戰(zhàn)爭與文化交鋒 課時訓(xùn)練 高三歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修2一輪總復(fù)習(xí)

戰(zhàn)爭與文化交鋒一、選擇題1．托克維爾《論美國的民主》所述：“聯(lián)邦主權(quán)代表著一個巨大而遙遠(yuǎn)的祖國，一種模糊而無法定義的情感。而從某種意義上說，州的主權(quán)貼近每個公民，每天與他發(fā)生著聯(lián)系。正是州的主權(quán)負(fù)責(zé)保衛(wèi)公民的財產(chǎn)、自由和生命，每時每刻對公民的幸福施加正面或負(fù)面的影響?！弊髡咭庠谡f明()A．美國民主政治切實(shí)踐行了分權(quán)制衡原則B．美國聯(lián)邦政府徒有虛名C．美國民眾對州政府的信任度強(qiáng)于聯(lián)邦政府D．美國民眾的國家自覺性強(qiáng)2．美國的政治制度、政治行為都是其政治文化的反映，而政治文化則根植于其民族的血液之中。只有了解美國的政治文化，才能更好地理解其政治制度與政治行為。美國政治文化的核心是()A．強(qiáng)調(diào)個體和個人主義B．勤勞節(jié)儉與自由平等C．天賦人權(quán)與權(quán)力制衡D．開拓競爭和理性實(shí)用3．(2023·聊城)“對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人?！贝嗽u價著重于()A．論證拿破侖占領(lǐng)德國的正義性B．肯定拿破侖對德戰(zhàn)爭客觀上的進(jìn)步性C．糾正德國人對拿破侖的錯誤指責(zé)D．否定拿破侖對德戰(zhàn)爭的掠奪性4．孫中山主張將人類歷史和自然歷史區(qū)別開來，反對社會達(dá)爾文主義將人類歷史作生物學(xué)處理，認(rèn)為Evolution不能譯為“天演”，只能譯為“進(jìn)化”，還提出了“天然力”和“人事力”。孫中山意在()A．促進(jìn)三民主義內(nèi)涵的豐富B．增強(qiáng)國人救亡圖存的信心C．糾正嚴(yán)復(fù)對進(jìn)化論的誤解D．消除封建主義思想的殘留5．蒙古西征時，許多漢族醫(yī)生被帶到中亞、西亞和歐洲，他們將中國的醫(yī)術(shù)傳到西方。不少高明的色目人醫(yī)師，也隨蒙古王公東來，通過這些色目人醫(yī)生，阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學(xué)要籍流傳到東亞。由此可見，蒙古西征()A．引發(fā)了大規(guī)模民族遷徙B．推動了中外醫(yī)學(xué)交流C．客觀上促進(jìn)了思想解放D．增進(jìn)了中歐友好關(guān)系6．在希臘化時代，希臘人首先接受了許多東方神，或把他們與希臘神等同，或賦予其新的功能與特性，作為共同崇拜的對象；天文學(xué)是在巴比倫天文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。同時，敘利亞人用希臘語和希臘文學(xué)形式寫作；埃及人用希臘語撰寫了本國的歷史。這些表明希臘化時代()A．希臘文化的中心漸趨東移B．打破了東西方文明間的隔閡C．推動文明間的交匯與交融D．對北非文明造成毀滅性打擊7．托勒密埃及(公元前305—前30年)重視城市市政和文化建設(shè)，修建有許多公共花園、劇場、神廟、圖書館、博物館等建筑，亞歷山大城博學(xué)園中的繆斯神廟被公認(rèn)為是人類歷史上最早的博物館。這主要反映了托勒密埃及()A．注重文化的傳承與保護(hù)B．生活方式深受希臘的影響C．文化建設(shè)成就領(lǐng)先世界D．推動希臘文化中心的西移8．印度政治理論家梅達(dá)斷定：“每個民族的社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律，支離破碎的印度社會不能以西方的面貌重新塑造。印度必須找到適合自身特殊情況的發(fā)展和國家建設(shè)的戰(zhàn)略”。此種觀點(diǎn)()A．堅持獨(dú)立發(fā)展拒絕東西交往B．倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化深入亞非拉C．過分夸大了意識形態(tài)的對立D．堅持民族主義維護(hù)國家權(quán)益9.在希臘化時代,西亞人為了更便利地貿(mào)易而努力學(xué)習(xí)希臘語,文化素質(zhì)高者甚至能閱讀希臘文學(xué)作品。猶太上層階級模仿希臘人的生活方式,還建起希臘式劇院和健身房。這說明 ()A.亞歷山大融合埃及和西亞文化 B.希臘人和馬其頓人的逐漸融合C.希臘化時代不同文明的交流融匯 D.希臘文化的中心逐漸東移10.有研究認(rèn)為,美國獨(dú)立后不到半個世紀(jì),拉丁美洲經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭,推翻了殖民統(tǒng)治,但拉美國家并沒有像近鄰美國那樣獨(dú)立后進(jìn)入現(xiàn)代化的快車道,而是發(fā)展停滯,究其原因,殖民統(tǒng)治難辭其咎?！半y辭其咎”主要是指殖民者在拉丁美洲()A.移植了本國生產(chǎn)方式 B.奴役掠奪土著居民C.進(jìn)行了大量的移民 D.建立的殖民統(tǒng)治最早11.“這場戰(zhàn)爭既是一個結(jié)局,也是一個開端?！谶@些地方,遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的而不僅僅是供他人進(jìn)行商業(yè)剝削的非洲。”材料中的“開端”應(yīng)該是指()A.社會主義運(yùn)動 B.和平主義思潮C.民族解放運(yùn)動 D.殖民主義擴(kuò)張12.韓國前總統(tǒng)金泳三(1993—1998年任韓國總統(tǒng))說:“科學(xué)技術(shù)時代,國力不是來自武器,而是來自知識和科學(xué)技術(shù)。沒有自己的技術(shù),只能淪為殖民地?！边@一言論()A.推動韓國經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展B.促使韓國政府的工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移C.表明韓國重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)D.指出韓國沒有構(gòu)建獨(dú)立的科學(xué)體系二、非選擇題13．閱讀材料，回答問題。材料世界變革與女裝革命從17世紀(jì)以來，巴黎作為歐洲時裝中心，一直引領(lǐng)各時期文化潮流的變遷，給法國帶來巨大的政治、經(jīng)濟(jì)和文化價值。20世紀(jì)初，世界政治經(jīng)濟(jì)格局都在時代的激流中動蕩，在促進(jìn)社會變遷的同時也加速了各國文化的交流與融合。法國設(shè)計師保羅·波烈成功地抓住了時代的契機(jī)，將中國、俄羅斯、日本等的服裝元素融入服裝設(shè)計中，一改統(tǒng)治了幾百年的歐洲服裝風(fēng)格，將女性從傳統(tǒng)的裙撐、緊身胸衣的束縛中解放出來，使其成為那一時期的時尚指揮棒。——摘編自凌玲《淺析東方元素對保羅·波烈服裝的影響》等提取材料信息并結(jié)合所學(xué)知識，以“世界變革與女裝革命”為題寫一則歷史短文。(要求：表述成文，敘述完整，立論正確，史論結(jié)合，邏輯嚴(yán)密，條理清晰)戰(zhàn)爭與文化交鋒一、選擇題1．托克維爾《論美國的民主》所述：“聯(lián)邦主權(quán)代表著一個巨大而遙遠(yuǎn)的祖國，一種模糊而無法定義的情感。而從某種意義上說，州的主權(quán)貼近每個公民，每天與他發(fā)生著聯(lián)系。正是州的主權(quán)負(fù)責(zé)保衛(wèi)公民的財產(chǎn)、自由和生命，每時每刻對公民的幸福施加正面或負(fù)面的影響。”作者意在說明()A．美國民主政治切實(shí)踐行了分權(quán)制衡原則B．美國聯(lián)邦政府徒有虛名C．美國民眾對州政府的信任度強(qiáng)于聯(lián)邦政府D．美國民眾的國家自覺性強(qiáng)[解析]對于美國公民來說，聯(lián)邦是“巨大而遙遠(yuǎn)的”“模糊而無法定義的”，日常生活中保衛(wèi)著每個公民的財產(chǎn)、自由和生命的是州政府，作者意在說明美國民眾對州政府的信任度強(qiáng)于聯(lián)邦政府，C項(xiàng)正確；分權(quán)制衡原則在材料中沒有體現(xiàn)，A項(xiàng)錯誤；美國聯(lián)邦政府徒有虛名與材料主旨不符，B項(xiàng)錯誤；材料不能說明美國民眾的國家自覺性強(qiáng)，D項(xiàng)錯誤。2．美國的政治制度、政治行為都是其政治文化的反映，而政治文化則根植于其民族的血液之中。只有了解美國的政治文化，才能更好地理解其政治制度與政治行為。美國政治文化的核心是()A．強(qiáng)調(diào)個體和個人主義B．勤勞節(jié)儉與自由平等C．天賦人權(quán)與權(quán)力制衡D．開拓競爭和理性實(shí)用[解析]美國的政治文化受到歐洲文化的影響，尤其是啟蒙思想。啟蒙思想中的天賦人權(quán)、自由平等、民主法治、三權(quán)分立、人民主權(quán)、社會契約等思想，成為《獨(dú)立宣言》的理論指導(dǎo)。1787年憲法以啟蒙思想為理論基礎(chǔ)，確立了民主共和、權(quán)力制衡和聯(lián)邦制原則，使美國成為不同于傳統(tǒng)大陸國家的新型民主國家，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均不屬于政治文化，排除。3．(2023·聊城)“對德國來說，拿破侖并不像他的敵人所說的那樣是一個專橫跋扈的暴君。他在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人。”此評價著重于()A．論證拿破侖占領(lǐng)德國的正義性B．肯定拿破侖對德戰(zhàn)爭客觀上的進(jìn)步性C．糾正德國人對拿破侖的錯誤指責(zé)D．否定拿破侖對德戰(zhàn)爭的掠奪性[解析]依據(jù)材料信息“在德國是革命的代表，是革命原理的傳播者，是舊的封建社會的摧毀人”可知，拿破侖早期戰(zhàn)爭把啟蒙思想和精神帶到法軍所到之處，動搖了歐洲大陸的封建統(tǒng)治，作者肯定了拿破侖對德戰(zhàn)爭客觀上的進(jìn)步性，B項(xiàng)正確。拿破侖占領(lǐng)德國是非正義的，排除A項(xiàng)；C項(xiàng)說法錯誤，排除；D項(xiàng)中“否定”的說法不符合史實(shí)，排除。4．孫中山主張將人類歷史和自然歷史區(qū)別開來，反對社會達(dá)爾文主義將人類歷史作生物學(xué)處理，認(rèn)為Evolution不能譯為“天演”，只能譯為“進(jìn)化”，還提出了“天然力”和“人事力”。孫中山意在()A．促進(jìn)三民主義內(nèi)涵的豐富B．增強(qiáng)國人救亡圖存的信心C．糾正嚴(yán)復(fù)對進(jìn)化論的誤解D．消除封建主義思想的殘留[解析]結(jié)合所學(xué)知識可知，孫中山否定弱肉強(qiáng)食之說，強(qiáng)調(diào)人類歷史“進(jìn)化”并非“天演”，用“天然力”和“人事力”解釋人類歷史，意在增強(qiáng)國人救亡圖存的信心，B項(xiàng)正確；孫中山區(qū)別人類歷史和自然歷史的目的不是為了豐富三民主義內(nèi)涵，排除A項(xiàng)；孫中山糾正嚴(yán)復(fù)對進(jìn)化論的誤解是具體表現(xiàn)而非目的，排除C項(xiàng)；消除封建主義思想的殘留并非孫中山反對社會達(dá)爾文主義，強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)步的主要目的，排除D項(xiàng)。5．蒙古西征時，許多漢族醫(yī)生被帶到中亞、西亞和歐洲，他們將中國的醫(yī)術(shù)傳到西方。不少高明的色目人醫(yī)師，也隨蒙古王公東來，通過這些色目人醫(yī)生，阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學(xué)要籍流傳到東亞。由此可見，蒙古西征()A．引發(fā)了大規(guī)模民族遷徙B．推動了中外醫(yī)學(xué)交流C．客觀上促進(jìn)了思想解放D．增進(jìn)了中歐友好關(guān)系[解析]根據(jù)材料信息可知，蒙古西征期間，中國的醫(yī)術(shù)傳到西方，同時阿拉伯地區(qū)各種醫(yī)學(xué)要籍也傳到東亞，這說明蒙古西征推動了中外醫(yī)學(xué)交流，B項(xiàng)正確；醫(yī)生跨地區(qū)進(jìn)行醫(yī)學(xué)交流，不能視為大規(guī)模民族遷徙，排除A項(xiàng)；材料與思想解放無關(guān)，排除C項(xiàng)；蒙古西征通過武力方式進(jìn)行暴力征服，不利于中歐友好交往，排除D項(xiàng)。6．在希臘化時代，希臘人首先接受了許多東方神，或把他們與希臘神等同，或賦予其新的功能與特性，作為共同崇拜的對象；天文學(xué)是在巴比倫天文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。同時，敘利亞人用希臘語和希臘文學(xué)形式寫作；埃及人用希臘語撰寫了本國的歷史。這些表明希臘化時代()A．希臘文化的中心漸趨東移B．打破了東西方文明間的隔閡C．推動文明間的交匯與交融D．對北非文明造成毀滅性打擊[解析]根據(jù)題干可知，在希臘化時代，希臘人接受了東方文化，東部的敘利亞人和非洲的埃及人也接受了希臘文化，說明希臘化時代推動了文明間的交流和融合，C項(xiàng)正確；文化中心東移無法從題干得出，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)不符合材料主旨，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)沒有體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。7．托勒密埃及(公元前305—前30年)重視城市市政和文化建設(shè)，修建有許多公共花園、劇場、神廟、圖書館、博物館等建筑，亞歷山大城博學(xué)園中的繆斯神廟被公認(rèn)為是人類歷史上最早的博物館。這主要反映了托勒密埃及()A．注重文化的傳承與保護(hù)B．生活方式深受希臘的影響C．文化建設(shè)成就領(lǐng)先世界D．推動希臘文化中心的西移[解析]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，托勒密埃及為亞歷山大的部下建立，十分注重對希臘文化的傳承與保護(hù)，城市市政和文化建設(shè)均彰顯了希臘特色，A項(xiàng)正確；材料反映的不僅僅是生活方式深受希臘的影響，而是托勒密埃及注重文化的傳承與保護(hù)，排除B項(xiàng)；材料無法體現(xiàn)托勒密埃及文化建設(shè)成就領(lǐng)先世界，排除C項(xiàng)；在“希臘化時代”，希臘文化中心逐漸東移，不是西移，排除D項(xiàng)。8．印度政治理論家梅達(dá)斷定：“每個民族的社會都有其自身的發(fā)展規(guī)律，支離破碎的印度社會不能以西方的面貌重新塑造。印度必須找到適合自身特殊情況的發(fā)展和國家建設(shè)的戰(zhàn)略”。此種觀點(diǎn)()A．堅持獨(dú)立發(fā)展拒絕東西交往B．倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)全球化深入亞非拉C．過分夸大了意識形態(tài)的對立D．堅持民族主義維護(hù)國家權(quán)益[解析]從材料中的“印度必須找到適合自身特殊情況的發(fā)展和國家建設(shè)的戰(zhàn)略”等信息來看，此種觀點(diǎn)意在堅持民族主義，維護(hù)印度的國家權(quán)益，故選D項(xiàng)；A項(xiàng)中的“拒絕東西交往”說法絕對，材料信息不能反映，排除；材料沒有涉及對經(jīng)濟(jì)全球化的態(tài)度，排除B項(xiàng)；材料沒有涉及印度和西方意識形態(tài)的對立，排除C項(xiàng)。9.在希臘化時代,西亞人為了更便利地貿(mào)易而努力學(xué)習(xí)希臘語,文化素質(zhì)高者甚至能閱讀希臘文學(xué)作品。猶太上層階級模仿希臘人的生活方式,還建起希臘式劇院和健身房。這說明 ()A.亞歷山大融合埃及和西亞文化 B.希臘人和馬其頓人的逐漸融合C.希臘化時代不同文明的交流融匯 D.希臘文化的中心逐漸東移解析:通過題干信息“西亞人為了更便利地貿(mào)易而努力學(xué)習(xí)希臘語”“猶太上層階級模仿希臘人的生活方式,還建起希臘式劇院和健身房”可見希臘文化對西亞、中東等地區(qū)的影響,說明在希臘化時代不同文明的交流融匯,因此C項(xiàng)正確。10.有研究認(rèn)為,美國獨(dú)立后不到半個世紀(jì),拉丁美洲經(jīng)過獨(dú)立戰(zhàn)爭,推翻了殖民統(tǒng)治,但拉美國家并沒有像近鄰美國那樣獨(dú)立后進(jìn)入現(xiàn)代化的快車道,而是發(fā)展停滯,究其原因,殖民統(tǒng)治難辭其咎?！半y辭其咎”主要是指殖民者在拉丁美洲()A.移植了本國生產(chǎn)方式 B.奴役掠奪土著居民C.進(jìn)行了大量的移民 D.建立的殖民統(tǒng)治最早解析:西班牙和葡萄牙雖然引領(lǐng)新航路開辟,但當(dāng)時西班牙和葡萄牙是中央集權(quán)的封建國家,其落后的生產(chǎn)方式移植到拉丁美洲,成為拉丁美洲發(fā)展滯后的歷史包袱;而北美地區(qū)被英國殖民統(tǒng)治,英國工業(yè)革命的成果傳入這一地區(qū),推動了北美的快速發(fā)展,因此出現(xiàn)這種差別主要是因?yàn)槔∶乐抟浦擦俗谥鲊f的生產(chǎn)方式,故選A項(xiàng);B、C兩項(xiàng)是拉丁美洲和美國的共性,排除;建立的殖民統(tǒng)治最早并不是主要原因所在,D項(xiàng)排除。11.“這場戰(zhàn)爭既是一個結(jié)局,也是一個開端。……在這些地方,遲早將出現(xiàn)獨(dú)立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的而不僅僅是供他人進(jìn)行商業(yè)剝削的非洲?！辈牧现械摹伴_端”應(yīng)該是指()A.社會主義運(yùn)動 B.和平主義思潮C.民族解放運(yùn)動 D.殖民主義擴(kuò)張解析:注意材料中的關(guān)鍵信息:“出現(xiàn)獨(dú)立的中國、自治的印度、代議制的埃及、非洲人的……非洲”,社會主義運(yùn)動與印度、埃及、非洲無直接聯(lián)系,故A項(xiàng)錯誤;和平主義思潮不可能讓這些發(fā)展中國家脫離殖民地的命運(yùn),故B項(xiàng)錯誤;正是民族解放運(yùn)動,使被壓迫的中、印、埃、非洲諸國得以獨(dú)立,故C項(xiàng)正確;殖民主義擴(kuò)張只能讓這些國家深受其害,故D項(xiàng)錯誤。12.韓國前總統(tǒng)金泳三(1993—1998年任韓國總統(tǒng))說:“科學(xué)技術(shù)時代,國力不是來自武器,而是來自知識和科學(xué)技術(shù)。沒有自己的技術(shù),只能淪為殖民地?！边@一言論()A.推動韓國經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇與發(fā)展B.促使韓國政府的工作重心發(fā)生轉(zhuǎn)移C.表明韓國重視發(fā)展科學(xué)技術(shù)D.指出韓國沒有構(gòu)建獨(dú)立的科學(xué)體系解析:根據(jù)材料可知,金泳三擔(dān)任韓國總統(tǒng)時認(rèn)為科學(xué)技術(shù)在國家發(fā)展中發(fā)揮著重要作用,是推動國家強(qiáng)盛的重要因素,這表明韓國政府重視發(fā)展科學(xué)技術(shù),故C項(xiàng)正確;金泳三擔(dān)任總統(tǒng)時,韓國已經(jīng)實(shí)現(xiàn)國家經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇,故A項(xiàng)錯誤;材料反映了韓國總統(tǒng)重視發(fā)展科學(xué)技術(shù),不能體現(xiàn)政府工作重心發(fā)