2022-2023學年新疆和田地區(qū)民豐縣高一上學期期中考試歷史試題（解析版）

高級中學名校試卷PAGEPAGE1新疆和田地區(qū)民豐縣2022-2023學年高一上學期期中考試歷史試題一、選擇題1．考古學有幾個常用定義：“資料”是研究歷史的客觀基礎；“技術”是取得資料的手段；“方法”是研究資料的手段；“理論”是研究人類歷史規(guī)律性認識的總結。下列屬于考古學“方法”的是A．北京周口店龍骨山洞發(fā)掘原始人類頭蓋骨B．運用專用金屬探測儀尋找古墓內部遺存狀況C．對人類遺存特征的研究揭示當時社會特征D．運用DNA解碼技術探究中國人祖先由來2．相傳炎帝“因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作”。這里的“耒耜”是指A．農業(yè)工具 B．作戰(zhàn)武器 C．生活用具 D．灌溉工具3．翻檢西周史，周王朝的最高首領稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出（

）A．“以天為祖”的宗法制思想 B．嫡庶子孫為天下大宗C．西周王權至高無上的權威性 D．神權與王權的結合4．《史記》中記載，“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，蕾、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖?！辈牧戏从沉耍ǎ〢．“國人”有力制約君主權力 B．分封制對君主執(zhí)政行為有影響C．君主權力受到原始民主制約 D．官僚政治下分工合理日趨完善5．先秦有一大學派，體恤百姓，信徒眾多，影響廣泛。但秦漢以來，在政府的打壓下卻逐漸淡出政治舞臺，該學派是A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家6．“人法地，地法天，天法道，道法自然?！薄敖^圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！薄胺凑?，道之動；弱者，道之用?！边@些主張出自A．《論語》 B．《老子》 C．《詩經》 D．《韓非子》7．唐朝孔穎達在《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展。材料旨在說明春秋戰(zhàn)國時期的爭霸兼并戰(zhàn)爭一定程度上有利于()A．經濟文化交流 B．民族融合 C．服飾交流改進 D．生活習慣的趨同8．唐代大詩人李白有詩云：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍擊浮云，諸侯盡西來?！标P于詩中的“秦王”統(tǒng)治時出現的情況，下列哪種表述可能是真實的①是被周天子封在秦地為王②稱皇帝，設三公九卿③公元前218年某月，他將張某任命為某郡郡守④他任用商鞅變法，秦朝走向強大A．①②③ B．②③ C．②③④ D．①③④9．圖示法是學習歷史的一種好方法，它能將紛繁復雜的歷史比較直觀形象地展示出來，圖2展示的措施所起到的作用是（

）①促進文化交流交融②增加財政收入③鞏固國家統(tǒng)一④增強民族凝聚力A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．秦始皇下令討論“師古”與“師今”的大問題，李斯認為“五帝不相復，三代不相襲”“今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功”，三代之事，不足效法！這表明李斯A．主張實施郡縣制B．主張建立皇帝制度C．反對皇位世襲D．主張廢除夏、商、周所有制度11．秦統(tǒng)一后在全國范圍內推行郡縣制。下列有關郡縣制的認識錯誤的是（

）A．春秋戰(zhàn)國時期郡縣制已經出現 B．郡守定期向丞相匯報工作C．縣長都是由郡守直接任命 D．郡縣制的實行代表官僚政治取代貴族政治12．“黃老”之稱，始見于漢代史籍，但按照《史記》記載，“黃老之學”在戰(zhàn)國時期的存在應該是確定無疑的，目前國內外大多數相關學者都對“黃老之學”在先秦的存在給予了肯定。由此可見，漢初奉行“黃老之學”A．是歷史發(fā)展的必然趨勢B．取決于先秦政治思想的流傳C．受司馬遷的影響比較大D．根植于先秦的歷史文化傳統(tǒng)13．漢哀帝即位后，久病不愈，天災不斷。有人說漢朝天運已終，要重新授命于天；有人提出這是“漢歷中衰”，應當改元，以再受命。于是，漢哀帝便將建平二年（公元前6年）改為“太初元將元年”，改號為“陳圣劉太平皇帝”。這一現象反映A．漢朝社會矛盾尖銳B．道家學說再度興起C．漢朝統(tǒng)治出現危機D．儒家思想依舊主流14．宋朝時期推行的任官回避制度，是在前代的基礎上逐漸完善起來的?！端问贰份d：“性不許官本貫州縣及鄰境”。該制度旨在A．瓦解血緣宗法體系 B．健全地方行政機構 C．防止地方勢力膨脹 D．完善地方監(jiān)察制度15．《唐六典》被史學家錢穆先生稱為“中國歷史上行政法規(guī)之巨典”，所載官制源流自唐初至開元止。下列內容，可能出現在其中的是A．“凡百司奏抄，侍中審定，則先讀而署之，以駁正違失”B．“今中書主民，樞密主兵，三司主財，各不相知”C．“國家置中書省以治內，分行省以治外”D．“我朝罷相，設五府、六部……分理天下庶務，彼此頡頏”16．比起秦代焚書坑儒，漢代獨尊儒術的成功之處在于(

)A．以思想統(tǒng)一維護了政治的大一統(tǒng) B．以溫和的手段解決意識形態(tài)問題C．大力開展以儒學經典為內容的教育 D．為君主專制的創(chuàng)立奠定了理論基礎17．西漢建立之初，秦始皇以來的不死成仙熱度逐漸消退，與治病、養(yǎng)生、健體相關的醫(yī)學著作大量問世。漢武帝時求仙熱潮再次興起，除《淮南子》綜合此前各家醫(yī)學理論外，醫(yī)學成就寥寥，即使有養(yǎng)生醫(yī)學理論，也歸結到修仙上。這一現象說明A．漢初醫(yī)學成就最為集中 B．神仙信仰影響漢代醫(yī)學的發(fā)展C．黃老之學為儒學所取代 D．中國傳統(tǒng)醫(yī)學注重理論的總結18．“關市”指設在邊境關塞要地的集市。依據下表記載可知，西漢紀年“關市”記事出處高后四年（公元前180年）有請禁南越關市鐵器?！妒酚洝つ显搅袀鳌肪暗矍霸辏ㄇ?56年）復與匈奴和親，通關市，給遺匈奴，遣公主，如故約?！妒酚洝ば倥袀鳌分性哪辏ㄇ?46年）御史大夫奏禁馬五尺九寸以上，齒未平，不得出關。《漢書·景帝紀》武帝建元六年（前135年）明和親約束，厚遇，通關市，饒給之。匈奴單于以下皆親漢，往來長城下?！妒酚洝ば倥袀鳌稟．開與南越邊境貿易先例 B．經濟軍事實力強于匈奴C．國家安全影響邊境商貿 D．借助朝貢貿易鞏固邊疆19．蕭公權曾說：“儒家之政治思想，態(tài)度本為樂觀，至桓譚、王符、崔蹇、荀悅諸人始漸露悲觀之意，不復堅持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術為補綻治標之方?！笔捁珯嗾J為桓譚諸人A．仁義觀念淡化B．崇尚法家思想C．主張儒法并用D．反對儒學獨尊20．商鞅把禮樂、詩書、修善、孝悌、誠信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為六虱,認為應該統(tǒng)統(tǒng)毀滅。其實質是A．統(tǒng)一思想 B．加強中央集權 C．思想文化專制 D．打擊舊貴族的勢力21．商鞅曰：“始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別?！睋丝芍眺弊兎ˋ．增加了秦國的賦稅收入 B．改變了秦國傳統(tǒng)的社會風俗C．推動秦國人口大量增長 D．刺激了秦國小農經濟的發(fā)展22．“和田馬錢”（下圖）是漢代的于闐（今新疆和田一帶）地區(qū)自行制造和發(fā)行的一種錢幣。它采用古希臘的打壓法制成，圓形無孔，正面錢文是漢文篆體字，背面是馬或駱駝的圖案并環(huán)以佉盧文，以“銖”為計重、記值單位。該錢幣的發(fā)現，可以證明當時A．“和田馬錢”在全國流行 B．中國與西方存在文明交流C．篆體漢字盛行于西域地區(qū) D．漢代與歐洲建立直接聯系23．開元二年（714年）七月，唐玄宗下令：“朕欲捐金抵玉，正本澄源，所有服御金銀器物，今付有司，另鑄為鋌，仍別貯掌，以供軍用。珠玉之貨，無益于時，并即焚于殿前，用絕競爭。”這些規(guī)定A．是應對經濟衰退的主動之舉 B．意在打擊權貴奢靡浮華之風C．強化了專制主義中央集權 D．體現了三教合一的新潮流24．“征辟是中國漢代擢用人才的一種制度，“征”是由皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，“辟”是由政府高官征辟屬吏，然后向朝廷推薦。這反映出漢代(

)A．皇帝親自考查選拔人才 B．無需通過考查即可任用C．選官方式有一定主觀性 D．孝廉是人仕的主要依據25．《漢書》記載：“武帝施主父之冊，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑，以封子弟，不行黜陟，而藩國自析?！睋伺袛酀h武帝實行“推恩令”的目的是（

）A．恩澤貴族 B．實現民族交融 C．增加稅收 D．削弱王國勢力26．某學者認為，那是一個創(chuàng)造的時代，思想巨人一個又一個出現，爭相著述，互相辯駁，形成了中國歷史上第一次思想井噴。這個“創(chuàng)造的時代”是A．夏朝時期 B．商朝時期 C．春秋戰(zhàn)國 D．秦漢時期二、材料分析題27．閱讀材料，完成下列要求：材料一

孔子的學說從根本上說是保守的。他不打算損害現存的社會秩序和社會關系，主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過，他堅持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權力的同時，還堅持統(tǒng)治者應在合理的道德原則基礎上進行統(tǒng)治……孔子的學說在他生前并沒有被普遍接受，更不用說貫徹了。但是，它們最終還是流行開來，并成為國家的正統(tǒng)信條。摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二

董仲舒以《春秋》經的權威，高度肯定了“大一統(tǒng)”，這符合孔子所說的“天下有道，則禮樂征伐自天子出”，但是孔子的“吾從周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一統(tǒng)”則已是對“漢承秦制”的郡縣制的肯定。漢武帝采納董仲舒的建議，“卓然罷黜百家，表章六經”，使儒學成為“獨尊”的國家意識形態(tài)，由此完成了“漢承秦制”與儒家文化的整合。如余敦康先生所說中國文化作為一種實體性的存在，一種與整個民族的生活方式緊密相連的文化模型，不是在先秦而是在漢代才最終形成的?！薄幾岳畲嫔健抖偈鎸ο惹厝鍖W的繼承和損益》(1)根據材料一，歸納孔子的政治思想，并分析“孔子的學說在他生前并沒有被普遍接受”的原因。(2)根據材料二，指出董仲舒對孔子為代表的先秦儒學的態(tài)度，并結合所學，說明董仲舒對儒學發(fā)展的表現及其影響。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一

秦在開疆拓土的過程中，滅義渠后在西北地區(qū)設隴西等三郡；開嶺南，在南越之地設置南海等郡。漢王朝亦然，在匈奴故地陸續(xù)設立敦煌郡等，在西域設立西域都護府。秦從匈奴手中奪得河套地區(qū)后，就以“益田一頃，益宅九畝”的“拜爵”方法，將數以萬計的中原漢族軍民，“戍以充之和遷去開墾土地”。漢代，更是大規(guī)模實行屯田戍守、徙民實邊的政策。自漢代起，“漢人”作為華夏民族的稱謂已為境內外普遍接受。華夏民族與周邊民族的融合發(fā)展到了一個新的階段。內地居民遷入邊地，對這些地區(qū)經濟、文化的發(fā)展也有重要的影響?！幾孕旖芩础肚貪h民族政策特點初論》材料二

盛唐時期，政治清明，社會經濟呈現一派高度繁榮景象，與少數民族和外國交流頻繁，開放的社會風氣，多彩的文學和藝術，這些都使得唐代的社會生活和文化更加豐富多彩，呈現出多元開放的時代特征，充滿著蓬勃向上的活力。——摘編自人民教育出版社《中國歷史》（1）根據材料一并結合所學知識，概括秦漢處理民族關系的舉措，并說明其歷史意義。（2）結合材料二和所學知識，舉出唐朝中外交流一個典型歷史史實，并說明盛唐時期中華文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

〖答案〗〖解析〗1．D〖解析〗根據“方法”是研究資料的手段定義可知，運用DNA解碼技術探究中國人祖先由來屬于考古學的方法，D選項符合題意。北京周口店龍骨山洞發(fā)掘原始人類頭蓋骨屬于資料，A選項排除。運用專用金屬探測儀尋找古墓內部遺存狀況屬于技術，B選項排除。對人類遺存特征的研究揭示當時社會特征屬于理論，C選項排除。2．A〖解析〗耒耜在商周時期用來松土，屬于農業(yè)生產工具。故〖答案〗為A項。耒耜不是作戰(zhàn)武器、生活用具，也不是灌溉工具，排除B、C、D項。3．D〖解析〗根據材料中“最高首領稱‘王’”、周王又稱‘天子’，被視為天之元子”等信息及所學知識可知，西周時期最高統(tǒng)治者尚未實現對權力的高度集中，因此借助神權維護王權，體現了神權與王權的結合，D項正確；宗法制以血緣關系為紐帶，材料未體現，A項排除；西周嫡長子孫為天下大宗，B項排除；西周王權并非至高無上，且C項不符合材料主旨，C項排除。故選D項。4．C〖解析〗根據材料可知，原文譯文大體是，所以君王處理政事，讓公卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之貴，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。體現了君主行事上受到了眾人等一定程度制約，反映了君主權力的受限，即西周時期君主權力受到了原始民主的制約，C項正確；材料體現了君主權力受到原始民主制約，“‘國人’有力制約君主權力”不符合材料主旨，排除A項；材料未涉及分封制的相關內容，排除B項；西周實行的貴族政治，排除D項。故選C項。5．D〖解析〗“體恤百姓，信徒眾多，影響廣泛。但秦漢以來，在政府的打壓下卻逐漸淡出政治舞臺”表明該學派是墨家，故選D；儒家是仁、仁政、禮法并施，故A錯誤；道家是無為而治，故B錯誤；法家是法術勢相結合，建立中央集權國家，故C錯誤。6．B〖解析〗材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”強調道是萬物的本源，材料“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”強調的是無為而治，結合所學可知這是道家代表老子的思想主張，老子的代表作為《老子》，故B項正確；AC兩項是儒家經典，排除；D項是法家韓非子的著作，排除。故選B項。7．B〖解析〗根據材料中對“華夏”的含義的解讀和“在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展”的信息可知，在春秋戰(zhàn)國時期的爭霸兼并戰(zhàn)爭中，各民族交往頻繁，這在一定程度上促進了民族融合，B項正確；材料沒有反映出兼并戰(zhàn)爭對經濟文化交流、服飾和生活習慣的影響，排除A、C、D三項。故選B項。8．B〖解析〗根據所學知識可知，李白詩中“掃六合”使“諸侯盡西來”的“秦王”，指的是完成國家統(tǒng)一和制度創(chuàng)建的秦始皇，在其統(tǒng)治時期，創(chuàng)立皇帝制度，設三公九卿，推行郡縣制，任命郡守等說法符合史實，②③正確，B項符合題意；秦始皇繼承王位而不是被周天子分封在秦地為王，任用商鞅變法的是秦孝公不是秦始皇，①④不符合題意，與之組合的ACD三項錯誤。9．C〖解析〗根據材料圖2所展示的措施，可知秦朝把六國的文字統(tǒng)一成秦國的篆體，實行了書同文的措施。這些措施促進了全國各地文化交流，鞏固了國家的統(tǒng)一，也增強了民族凝聚力，C項正確；書同文不能增加國家財政，排除A項；書同文不能增加國家財政收入，排除B項；書同文不能增加財政收入，排除D項。故選C項。10．A〖解析〗結合所學知識可知，“師古”與“師今”的大問題就是秦朝初期關于實行分封制還是郡縣制的問題。由“三代之事，不足效法！”可知李斯反對實行分封制，主張推行郡縣制，故選A；材料反映的是秦朝初期關于實行分封制還是郡縣制的問題，并非建立皇帝制度的問題，排除B；秦始皇建立皇帝制度，皇位世襲，C錯誤；D表述太絕對，不符合史實，如王位世襲制仍被沿用下來，故D錯誤。11．C〖解析〗結合所學內容可知，縣長和郡守都是由中央任命的，而非縣長由郡守任命，C項符合題意，故選C；ABD項說法符合史實，不符合題意，排除。12．D〖解析〗經過秦末戰(zhàn)亂，漢初社會經濟十分凋敝，為了恢復和發(fā)展經濟，漢初奉行“黃老之學”，但不利于加強中央集權，故排除A；由材料“目前國內外大多數相關學者都對“黃老之學”在先秦的存在給予了肯定”，這說明漢初奉行“黃老之學”根植于先秦的歷史文化傳統(tǒng)，故選D；漢初奉行“黃老之學”是基于鞏固統(tǒng)治的需要，故排除BC。13．D〖解析〗由漢哀帝聽取“重新授命于天”、“改元，以再受命”等說法，改元更號，結合所學可知D項正確；皇帝更改年號不能說明社會矛盾和統(tǒng)治危機，也不是道家的“道法自然，無為而治”，而是儒家的天人感應說，所以ACB三項錯誤。14．C〖解析〗根據題干可知，任官回避制度有利于防止家庭勢力形成造成地方割據，加強中央對地方的管理，故C項正確；題干措施并不能瓦解血緣宗法體系，排除A項；題干未涉及地方行政機構的完善，排除B項；題干與監(jiān)察制度無關，排除D項。15．A〖解析〗唐代實行三省六部制，A選項是對這一制度運行機制的描述，正確；B描述的是二府三司，出現在宋代，排除；行省制始于元朝，排除C；明朝廢丞相，排除D。16．B〖解析〗秦代焚書坑儒體現出法制和暴力的傾向，漢代采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”思想，用思想統(tǒng)一維護政治大一統(tǒng)，和秦朝相比手段比較溫和，故B項正確。A屬于漢代獨尊儒術思想特點，沒有體現出比較的特點。C是提高儒家思想措施，不符合題意，排除。君主專制秦朝已經實施，故D項錯誤。17．B〖解析〗據材料可知，漢初不死成仙熱度消退而出現大量醫(yī)學著作，武帝時求仙熱再次興起而醫(yī)學成就寥寥，表明不死成仙信仰與醫(yī)學成就密切相關，故選B；A項“最為”說法過于絕對，排除；材料未涉及儒家思想，排除C；《淮南子》是總結性質著作，不能反映整個傳統(tǒng)醫(yī)學，D項以偏概全，排除。18．C〖解析〗通過閱讀材料內容，結合所學知識可知，西漢前期政府禁止、限制、開通邊境關塞要地集市的做法，反映出當時國家安全影響邊境商貿，C項正確；開與南越邊境貿易先例與“（漢初）請禁南越關市鐵器”不符，A項錯誤；僅從西漢政府調整關市的具體做法，不能說明西漢的經濟、軍事實力強于匈奴，B項錯誤；材料不能說明西漢借助朝貢貿易鞏固邊疆，D項錯誤；19．C〖解析〗據材料“不復堅持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術為補綻治標之方”并結合所學知識可知，這反映了儒法并用的思想主張，故C正確；材料主旨不是反映仁義觀念淡化，而是強調儒法并用，故A排除；材料并不能體現崇尚法家思想，故B排除；材料未涉及反對儒學獨尊的信息，故D排除?！尽狐c石成金』】本題解題的關鍵是正確理解材料信息“不復堅持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術為補綻治標之方”，學生應該結合所學知識從儒法并用的角度入手，即可排除無關選項。20．C〖解析〗根據所學知識可知，商鞅認為詩書禮樂代表的是儒家學說，而他提倡的是法家學說，在思想文化領域加強控制，實質都是實行文化專制，故C項正確；A項包含在C項之中；BD項材料中無法體現。21．B〖解析〗改變“父子無別，同室而居”的狀況，推行教化，強調男女之別等，反映出商鞅變法改變了秦國傳統(tǒng)的社會風俗，B項正確；材料與增加“賦稅收入”無關，A項錯誤；“制其教”不能推動“秦國人口大量增長”，C項錯誤；改變社會生活習俗不是商鞅“刺激秦國小農經濟”發(fā)展的措施，D項錯誤。22．B〖解析〗依據材料“它采用古希臘的打壓法制成，圓形無孔，正面錢文是漢文篆體字，背面是馬或駱駝的圖案并環(huán)以法盧文”可見新疆一帶制造的錢幣，具有中西方融合的特色，B項正確；“全國流行”表述夸張，排除A項；“盛行”表述錯誤，排除C項；“直接聯系”表述錯誤，應為間接聯系，排除D項。故選B項。23．B〖解析〗根據材料，唐玄宗以身作則，下令銷毀珠玉、另鑄金銀，體現了君主打擊當時權貴中奢靡浮華的風氣，B項正確；7世紀正是唐朝經濟飛速發(fā)展時期，不會經濟衰退，排除A項；此舉不能強化專制主義中央集權，排除C項；三教合流與材料無關，排除D項。故選B項。24．C〖解析〗依據題干材料“辟”是由政府高官征辟屬吏，然后向朝廷推薦，可知不是皇帝親自考察選拔人才，而是由地方官員推薦，故A項錯誤；依據題干材料“征”是由皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，“辟”是由政府高官征辟屬吏，然后向朝廷推薦，可知在漢朝官員產生的過程要受到皇帝或者是地方官員的考核，故B項錯誤；依據題干材料“征”是由皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，“辟”是由政府高官征辟屬吏，然后向朝廷推薦，可知在漢朝官員產生的過程要受到皇帝或者是地方官員的考核，因此在選官的過程中收到皇帝和地方官員個人主觀色彩的影響，故C項正確；孝廉是人仕的主要依據在材料中并沒有體現出來，題干材料并沒有標明征辟的標準時什么，故D項錯誤。25．D〖解析〗結合所學知識可知，西漢時期，增加諸侯王的數量，削弱藩國實力，“不行黜陟，而藩國自折”，反映出漢武帝實行“推恩令”的目的是削弱王國勢力，D項正確；恩澤貴族與“藩國自折”等不符，排除A項；推恩令的目的在于解決王國問題，與實現民族交融無關，排除B項；增加稅收并非漢武帝實行推恩令，削弱諸侯力量的目的，排除C項。故選D項。26．C〖解析〗根據材料“思想巨人一個又一個出現，爭相著述，互相辯駁，形成了中國歷史上第一次思想井噴”結合所學可知，此時代指的是春秋戰(zhàn)國時期，此時中國思想文化繁榮，出現了百家爭鳴的局面，故選C；夏朝、商朝時期沒有“思想井噴”現象，故排除AB；秦漢時期是文化專制、思想統(tǒng)一的時期，而不是“思想井噴”時期，故排除D。27．(1)政治思想：為政以德；主張上下有序，維護等級制度。原因：春秋晚期社會動蕩，諸侯爭霸，缺乏實施的社會環(huán)境；各國重視優(yōu)先發(fā)展經濟，增強軍事實力。(2)態(tài)度：批判地繼承與發(fā)展。表現：春秋大一統(tǒng)；罷黜百家，獨尊儒術；天人感應，天人合一；君權神授；三綱五常。影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流。〖解析〗（1）政治思想：根據材料“還堅持統(tǒng)治者應在合理的道德原則基礎上進行統(tǒng)治”可歸納出為政以德；根據材料“君君、臣臣、父父、子子”可歸納出主張上下有序，維護等級制度。原因：結合所學知識可知，可從當時社會環(huán)境動蕩、儒家學說不能適應富國強兵的需要等角度進行分析。（2）態(tài)度：根據材料“董仲舒以《春秋》經的權威，高度肯定了‘大一統(tǒng)’”可歸納出批判地繼承與發(fā)展。表現：結合新儒學的主張進行作答即可，如春秋大一統(tǒng)；罷黜百家，獨尊儒術；天人感應，天人合一；君權神授；三綱五常。影響：結合所學知識可知，漢武帝獨尊儒術后，儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年中國傳統(tǒng)文化的主流。28．（1）舉措：開拓疆土，并設立郡縣進行管理、移民實邊，實行軍民屯田制度、開通絲綢之路，并設立專門機構進行保護；意義：推動了中國民族融合的進程、鞏固了秦漢國家政權，維護大一統(tǒng)的國家局面、推動了邊疆地區(qū)經濟文化的發(fā)展、使中華文明得以延續(xù)發(fā)展、為后世處理民族關系提供了借鑒等。（2）舉例：從“胡風盛行”、玄奘西行、鑒真東渡中任舉出一個即可；說明：唐朝時，中原地區(qū)服飾吸收了大量少數民族的元素，形成的服飾影響至今，如唐裝成為今天人們喜愛的服裝之一。〖解析〗（1）舉措：根據材料“秦在開疆拓土的過程中，滅義渠后在西北地區(qū)設隴西等三郡”、“在南越之地設置南海等郡”、“在匈奴故地陸續(xù)設立敦煌郡”等信息可得出開疆拓土，并設立郡縣進行管理；根據材料“將數以萬計的中原漢族軍民，‘戌以充之和遷去開墾土地’”可得出移民實邊，實行軍民屯田制度；根據材料“在西域設立西域都護府”可得出開通絲綢之路，并設立專門機構進行保護；意義：結合所學知識，從推動民族融合、加強中原地區(qū)與西域地區(qū)間的交流、鞏固政權，維護大一統(tǒng)的國家局面、推動邊疆地區(qū)經濟文化的發(fā)展、中華文明的延續(xù)發(fā)展以及對后世的影響、借鑒作用等方面歸納總價即可；（2）事例：根據材料結合所學知識，從胡風盛行、玄奘西行、鑒真東渡中任舉一例即可；說明：本題屬于開放性試題，結合所學知識具體闡述，言之有理即可。新疆和田地區(qū)民豐縣2022-2023學年高一上學期期中考試歷史試題一、選擇題1．考古學有幾個常用定義：“資料”是研究歷史的客觀基礎；“技術”是取得資料的手段；“方法”是研究資料的手段；“理論”是研究人類歷史規(guī)律性認識的總結。下列屬于考古學“方法”的是A．北京周口店龍骨山洞發(fā)掘原始人類頭蓋骨B．運用專用金屬探測儀尋找古墓內部遺存狀況C．對人類遺存特征的研究揭示當時社會特征D．運用DNA解碼技術探究中國人祖先由來2．相傳炎帝“因天之時，分地之利，制耒耜，教民農作”。這里的“耒耜”是指A．農業(yè)工具 B．作戰(zhàn)武器 C．生活用具 D．灌溉工具3．翻檢西周史，周王朝的最高首領稱“王”，周王發(fā)表誥命時用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出（

）A．“以天為祖”的宗法制思想 B．嫡庶子孫為天下大宗C．西周王權至高無上的權威性 D．神權與王權的結合4．《史記》中記載，“故天子聽政，使公卿至于列士獻詩，瞽獻曲，史獻書，師箴，瞍賦，朦誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，蕾、史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖?！辈牧戏从沉耍ǎ〢．“國人”有力制約君主權力 B．分封制對君主執(zhí)政行為有影響C．君主權力受到原始民主制約 D．官僚政治下分工合理日趨完善5．先秦有一大學派，體恤百姓，信徒眾多，影響廣泛。但秦漢以來，在政府的打壓下卻逐漸淡出政治舞臺，該學派是A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家6．“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有?！薄胺凑撸乐畡?；弱者，道之用?！边@些主張出自A．《論語》 B．《老子》 C．《詩經》 D．《韓非子》7．唐朝孔穎達在《春秋左傳正義·定公十年》中說：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！薄叭A夏”連稱，本義指衣冠華美又重禮儀。華夏作為族群、文化、國家政權，在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展。材料旨在說明春秋戰(zhàn)國時期的爭霸兼并戰(zhàn)爭一定程度上有利于()A．經濟文化交流 B．民族融合 C．服飾交流改進 D．生活習慣的趨同8．唐代大詩人李白有詩云：“秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍擊浮云，諸侯盡西來?！标P于詩中的“秦王”統(tǒng)治時出現的情況，下列哪種表述可能是真實的①是被周天子封在秦地為王②稱皇帝，設三公九卿③公元前218年某月，他將張某任命為某郡郡守④他任用商鞅變法，秦朝走向強大A．①②③ B．②③ C．②③④ D．①③④9．圖示法是學習歷史的一種好方法，它能將紛繁復雜的歷史比較直觀形象地展示出來，圖2展示的措施所起到的作用是（

）①促進文化交流交融②增加財政收入③鞏固國家統(tǒng)一④增強民族凝聚力A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④10．秦始皇下令討論“師古”與“師今”的大問題，李斯認為“五帝不相復，三代不相襲”“今陛下創(chuàng)大業(yè)，建萬世之功”，三代之事，不足效法！這表明李斯A．主張實施郡縣制B．主張建立皇帝制度C．反對皇位世襲D．主張廢除夏、商、周所有制度11．秦統(tǒng)一后在全國范圍內推行郡縣制。下列有關郡縣制的認識錯誤的是（

）A．春秋戰(zhàn)國時期郡縣制已經出現 B．郡守定期向丞相匯報工作C．縣長都是由郡守直接任命 D．郡縣制的實行代表官僚政治取代貴族政治12．“黃老”之稱，始見于漢代史籍，但按照《史記》記載，“黃老之學”在戰(zhàn)國時期的存在應該是確定無疑的，目前國內外大多數相關學者都對“黃老之學”在先秦的存在給予了肯定。由此可見，漢初奉行“黃老之學”A．是歷史發(fā)展的必然趨勢B．取決于先秦政治思想的流傳C．受司馬遷的影響比較大D．根植于先秦的歷史文化傳統(tǒng)13．漢哀帝即位后，久病不愈，天災不斷。有人說漢朝天運已終，要重新授命于天；有人提出這是“漢歷中衰”，應當改元，以再受命。于是，漢哀帝便將建平二年（公元前6年）改為“太初元將元年”，改號為“陳圣劉太平皇帝”。這一現象反映A．漢朝社會矛盾尖銳B．道家學說再度興起C．漢朝統(tǒng)治出現危機D．儒家思想依舊主流14．宋朝時期推行的任官回避制度，是在前代的基礎上逐漸完善起來的?！端问贰份d：“性不許官本貫州縣及鄰境”。該制度旨在A．瓦解血緣宗法體系 B．健全地方行政機構 C．防止地方勢力膨脹 D．完善地方監(jiān)察制度15．《唐六典》被史學家錢穆先生稱為“中國歷史上行政法規(guī)之巨典”，所載官制源流自唐初至開元止。下列內容，可能出現在其中的是A．“凡百司奏抄，侍中審定，則先讀而署之，以駁正違失”B．“今中書主民，樞密主兵，三司主財，各不相知”C．“國家置中書省以治內，分行省以治外”D．“我朝罷相，設五府、六部……分理天下庶務，彼此頡頏”16．比起秦代焚書坑儒，漢代獨尊儒術的成功之處在于(

)A．以思想統(tǒng)一維護了政治的大一統(tǒng) B．以溫和的手段解決意識形態(tài)問題C．大力開展以儒學經典為內容的教育 D．為君主專制的創(chuàng)立奠定了理論基礎17．西漢建立之初，秦始皇以來的不死成仙熱度逐漸消退，與治病、養(yǎng)生、健體相關的醫(yī)學著作大量問世。漢武帝時求仙熱潮再次興起，除《淮南子》綜合此前各家醫(yī)學理論外，醫(yī)學成就寥寥，即使有養(yǎng)生醫(yī)學理論，也歸結到修仙上。這一現象說明A．漢初醫(yī)學成就最為集中 B．神仙信仰影響漢代醫(yī)學的發(fā)展C．黃老之學為儒學所取代 D．中國傳統(tǒng)醫(yī)學注重理論的總結18．“關市”指設在邊境關塞要地的集市。依據下表記載可知，西漢紀年“關市”記事出處高后四年（公元前180年）有請禁南越關市鐵器?！妒酚洝つ显搅袀鳌肪暗矍霸辏ㄇ?56年）復與匈奴和親，通關市，給遺匈奴，遣公主，如故約?！妒酚洝ば倥袀鳌分性哪辏ㄇ?46年）御史大夫奏禁馬五尺九寸以上，齒未平，不得出關?！稘h書·景帝紀》武帝建元六年（前135年）明和親約束，厚遇，通關市，饒給之。匈奴單于以下皆親漢，往來長城下。《史記·匈奴列傳》A．開與南越邊境貿易先例 B．經濟軍事實力強于匈奴C．國家安全影響邊境商貿 D．借助朝貢貿易鞏固邊疆19．蕭公權曾說：“儒家之政治思想，態(tài)度本為樂觀，至桓譚、王符、崔蹇、荀悅諸人始漸露悲觀之意，不復堅持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術為補綻治標之方?！笔捁珯嗾J為桓譚諸人A．仁義觀念淡化B．崇尚法家思想C．主張儒法并用D．反對儒學獨尊20．商鞅把禮樂、詩書、修善、孝悌、誠信、仁義、貞廉、非兵和羞戰(zhàn)統(tǒng)稱為六虱,認為應該統(tǒng)統(tǒng)毀滅。其實質是A．統(tǒng)一思想 B．加強中央集權 C．思想文化專制 D．打擊舊貴族的勢力21．商鞅曰：“始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別。”據此可知，商鞅變法A．增加了秦國的賦稅收入 B．改變了秦國傳統(tǒng)的社會風俗C．推動秦國人口大量增長 D．刺激了秦國小農經濟的發(fā)展22．“和田馬錢”（下圖）是漢代的于闐（今新疆和田一帶）地區(qū)自行制造和發(fā)行的一種錢幣。它采用古希臘的打壓法制成，圓形無孔，正面錢文是漢文篆體字，背面是馬或駱駝的圖案并環(huán)以佉盧文，以“銖”為計重、記值單位。該錢幣的發(fā)現，可以證明當時A．“和田馬錢”在全國流行 B．中國與西方存在文明交流C．篆體漢字盛行于西域地區(qū) D．漢代與歐洲建立直接聯系23．開元二年（714年）七月，唐玄宗下令：“朕欲捐金抵玉，正本澄源，所有服御金銀器物，今付有司，另鑄為鋌，仍別貯掌，以供軍用。珠玉之貨，無益于時，并即焚于殿前，用絕競爭?！边@些規(guī)定A．是應對經濟衰退的主動之舉 B．意在打擊權貴奢靡浮華之風C．強化了專制主義中央集權 D．體現了三教合一的新潮流24．“征辟是中國漢代擢用人才的一種制度，“征”是由皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職，“辟”是由政府高官征辟屬吏，然后向朝廷推薦。這反映出漢代(

)A．皇帝親自考查選拔人才 B．無需通過考查即可任用C．選官方式有一定主觀性 D．孝廉是人仕的主要依據25．《漢書》記載：“武帝施主父之冊，下推恩之令，使諸侯王得分戶邑，以封子弟，不行黜陟，而藩國自析?！睋伺袛酀h武帝實行“推恩令”的目的是（

）A．恩澤貴族 B．實現民族交融 C．增加稅收 D．削弱王國勢力26．某學者認為，那是一個創(chuàng)造的時代，思想巨人一個又一個出現，爭相著述，互相辯駁，形成了中國歷史上第一次思想井噴。這個“創(chuàng)造的時代”是A．夏朝時期 B．商朝時期 C．春秋戰(zhàn)國 D．秦漢時期二、材料分析題27．閱讀材料，完成下列要求：材料一

孔子的學說從根本上說是保守的。他不打算損害現存的社會秩序和社會關系，主張“君君、臣臣、父父、子子”。不過，他堅持統(tǒng)治者擁有統(tǒng)治權力的同時，還堅持統(tǒng)治者應在合理的道德原則基礎上進行統(tǒng)治……孔子的學說在他生前并沒有被普遍接受，更不用說貫徹了。但是，它們最終還是流行開來，并成為國家的正統(tǒng)信條。摘編自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二

董仲舒以《春秋》經的權威，高度肯定了“大一統(tǒng)”，這符合孔子所說的“天下有道，則禮樂征伐自天子出”，但是孔子的“吾從周”仍是肯定了周朝的封建制，而董仲舒的“大一統(tǒng)”則已是對“漢承秦制”的郡縣制的肯定。漢武帝采納董仲舒的建議，“卓然罷黜百家，表章六經”，使儒學成為“獨尊”的國家意識形態(tài)，由此完成了“漢承秦制”與儒家文化的整合。如余敦康先生所說中國文化作為一種實體性的存在，一種與整個民族的生活方式緊密相連的文化模型，不是在先秦而是在漢代才最終形成的。”——摘編自李存山《董仲舒對先秦儒學的繼承和損益》(1)根據材料一，歸納孔子的政治思想，并分析“孔子的學說在他生前并沒有被普遍接受”的原因。(2)根據材料二，指出董仲舒對孔子為代表的先秦儒學的態(tài)度，并結合所學，說明董仲舒對儒學發(fā)展的表現及其影響。28．閱讀材料，完成下列要求。材料一

秦在開疆拓土的過程中，滅義渠后在西北地區(qū)設隴西等三郡；開嶺南，在南越之地設置南海等郡。漢王朝亦然，在匈奴故地陸續(xù)設立敦煌郡等，在西域設立西域都護府。秦從匈奴手中奪得河套地區(qū)后，就以“益田一頃，益宅九畝”的“拜爵”方法，將數以萬計的中原漢族軍民，“戍以充之和遷去開墾土地”。漢代，更是大規(guī)模實行屯田戍守、徙民實邊的政策。自漢代起，“漢人”作為華夏民族的稱謂已為境內外普遍接受。華夏民族與周邊民族的融合發(fā)展到了一個新的階段。內地居民遷入邊地，對這些地區(qū)經濟、文化的發(fā)展也有重要的影響?！幾孕旖芩础肚貪h民族政策特點初論》材料二

盛唐時期，政治清明，社會經濟呈現一派高度繁榮景象，與少數民族和外國交流頻繁，開放的社會風氣，多彩的文學和藝術，這些都使得唐代的社會生活和文化更加豐富多彩，呈現出多元開放的時代特征，充滿著蓬勃向上的活力。——摘編自人民教育出版社《中國歷史》（1）根據材料一并結合所學知識，概括秦漢處理民族關系的舉措，并說明其歷史意義。（2）結合材料二和所學知識，舉出唐朝中外交流一個典型歷史史實，并說明盛唐時期中華文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。

〖答案〗〖解析〗1．D〖解析〗根據“方法”是研究資料的手段定義可知，運用DNA解碼技術探究中國人祖先由來屬于考古學的方法，D選項符合題意。北京周口店龍骨山洞發(fā)掘原始人類頭蓋骨屬于資料，A選項排除。運用專用金屬探測儀尋找古墓內部遺存狀況屬于技術，B選項排除。對人類遺存特征的研究揭示當時社會特征屬于理論，C選項排除。2．A〖解析〗耒耜在商周時期用來松土，屬于農業(yè)生產工具。故〖答案〗為A項。耒耜不是作戰(zhàn)武器、生活用具，也不是灌溉工具，排除B、C、D項。3．D〖解析〗根據材料中“最高首領稱‘王’”、周王又稱‘天子’，被視為天之元子”等信息及所學知識可知，西周時期最高統(tǒng)治者尚未實現對權力的高度集中，因此借助神權維護王權，體現了神權與王權的結合，D項正確；宗法制以血緣關系為紐帶，材料未體現，A項排除；西周嫡長子孫為天下大宗，B項排除；西周王權并非至高無上，且C項不符合材料主旨，C項排除。故選D項。4．C〖解析〗根據材料可知，原文譯文大體是，所以君王處理政事，讓公卿以至各級官吏進獻諷喻詩，樂師進獻民間樂曲，史官進獻有借鑒意義的史籍，少師誦讀箴言，盲人吟詠詩篇，有眸子而看不見的盲人誦讀諷諫之言，掌管營建事務的百工紛紛進諫，平民則將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之貴，君王的同宗都能補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史籍加以諄諄教導，元老們再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之實施，這樣，國家的政事得以實行而不違背道理。體現了君主行事上受到了眾人等一定程度制約，反映了君主權力的受限，即西周時期君主權力受到了原始民主的制約，C項正確；材料體現了君主權力受到原始民主制約，“‘國人’有力制約君主權力”不符合材料主旨，排除A項；材料未涉及分封制的相關內容，排除B項；西周實行的貴族政治，排除D項。故選C項。5．D〖解析〗“體恤百姓，信徒眾多，影響廣泛。但秦漢以來，在政府的打壓下卻逐漸淡出政治舞臺”表明該學派是墨家，故選D；儒家是仁、仁政、禮法并施，故A錯誤；道家是無為而治，故B錯誤；法家是法術勢相結合，建立中央集權國家，故C錯誤。6．B〖解析〗材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”強調道是萬物的本源，材料“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”強調的是無為而治，結合所學可知這是道家代表老子的思想主張，老子的代表作為《老子》，故B項正確；AC兩項是儒家經典，排除；D項是法家韓非子的著作，排除。故選B項。7．B〖解析〗根據材料中對“華夏”的含義的解讀和“在春秋戰(zhàn)國時被周邊民族所認同。各族同源共祖的觀念滋生發(fā)展”的信息可知，在春秋戰(zhàn)國時期的爭霸兼并戰(zhàn)爭中，各民族交往頻繁，這在一定程度上促進了民族融合，B項正確；材料沒有反映出兼并戰(zhàn)爭對經濟文化交流、服飾和生活習慣的影響，排除A、C、D三項。故選B項。8．B〖解析〗根據所學知識可知，李白詩中“掃六合”使“諸侯盡西來”的“秦王”，指的是完成國家統(tǒng)一和制度創(chuàng)建的秦始皇，在其統(tǒng)治時期，創(chuàng)立皇帝制度，設三公九卿，推行郡縣制，任命郡守等說法符合史實，②③正確，B項符合題意；秦始皇繼承王位而不是被周天子分封在秦地為王，任用商鞅變法的是秦孝公不是秦始皇，①④不符合題意，與之組合的ACD三項錯誤。9．C〖解析〗根據材料圖2所展示的措施，可知秦朝把六國的文字統(tǒng)一成秦國的篆體，實行了書同文的措施。這些措施促進了全國各地文化交流，鞏固了國家的統(tǒng)一，也增強了民族凝聚力，C項正確；書同文不能增加國家財政，排除A項；書同文不能增加國家財政收入，排除B項；書同文不能增加財政收入，排除D項。故選C項。10．A〖解析〗結合所學知識可知，“師古”與“師今”的大問題就是秦朝初期關于實行分封制還是郡縣制的問題。由“三代之事，不足效法！”可知李斯反對實行分封制，主張推行郡縣制，故選A；材料反映的是秦朝初期關于實行分封制還是郡縣制的問題，并非建立皇帝制度的問題，排除B；秦始皇建立皇帝制度，皇位世襲，C錯誤；D表述太絕對，不符合史實，如王位世襲制仍被沿用下來，故D錯誤。11．C〖解析〗結合所學內容可知，縣長和郡守都是由中央任命的，而非縣長由郡守任命，C項符合題意，故選C；ABD項說法符合史實，不符合題意，排除。12．D〖解析〗經過秦末戰(zhàn)亂，漢初社會經濟十分凋敝，為了恢復和發(fā)展經濟，漢初奉行“黃老之學”，但不利于加強中央集權，故排除A；由材料“目前國內外大多數相關學者都對“黃老之學”在先秦的存在給予了肯定”，這說明漢初奉行“黃老之學”根植于先秦的歷史文化傳統(tǒng)，故選D；漢初奉行“黃老之學”是基于鞏固統(tǒng)治的需要，故排除BC。13．D〖解析〗由漢哀帝聽取“重新授命于天”、“改元，以再受命”等說法，改元更號，結合所學可知D項正確；皇帝更改年號不能說明社會矛盾和統(tǒng)治危機，也不是道家的“道法自然，無為而治”，而是儒家的天人感應說，所以ACB三項錯誤。14．C〖解析〗根據題干可知，任官回避制度有利于防止家庭勢力形成造成地方割據，加強中央對地方的管理，故C項正確；題干措施并不能瓦解血緣宗法體系，排除A項；題干未涉及地方行政機構的完善，排除B項；題干與監(jiān)察制度無關，排除D項。15．A〖解析〗唐代實行三省六部制，A選項是對這一制度運行機制的描述，正確；B描述的是二府三司，出現在宋代，排除；行省制始于元朝，排除C；明朝廢丞相，排除D。16．B〖解析〗秦代焚書坑儒體現出法制和暴力的傾向，漢代采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”思想，用思想統(tǒng)一維護政治大一統(tǒng)，和秦朝相比手段比較溫和，故B項正確。A屬于漢代獨尊儒術思想特點，沒有體現出比較的特點。C是提高儒家思想措施，不符合題意，排除。君主專制秦朝已經實施，故D項錯誤。17．B〖解析〗據材料可知，漢初不死成仙熱度消退而出現大量醫(yī)學著作，武帝時求仙熱再次興起而醫(yī)學成就寥寥，表明不死成仙信仰與醫(yī)學成就密切相關，故選B；A項“最為”說法過于絕對，排除；材料未涉及儒家思想，排除C；《淮南子》是總結性質著作，不能反映整個傳統(tǒng)醫(yī)學，D項以偏概全，排除。18．C〖解析〗通過閱讀材料內容，結合所學知識可知，西漢前期政府禁止、限制、開通邊境關塞要地集市的做法，反映出當時國家安全影響邊境商貿，C項正確；開與南越邊境貿易先例與“（漢初）請禁南越關市鐵器”不符，A項錯誤；僅從西漢政府調整關市的具體做法，不能說明西漢的經濟、軍事實力強于匈奴，B項錯誤；材料不能說明西漢借助朝貢貿易鞏固邊疆，D項錯誤；19．C〖解析〗據材料“不復堅持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術為補綻治標之方”并結合所學知識可知，這反映了儒法并用的思想主張，故C正確；材料主旨不是反映仁義觀念淡化，而是強調儒法并用，故A排除；材料并不能體現崇尚法家思想，故B排除；材料未涉及反對儒學獨尊的信息，故D排除?！尽狐c石成金』】本題解題的關鍵是正確理解材料信息“不復堅持圣君賢相、歸仁化義之崇高理想，而欲以任刑參霸之術為補綻治標之方”，學生應該結合所學知識從儒法并用的角度入手，即可排除無關選項。20．C〖解析〗根據所學知識可知，商鞅認為詩書禮樂代表的是儒家學說，而他提倡的是法家學說，在思想文化領域加強控制，實質都是實行文化專制，故C項正確；A項包含在C項之中；BD項材料中無法體現。21．B〖解析〗改變“父子無別，同室而居”的狀況，推行教化，強調男女之別等，反映出商鞅變法改變了秦國傳統(tǒng)的社會風俗，B項正確；材料與增加“賦稅收入”無關，A項錯誤；“制其教”不能推動“秦國人口大量增長”，C項錯誤；改變社會生活習俗不是商鞅“刺激秦國小農經濟”發(fā)展的措施，D項錯誤。22．B〖解析〗依據材料“它采用古希臘的打壓法制