編)課件

第8課三國(guó)至隋唐的文化

魏晉南北朝時(shí)期，是中國(guó)古代文學(xué)、書法、繪畫、雕塑、音樂(lè)和舞蹈藝術(shù)大放光彩的時(shí)代。佛教、道教和儒家思想相互交融、促使儒家思想走向哲學(xué)化階段，宋明理學(xué)成為影響南宋后期封建統(tǒng)治的官方正統(tǒng)哲學(xué)；中印、中日之間的佛學(xué)研討，彰顯著唐朝多元化的文化特征；民族融合與中外文化的交流，造就了許多書畫名家，更創(chuàng)造了舉世聞名的石窟藝術(shù)和繁榮的絲綢之路盛舉。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)的發(fā)展（1）漢武帝時(shí)期：儒學(xué)正統(tǒng)地位確立，在統(tǒng)治者的大力提倡下呈現(xiàn)繁盛之勢(shì)。一、儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1、儒學(xué)的發(fā)展（1）漢武帝時(shí)期：儒學(xué)正統(tǒng)地位確立。（2）魏晉南北朝時(shí)：儒學(xué)開(kāi)始吸收佛教和道教的精神，有了新的發(fā)展。

儒學(xué)在魏晉南北朝時(shí)期雖然被打破獨(dú)尊地位、處于衰落之中、但是儒學(xué)的傳統(tǒng)并沒(méi)有中斷。正因?yàn)檫@樣、魏晉南北朝時(shí)期的儒學(xué)以及之后的隋唐儒學(xué)經(jīng)過(guò)曲折的發(fā)展過(guò)程、成為上承兩漢經(jīng)學(xué),下啟宋明理學(xué)的重要發(fā)展階段。（3）隋朝：儒、佛、道“三教合歸儒”，以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論?！绢}文】隋朝儒學(xué)家提出“三教合歸儒”的主張，又稱“三教合一”，主張以儒學(xué)為主并吸收佛教、道教的理論。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，即尊道、禮佛、崇儒。這一變化的出現(xiàn)是由于A．儒學(xué)正統(tǒng)地位不斷受佛道沖擊 B．為了發(fā)展和完善儒家思想的需要C．唐朝中外思想文化的廣泛交流 D．統(tǒng)治者要加強(qiáng)對(duì)思想文化的控制A（4）唐朝：三教并行；唐中期復(fù)興儒學(xué)。復(fù)興儒學(xué)背景：佛教、道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)；目的：維護(hù)封建統(tǒng)治。鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位；代表人物及觀點(diǎn)：韓愈用儒家的天命論和封建綱常來(lái)反對(duì)佛教。2、道教的發(fā)展（1）東漢末年，出現(xiàn)大量道教組織，著名的有太平道、五斗米道。（2）魏晉南北朝：中國(guó)本土宗教道教在民間廣為傳播，并受到儒學(xué)的影響，主張“貴儒”和“尊道”。（3）唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。五斗米道是早期道教的一派。東漢順帝(公元125—144)時(shí)，張道陵在四川鶴鳴山(今四川大邑境內(nèi))創(chuàng)立，主要在農(nóng)民中傳播。因入道者須出五斗米，故名。張角以黃天為至上神，又信奉黃帝和老子，認(rèn)為黃帝時(shí)的天下是太平世界，是人類最美好的事情，在這個(gè)太平世界里，既無(wú)剝削壓迫，也無(wú)饑寒病災(zāi)，更無(wú)詐騙偷盜，人人自由幸福。在此基礎(chǔ)上，張角提出了“致太平”理想，這也是太平道的基本教義和宗教理想3、佛教的發(fā)展（1）東漢初期：佛教傳入，漢明帝重視發(fā)展，于洛陽(yáng)修筑白馬寺。（2）魏晉南北朝時(shí)：教佛教在中國(guó)盛行，也吸收儒學(xué)的精髓，漸趨中國(guó)本土化。（3）唐代武則天時(shí)：佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。其中禪宗的修行比較簡(jiǎn)便，易于傳播，對(duì)后世影響最大。（4）反佛與滅佛。佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制?！鸬罏楹文軌蚴紫冉蝗冢恳皇撬季S方式比較接近，習(xí)慣于直觀性思維；二是有共同的溝通話題，佛家的“空”與道家的“道”可以相互理解；三是都帶有一定的神秘性。滅佛原因：民間反佛：代表人物是范縝。他針對(duì)佛教宣揚(yáng)的形神分離、形亡而神不滅的觀點(diǎn)，提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊。統(tǒng)治者滅佛：“三武一宗”北魏太武帝、北周武帝、唐武宗和后周世宗影響：4、魏晉玄學(xué)魏晉之際，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的政治殘殺非常頻繁，社會(huì)上出現(xiàn)了逃避現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)、崇尚老莊的玄學(xué)。玄學(xué)家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，主張?zhí)摕o(wú)的“道”，宣揚(yáng)“無(wú)”是產(chǎn)生萬(wàn)物的根本。他們認(rèn)為，政治上應(yīng)當(dāng)“無(wú)為”，生活作風(fēng)上要任其“自然”，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚“清談”。竹林七賢是魏晉時(shí)期玄學(xué)的代表。二、文學(xué)藝術(shù)1、文學(xué)（1）魏晉南北朝時(shí)期：文學(xué)有了很大發(fā)展，從東漢末年開(kāi)始，先后出現(xiàn)了以曹操父子為代表的建安文學(xué)、東晉陶淵明的田園詩(shī)、南朝駢文、南北朝民歌等風(fēng)格各異的文學(xué)形式。①建安文學(xué)：東漢末年一大批文學(xué)家，以曹操父子為代表，用自己的筆直抒胸襟，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志，掀起了我國(guó)詩(shī)歌史上文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。代表作有曹操的《蒿里行》《短歌行》《觀滄?！贰＂谔飯@詩(shī)：東晉陶淵明的詩(shī)作為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新的境界，將情、景、理三者結(jié)合起來(lái)描述農(nóng)村風(fēng)光和田園生活，風(fēng)格清新自然，描寫細(xì)膩，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。代表作有《飲酒》《歸園田居》等。③南朝駢文：駢文在形式上講究對(duì)偶，因其多偶句似兩馬并行而稱之為駢文。因多用四六句式，所以也稱“四六文”。代表作有陶弘景與《答謝中書書》、吳均與《與宋元思書》等。答謝中書書【作者】陶弘景【朝代】南北朝山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍，實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。④南北朝民歌：南朝民歌偏多，多描繪男女愛(ài)情，兼論自然風(fēng)景和朋友之誼；北朝現(xiàn)留存作品較少，以《木蘭詩(shī)》和《敕勒歌》為代表。（2）唐朝：中國(guó)文學(xué)發(fā)展的又一個(gè)高峰。詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入黃金時(shí)代。流傳下來(lái)的有兩千多位詩(shī)人創(chuàng)作的近5萬(wàn)首詩(shī)歌，很多膾炙人口的佳作，成為千古絕唱。李白、杜甫的詩(shī)作代表了唐詩(shī)的最高水平，他們分別被譽(yù)為“詩(shī)仙”和“詩(shī)圣”。2、書法（1）東漢末年：書法成為一種藝術(shù)。（2）魏晉南北朝時(shí)期：隸書、草書、行書和楷書等各種書體均已完備。東晉大書法家王羲之博采眾長(zhǎng)，諸體兼精，世稱“書圣”。（3）隋唐時(shí)期：書法藝術(shù)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格。顏真卿氣勢(shì)雄渾的顏體和柳公權(quán)骨力遒勁的柳體最為有名。3、繪畫（1）東晉：開(kāi)始出現(xiàn)知名的專職畫家，以顧愷之為代表。他提出“以形寫神”，所畫人物栩栩如生，《女史箴圖》和《洛神賦圖》是他的代表作?！端妥犹焱鯃D》（又名《天王送子圖》、《釋迦降生圖》）是唐代吳道子根據(jù)佛典《瑞應(yīng)本起經(jīng)》創(chuàng)作紙本墨筆畫，一說(shuō)宋人摹本。該作現(xiàn)藏于日本大阪市立美術(shù)館。（2）隋唐：題材廣泛，風(fēng)格多樣。宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥(niǎo)也成為繪畫主題。唐朝的吳道子被尊為“畫圣”。4、雕塑魏晉至隋唐時(shí)期，因佛教廣泛傳播而修造的石窟寺，如山西大同云岡石窟、河南洛陽(yáng)龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等。河南洛陽(yáng)龍門石窟山西大同云岡石窟敦煌莫高窟考察敦煌莫高窟，習(xí)近平總書記同游客熱情交流習(xí)近平總書記在敦煌研究院同專家學(xué)者座談三、科技1、魏晉南北朝時(shí)期（1）朝祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926～3.1415927之間。（2）北朝賈思勰著述的《齊民要術(shù)》，是中國(guó)現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書。（3）西晉杰出地圖學(xué)家裴秀繪制出《禹貢地域圖》，并提出繪制地圖的方法?！队碡暤赜驁D》2、隋唐時(shí)期（1）隋朝工匠李春設(shè)計(jì)建造的趙州橋，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋。（2）唐朝已經(jīng)有了雕版印刷的佛經(jīng)、日歷和書籍。（3）唐中期的書籍記載了火藥的配方。唐末，火藥開(kāi)始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，火箭是最早的火藥武器。（4）唐朝天文學(xué)家僧一行，測(cè)出了地球子午線長(zhǎng)度。（5）醫(yī)學(xué)家孫思邈完成醫(yī)學(xué)名著《千金方》。（6）唐高宗時(shí)編修的《唐本草》，是世界上最早由國(guó)家頒行的藥典。四、中外文化交流1、佛教的中外交流魏晉南北朝隋唐時(shí)期，佛教的傳播和中外文化交流密不可分。從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、天竺的高僧來(lái)華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文。當(dāng)時(shí)為了求得佛教真解，一些中國(guó)名僧西行取經(jīng)。東晉法顯和唐朝玄奘前往天竺，研學(xué)佛教思想，促使佛教本土化。中國(guó)佛教的發(fā)展也影響到周邊國(guó)家。唐朝高僧鑒真東渡日本，傳授佛法。日本、新羅等國(guó)常常派學(xué)問(wèn)僧來(lái)長(zhǎng)安求法，如日本的空海。這些交流對(duì)日本等周邊國(guó)家的文化發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。2、唐朝時(shí)期的中外交流唐首都長(zhǎng)安聚集了許多國(guó)家和地區(qū)的使節(jié)、商人、僑民，成為當(dāng)時(shí)的國(guó)際大都會(huì)。新羅、日本兩國(guó)文化都受到唐朝的巨大影響。它們向唐朝派遣了許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士。唐朝后期，不少經(jīng)海路來(lái)華的西亞商人在廣州、泉州等南方港口城市定居。長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。努力，終會(huì)有所收獲，功夫不負(fù)有心人。以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。前進(jìn)的路上，要不斷反思、關(guān)照自己的不足，學(xué)習(xí)更多東西，更進(jìn)一步。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?，F(xiàn)代社會(huì)，有很多人，鉆進(jìn)錢眼，不惜違法亂紀(jì)；做人，窮，也要窮的有骨氣！古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。想干成大事，除了勤于修煉才華和能力，更重要的是要能堅(jiān)持下來(lái)。士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?心中有理想，腳下的路再遠(yuǎn)，也不會(huì)迷失方向。太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此謂不朽。任何事業(yè)，學(xué)業(yè)的基礎(chǔ)，都要以自身品德的修煉為根基。飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。財(cái)富如浮云，生不帶來(lái)，死不帶去，真正留下的，是我們對(duì)這個(gè)世界的貢獻(xiàn)。英雄者，胸懷大志，腹有良策，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也英雄氣概，威壓八萬(wàn)里，體恤弱小，善德加身。老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志老去的只是身體，心靈可以永遠(yuǎn)保持豐盛。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。做領(lǐng)導(dǎo)，要能體恤下屬，一味打壓，盡失民心。勿以惡小而為之，勿以善小而不為。越是微小的事情，越見(jiàn)品質(zhì)。學(xué)而不知道，與不學(xué)同；知而不能行，與不知同。知行合一，方可成就事業(yè)。以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。若是天下人都能互相體諒，紛擾世事可以停歇。志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。立志越高，所需要的能力越強(qiáng)，相應(yīng)的，逼迫自己所學(xué)的，也就越多。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。忠心，也是很多現(xiàn)代人缺乏的精神。吾日三省乎吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?若人人皆每日反省自身，世間又會(huì)多出多少君子。人人好公，則天下太平；人人營(yíng)私，則天下大亂。給世界和身邊人，多一點(diǎn)寬容，多一份擔(dān)當(dāng)。為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。立千古大志，乃是圣人也。丹青不知老將至，貧賤于我如浮云。淡看世間事，心情如浮云天行健，君子以自強(qiáng)不息。地勢(shì)坤，君子以厚德載物。君子，生在世間，當(dāng)靠自己拼搏奮斗。博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。進(jìn)學(xué)之道，一步步逼近真相，逼近更高。百學(xué)須先立志。天下大事，不立志，難成！海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛做人，心胸要寬廣。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。身心端正，方可知行合一。子曰:“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！闭嬲M(jìn)者，不會(huì)把時(shí)間耗費(fèi)在負(fù)性情緒上。好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。力行善事，有羞恥之心，方可成君子。操千曲爾后曉聲，觀千劍爾后識(shí)器做學(xué)問(wèn)和學(xué)技術(shù)，都需要無(wú)數(shù)次的練習(xí)。第一個(gè)青春是上帝給的；第二個(gè)的青春是靠自己努力當(dāng)眼淚流盡的時(shí)候，留下的應(yīng)該是堅(jiān)強(qiáng)。人總是珍惜未得到的，而遺忘了所擁有的。誰(shuí)傷害過(guò)你，誰(shuí)擊潰過(guò)你，都不重要。重要的是誰(shuí)讓你重現(xiàn)笑容。幸運(yùn)并非沒(méi)有恐懼和煩惱；厄運(yùn)并非沒(méi)有安慰與希望。你不要一直不滿人家，你應(yīng)該一直檢討自己才對(duì)。不滿人家，是苦了你自己。最深的孤獨(dú)不是長(zhǎng)久的一個(gè)人，而是心里沒(méi)有了任何期望。要銘記在心；每一天都是一年中最完美的日子。只因幸福只是一個(gè)過(guò)往，沉溺在幸福中的人；一直不知道幸福卻很短暫。一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么。做個(gè)明媚的女子。不傾國(guó)，不傾城，只傾其所有過(guò)的生活。生活就是生下來(lái)，活下去。人生最美的是過(guò)程，最難的是相知，最苦的是等待，最幸福的是真愛(ài)，最后悔的是錯(cuò)過(guò)。兩個(gè)人在一起能過(guò)就好好過(guò)！不能過(guò)就麻利點(diǎn)分開(kāi)。當(dāng)一個(gè)人真正覺(jué)悟的一刻，他放下追尋外在世界的財(cái)富，而開(kāi)始追尋他內(nèi)心世界的真正財(cái)富。人若軟弱就是自己最大的敵人。日出東海落西山，愁也一天，喜也一天。遇事不轉(zhuǎn)牛角尖，人也舒坦，心也舒坦。烏云總會(huì)被驅(qū)散的，即使它籠罩了整個(gè)地球。心態(tài)便是黑暗中的那一盞明燈，可以照亮整個(gè)世界。生活不是單行線，一條路走不通，你可以轉(zhuǎn)彎。給我一場(chǎng)車禍。要么失憶。要么死。有些人說(shuō)：我愛(ài)你、又不是說(shuō)我只愛(ài)你一個(gè)。生命太過(guò)短暫，今天放棄了明天不一定能得到。刪掉了關(guān)于你的一切，唯獨(dú)刪不掉關(guān)于你的回憶。任何事都是有可能的。所以別放棄，相信自己，你可以做到的。、相信自己，堅(jiān)信自己的目標(biāo)，去承受常人承受不了的磨難與挫折，不斷去努力、去奮斗，成功最終就會(huì)是你的！既然愛(ài)，為什么不說(shuō)出口，有些東西失去了，就在也回不來(lái)了！對(duì)于人來(lái)說(shuō)，問(wèn)心無(wú)愧是最舒服的枕頭。嫉妒他人，表明他人的成功，被人嫉妒，表明自己成功。在人之上，要把人當(dāng)人；在人之下，要把自己當(dāng)人。人不怕卑微，就怕失去希望，期待明天，期待陽(yáng)光，人就會(huì)從卑微中站起來(lái)，帶著封存夢(mèng)想去擁抱藍(lán)天。成功需要成本，時(shí)間也是一種成本，對(duì)時(shí)間的珍惜就是對(duì)成本的節(jié)約。人只要不失去方向，就不會(huì)失去自己。過(guò)去的習(xí)慣，決定今天的你，所以，過(guò)去的懶惰，決定你今天的一敗涂地。讓我記起容易，但讓我忘記我怕我是做不到。不要跟一個(gè)人和他議論同一個(gè)圈子里的人，不管你認(rèn)為他有多可靠。想象困難做出的反應(yīng)，不是逃避或繞開(kāi)它們，而是面對(duì)它們，同它們打交道，以一種進(jìn)取的和明智的方式同它們奮斗。他不愛(ài)你，你為他擋一百顆子彈也沒(méi)用。坐在電腦前，不知道做什么，卻又不想關(guān)掉它。做不了決定的時(shí)候，讓時(shí)間幫你決定。如果還是無(wú)法決定，做了再