備考2025屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)分層練習(xí)第二十八單元戰(zhàn)爭(zhēng)與文化交鋒第69講現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與不同文化的碰撞和交流

第69講現(xiàn)代斗爭(zhēng)與不同文化的碰撞和溝通1.[2024山東泰安二模]一戰(zhàn)結(jié)束后，黃金海岸的英國(guó)傳教士無可奈何地說，從歐洲回國(guó)的非洲士兵對(duì)“歐洲人”遠(yuǎn)不像過去那樣敬重了；法國(guó)駐幾內(nèi)亞總督也承認(rèn)，復(fù)員回來的老兵們把不聽從殖民當(dāng)局的囑咐作為高尚文明的標(biāo)記。這反映了一戰(zhàn)（D）A.使英法失去了殖民霸主的地位B.打破了非洲大陸封閉隔絕狀態(tài)C.暴露了帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的非正義D.促進(jìn)了非洲民族解放斗爭(zhēng)發(fā)展解析一戰(zhàn)使參戰(zhàn)的非洲士兵見識(shí)了帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的兇殘，明確了殖民者并不是不行戰(zhàn)勝的，這促進(jìn)非洲民族意識(shí)的進(jìn)一步覺醒，故選D項(xiàng)。英法兩國(guó)在二戰(zhàn)后失去大部分殖民地，A項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤；新航路的開拓打破了非洲的封閉狀態(tài)，B項(xiàng)解除；C項(xiàng)與材料主旨無關(guān)，解除。2.[2024湖南邵陽(yáng)階段檢測(cè)]1919年，法國(guó)的女性法學(xué)學(xué)生是1914年的10倍，女性醫(yī)學(xué)學(xué)生是那時(shí)的3倍；超過30歲的英國(guó)婦女獲得了確定程度的選舉權(quán)，德國(guó)的婦女投票權(quán)更為完整；褲子成為可以接受的婦女服裝，裙角也隧然上升。上述現(xiàn)象的出現(xiàn)主要得益于 （B）A.科學(xué)教化水平提高B.第一次世界大戰(zhàn)的影響C.馬克思主義的傳播D.工業(yè)化快速開展的須要解析依據(jù)材料可知，1919年，歐洲女性獲得更多的教化、政治等權(quán)利，結(jié)合所學(xué)學(xué)問可知，這主要是因?yàn)榈谝淮问澜绱髴?zhàn)使男性數(shù)量大量削減，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)政治的建設(shè)須要更多的人才，這賜予了女性更多的權(quán)利和自由，B項(xiàng)正確。3.[2024河南駐馬店期末]一戰(zhàn)后，在亞洲，印度人民多次發(fā)起“非暴力不合作”運(yùn)動(dòng)；在非洲，埃及人民通過多種斗爭(zhēng)方式迫使英國(guó)承認(rèn)埃及為獨(dú)立主權(quán)國(guó)家；在美洲，桑地諾帶領(lǐng)游擊隊(duì)反對(duì)美國(guó)扶植的獨(dú)裁政權(quán)，迫使美軍撤出。由此可知，這一時(shí)期的民族民主運(yùn)動(dòng) （A）A.動(dòng)搖了世界殖民體系B.實(shí)現(xiàn)了發(fā)展中國(guó)家聯(lián)合C.終結(jié)了歐美列強(qiáng)侵略D.導(dǎo)致世界政治格局變動(dòng)解析據(jù)材料“印度……‘非暴力不合作’運(yùn)動(dòng)”“埃及……主權(quán)國(guó)家”“桑地諾……美軍撤出”等信息可得出，這一時(shí)期民族民主運(yùn)動(dòng)的共同作用是動(dòng)搖了世界殖民體系，A項(xiàng)正確；B項(xiàng)不符合史實(shí)，解除；材料中殖民地半殖民地國(guó)家的斗爭(zhēng)并未終結(jié)歐美列強(qiáng)侵略，解除C項(xiàng)；D項(xiàng)材料未體現(xiàn)，解除。4.[2024浙江模擬]民族自決原則已成為殖民地爭(zhēng)取獨(dú)立民主的一把利器。其次次世界大戰(zhàn)之后，《公民權(quán)利與政治權(quán)利國(guó)際公約》以及《經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與文化權(quán)利國(guó)際公約》這兩大世界人權(quán)文件皆在第一條明列民族自決原則：“全部人民都有自決權(quán)。他們憑這種權(quán)利……自由謀求他們的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的發(fā)展?！毕铝袑儆凇懊褡遄詻Q原則”的是（A）①《埃維昂協(xié)議》承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立②一戰(zhàn)后捷克斯洛伐克脫離奧匈帝國(guó)獨(dú)立③華盛頓會(huì)議上中國(guó)收回了山東的主權(quán)④二戰(zhàn)后南斯拉夫脫離社會(huì)主義陣營(yíng)A.①②B.①④C.②③D.③④解析民族自決原則是指處于外國(guó)奴役和殖民統(tǒng)治下的被壓迫民族有自由確定自己命運(yùn)、擺脫殖民統(tǒng)治、建立民族獨(dú)立國(guó)家的權(quán)利?！栋＞S昂協(xié)議》承認(rèn)阿爾及利亞獨(dú)立，結(jié)束了法國(guó)在阿爾及利亞長(zhǎng)期的殖民統(tǒng)治，①正確。一戰(zhàn)后捷克斯洛伐克脫離奧匈帝國(guó)，建立民族獨(dú)立國(guó)家，②正確。中國(guó)雖然在華盛頓會(huì)議上收回了山東的主權(quán)，但未能結(jié)束帝國(guó)主義侵略，實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立，③錯(cuò)誤。二戰(zhàn)后的南斯拉夫是獨(dú)立國(guó)家，脫離社會(huì)主義陣營(yíng)屬于外交政策轉(zhuǎn)變，而非民族獨(dú)立斗爭(zhēng)，④錯(cuò)誤。綜上，①②符合題意，A項(xiàng)正確。5.[2024貴州月考]二戰(zhàn)后，拉美地區(qū)成為西方文明的“延長(zhǎng)地帶”，文化也隨之快速變更。墨西哥作家巴斯康塞洛斯認(rèn)為由于種族構(gòu)成、文化混雜和政治環(huán)境，墨西哥的民族性與世界性是畫等號(hào)的。其觀點(diǎn)得到相當(dāng)一部分拉美文人的推崇。這些現(xiàn)象反映出 （B）A.世界殖民體系走向了崩潰B.拉美民族文化的生存逆境C.拉美對(duì)世界文明貢獻(xiàn)巨大D.拉美政治獨(dú)立還任重道遠(yuǎn)解析據(jù)材料“拉美地區(qū)成為西方文明的‘延長(zhǎng)地帶’，文化也隨之快速變更”等信息得出西方文明的影響不利于發(fā)展拉美國(guó)家的本土文化，這表明拉美民族文化陷入生存逆境，B項(xiàng)正確；材料主旨是西方文化對(duì)拉美文化的沖擊，體現(xiàn)的是殖民體系的殘存影響，而非世界殖民體系的崩潰，解除A項(xiàng)；材料不涉及拉美地區(qū)對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，解除C項(xiàng)；拉丁美洲人民經(jīng)過艱苦斗爭(zhēng)，于19世紀(jì)20年頭基本獲得獨(dú)立，材料主要強(qiáng)調(diào)拉美文化受西方文明沖擊，而不是政治獨(dú)立，解除D項(xiàng)。6.[2024蘇州三模]新加坡獨(dú)立后，政府對(duì)獨(dú)立前具有種族性質(zhì)的社區(qū)組織進(jìn)行改造，并通過建設(shè)新的社區(qū)組織將多元化的種族同等思想灌輸給民眾，通過對(duì)基層組織的改造較好地實(shí)現(xiàn)了社會(huì)整合。此后，新加坡保持了較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，創(chuàng)建了平穩(wěn)的國(guó)內(nèi)政治環(huán)境與和諧的種族關(guān)系。這說明新加坡 （B）A.形成獨(dú)特的多元文化景觀B.基層治理產(chǎn)生多重功效C.政治獨(dú)立保障了經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.構(gòu)建了和諧的種族關(guān)系解析據(jù)材料“建設(shè)新的社區(qū)組織”“基層組織……社會(huì)整合”“保持……和諧的種族關(guān)系”等信息并結(jié)合所學(xué)可知，新加坡在獨(dú)立后主動(dòng)對(duì)基層社區(qū)組織進(jìn)行改造，起到了保持經(jīng)濟(jì)發(fā)展、穩(wěn)定政治環(huán)境、和諧種族關(guān)系的作用，故選B項(xiàng)。7.[2024江蘇鹽城模擬]有學(xué)者指出，二戰(zhàn)后伴隨著國(guó)際貿(mào)易的發(fā)展，文化帝國(guó)主義愈演愈烈，藝術(shù)、影視和時(shí)尚所表達(dá)的西方價(jià)值觀無所不在，以至于新興民族國(guó)家面臨的最緊迫的問題照舊是國(guó)家身份的保持。該學(xué)者旨在說明（B）A.保持傳統(tǒng)文化的完整性B.捍衛(wèi)文化主權(quán)的重要性C.警惕西方價(jià)值的虛偽性D.重視文化溝通的開放性解析據(jù)材料“文化帝國(guó)主義愈演愈烈”“以至于新興民族國(guó)家面臨的最緊迫的問題照舊是國(guó)家身份的保持”可知，新興民族國(guó)家應(yīng)加強(qiáng)自身文化建設(shè)，捍衛(wèi)文化主權(quán)，反抗西方文化入侵，故選B項(xiàng)；材料旨在說明新興民族國(guó)家要警惕“文化帝國(guó)主義”“西方價(jià)值觀”的影響，不是保持傳統(tǒng)文化的完整性，解除A項(xiàng)；警惕西方價(jià)值的虛偽性的最終目的是捍衛(wèi)文化主權(quán)，解除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的并非文化溝通的開放性，解除D項(xiàng)。8.[2024貴陽(yáng)摸底]1917年，蘇俄《和平法令》宣布：“假如某個(gè)民族被強(qiáng)制留在別國(guó)版圖之內(nèi)，假如違反這個(gè)民族的愿望……那末（么）合并這個(gè)民族的行為就是兼并，即侵占和暴力行為”。幾乎同時(shí)，美國(guó)總統(tǒng)威爾遜也提出：每個(gè)民族有權(quán)選擇生活其中的國(guó)家；世界上的小國(guó)同樣有權(quán)享有大國(guó)所期望并堅(jiān)持的對(duì)其主權(quán)和領(lǐng)土完整的敬重等。這些思想（D）A.維護(hù)了戰(zhàn)后世界的許久和平B.導(dǎo)致世界殖民體系快速崩潰C.彰顯民族自決成為共同追求D.推動(dòng)了世界政治倫理的進(jìn)步解析政治倫理涉及的是社會(huì)政治生活中的道德關(guān)系和道德規(guī)范，其探討目的是對(duì)道德這個(gè)特別意識(shí)形態(tài)進(jìn)行政治思索，材料中涉及的敬重民族愿望、敬重民族選擇都屬于這個(gè)范疇，D項(xiàng)正確。材料中的思想提出后并未維護(hù)戰(zhàn)后的許久和平，一戰(zhàn)結(jié)束大約20年后，二戰(zhàn)又爆發(fā)了，A項(xiàng)解除；世界殖民體系的崩潰是在二戰(zhàn)后，與材料時(shí)間不符，B項(xiàng)解除；由材料無法得出民族自決成為共同追求，C項(xiàng)解除。9.[2024廣東聯(lián)考]二戰(zhàn)后，印度由約占總?cè)丝?％的本土精英階層推動(dòng)而獲得了民族獨(dú)立。而這些精英則有著西方教化背景，他們會(huì)說一口流利的英語(yǔ)。因此當(dāng)他們掌權(quán)之后，照舊保留宗主國(guó)建立的意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式，財(cái)產(chǎn)關(guān)系并沒有發(fā)生變更。對(duì)此解讀合理的是 （D）A.英國(guó)殖民力氣照舊強(qiáng)大B.印度發(fā)展嚴(yán)峻依靠西方C.印度加入資本主義陣營(yíng)D.印度難以擺脫西方羈絆解析據(jù)材料“本土精英階層……掌權(quán)之后，照舊保留宗主國(guó)建立的意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)模式，財(cái)產(chǎn)關(guān)系并沒有發(fā)生變更”并結(jié)合所學(xué)可知，二戰(zhàn)后印度雖然獲得了獨(dú)立，但是照舊受到英國(guó)意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)模式等的影響，這說明印度難以擺脫西方羈絆，D項(xiàng)正確；二戰(zhàn)后，英殖民帝國(guó)漸漸崩潰，解除A項(xiàng)；材料體現(xiàn)的是殖民主義的深遠(yuǎn)歷史影響，據(jù)此不能得出印度發(fā)展嚴(yán)峻依靠西方，解除B項(xiàng)；印度沒有加入資本主義陣營(yíng)，解除C項(xiàng)。10.[角度創(chuàng)新/2024廣東省試驗(yàn)中學(xué)期中]塔哈·侯賽因指出，外國(guó)學(xué)校從來不會(huì)真正地符合埃及人民的心愿，從本質(zhì)上看，它們絕不會(huì)教化埃及學(xué)生去酷愛埃及，或疼惜埃及的民主。埃及教化的主體應(yīng)當(dāng)是自己辦的學(xué)校，對(duì)外國(guó)學(xué)校的過分依靠對(duì)埃及的發(fā)展是無濟(jì)于事的。這從本質(zhì)上說明塔哈·侯賽因（D）A.主見埃及人應(yīng)當(dāng)創(chuàng)辦自己的學(xué)校B.認(rèn)為發(fā)達(dá)的教化是埃及獨(dú)立的保障C.意識(shí)到外國(guó)教化本身存在極大弊端D.要求擺脫外國(guó)對(duì)埃及的文化殖民解析“外國(guó)學(xué)校從來不會(huì)真正地符合埃及人民的心愿……埃及教化的主體應(yīng)當(dāng)是自己辦的學(xué)校，對(duì)外國(guó)學(xué)校的過分依靠對(duì)埃及的發(fā)展是無濟(jì)于事的”表明塔哈·侯賽因認(rèn)為外國(guó)學(xué)校是其創(chuàng)辦者對(duì)埃及進(jìn)行文化殖民的手段，故而他要求發(fā)展民族教化，擺脫外國(guó)對(duì)埃及的文化殖民，故選D項(xiàng)。11.[2024浙江聯(lián)考]20世紀(jì)50年頭，四個(gè)來自英國(guó)利物浦的年輕人理解了美國(guó)的搖滾樂，并將他們本地的音樂風(fēng)格摻入其中，由此改造出了不僅在歐洲，而且在美國(guó)流行的音樂，這就是披頭士樂隊(duì)；當(dāng)麥當(dāng)勞在20世紀(jì)60年頭抵達(dá)歐洲時(shí)，也為吸引新市場(chǎng)的不同口味而對(duì)其快餐的成分做了微妙的變更。這主要說明 （C）A.文化的一體化特征B.歐洲文化的美國(guó)化C.文化碰撞的相互性D.美國(guó)文化的歐洲化解析英國(guó)音樂人結(jié)合美國(guó)社會(huì)發(fā)展，成立披頭士樂隊(duì)；麥當(dāng)勞在歐洲也依據(jù)當(dāng)?shù)仫嬍沉?xí)慣對(duì)其快餐成分做了調(diào)整，這說明文化在碰撞中相互影響和融合，C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是文化的碰撞溝通，不涉及一體化特征，解除A項(xiàng)；麥當(dāng)勞的變更不屬于歐洲文化的美國(guó)化，解除B項(xiàng)；披頭士樂隊(duì)的創(chuàng)立不屬于美國(guó)文化的歐洲化，解除D項(xiàng)。12.[設(shè)問創(chuàng)新/2024河南檢測(cè)，12分]閱讀材料，回答問題。材料世界文化發(fā)展的歷程（部分）時(shí)間歷程公元前3000年左右在古代西亞地區(qū)形成了美索不達(dá)米亞文化；在北非地區(qū)的尼羅河流域形成了古代埃及文化；在南亞次大陸形成了古印度文化；在東亞形成了中華文化。公元前5世紀(jì)以后在地中海沿岸，形成了古代希臘文化；此后，古羅馬在大量吸取古希臘文化的基礎(chǔ)上形成了具有自身特色的文化。5世紀(jì)以后在西歐地區(qū)形成了以基督教文化為特征的地域文化。16世紀(jì)之前印第安人在美洲創(chuàng)建出自己獨(dú)特的文化。其中，瑪雅文化、阿茲特克文化和印加文化最具有代表性。16世紀(jì)之后隨著西方殖民者對(duì)美洲的折服，西方殖民者對(duì)殘留下來的印第安人實(shí)行歐化，通過語(yǔ)言、宗教、藝術(shù)、教化等文化的移植來變更他們的生活方式。17世紀(jì)之后英國(guó)起先侵略印度，將資產(chǎn)階級(jí)代議制度、法律制度和文官制度等引入印度，興辦學(xué)校，強(qiáng)行普及英語(yǔ)并使之成為印度的官方語(yǔ)言之一。19世紀(jì)上半期面對(duì)殖民侵略，埃及的穆罕默德·阿里主動(dòng)接受西方的思想和技術(shù)，推動(dòng)了埃及資本主義的發(fā)展。20世紀(jì)50年頭后埃及成立了共和國(guó)后，政府大力復(fù)興民族文化，現(xiàn)代埃及文化既具有阿拉伯文化的特點(diǎn)，又帶有歐洲和西亞的文化元素。20世紀(jì)60—80年頭新加坡和韓國(guó)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，既發(fā)揚(yáng)儒家文化的精華，又吸取西方文化的精華，努力創(chuàng)建一種現(xiàn)代的東方文化?！幾匀嗣窠袒霭嫔纭段幕瘻贤ㄅc傳播》等依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問，接受一個(gè)新的時(shí)間尺度，對(duì)世界文化發(fā)展歷程進(jìn)行階段劃分，并說明劃分依據(jù)。（要求：階段劃分合理，史實(shí)精確，表達(dá)清楚）解析本題為開放性試題，答案言之成理即可。依據(jù)表格從16世紀(jì)以前、16世紀(jì)到19世紀(jì)上半期、20世紀(jì)50年頭到80年頭的世界文化發(fā)展?fàn)顩r來分階段分析，說明可從不同時(shí)期影響文化發(fā)展的政治、經(jīng)濟(jì)等因素思索。答案階段一：16世紀(jì)之前，世界文化呈現(xiàn)多元化。依據(jù)：地理環(huán)境的影響；各地區(qū)生產(chǎn)力水平的差異；不同地區(qū)人