第1課 中華文明的起源與早期國(guó)家 導(dǎo)學(xué)案 高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第1課中華文明的起源與早期國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)：通過了解石器時(shí)代中國(guó)境內(nèi)有代表性的文化遺存，認(rèn)識(shí)它們與中華文明起源以及私有制、階級(jí)和國(guó)家產(chǎn)生的關(guān)系；通過甲骨文、青銅銘文及其他文獻(xiàn)記載，了解私有制、階級(jí)和早期國(guó)家的特征。學(xué)習(xí)重點(diǎn)：1）中華文明起源的多元性2）中國(guó)早期國(guó)家的特征難點(diǎn)：社會(huì)形態(tài)概念【知識(shí)梳理】一、石器時(shí)代的古人類和文化遺存1．舊石器時(shí)代是指以打制方法制作石器的時(shí)代。新石器時(shí)代是指以磨制方法制作石器的時(shí)代。2．中國(guó)原始社會(huì)分為原始人群、母系氏族社會(huì)和父系氏族社會(huì)三個(gè)階段。3．新石器時(shí)代晚期，生產(chǎn)力水平提高，社會(huì)貧富分化與不平等開始出現(xiàn)，氏族間的聯(lián)系趨于緊密，形成較大的部落甚至部落聯(lián)盟。大汶口文化和良渚文化等考古發(fā)現(xiàn)表明，這時(shí)私有制已經(jīng)產(chǎn)生，階級(jí)分化日益明顯，部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層。中國(guó)即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻。4．中華文化多元一體、兼收并蓄、相互交融、綿延不斷。不僅各主要史前文化區(qū)之間彼此吸收各自長(zhǎng)處，交流日益深入，中華文明在形成過程中還吸收周邊地區(qū)先進(jìn)文化因素，造就了中華文化的豐富內(nèi)涵與長(zhǎng)久生命力，使中華文明成為世界古代文明中唯一沒有中斷而發(fā)展至今的偉大文明。二、從部落到國(guó)家1．神話傳說不等于歷史事實(shí)，但它反映了許多真實(shí)的歷史信息，這些保留著先民生活和社會(huì)情景的歷史記憶，為我們提供了一份珍貴的歷史資料。2．考古學(xué)證明，大約相當(dāng)于五帝后期的龍山文化時(shí)代，中國(guó)大地上邦國(guó)林立，史稱“萬邦”時(shí)代。有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，階級(jí)階層分化比較明顯，有專家認(rèn)為其具備了國(guó)家的初始形態(tài)。3．約公元前2070年，禹建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家夏朝。禹死后，其子啟繼位，世襲制代替了禪讓制。三、商和西周1．商朝：在中央，商王是最高統(tǒng)治者，商王之下設(shè)有尹及各類事務(wù)官；在地方，實(shí)行內(nèi)外服制度。2．西周：實(shí)行分封制與宗法制，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”金字塔型的等級(jí)結(jié)構(gòu)。加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的政治統(tǒng)治，解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部在權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配方面的沖突和矛盾。3．商周時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)：農(nóng)業(yè)是主要生產(chǎn)部門，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中主要使用木、石、骨、蚌等材質(zhì)的工具，青銅農(nóng)具極少。實(shí)行奴隸主土地國(guó)有制，周天子名義上占有全國(guó)的土地和臣民，土地不能隨意買賣。4．中國(guó)早期國(guó)家政治制度的特征：(1)血緣至上：以血緣關(guān)系為紐帶，將國(guó)家權(quán)力和家族關(guān)系結(jié)合起來，形成“家國(guó)一體”的局面。(2)等級(jí)森嚴(yán)：以分封制和宗法制為核心，形成了“天子—諸侯—卿大夫—士”的等級(jí)結(jié)構(gòu)。不同等級(jí)的權(quán)利和義務(wù)固定，很難逾越。(3)貴族政治：各級(jí)貴族按血緣獲取官職，在各自的封地上有很大的自主權(quán)，最高執(zhí)政集團(tuán)還沒有形成權(quán)力的高度集中。(4)王權(quán)神化：王權(quán)與神權(quán)密切結(jié)合，王權(quán)借助神權(quán)鞏固自己的統(tǒng)治。知識(shí)拓展1.中華文明的起源——原始社會(huì)時(shí)期(距今約170萬—約公元前2070)(1)政治上：經(jīng)歷了原始人群和氏族公社兩個(gè)階段；原始社會(huì)晚期實(shí)行禪讓制。(2)經(jīng)濟(jì)上：生產(chǎn)力水平極其低下，刀耕火種；生產(chǎn)資料公有制，共同勞動(dòng)，產(chǎn)品平均分配。(3)文化上：原始宗教和圖騰崇拜出現(xiàn)。2.中華文明的奠基——夏商周時(shí)期(約公元前2070—公元前771)(1)政治上：王位世襲制代替禪讓制；商朝實(shí)行內(nèi)外服制度；西周盛行宗法制、分封制和禮樂制度。(2)經(jīng)濟(jì)上：集體勞動(dòng)，井田制是土地經(jīng)營(yíng)的基本方式；青銅鑄造業(yè)發(fā)達(dá)；實(shí)行“工商食官”。(3)文化上：流行占卜；甲骨文是一種成熟的文字?！井?dāng)堂檢測(cè)】1.《詩經(jīng)·周頌·執(zhí)競(jìng)》中“鐘鼓喤喤，磬筦將將”，以敲鐘打鼓聲宏亮、擊磬吹管樂悠揚(yáng)來贊頌周朝開國(guó)之祖的豐功偉績(jī)?？脊虐l(fā)現(xiàn)的青銅樂器“鐘”始見于周代遺址，可能出土于A．陜西長(zhǎng)安普渡村遺址 B．四川廣漢三星堆遺址C．河南安陽殷墟遺址 D．山西襄汾陶寺遺址2．殷人在選擇祭雨儀式和祭祀時(shí)間時(shí)，十分謹(jǐn)慎和重視，經(jīng)常會(huì)反復(fù)卜問是否要用這種儀式。掌握祭祀權(quán)的商王常舉行祭雨活動(dòng)與祖先神、自然神、帝等溝通。據(jù)此可知商代（）A．自然災(zāi)害頻頻發(fā)生 B．依靠占卜發(fā)展農(nóng)業(yè)C．神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合 D．祭祀祖先觀念形成3．日本農(nóng)學(xué)家認(rèn)為，大約早在新石器時(shí)代，中國(guó)粟就向東傳入日本、朝鮮，向西傳入阿拉伯、小亞細(xì)亞、俄國(guó)等國(guó)家和地區(qū)。我國(guó)最早種植粟的是()A．北京人 B．黃帝 C．半坡原始居民 D．河姆渡原始居民4．五祀衛(wèi)鼎是西周中期的祭祀文物，它記錄了周恭王五年正月，裘衛(wèi)和邦君厲進(jìn)行土地交易：在有關(guān)大臣的主持下，雙方立誓，勘定田地邊界，辦理交割手續(xù)。這說明西周中期A．土地私有化的現(xiàn)象已出現(xiàn) B．封建土地私有制已確立C．推行不抑兼并的土地政策 D．井田制得到發(fā)展和完善5．“1929年，我國(guó)青年考古工作者裴文中，在周口店的山洞里，發(fā)掘出一個(gè)完整的頭蓋骨化石。他興奮地?cái)喽?，這是遠(yuǎn)古人類的遺骨?！毕铝羞x項(xiàng)中符合材料中的“遠(yuǎn)古人類”的是①使用打制石器②種植水稻③會(huì)使用火④過定居生活A(yù)．①② B．②③ C．①③ D．②④6．有學(xué)者認(rèn)為，西周以同姓兄弟或姻姓親信所封的諸侯國(guó)已非過去承認(rèn)的原有“邦國(guó)”，而是以武力為背景，在原有眾多邦國(guó)的地域內(nèi)人為“插隊(duì)”進(jìn)去……很像“摻沙子”。這樣做主要是為了A．建立中央集權(quán)制度B．加強(qiáng)對(duì)地方的管理C．以宗法制鞏固統(tǒng)治D．避免新的地方割據(jù)7．我國(guó)古代歷法起源很